Текст книги "Модели культуры"

Рут оставила за собой фамилию мужа, при этом, как уже отмечалось, напрочь отказалась от психоаналитической терминологии. После «Моделей культуры» в своих сочинениях и лекциях она прекратила повторять характерную афористичную фразу «культура – это личность, выведенная крупным шрифтом» (“culture is personality writ large”), за которую ей больше всего досталось от критики. Перестала она употреблять и «таблоидные наименования культур», как после рецензии на свою книгу Рэймонда Фирта (Firth 1936: 32–33) с самоиронией охарактеризовала метафоры аполлонического и дионисийского из «Рождения трагедии». Хотя некоторые ее ученики и последователи продолжали писать все в том же духе (Young 2005: 14). Кроме того, коллизия вокруг «Моделей культуры» позволяет несколько по-иному взглянуть на взгляды Боаса. Стоит прислушаться к мнению Бенедикт, настаивавшей, что он и сам в приватных разговорах признавал, что после 1922 г. старался переориентироваться на проблематику «взаимодействий между личностью и обществом», уделяя ей большее внимание в своих выступлениях перед студентами, чем в публикациях (Benedict 1943: 31).

В заключении подчеркнем, «Модели культуры» Рут Бенедикт несомненно должны занять достойное место среди важнейших за последнее время переизданий у нас классических трудов по антропологии. Безусловно, книга представляет собой прекрасный, может быть лучший образчик культурного релятивизма. Но удел ее куда значительнее, чем просто стать еще одним источником для тех, кто интересуется историей своей дисциплины. Несмотря на то, что общая система идей Бенедикт действительно плохо вяжется с текущей антропологической повесткой, все же хочется верить, что читатели обнаружат для себя некоторые прозорливые «мысль-волны» в гачевском стиле. Боас во вступительном слове говорит о том, что исследовательница сравнивает три культуры, но не спешите это принимать. Для российских антропологов их четыре. И четвертая – западная, как показывают реалии сегодняшних дней, в некоторых моментах также сильно отличается от российской. Бросается в глаза непохожесть, экзотичность пуэбло Нью-Мексико. Лишь отдаленно напоминают потлачи квакиутль свадьбы в масштабах целой деревни где-нибудь в Абхазии, с умопомрачительными тратами, но неизбежно окупающимися. Однако в наших телешоу и блогах снова все более и более отчетливо берут верх ресентимент, подозрительность и злоба, как у добуанцев, а вовсе не широкая «дионисийская» пассионарность и не «аполлоническая» тяга к созиданию.

Сокращения

JA/FB – Julia Averkieva to Franz Boas letters [Boas Professional Papers, American Philosophical Society)

Научная литература

Аверкиева Ю.П. Этнофрейдизм в США // Советская этнография. 1962. № 4. С. 3–15.

Аверкиева Ю.П. Введение // Североамериканские индейцы / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1978. С. 7–29.

Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли американской этнографии. М.: Наука, 1979.

Аверкиева Ю.П., Артановский С.Н., Нитобург Э.Л. Ответ Ст. Данну // Советская этнография. 1965. № 6. С. 83–91.

Бенедикт Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 271–284 (Культурология XX век).

Бенедикт Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004.

Брей У., Трамп Д. Археологический словарь / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1990.

Данн Ст. Некоторые предварительные вопросы в международной этнографии // Советская этнография. 1965. № 6. С. 76–82.

Ефимов А.В., Токарев С.А. (ред.) Народы Америки. Т. 1. М.: Изд-во АН СССР, 1959 (Народы мира: этнографические очерки).

Корнилов М. О Рут Бенедикт и ее книге «Хризантема и меч» // Бенедикт Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры. М.: РОССПЭН, 2004. С. 247–251.

Леви-Строс К. Путь масок / Пер. с фр. М.: Республика, 2000 (Мыслители XX века).

Токарев С.А. История зарубежной этнографии: Учеб. пособие. М.: Высш. школа, 1978.

Arutiunov S. Penetrating Views of Russian Culture. Introduction: Russian Culture in the 20th Century. In: Russian culture / Margaret Mead, Geoffrey Gorer, John Rickman. New York: Berghahn Books, 2001. P. vii – xx.

Benedict R. Psychological Types in the Cultures of the Southwest. In: Proceedings, Twenty-third International Congress of Americanists (1928). P. 572–581.

Benedict R. The Science of Custom. In: The Century Magazine. Vol. 117 (1929). P. 641–649.

Benedict R. Animism. In: Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 2. London: Macmillan Publishers, 1930. P. 65–67.

Benedict R. Configurations of Culture in North America. In: American Anthropologist. Vol. 34 (1932). P. 1–27.

Benedict R. Anthropology and the Abnormal. In: Journal of General Psychology. Vol. 10 (1934a). P. 59–82.

Benedict R. Patterns of Culture. Boston; New York: Houghton, Mifflin and Company, 1934 (1934b).

Benedict R. Franz Boas as an Ethnologist. In: Memoirs of the American Anthropological Association. № 61 (1943). P. 27–34.

Benedict R. The Chrysanthemum and the Sword, Patterns of Japanese Culture. Boston: Houghton, Mifflin Company, 1946.

Codere H. The Understanding of the Kwakiutl. In: The Anthropology of Franz Boas. Essays on the Centennial of His Birth / Walter Goldschmidt, ed. American Anthropologist (1959). P. 61–75.

Fortune R. Sorcerers of Dobu: The Social Anthropology of the Dobu Islanders of the Western Pacific. London: George Routledge & Sons Ltd, 1932.

Herskovits M. The Myth of the Negro Past. New York; London: Harper & Brothers Publishers, 1941.

Modell J. Ruth Benedict, Patterns of a Life. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1983.

Raymond F. 33 [Review of Patterns of Culture, by Ruth Benedict]. In: Man. Vol. 36 (Feb.). 1936. P. 31–32.

Stocking G. Benedict, Ruth Fulton. In: Dictionary of American Biography, Supplement 4, 1946–50. New York: Charles Scribner’s Sons, 1974. P. 73.

Young V. Ruth Benedict: Beyond Relativity, Beyond Pattern. Lincoln; London: University of Nebraska Press, 2005 (Critical studies in the history of anthropology).

И.В. Кузнецов

Примечания

Глава 1

С. 33. Itard J.M.G. Victor de l’Aveyron / Transl. G. Humphrey, M. Humphrey. New York, 1932.

Вполне вероятно, что некоторые из этих детей изначально были ненормальными и из-за этого от них отказались. Впрочем, едва ли это относилось ко всем, хотя они и производили впечатление полоумных.

С. 36. См.: Боас Ф. Антропология и современная жизнь. М., 2024. С. 28–85.

Глава 2

С. 47. Исследование обрядов полового созревания как выражения крайней степени приверженности строгой системы обрядов см.: Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999.

С. 52. Mead M. Coming of Age in Samoa. London, 1928.

С. 56. Howitt A.W. The Native Tribes of South-East Australia. New York, 1904.

С. 62. Benedict R. The Concept of the Guardian Spirit in North America // Memoirs of the American Anthropological Association. 1923. № 29.

Глава 3

С. 74. Malinowski B. The Sexual Life of Savages. London, 1929; Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана. М., 2004; Преступление и обычай в обществе дикарей // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М., 2004; Малиновский Б. Секс и вытеснение в обществе дикарей. М., 2011; Миф в первобытной психологии // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М., 2004.

С. 75. Штерн В. Дифференциальная психология и ее методические основы. М., 1998.

Worringer W. Form in Gothic. L., 1927.

C. 76. Коффка К. Основы психического развития. М., 2017.

Kohler W. Gestalt Psychology. L., 1929.

Для ознакомления с деятельностью школы гештальтпсихологии см.: Murphy G. Approaches to Personality. New York, 1932. P. 3–36.

Dilthey W. Gesammelte Schriften. Leipzig, 1914–1931. Bd. 2, 8.

С. 77. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.

Глава 4

С. 82. Традиционное написание Zuñi (произносится как «зуньи». – Прим. пер.) вводит в заблуждение. Буква «н» должна произноситься без какого-либо смягчения.

Ниже приводится избранная библиография по индейцам зуни. Ссылки в данной главе пронумерованы в соответствии с этим списком.

Benedict R.

1. Zuñi Mythology // Columbia University Contributions to Anthropology. New York, 1934. Vol. 2. № XXI.

2. Psychological Types in the Cultures of the Southwest // Proceedings of the Twenty-Third International Congress of Americanists. New York, 1928. P. 572–581.

Bunzel R.L.

1. Introduction to Zuñi Ceremonialism // Forty-Seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1932. P. 467–544.

2. Zuñi Ritual Poetry. Ibid. P. 611–835.

3. Zuñi Katchmas. Ibid. P. 837–1086.

4. Zuñi Texts // Publications of the American Ethnological Society. New York, 1933. № XV.

Cushing F.H.

1. Outlines of Zuñi Creation Myths // Thirteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1926.

2. Zuñi Folk Tales. New York, 1901.

3. My Experiences in Zuni // The Century Magazine, n.s. 1888. № 3, 4.

4. Zuñi Breadstuffs // Publications of the Museum of the American Indian, Heye Foundation. New York, 1920. № VIII.

5. Zuñi Fetishes // Second Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1883.

Kroeber A.L. Zuñi Kin and Clan // Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. New York, 1917. Vol. XVIII, part 2.

Parsons E.C. Notes on Zuñi, I and II // Memoirs of the American Anthropological Association. 1927. Vol. 4. № 3.

Stevenson M.C.

1. The Zuñi Indians // Twenty-Third Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1904.

2. The Religious Life of the Zuñi Child. Ibid. V. Washington, 1887.

С. 82. Kidder A.V. Southwest Archaeology // Yale University Press. New Haven, 1934.

С. 87. Записи обрядовых молитв зуни см.: Bunzel 2.

С. 87. Bunzel 2. P. 626.

С. 88. Bunzel 2. P. 689.

С. 90. Bunzel 2. P. 645; 2, P. 716.

С. 90. Bunzel 2. P. 666–667.

См.: Bunzel 1 and 3.

С. 94. Stevenson 1. P. 94–107.

С. 97. Ibid. P. 407–576.

С. 100. Впрочем, что касается мягкости зуни при разводе супругов, см. далее, с. 136, где описывается, что две женщины могут вступить в кулачный бой.

С. 105. Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001.

C. 105. «Мера в эллинском смысле», там же, с. 82.

С. 105. «Сохраняют свои гражданские имена», там же, с. 106.

С. 107. Benedict R. The Vision in Plains Culture // American Anthropologist. 1922. 24: 1. P. 23.

С. 111. Reo F. Fortune Secret Societies of the Omaha // Columbia University Contributions to Anthropology. New York, 1932. № XII.

Benedict 1.

С. 112. Lewin L. Uber Anhalonium Lewinii und andere Cacteen. Zweite Mitteilung // Separatdruck aus dem Archiv für experimentelle Pathologie und Pharmakologie. Leipzig, 1894. Bd. XXXIV.

Wagner G. Entwicklung und Verbreitung des Peyote-Kultes // Bossler Archiv. Hamburg, 1931. № 15. P. 59–144.

С. 113. Цит. по: Bunzel 1. P. 482.

C. 114. Benedict 2.

С. 115. Stevenson M.C. Ethnobotany of the Zuñi Indians // Thirtieth Report of the Bureau of American Ethnology. 1915. P. 89.

С. 118. Об обрядах посвящения Общества кактуса см.: Cushing 3. Vol. 4. P. 31–32.

Об обрядах посвящения Общества огня – Ibid. P. 30–31; Stevenson 1. P. 526.

С. 120. Лоуренс Д.Г. Утро в Мексике. По следам этрусков. М., 2005.

С. 121. О танце кора см.: Preuss K.T. Die Nayant Expedition. Leipzig, 1912. P. 55.

О танце хопи см.: Voth H.R. Oraibi Summer Snake Ceremony // Field Columbian Museum Publication. Chicago, 1903. № 83. P. 299.

С. 127. Цит. по: Bunzel 1. P. 480.

С. 130. Преступление и обычай в обществе дикарей // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М., 2004.

С. 130. Junod H. A Story of a South African Tribe. Neuchatel. 1912. Vol. I. P. 73–92. Данное описание относится к племени тонга.

С. 132. Это предание (Benedict 1. Vol. II) основано на событиях, произошедших примерно в 1850 году. Его рассказала дочь хозяина дома, см.: Bunzel 4. P. 35–38.

С. 135. О ревности как культурном феномене см.: Mead M. Jealousy, Primitive and Modern // Woman’s Coming of Age. New York, 1931.

C. 137. Parsons E.C. Isleta, New Mexico // Forty-Seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology. P. 248–250, а также Goldfrank E.S. MS.

C. 140. Молитва об умершей жене, Bunzel 2. P. 632.

О традициях траура индейцев Великих Равнин см.: Grinnell G.B. The Cheyenne Indians. Yale University Press, 1923. Vol. II. P. 162.

С. 140. Об отказе скорбящего покидать могилу см.: Ibid. II. P. 162.

Об обычае продолжать посещать могилу см.: Donaldson T. The George Gatlin Indian Gallery in the U.S. National Museum, 277 (Smithsonian Institution) // Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution to July. 1885. Part V. Washington.

О традициях траура у индейцев дакота см.: Deloria E. MS.

С. 141. Цитата из: Denig E.T. The Assmiboine // Forty-Sixth Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1930. P. 573.

С. 142. Об отклонении от нормы см. далее главу 7.

С. 143. Bunzel 2. P. 679–683.

С. 145. Grinnell G.B. The Cheyenne Indians. Vol. II. New Haven, 1923. P. 8–22.

О шутливом танце со скальпом см. Ibid. P. 39–44.

С. 147. Benedict 1.

C. 150. Bourke J.J. Notes on the Cosmology and Theogony of the Mojave Indians of the Rio Grande, Arizona, 175 // Journal of American Folklore. 1889. № II. P. 169–189.

C. 152. Примеры символизма плодородия среди хопи см. в: Haeberlin H.K. The Idea of Fertilization in the Culture of the Pueblo Indians // Memoirs of the American Anthropological Association. 1916. Vol. III. № I. P. 37–46.

C. 154. О соревнованиях в беге между мужчинами и женщинами в Перу см.: Arriaga P.J. Extirpacion de la Idolatria del Peru. Lima, 1621. P. 36.

С. 154. Крайние примеры неверного толкования зуни см. в: Parsons E.C. Winter and Summer Dance Series in Zuñi in 1918 // University of California Publications in American Archeology and Ethnology. 1922. Vol. 17. № 3. P. 199.

Cushing 1. P. 379–381.

С. 156. «Приятные воспитательные средства» (англ. Amiable disciplinary means) – фраза доктора Банзл, см.: Bunzel 3. P. 846.

С. 156. Цитаты из Bunzel 1. P. 486; 497.

С. 158. Цитата о недостатке смирения у зуни см. в: Bunzel 1. P. 486.

Отрывки обрядовых слов см. в: Bunzel 2. P. 784; 646; 807–808.

Глава 5

С. 160. Данная глава основана на полевом исследовании доктора Рео Форчуна: Fortune R.F. The Sorcerers of Dobu. New York [and London], 1932. Настоящая глава служит лишь сокращением полного отчета д-ра Форчуна, и чтобы читателю было проще в нем ориентироваться, мы приводим ссылки на страницы по каждому отдельному вопросу.

С. 167. О добуанских тотемах см.: Fortune. P. 30–36.

С. 170. О браке среди манус см.: Mead M. Growing up in New Guinea. London, 1930.

С. 176. Цитата из Fortune. P. 16.

С. 177. О садоводческих обрядах см. Fortune. P. 106–131.

С. 178. Приведенный здесь отрывок есть версия сокращенная. См. Fortune. P. 139–140.

С. 184. О ваде см. Fortune. P. 158–164, сопоставительный анализ см. на с. 284–287.

С. 185. Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана. М., 2004.

Об экономической основе кулы см.: Fortune. P. 200–210.

С. 191. Fortune. P. 216–217.

С. 192. О трауре по супругу или супруге см. Fortune. P. 11, 57, 194.

С. 195. Fortune. P. 11, цитата.

С. 196. Fortune. P. 197–200.

С. 198. «Мрачная подозрительность», сопутствующая трауру – цитата, см. Fortune. P. 23.

С. 198. Fortune. P. 170.

С. 199. О подобном отношении к ямсу см.: Fortune. P. 222.

С. 201. Fortune. P. 78.

С. 202. Fortune. P. 85.

С. 204. Fortune. P. 109.

Глава 6

С. 206. Приводим избранные труды Франца Боаса по квакиутль:

1. The Social Organization and Secret Societies of the Kwakiutl Indians // Report of the U.S National Museum for 1895. Washington, 1897. P. 311–738.

2. Boas F., Hunt G. Kwakiutl Texts // Memoir of the American Museum of Natural History: The Jesup North Pacific Expedition. Vol. III. New York, 1905.

3. Ethnology of the Kwakiutl, 2 vols // Thirty-Fifth Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1921.

4. Contributions to the Ethnology of the Kwakiutl // Columbia University Contributions to Anthropology. № III. New York, 1925.

5. The Religion of the Kwakiutl Indians // Columbia University Contributions to Anthropology. Vol. 2. № X. New York, 1930.

C. 208. Действия тайных обществ описаны в Boas 1.

С. 209. Цитата, Boas 1. P. 466.

Ibid. P. 513; 467.

С. 209. Ibid. 459.

С. 211. О танце каннибалов см.: Ibid. P. 437–462; 500–544.

C. 214. Об изгнании духов из одержимого см.: Boas 3. P. 1173.

C. 222. Об эндогамии индейцев белла кула см.: Boas F. The Mythology of the Bella Coola Indians // Memoirs of the American Museum of Natural History: Publications of the Jesup North Pacific Expedition I. New York: 1898. P. 25–127.

С. 223. «Мы сражаемся имуществом»: Boas 1. P. 571.

С. 224–225. Boas 3. P. 1291; 1290; 848; 857; 1281.

С. 226–227. Ibid. P. 1288; 1290; 1283; 1291.

С. 228–229. Boas 1. P. 622.

C. 229–231. Ibid. P. 346–353.

С. 231–234. Hunt G. The Rival Chiefs // Boas Anniversary Volume. New York: 1906. P. 108–136.

С. 235. Boas 3. P. 744.

Boas 1. P. 581.

С. 236. Boas 4. P. 165–229.

С. 237. Boas 1. Р. 359 ff.; 421 ff.

С. 239. Ibid. Р. 422.

С. 240. Цитату см.: Ibid. P. 424. О брачных состязаниях см. Ibid. P. 473.

С. 241. Boas 3. P. 1030.

С. 242. Boas 1. P. 366.

С. 243. Boas 3. P. 1075.

Boas 3. P. 1110–1117.

С. 245. «По указанию духов»: Boas 3. P. 740.

О том, каким образом шаман показывает свои привилегии, см.: Boas 5. P. 18, 30.

С. 246. О том, как шаман убивает успешного противника, см.: Boas 5. P. 31–33.

С. 247. О шпионах шаманов см.: Boas 5. P. 15; 270.

Ibid. P. 277–288.

С. 248. Ibid. P. 271.

С. 249. Об опрокинутом каноэ см.: Boas 4. P. 133.

С. 250. О разбившейся маске см.: Boas 1. P. 600.

О разорившемся игроке см.: Boas 2. P. 104.

«Безумие…»: Boas 3. P. 709.

Об охоте за головами см.: Boas. P. 1385.

С. 251. Ibid. P. 1363.

Boas MS.

С. 253. Boas 3. P. 1093–1104.

С. 255 Цитата приведена по Майну. Boas F. Tsimshian Mythology // Thirty-Fifth Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1916.

Boas 1. P. 394.

Глава 7

С. 265. Дюркгейм Э. Правила социологического метода. М., 2021.

Kroeber A.L. The Superorganic // American Anthropologist, n.s. № XIX. 1917. P. 163–213.

Для дальнейшего обсуждения см.: Folsom J.R. Social Psychology. New York, 1931. P. 296 ff.

С. 266. О критике группового заблуждения см.: Allport F.H. Social Psychology. Boston, 1924.

С. 267. Rivers W.H.R. Sociology and Psychology // Psychology and Ethnology. London, 1926.

С. 271. Murphy G. Experimental social psychology: an interpretation of research upon the socialization of the individual. New York; London, 1931. P. 375.

С. 275–276. Boas 5. P. 202; Boas 3. P. 1309. Полные названия трудов см. в ссылках к предыдущей главе.

С. 278. Вестермарк Е. История брака. М., 1896.

Глава 8

С. 290. Sumner W.G. Folkways. Boston, 1907.

С. 293. Jones W. Mortuary Observances and the Adoption Rites of the Algonkin Foxes of Iowa // Quinzième Congrès International des Américanistes. Quebec, 1907. P. 271–277.

С. 294. О траурных практиках индейцев Великих равнин см. ссылки к главе 5.

С. 296. Fortune R.F. Sorcerers of Dobu. New York, 1932. P. 54.

С. 298. Рассказ из первых уст об этом случае колдовства см. в: Bunzel R.L. Publications of the American Ethnological Society. New York, 1933. № XV. Р. 44–52.

С. 300. О полумужчинах-полуженщинах у зуни см.: Parsons E.C. The Zuñi Làmana // American Anthropologist. 1916. № 18. Р. 521–528.

С. 301. Описание Ве-ва см. в: Stevenson M.C. The Zuni Indians // Twenty-Third Annual Report of the Bureau of American Ethnology. P. 37; 310–331; 374.

С. 302. Deloria E. MS.

С. 303–308. Из: Benedict R. Culture and the Abnormal // Journal of General Psychology. 1934. Vol. I. P. 60–64.

С. 304. Dixon R.B. The Shasta // Bulletin of the American Museum of Natural History. New York, 1907. Vol. XVII. P. 381–498.

С. 305. Для удобного ознакомления см.: Чаплицкая М.А. Коренные народы Сибири. М., 2024.

С. 306. Callaway C.H. Religious System of the Amazulu // Publications of the Folklore Society. London, 1884. Vol. XV. P. 259 ff.

С. 309. Sapir E. Cultural anthropology and psychiatry // The Journal of Abnormal and Social Psychology. 1932. № 27(3). P. 229–242.

С. 310. Dewey J. Human Nature and Conduct. New York, 1922.

С. 311. Lynd R., Lynd H. Middletown. New York, 1929.

С. 314. Подобные люди нередко становятся персонажами рассказов и повестей таких писателей, как Мэй Синклер и Чехов.