Текст книги "Субедей. Великая Татария. Чингизиды"

Сыновья и внуки Чингис-Хана
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ

Сыновья и внуки Чингис-Хана
ПРЕДИСЛОВИЕ

За основу настоящей книги взяты сведения из работы «Родословная история о татарах» Абулгачи-Баядур-хана в переводе В. К. Тредиаковского с французского на старорусский, «Истории Татар» Ц. Де Бридиа, «Сборники Летописей» Джами Ат-Таварих и других доступных источников, дошедших до наших дней. В качестве дополнительного материала использовались другие источники современников великих завоевателей, историков и путешественников, в частности, нужно отметить работы Рашид ад-Дина и Марко Поло.

В послесловие включены материалы исследований, собранные из разных источников, которые готовились для книги «Родословная история» Абулгачи-Баядур-хана о татарах. Татарский пролив сохранил свое название. Несмотря на то, что Великая Татария давно не существует, большинство географических названий периода величайшего государства свои названия не сохранили за очень редким исключением. В войске Чингис-Хана не говорили по-монгольски, но на старотюркском, то есть татарском языке, название «Могуллы» большинство историков превратили в «монголы», но здесь не идёт речь о халха-монголах, которые пришли на территорию современной Монголии из Китая только в XVI—XVII веках. Самыми распространёнными были татарский и могуллский, то есть турецкий. Собственно монгол в войске того же Бату-Хана или Шейбани не было. После смерти отца Чингис-Хана большинство племён, которые были под властью его отца, покинули его, а самыми верными остались манкаты, иначе каракалпаки, язык которых практически не отличается от языка современных казанских татар. В. К. Тредиаковский в своих примечаниях нигде не называет государство иначе как Великая Татария. Перевод книги Абулгачи был начат в 1738 году, завершён и издан в 1768 году. Он называет империю татар великой Татарией и нигде монгольской. В то время Петербургская Академия наук еще не рискнула начать масштабную фальсификацию Истории. Это было сделано только в начале 19 века.

Что вносит путаницу и откуда многие историки берут монгол в своих измышлениях?

Из первой части работы Абулгачи мы знаем следующее: Аланча-Хан имел двух сыновей близнецов, из которых один назывался Татар, а другой Монгул, или лучше сказать Мунгл, которым он разделил свои земли, когда понял, что умирает. Позднее Монгул последовательно превратился в Могол или Могул (л). Отсюда из-за неправильного перевода на европейские языки появляются монголы, что абсолютно неверно. Потомки Могулл-Хана создали Империю Великих Моголов, но эта линия не имела права на получение ханского достоинства, так как по заветам Чингис-Хана только потомки его сыновей должны были принимать ханское достоинство, а сам Чингис-Хан потомок по линии Татар-Хана. Карты Великой Татарии дают нам подсказки, и мы находим владения потомков Аланчи-Хана: город Монгул, город Татар (на карте Меркатора назван Татар-Вилла) и там же в Северо-Восточной части река Татар, которая впадает и вытекает из озера Корас. Город Тайгин на берегу озера. Мавзолей древних королей Татарии находится восточнее. Все надписи на французском языке. Здесь же видим на севере Татарское море, а в восточной части море Каймахитов. Обратите внимание на рисунок на странице 25 «Женщины Семпентриональной Татарии» Грубера и где находится Семпентриональная Татария на карте, насколько это близко к Полярному кругу. Климат несколько веков назад был совершенно иным.

Tartarie Septentrionale – означает «Cеверная Татария», Septentrional – это латинское прилагательное, которое иногда используется в английском и французском языках. Это форма латинского существительного septentriones, которое относится к семи звёздам Ковша (Большой Медведицы), иногда называемым Септентрион. В 18 веке «septentrional languages» – северные языки были общепризнанным термином для германских языков.

Фрагмент карты 1684 года.

Фрагмент карты Великой Татарии 1626 года.

Аналогичные сведения находим и на карте Великой Татарии 1626 года. Она на английском языке: Татарское замёрзшее море на севере, на востоке пролив Аниан (по названию татарского племени в Северной Америке), города Монгул и Татар и там же в Северо-Восточной части река Татар. Подобных карт с обозначением отмеченных географических названий множество. Севернее вышеуказанных городов мы видим ещё 3 крупных города: Тайгин, Корастак и Кататора, все расположены у реки Татар и озера Корас. Обозначена Гора Алхай, где находятся гробницы царей Татарии, севернее которой расположен город Карокаран.

География и рельеф этого района к настоящему времени заметно изменились, но с некоторыми допущениями можно предположить, что название реки Татар применимо к реке, которую мы знаем как Колыма, пролив Аниан – это Берингов пролив, а провинция Аниан в Северной Америке – это Аляска.

Великая Тартария была самой большой империей в свое время и по-прежнему оставалась бы самой большой империей сегодня. Татарская империя процветала благодаря тому, что часть цивилизации была лидером в области передовых технологий, свободной энергии и величественной архитектуры.

Татары при организации городов и различных промышленных предприятий использовали самые передовые и инновационные технологии своего времени. Для этого привлекали лучших учёных, архитекторов, мастеровых, художников, скульпторов и специалистов своего дела.

Татары были коренным народом (вполне возможно, основанным сыновьями Ноя), составлявшим всемирно известную Татарскую Империю. Татары были высокими людьми, в среднем от восьми до двенадцати футов в высоту. Их считали бы гигантами для нашего нынешнего среднего роста всего около шести футов; однако в то время средний рост составлял десять футов. Подобно предшествующим цивилизациям, высота которых в среднем составляла двенадцать футов, пятьдесят футов, но более двух метров и т. д. Каждая предшествующая цивилизация имела в среднем более высокой рост, чем последующие цивилизации, и каждая последующая цивилизация имела в среднем меньший рост, чем предшествующие им цивилизации. Рост уменьшается после каждого наводнения и с каждым новым астрологическим веком, в который мы вступаем.

Цивилизации в нынешнюю астрологическую эпоху (Эпоха Рыб) ниже ростом, чем цивилизации, существовавшие в предыдущую астрологическую эпоху (Эпоха Овна), и будут выше ростом, чем цивилизации, которые будут существовать в следующую астрологическую эпоху (Эпоха Водолея).

Считается, что эфир является самой тканью пространственно-временного континуума, которую некоторые связывают с электронами, ветром, святым духом, атмосферой и газами в атмосфере, такими как кислород, азот и водород. Поскольку у татар, вполне возможно, была полностью изменённая система пищеварения, чем та, которая есть у нас сейчас, у них не было необходимости в туалетах в своих ванных комнатах. Это может указывать на одну из причин, почему ванные комнаты в недавнем прошлом довольно широко использовались в качестве туалетных комнат для общественных собраний, чтобы не только освежиться, но и услышать и распространить местные сплетни.

Татары были мастерами каменной, кирпичной кладки, технологий стиля пар-панк, универсальной свободной энергии и величественной архитектуры. Для строительства энергетических башен использовался фарфоровый, глазурованный кирпич. Их архитектура в римско-готическом стиле все еще присутствует в нынешнем виде: водоводы, ратуши, банки, водные станции, соборы, церкви, больницы и аналогичные общественные и городские здания.

У татар была свободная энергия.

Церкви, соборы, мечети и другие культовые сооружения были эфирными электростанциями, водными станциями и звукорезонирующими акустическими лечебными центрами.

Здания, которые религиозные деятели используют как места поклонения в наши дни, изначально функционировали как больницы во время правления Татарской Империи.

Татарские постройки больше похожи по функциям на пирамиды и храмы, найденные по всему миру, чем на то, что, по нашему мнению, принято считать авторитетной рецензируемой наукой.

Благодаря гениальной инженерии, сложной архитектуре и передовым технологиям Татары превратили землю в печатную плату, питающуюся эфиром. Так же, как древние поступали с пирамидами и храмами.

Кресты или подобные крестам сооружения на крышах татарских зданий использовались в качестве эфирных электрических антенн, которые были подключены к арматуре, встроенной в структуру здания.

Уличные фонари, существовавшие во время правления Татарской Империи, представляли собой высокие эфирные электрические антенны. Эти уличные фонари использовали силу эфира, который заставлял газы внутри верхней лампочки ионизироваться и флуоресцировать.

Нангарская фарфоровая башня старого вида, разрушенная в 1856 году. Автор неизвестен, опубликовано на Magasin Pittoresque

Насколько известно, верхние лампочки, которые стояли над татарскими уличными фонарями и находились внутри домов самих татар, были сделаны не из стекла, а, вполне возможно, из кристалла кварца. Если феномен поп-культуры, начатый Radium Girls, является каким-либо признаком, то эти лампы могли содержать различные вещества, такие как ртуть или радий, которые вступали в реакцию с эфиром, или, может быть, лампы вообще ничего не содержали, а сам кристалл кварца – это то, что реагировало с эфиром.

Современная стальная реконструкция фарфоровой башни в Нанкине на реке Янцзы. Оригинал был построен в конце 14 или в начале 15 века из глазурованных белых фарфоровых кирпичей, высотой в 78 метров на восьмиугольном фундаменте. Повстанцы уничтожили Башню во время восстания Тайпинга в 19 веке, когда они захватили город. Знаменитая «Фарфоровая Башня» Нанкина – одно из семи средневековых чудес света.

Кресты на крышах татарских зданий использовались в качестве эфирных электрических антенн, которые были подключены к арматуре, встроенной в структуру здания.

Большинство башен татарского периода, подобных Нангарской, уцелевшие после природных катастроф, старательно уничтожались, главным образом в XIX веке.

Для производства сталей и сплавов использовались лучшие достижения металлургов и строились грандиозные металлургические предприятия, в том числе для производства оружия, включая мечи, защитную кольчугу, шлемы, наконечники стрел и копий и тому подобное.

Татарские камины и дымоходы.

Татарские камины были столь же величественны, как и здания, в которых они проживали. Эти камины использовались как вид права на хвастовство, открывая замысловатую архитектуру вкуса домовладельца посетителям и родственникам.

Камин в Ливадийском дворце в Крыму. Фото автора.

В отличие от того, как мы используем камины сегодня, сами камины не предназначены для сжигания чего-либо. Дымоходы не использовались для вывода дыма из камина и за пределы дома; а арматура в конструкции дома в первую очередь не использовалась для обеспечения какой-либо структурной поддержки.

Арматурный стержень в доме был соединён с куполом башни на крыше (который, вполне возможно, был заполнен различными веществами, такими как ртуть, радий или кристалл кварца), и металлическими столбами, торчащими из верхней и боковых сторон здания. Весь этот металл был соединён с металлической обшивкой внутри оригинальных татарских каминов и дымоходов.

Подобно крестам, найденным на крышах церквей, соборов и мечетей… металлические столбы, торчащие из верха и стен домов и других татарских зданий, действовали как эфирные электрические антенны, которые использовали силу эфира и фокусировали эту свободную энергию в дымоход.

К дымоходу подключены вентиляционные шахты (воздуховоды), обнаруженные во всех комнатах дома.

Когда-то, в детстве, я использовал простейший электрический проект игрушку, собирал AM-радио без батареек. Для этого используется элементарный наушник, очень тонкий 5-6-метровый медный провод, который является и антенной, и источником питания с использованием такого же провода для заземления. Таким образом, он обеспечивает питание радиостанции без батареек и иного источника тока, и мы слушаем радио. Этим же способом можно было слушать и статические помехи. Современная молодёжь подобными опытами уже не занимается. Элементарные способы получения бесплатной энергии практически утрачены.

Это доказывает с научной точки зрения, что энергия вполне может вливаться и собираться металлическими стержнями, как описано в отчёте о Тартарии, однако никакая игра слов не может скрыть на порядки больше энергии, которая потребуется для нагрева чего-либо – не с помощью арматурных стержней, ни золота с высокой проводимостью, ни даже сверхпроводников.

Небольшой AM-радиоприёмник основан на не волшебном, измеримом, поддающемся количественной оценке сигнале, собранном на нескольких метрах провода, и при усилении и настройке может магнит заставить крошечную медную катушку перемещать очень лёгкую мембрану внутри наушника, так что ваше ухо, в нескольких сантиметрах от этой мембраны, можно отчётливо слышать AM-радиопередачу.

Что касается аспекта отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха татарских каминов, читатель может получить удовольствие ознакомившись со стеной Тромба (Trombe Wall).

Стена Тромба

Без движущихся частей, с листом стекла, несколькими парами по четыре листа бумаги или пластика, выкрашенных в чёрный цвет внутри корпуса, можно наслаждаться получением 900 Вт энергии (это как девять ламп накаливания по 100 Вт для получения тепла) с каждого квадратного метра помещения с использованием коробки. Достаточно разместить стеклянную сторону коробки на солнечной стороне, как зимой, так и летом, просверлить отверстие сверху и снизу. Как выводить тепло? Тепло поднимается вверх, при этом оно выходит из коробки и втягивает более холодный воздух, поскольку горячий воздух согревает вашу гостиную или другое изолированное пространство. Это практично и технологично. Таким образом мы получаем удовольствие узнать, что это система кондиционирования воздуха без движущихся частей. Часто, мы ищем и применяем сложные технологии вместо простых и не затратных решений той или иной проблемы.

Это относится к татарскому рассказу о том, что замки, высокие здания, как известно, были построены на более высоких местах, с темными черными скалами к югу (в северном полушарии), поэтому зимнее солнце может нагревать скалы, тепло поднимается в открытые нижние окна или двери замка, нагревая в нем каменные стены и освежая воздух. Видите эффект Тромба? Даже окно в доме, выходящем на юг (Северное полушарие). Зимнее солнце, позволяющее солнечному свету падать на чёрную скалу, создаёт этот мощный эффект – просто откройте окно наверху, чтобы освежить воздух. Рисунок одного из подобных городов приведён выше.

Татария, современная Сибирь, имела бы большое преимущество в стенах Тромба, не нужно никакого волшебного эфира или электричества, только солнечный свет. Чем дальше на север (или на юг), тем больше угол сезонного изменения солнечного света, тем сильнее изменение температуры, совершаемое стеной Тромба – опять же, без каких-либо движущихся частей, кроме Солнца и самого воздуха.

Арматурный стержень, купол башни на крыше и металлические столбы, торчащие из стен дома, действовали как паутина, притягивая эфир и концентрируя эфирную энергию по всему дому. Подобно тому, как пауки могут расти и выживать без еды и воды, пока они касаются своей паутины, татары могли расти и выживать некоторое время без еды и воды, пока они оставались внутри своего дома, наполненного эфирной энергией.

Технологии освещения.

Татарские камины не были предназначены для сжигания чего-либо. Металлическая обшивка, находящаяся внутри камина и дымохода, была соединена с арматурой, верхним куполом башни и внешними металлическими полюсами, которые концентрировали силу эфира и фокусировали эту свободную энергию на металлической задней пластине внутри дымохода, которая ионизировала воздух. внутри дымохода. Этот ионизированный воздух в сочетании с восходящими и падающими потоками горячего и холодного воздуха создавал электрический вакуум под давлением внутри дымохода. Зимой дымоходы действовали как электрические пылесосы под давлением, излучающие захваченное тепло внутри дымохода через камин, металлические конструкции и вентиляционные каналы, соединённые с внутренней частью дымохода. Летом процесс будет обратным, и камин и вентиляционные каналы будут всасывать тепло в камин и воздуховоды, подключенные к внутренней части дымохода изнутри дома, и через ионизированный воздух из электрически заряженного эфира. Металлическая задняя пластина внутри дымохода заставляла тепло подниматься по дымоходу и выходить из дома.

В настоящее время прежде применявшиеся технологии утрачены полностью или частично.

Камин в Екатеринском дворце. Фото автора.

Сброс грязевых наводнений.

Эпос «Грязевой потоп» – это термин, связанный с событием, которое произошло всего несколько сотен лет назад, в конце правления Татарской Империи.

Известно, что здания возрастом в сотни лет, расположенные по всему миру, окружены грязевым потоком высотой до нескольких этажей, а в некоторых случаях здания полностью поглощены грязью.

Татары знали, что грандиозные наводнения происходят периодически по всей планете, но не научились прогнозировать подобные катастрофы и не были разработаны способы спасения населения при таких несчастиях.

Вы можете найти здания в каждом городе, возраст которых составляет всего несколько сотен лет, и найти их погребёнными в грязи. Окна и двери верхних этажей зданий довольно часто оказываются на уровне земли, а иногда даже оказываются полностью погребёнными под поверхностью грязи, покрывавшей всю территорию.

Подробно технологии и виды вооружений представлены в моей книге «Родословная история Абулгачи-Баядур-Хана». Секретность в процессе производства вооружений была поставлена на самом серьёзном уровне, по этой причине не многие авторы прошлого оставили сообщения о способах производства и используемых технологиях.

Еще при правлении Чингис-Хана в XIII веке татары начали осваивать территорию Северной Америки. Об этом упоминает в своих книгах Марко Поло. В частности, он указывает на провинцию Аниан (Anian) и царство Куивира (Quivira), которые также показаны на картах XVI века, в частности на карте Урбано Монте (Urbano Monte).

Карта Урбано Монте

Профессор Ф. Л. Отто Рериг подробно исследовал этот вопрос и указывает на то, что прототюрки и индейцы Америки имеют одни и те же корни.

Провинции Аниан (Anian) и Куивира (Quivira) в Северной Америке. Фрагмент карты  Урбано Монте 1587 года.

Фредерик Льюис Отто Рериг родился он 19 июня 1819 года в Галле, в Пруссии. Получил образование в Галльском, Лейпцигском, Парижском университетах по медицине и филологии, специализировался по восточным языкам.

В целях совершенствования своих знаний по восточным языкам в 1841 году Отто Рериг поехал в Турцию в качестве атташе при прусском посольстве. С 1849 года – профессор колледжа во Франции, с 1851 года – лектор королевской восточной академии Франции. Позднее он уезжает в Америку, где с 1853 года работает заместителем директора Асторской библиотеки Нью-Йорка, с 1858 года – профессор медицины и терапии медицинского колледжа Филадельфии, в 1861—1867 годах – военный хирург в армейских военных госпиталях, с 1868 года – директор правительственной медицинской библиотеки Вашингтона. С 1869 года Отто полностью переключается на ориенталистику. В 1869—1885 годах – профессор санскритского и живых восточных языков в Корнельском университете, в 1869 году по совместительству работает директором Нью-Йоркского бюро по обучению иностранным языкам, лектором семитских и живых восточных языков в Стэнфордском университете, а с 1895 года и в других должностях. Скончался он в 1908 году в возрасте 89 лет в Калифорнии, в местечке Пасадина.

Отто Рериг пишет, что увлечения разными языками, наречиями разных групп привело его к необходимости сравнения их между собой, к их классификации на основе сходства на различных уровнях: лексики, фонетики, морфологии, синтаксиса. Его особенно поразило, что язык индейцев сиу стоит особняком среди языков североамериканских индейцев, аборигенов в отношении народов, поселившихся здесь после открытия Америки в XVI веке. Вот это и натолкнуло его к поискам тех языков, которые были близкими языку сиу. На основе тщательного сравнения лексики Отто Рериг приходить к заключению, что «наречие сиу или дакота может быть отнесено к Урало-Алтайскому семейству языков, которое охватывает очень широкие районы и носители его расселились на обширной территории и представлены многочисленными ответвлениями народов Восточной Европы, Сибири и Средней Азии, некоторые его ответвления встречаются даже в сердце Европы – это венгры, сюда же входят многочисленные и широко распространённые наречия финно-угорской группы.

Далее эти сходства Отто Рериг видит и в фонетике: и тюркские и язык сиу подчиняются законам сингармонизма. Приведены и некоторые морфологические формы, тождественные по форме и значению. Так, окончание, суффикс в языке сиу «ta» (в твёрдом произношении) и «te» (в мягком произношении) соответствует тюркским «да», «дэ» – «та», «тэ» – суффиксам временно-местного падежа. Слово сиу «ekta» соответствует тюркским «йакта» («стороне», «в направлении»). Эта форма существует и в современном татарском языке, как «кен йакта» («в южной стороне») (здесь скорее всего идёт речь о дневной стороне: день – существительное көн; обычно мн. число көннәр, вакыт, чак – РД), «сул якта» («левом направлении» или «на той стороне») и т. д. Как в языке сиу, так и в тюркских языках, употребляется активно словообразовательный суффикс «sa», «se», которые соответствуют татарским «чы» (в твёрдой форме»), «че» (в мягкой форме), например, в словах ташчы» – каменщик, «балыкчы» – рыбак, «ялганчы» – лжец, «чулмэкче» – гончар и так далее.

Однажды я купил диск с песнями американского фольклора, и неожиданно для себя обнаружил, что в песнях индейцев много татарских слов и по большей части я понимаю о чём поют. Мелодии также очень похожи на татарские (РД).

Отто Рериг для доказательства своей гипотезы о родстве языка сиу с тюркскими обращается и к лексическим примерам. Так, в языке сиу «tan» – «tang» означает «заря» (заря – существительное таң – РД), что полностью совпадает и по форме и по смыслу с татарским «тан» – «танг». Далее О. Рериг рассматривает и морфологические формы этого слова. Так, из «танг» в языке сиу образованы слова «tani» – «tangi» – в значении «узнавать», «делать ясным», «озарять»; а от «tang+la» – в значении «понимать», «делать ясным» (ясно, что мы ошиблись – аңлашыла ки, без ялгышканбыз, в значении частицы утвердительно әйе, аңлашылды – РД), которые соответствуют тому же смыслу в словах "/т/анла» – «понимай». В 1-м лице единственного числа от слова «tan» – «tang» в языке сиу образуется слово «tannim» – понимаю (ср. татарское «таныйм» – понимаю (знаком с ним – РД), во втором лице – «tannisun» – понимаешь (ср. татарское «таныq+сын» – узнаешь).

Происхождение слов в тюркских языках «хан», «каган», «ага» Отто Рериг связывает со словами языка сиу «Wakan», «Wakan,» где звук «W» обычно выпадает и в языке сиу. Далее у О. Рерига приведены и другие примеры, которые, по его мнению, говорят о родстве языка сиу с тюркскими. Это слова «ate» – по-татарски – «эти», «ата» – отец, «ine» – по-татарски «инэ», «инэй», «эни» – мать, мама: «тете» – по-татарски – «мэми» – «грудь», «сосок» по-русски; «koke» – по-татарски – «куке» – то есть «кукушка» и т. д.

На основании этих и других примеров и анализа языка сиу с тюркскими О. Рериг приходит к выводу, что язык индейцев сиу «относится к урало-алтайскому семейству языков, а в этом семействе ближе всего стоит к тюрко-татарской группе», что индейцы сиу Америки являются переселенцами из «Великой Азии». Отто Рериг считает, что для дальнейшего обоснования этого вывода надо привлекать и лексику индейской топонимии, где должны сохраниться архаические формы лексики языка сиу.

На языке сиу, дакота, майя / на татарском языке – переводы:

Yudek – Глотка / Йотык, йоткы – Глотка;

Yuhep – Глотание / Йоту, йотып – Глотание;

Icu – Пить / Эчу – Пить;

Yasu, yaco – Приговорить / Ясау – Сделать, произвести, приговорить;

Kuwa, ozuye – Наступать / куа, куу – Гонит, прогоняет, уза, узу – обгоняет;

Capo, capaho – Забрало, Капу, кэпэ – Ворота, забрало; покрывало, капка;

Yuta – Кушает / Йота, йоту – Проглотить;

Wata – Раздробляет / Вата, вату – Раздробление, ломать;

Koda – Товарищ / Кода – Деверь;

Ichi – Вместе / Иш, Ише – Напарник, напарник, вместе;

Kapsun – Кусать зубами Кабу – взять в рот;

Kan – Сухожилие, вена / Кан – Кровь;

Mi – Я / Мин – Я;

Bagana – Сделать метку / Багана – Столб, застолбить, баганалау;

Canke – Трасса, дорога / Чангы – Лыжня, лыжи, Лыжная дорога;

Baha – Старый человек / Баба, бабай – Дедушка;

Ik, ic – Два / Ике – Два

и так далее. (Я оставил варианты Отто в транскрипции как он обозначил все вышеприведённые слова без изменений – РД).

Источник:

http://viktor-wind.narod.ru/indians/article_1.files/carimullin.htm

О своих визитах к американским татарам писал также Джон Джосселин в книге «Раритеты Новой Англии». Возможно, именно он первым заметил сходство языка местных индейцев с татарским.

Джон Джосселин (1638—1675) был английским путешественником XVII века, который посетил Новую Англию, который писал о том, что он видел и слышал во время своего пребывания там, прежде чем вернуться в Англию. Тем не менее, его книги дают некоторые из самых ранних и наиболее полных сведений о флоре и фауне Новой Англии в колониальные времена, а его взгляды позже были высоко оценены, среди прочего, Генри Торо. О его жизни мало что известно.

Точно годы рождения и смерти Джосселина неизвестны, но он родился в начале семнадцатого века у сэра Томаса Джосселина из Кента. Впервые он посетил Новую Англию в июле 1638 года, когда выразил свое почтение губернатору Джону Уинтропу и преподобному Джону Коттону. Он пробыл в Новой Англии 15 месяцев, а затем снова посетил его 24 года спустя, в 1663 году. Вернувшись в Англию в 1671 году, Джосселин опубликовал свою книгу «Раритеты Новой Англии», обнаруженные у птиц, зверей, рыб, змей и растений этой страны (книга включала фотографию Бостона в 1663 году).

Свидетельства, почерпнутые из «Раритетов Новой Англии» и «Отчёт о двух путешествиях», указывают на то, что Джосселин был хорошо образован и, возможно, получил образование в качестве хирурга и врача. «Его наблюдения за состоянием медицины были высоко оценены», согласно Библиотеке Университета Делавэра.