Читать книгу "Смерть"

Во многих культурах существовали правила относительно того, что следует и не следует делать близким умершего человека в течение определенного периода после его смерти. В основном целью этих правил было создание кармической дистанции между живыми и ушедшими, чтобы и те и другие могли продолжать свой путь без особых препятствий.

В предыдущей части[77]77
  Подробнее см. в разделе «Рунанубандха. Сеть обязательств», глава 8.


[Закрыть] я уже рассказал, как мы создаем рунанубандху с другими существами и со всем, с чем взаимодействуем. Степень рунанубандхи может быть разной, она определяется отношениями. Итак, смерть человека влияет на вас в зависимости от степени рунанубандхи. Например, иногда человек просыпается утром с ощущением пустоты в животе и не понимает, что случилось. Это может быть вызвано разными причинами, но, возможно, кто-то из тех, с кем вас связывает сильная рунанубандха, страдает или умер. Вы можете быть знакомы с этим человеком, а можете ни разу не встретить его, но в любом случае ваша система отреагирует на происходящее с ним. Такое очень даже возможно. Говорить об этом трудно, потому что люди начинают воображать всякую чушь. Например, человек завтра почувствует себя плохо, но вместо того чтобы вызвать врача или проанализировать свои вчерашние действия, начнет воображать, что кто-то из его близких умер, и впадет в запутанность.

В Индии была особая традиция траура для родственников умершего. В течение сорока дней им не рекомендовалось ходить в храм, участвовать в социальной жизни и в праздниках. Дело в том, что в Древней Индии следовали системе под названием «кула». Это похоже на клановость, но в ней больше генетической основы. Кулы создавались в основном для сохранения чистоты генетической передачи. Руководствуясь этим, люди также создавали рунанубандху как на физическом, так и на генетическом уровне. Кулы поддерживались и укреплялись, прежде всего, созданием кула-деваты, или божества кулы. С каждой кулой были связаны божество и ритуалы, ему посвященные. В древние времена не было такого, что все ходили во все храмы. Существовали храмы для общего благополучия, их посещали все, но в особых случаях люди обращались только к своей кула-девате. Более того, при условии сохранности генетического пути можно создать энергию, которая течет по этому руслу и воздействует на весь клан. Даже сейчас это в некоторой степени происходит: медицина открывает лекарства, предназначенные для определенного типа ДНК. Вероятно, в будущем будет достаточно распылить лекарство в воздухе – и все, у кого соответствующая ДНК, немедленно получат пользу.

Таким же образом можно принести духовную пользу всему клану через поколения, просто совершив ритуал, сидя на одном месте. Например, при условии сохранности кулы всем ее членам было необязательно ходить в храм. Если кто-то ходил туда, молился, участвовал в ритуале, то пользу получали все – независимо от того, присутствовали они там физически или нет. Дело в том, что все эти люди были связаны, и энергия двигалась по каналу этой связи.

Тысячелетиями люди стремились сохранять свой генетический путь и род разными способами. Никто никогда не нарушал правил и не делал ничего, что могло бы навредить куле. Существовали целые системы, которые определяли, как и на ком жениться в своей куле. Все это создавало очень сильную рунанубандху, которая обеспечивала выживание и благополучие клана. Сегодня в Индии понятие «кула» воспринимается как каста и вызывает ассоциации с жестокими действиями, совершенными во имя кастовости. Люди думают, что все это следует упразднить.

В любом случае сегодня эти системы разрушены, их больше нет. Генетический материал людей перемешан. Общества изменились. Вполне вероятно, что ваш сын влюбится в соседскую девочку, которая может принадлежать к любой касте, религии и расе. Так что прежние правила больше не работают. Сегодня у нас есть приоритеты поважнее, чем сохранение подобных традиций, и потому они потеряли значение, их невозможно воскресить. Однако в них была заложена глубокая наука, которая приносила колоссальную пользу тем обществам, которые ей следовали. В той ситуации воздерживаться от посещения храма в определенное время было разумно. Наши предки обладали чудесным знанием жизни и великолепным пониманием того, что такое генетика и как она функционирует.

Когда система кул еще имела силу, существовало такое правило. Если внутри кулы кто-то умирал, то всех членов сообщества, связанных с умершим определенным образом, просили не приходить в храм в течение сорока дней после его смерти. Это касалось только храма кула-деваты. Смысл был в следующем: люди опасались, что божество перепутает живого человека с умершим по причине сходства их генетического материала. Если же божество одинаково воспримет вашу энергию и энергию умершего, это привнесет беспокойство в вашу систему, дестабилизирует ваше тело или, в экстремальных случаях, даже станет причиной смерти. Так что когда рядом с человеком присутствовала энергия умершего, он не шел в храм кула-деваты, но мог пойти в храм Шивы или Калабхайравы.

Устанавливать памятники дорогим нам людям или тем, что были особенно значимыми и выдающимися, принято во всех культурах мира. Например, знаменитый Тадж-Махал был построен царем Индии в память об одной из его жен. Это тоже один из способов пережить горе утраты.

Памятники также важны с социальной и политической точки зрения, они помогают людям сформировать идентичность. Но если выйти за эти рамки, нужны ли памятники с экзистенциальной точки зрения? Это зависит от множества факторов.

Однажды пятилетний мальчик пошел с мамой на кладбище. Прежде он никогда там не был. Пока его мама отдавала долг уважения у одной могилы, мальчик прошелся по всему кладбищу и прочитал все надписи на памятниках. Вернувшись к маме, он спросил ее: «Мама, а где хоронят всех ужасных людей?» На каждом памятнике было сказано, что умерший был чудесным человеком, и потому у мальчика возник логичный вопрос. Как правило, живые хотят сохранить хорошие воспоминания об умерших и пишут на могильных камнях только хорошее. Но в Индии изобрели другой вид памятников под названием «самадхи». В них заложен некий духовный смысл, и люди идут к ним не только для того, чтобы вспомнить ушедших и почтить их память, но и для того, чтобы побыть рядом с ними, помедитировать.

В Индии, когда человек умирал определенным образом, люди понимали, что это место следует сохранить. Они хотели, чтобы энергии, оставленные ушедшим, были доступны всем желающим. Например, в Центре йоги «Иша» есть самадхи Виджи. Посетив его, вы почувствуете, что там присутствует особая аура и энергия – это следствие того, как Виджи вышла из тела. Там ощущается нечто вроде растворителя, это рассеивающая энергия. Некоторым людям я не рекомендую сидеть там слишком долго, потому что эта атмосфера сильно влияет на тело и действительно может растворить вас. Это самадхи создано с целью, чтобы в «Ише» был угол, где чувствуется совершенно особый вид энергии – мягкой и утонченной, красивой и приятной. Если вы просто посидите там, отбросив жажду чего бы то ни было, привязанность или попытки что-то вообразить, это место подарит вам ощущение бестелесности. Практикующим садхану полезно находиться в таких местах.

Самадхи Виджи прежде всего связано с чакрой анахата. Полагаю, многие отправляются туда из любопытства, но если вы посмотрите на тех, кто посещает это самадхи регулярно, то увидите, что эти люди – особенные. Они ориентированы на анахату, и потому их тянет в самадхи Виджи. Они предпочитают сидеть там, а не в Дхьяналинге – просто потому, что относятся к определенному типу.

В Индии много подобных мест. Одно из них, Кумара Парвата, расположено неподалеку от храма Кукке Субраманья на Западных Гхатах в Карнатаке. Люди верят, что младший сын Шивы, Карттикея, или Субраманья (как его называют за пределами Тамилнада), оставил свое тело на вершине этой горы. Он был яростным воином и йогом; разрушал все, где видел несправедливость. Однажды он осознал тщетность своих деяний и решил положить им конец. В последний раз он омыл свой меч в реке у подножия Кумара Парваты, поднялся на гору и так с нее и не спустился. Говорят, он был настолько совершенным йогом, что вышел из тела, находясь в вертикальном положении. Его энергии сохранились там и по сей день.

Около двадцати лет назад мы отправились туда с группой резидентов Центра йоги «Иша». На полпути к вершине есть дом, где живут его хозяева, два брата. Люди, идущие вверх или вниз, обычно разбивают там лагерь. Как только мы дошли до этого дома, я понял, что не смогу подняться на вершину. Энергии там были настолько сильны, что я знал: мое тело не выдержит такую интенсивность в данную фазу жизни. Всю ночь я не мог уснуть. Как только я пытался сесть или лечь, мое тело тут же вскакивало. Я находился в палатке, но мое тело стояло по стойке смирно, рискуя ее опрокинуть. Так я и простоял всю ночь.

Подобный опыт я пережил в маленькой деревушке в Тамилнаде под названием Велайютапалаям. Я проводил там программу, и остановился в доме напротив небольшого холма. В Тамилнаде на вершине почти каждого холма стоит храм. На том холме тоже был храм, и каждый день я видел людей, которые поднимались на холм или спускались с него. Я несколько раз ходил в ту деревню, но ни разу не поднялся на холм. Мне сказали, что там есть пещера, где около 2400 лет назад жили монахи-джайны, и местный царь приказал вырезать для них кровати из камня. Я задумался: если они тут жили 2400 лет назад, значит, могли быть прямыми учениками Махавира[78]78
  Основоположник джайнизма, современник Будды Гаутамы.


[Закрыть]. Это меня заинтересовало.

Однажды я поднялся на этот холм. Пещера была подобна птичьему гнезду, рискованно расположенному на вершине холма, посреди больших валунов. За местом никто не присматривал, его использовали по-разному. Там валялись пустые бутылки от алкоголя и все такое. Стены были исписаны уродливыми признаниями в любви, которые часто встречаются в Индии. В углу я увидел каменные кровати. В них были маленькие выступы для подушек высотой сантиметров пять. Стоило мне присесть на одну из этих кроватей, как мое тело начало буквально подпрыгивать. Я сказал: «Это сильное место. Приберитесь здесь, мы придем сюда ночевать». В ту ночь мы вдевятером поднялись на холм вместе с матрасами, чтобы переночевать в пещере. Никто не спал ни секунды, потому что энергия взрывалась там самым странным образом. Я четко видел, что у человека, спавшего на моей кровати, не было ноги ниже колена. Не знаю почему, но она отсутствовала. Эти монахи были такими интенсивными людьми, что остатки их энергий бурлят здесь даже спустя две с половиной тысячи лет.

В Индии много таких мест. Некоторые поддерживаются с определенным почтением, но некоторые неизвестны и заброшены. Если хотите ощутить такую энергию в гораздо большем масштабе и измерении, отправляйтесь на Седьмую вершину в горах Веллиангири. Садхгуру Шри Брахма вышел там из тела через семь чакр, так что место пропитано взрывной энергией даже сегодня. Такое нужно пережить. Это невероятное измерение и удивительная возможность.

Что касается людей, которые вели заурядную жизнь, а затем умерли, то вы можете вспоминать и чествовать их, если хотите. Но знайте, что памятники им – это обычная недвижимость, в которую вы вкладываете определенную эмоцию, но в ней нет никакого экзистенциального смысла. Возьмем, к примеру, Тадж-Махал. По крайней мере, Шах-Джахан построил нечто прекрасное. Бурлит ли там энергия его жены по имени Мумтаз? Ничего подобного. Шах построил восхитительный образец архитектуры, но никто не едет туда, чтобы вспомнить о его жене. Наверняка ее имя где-то написано, но с экзистенциальной точки зрения дворец сейчас никак не связан ни с шахом, ни с его женой. Он связан с людьми, которые его строили.

Древние египтяне вывели весь этот мемориальный бизнес на новый уровень. С физической точки зрения египетские пирамиды – самая масштабная и великолепная попытка соединить этот мир с потусторонним, предпринятая за всю историю человечества. Пирамиды требовали колоссальных вложений из разных областей: размышлений, физических усилий, а также инженерии. С физической точки зрения в истории человечества не было более отчаянной попытки обеспечить мертвым благополучное существование. Но какова духовная ценность этих пирамид? Удалось ли египтянам достичь этой цели? Стоит ли возобновить их попытки в наше время?

Египтяне начали строить пирамиды потому, что были одержимы удовольствиями и оттого ориентированы на смерть. Смерть и удовольствия связаны напрямую, хотя люди всегда видят связь удовольствий с жизнью. Ничего подобного. Помимо пирамид египтяне также строили великолепные храмы, но пирамиды стали особенно популярны, потому что некоторые из наших современников, также ориентированных на смерть, написали о них книги.

Основное свойство пирамид – сохранение. Некоторые люди рекламируют их для медитативного процесса, но пирамиды не имеют ничего общего с медитацией. Медитировать внутри пирамиды – это невежество, разве что вы делаете это ради здоровья. Пирамиды определенно поддерживают здоровье, но если человек думает, что медитация в этой конструкции поможет ему перенестись на более высокий уровень сознания, он заблуждается. С помощью пирамиды вы можете улучшить здоровье, создать органичный союз и, возможно, несколько продлить жизнь, но это не духовный процесс. Пирамида никак не помогает мертвым. Единственное, что она делает, – предохраняет физическое тело от распада.

Эффект пирамид обусловлен их геометрией. Даже если вы сделаете бумажную пирамиду, где каждый из четырех углов будет равен 51,5 градуса, это сработает. Положите туда овощ, и увидите: если в обычных условиях он испортится за три дня, то в пирамиде он продержится три недели. Он скукожится, высохнет, но не загниет. Дело в том, что, оказавшись в пирамиде, вьяна-вайю – энергия, ответственная за сохранение тела, – естественным образом попадает в ловушку. То, что лежит в пирамиде, хранится долго. Вот почему мумии хранились там тысячелетиями.

Последнее, что мы хотим делать, – это сохранять мертвое тело. По правилам, умершего следует кремировать в период от четырех до шести часов после смерти. Традиция говорит, что тело должно быть кремировано к ближайшему восходу или закату (в зависимости от того, что наступит быстрее). Немедленное сожжение тела полезно и для умершего, и для живых. Сохранение тела – это пытка для ушедшего.

Часть III
Жизнь после смерти

 

The Dark one

When I first heard the sounds of
Darkness and silence meeting within me
The little mind argues for light
The virtue, the power, the beauty
Light a brief happening could hold me not
All encompassing darkness drew me in
Darkness the infinite eternity
Dwarfs the happened, the happening and yet to happen
Choosing the eternal
Darkness I became
The dark one that I am
The Divine and the devil are but a small part
The divine I dispense with ease
If you meet the devil you better cease
 

 

Темный

Впервые услышав звуки
Тьмы и тишины внутри себя,
Маленький ум устремился к свету
К добродетели, силе, красоте.
Вспышка света не смогла удержать меня,
Всеобъемлющая тьма притянула меня.
Тьма безграничной вечности
Затмевает прошлое, происходящее и еще не случившееся.
Выбрав безграничную Тьму,
я стал тем, кто есть сейчас.
Я стал Темным.
Божественное и дьявольское – лишь малая часть.
Божественное раздаю легко,
При встрече с дьявольским предпочитаю исчезнуть.
 

Глава 10
Жизнь призрака

В некотором смысле каждый из нас – призрак. Единственный вопрос в том, есть ли у этого призрака тело.

Они присутствуют в фольклоре всех культур. Наверное, в мире нет человека, который в детстве не слышал множества «страшилок» о призраках – об их жизнях, выходках и странностях. Так кто же такие призраки? Как они появляются? В чем основа их существования? И почему они вообще есть в нашем мире? В настоящее время наше понимание ограничено потому, что мы воспринимаем ту жизнь, которая воплощена, то есть обладает формой; дело здесь не в предрассудках, просто таков наш опыт. Но жизнь не ограничивается формой. Вот почему есть то, что обычно называют призраками.

Один застенчивый мужчина пришел в больницу на медицинский осмотр. Им занялась красавица-медсестра. Она проверила его давление, поставила клизму, взяла кровь и мочу на анализ и так далее. Затем она на минутку вышла. В ее отсутствие, пока пациент еще не мог встать с постели, его кишечник взбунтовался против совершенных над ним надругательств и выразил свое возмущение прямо на постели. Мужчина не мог ничего поделать. Как и было сказано, он был застенчивым и потому чрезвычайно смутился. Он не хотел, чтобы красавица-медсестра увидела все это безобразие. Услышав ее приближающиеся шаги, он сорвал с кровати все постельное белье и выбросил его из окна с пятого этажа.

Под окном проходил другой мужчина. Он возвращался с вечеринки. Мир так несправедлив! Человек вынужден ходить прямо по круглой планете, которая еще и крутится! С огромным трудом тот человек шел по тротуару, и вдруг ему на голову приземлилось то самое постельное белье. Бедолага закричал и попытался отбиться от нападения, борьба заняла несколько минут. Когда он наконец высвободился, подбежали охранники и спросили: «Что тут стряслось?» Ошарашенный, он взглянул на простыни и ответил: «Кажется, я выбил все дерьмо из какого-то призрака».

Так кто же такие призраки? Каждое существо представляет собой сочетание времени, памяти и энергии. Один из этих трех компонентов – время – вам неподвластен, но то, как вы проживаете жизнь, определяет, сколько памяти и энергии вы собираете или растрачиваете. Скажем, при высокой активности и некотором сосредоточении вы расходуете много памяти – прарабдха-кармы – очень быстро. Если вы ее израсходовали, но при этом неспособны открыть склад санчита-кармы, то вы преждевременно умираете, поскольку ваша память исчерпана, хотя энергия все еще интенсивна. Также, когда ваша память исчерпывается, вы можете превратиться в «овощ», но в итоге все равно вскоре умираете: если память разрушена, вслед за ней разрушаются и многие другие функции. Однако в том случае, если ваша энергия исчерпана, а память все еще присутствует, то вы умрете, но продолжите существовать в том виде, который мы называем призраком.

Призрак – это бестелесное существо, у которого не хватает энергии на поддержку всего физического тела. Но его память все еще настолько сильна, что другие люди могут его чувствовать. В некотором смысле можно сказать, что каждый из нас – призрак. Единственный вопрос в том, есть ли у этого призрака тело. Все существа – и воплощенные, и нет – живут согласно своей кармической структуре. Единственная разница в том, что при наличии тела у вас есть больше возможностей воспользоваться свободой воли. Вот и все.

То, что вы называете призраками, – это, как правило, существа, которые оставили свое тело неестественным образом, по причине несчастного случая, болезни, самоубийства или убийства. Их тело пострадало настолько, что оказалось неспособным поддерживать жизнь, но при этом осталась сильная, незавершенная прарабдха. Тенденции таких существ чрезвычайно сильны. Их присутствие ощущается как особенно тяжелое. Они проявляют повышенную активность, так что вы легко можете почувствовать или даже увидеть их. Существование в форме призрака считается нежелательным, потому что может растянуться на долгое время безо всякой необходимости. Скажем, человек умер, не исчерпав некоторое количество прарабдхи. Останься он в физическом теле, его прарабдха могла бы продлиться еще двадцать лет. Лишившись физического тела, он оказывается под властью тенденций и не может растворить карму путем сознательных действий. В итоге то, что раньше заняло бы двадцать лет, теперь займет двести или две тысячи.

У призрака не может быть сознательных намерений, потому что у него больше нет интеллекта. Им движут тенденции. Скажем, при жизни у человека была привычка щипать людей. И даже после того как он лишился тела, привычка осталась. Неважно кого, лишь бы ущипнуть. Или, скажем, человек всю жизнь хихикал. Его призрак тоже будет хихикать. Эти действия происходят по причине тенденций, а не осознанного намерения. Увидев призрака, вы из-за своих собственных предрассудков и ограничений можете впасть в жесткую паранойю. Как правило, психологическая реакция людей такова. Но она не имеет никакого отношения к этому существу. Представьте, что вы вдруг увидели, что некто парит вокруг, а не ходит. Вы испытаете все виды странных эмоций. Но это необязательно и не имеет отношения к призракам. К сожалению, их дурная слава вызвана тем, как на них реагируют люди.

Слово «призрак» или «привидение» – всего лишь грубый термин для обобщения всех бестелесных существ в одну категорию. Однако они сильно отличаются друг от друга по разным признакам: каково их происхождение, на что они способны и куда направляются. Есть те, кто потерял тело прежде, чем исчерпал прарабдху, и теперь вынужден блуждать без цели. Есть йоги без тела, которые странствуют в поисках возможности растворения. Также есть небесные существа, взявшие отпуск. Есть и другие призраки, но они пребывают в совсем ином измерении и никоим образом не влияют на вашу жизнь. Также есть некие силы, способные по собственному желанию принимать почти любую форму; люди часто воспринимают их как божеств. Таким образом, в мире есть много разных бестелесных существ, и не следует сводить их к одному знаменателю.

Для того чтобы научиться отличать один тип бестелесного существа от другого, требуется серьезная работа. Традиционно разные уровни бестелесного существования подразделяли на бхуту, претху, писачи, чауди, якшу, киннару, гандхарву, деву и так далее. Все они находятся на разных ступенях эволюции. Или, можно сказать, в разного типа путешествиях. Кто-то путешествует первым классом, кто-то – вторым, кто-то – экономом, а кто-то находится в плохом состоянии, которое можно назвать адом. По сути, все они – в отпуске, но этот отпуск когда-нибудь закончится, и они примут новое физическое тело. Никто не остается бхутой, претхой, якшей или гандхарвой навсегда. Он или она наслаждаются этим состоянием или страдают от него, а затем снова воплощаются.

Для простоты можем называть небесными существами всех тех, кто осознан, отказался воплотиться в теле и ищет возможности раствориться. У них есть некоторая свобода выбора, потому что они жили и умерли в некотором смысле осознанными. Другими бестелесными существами движет лишь компульсивность, как и вами. Среди них есть те, с которыми ваш контакт наиболее вероятен. Напомню: для простоты мы можем разделить их на три типа: интенсивные, умеренные и кроткие.

Интенсивные существа проявляются активнее других, люди могут почувствовать их присутствие. Они могут даже принять форму, которую вы воспримете как физическую. Умеренные существа – не такие, но они способны устроить так, чтобы с людьми произошли какие-то события. Если вы вступите в прямой контакт с интенсивными, с вами наверняка произойдет нечто пугающее. Тенденции интенсивных призраков чрезвычайно сильны, так что действуют и реагируют они соответственно. Некоторые из них спокойны, но большинству свойственна некая компульсивность.

Когда вы, сами того не зная, встречаетесь с умеренными призраками, случаются некие препятствия или помехи. Например, у человека подскакивает температура, или он впадает в беспокойство безо всякой на то причины. Не то чтобы призрак садится вам на шею, но эта энергия может побеспокоить вашу систему, потому что в некотором смысле призраки есть повсюду. Многим из них не хватает сил на сохранение индивидуальной формы, но они присутствуют. Кроткие призраки не оказывают на вашу жизнь почти никакого влияния, разве что вы относитесь к тем немногим людям, что суперчувствительны. Именно для того, чтобы очиститься от подобных воздействий, и проводится ритуал клеша-нашана.

Вопрос здесь в том, чтобы отделить психологический феномен от реальности. Это серьезный вызов, потому что каждый чудак уверен, что видел призрака или одержим им. Глупо было бы полностью это отрицать. Хотя эти существа неспособны на осознанное намерение, они могут сделать что-то под влиянием компульсивности. У них есть тенденция искать свою собственную генетическую память, так что они бродят около мест, с которыми связаны их воспоминания. В других местах им, возможно, некомфортно. Есть ли у них цель навредить вам? Нет. У этих существ вообще нет тенденции как-либо взаимодействовать с людьми. У них нет различающего интеллекта, на основе которого они решают: «Я хочу взаимодействовать с тем или этим человеком». Такой подход – часть вашего собственного психологического процесса.

Думаю, дело в следующем. Люди воображают, что призраки только и ждут, чтобы наброситься на них и каким-то образом навредить. Такое мнение создано людьми, желающими на этом заработать; можете называть их призраками-коммерсантами. Также сыграли свою роль фильмы, где умерший человек сидит на облаке, желая побеседовать с вами или услышать ваши слова. Все эти вещи глубоко повлияли на психику людей таким образом, что они не могут провести границу между реальным и воображаемым. Психологическая реальность человека так правдива для него, что он уверен: это и есть правда. Все это сделало «страшилки» о призраках чрезвычайно популярными.

Индейцы хранят строгие запреты, связанные с местами захоронения. Выбрав территорию, где они собираются оставлять мертвые тела для птиц или других существ, они запрещают всем туда входить. Первая причина – ваша собственная безопасность. Вторая причина заключается в том, что не следует беспокоить мертвых. Следует позволить им спокойно отработать оставшееся в этом мире время. По традиции крематории располагались за пределами поселений людей, и это неслучайно. Мертвым нужно дать пространство. Это очень мудрый подход.

Люди иногда спрашивают: все бестелесные существа принимают форму человека или есть бестелесные существа нелюди? Нет такого явления, как бестелесные существа нелюди. Например, способен ли кузнечик продолжать прыгать без тела? Вряд ли. Есть некоторые исключения из правил – например, кобры. Мы уже говорили о том, что у кобр и коров может быть тонкое тело[79]79
  Подробнее см. в разделе «Возможности Калабхайрава-кармы», глава 8.


[Закрыть]. Так говорить не совсем правильно с логической точки зрения, но смысл в следующем. Как в мире людей есть человеческие призраки, так и в мире змей есть призраки змеиные, способные вселяться и в человека.

В индийской культуре широко известно такое явление, как нага-доша[80]80
  Вид негативного энергетического влияния.


[Закрыть]. Нага-доша случается, когда вас каким-то образом касается бестелесная кобра. Напоминаю: важно понимать, что бестелесное существо не способно на намерение, так что у него нет собственного намерения, но есть тенденции. Если вы вступаете с ним в контакт, оно может воздействовать на вас. Нага-доша в особенности поражает определенные слои вашей кожи и, как правило, вызывает сыпь. Она похожа на псориаз, но на самом деле им не является. Кожа начинает шелушиться чешуйками. Также возникает странное чувство неподвижности и движения, которое при неправильном подходе может привести к психическому расстройству. Бывает, что нага-доша вызывает у людей серьезные затруднения в области слуха. Я видел людей, которые излечились от этого лишь тем, что проводили нага-пуджу[81]81
  Ритуал, призванный умиротворить нагов.


[Закрыть] и тому подобные ритуалы.

Период воздействия бестелесной кобры на человека колеблется от двадцати семи до пятидесяти четырех дней, он не очень велик, поскольку ее структурная целостность неустойчива. Но нага-доша – болезнь, вызванная воздействием, – может длиться долго. Я говорю о тех случаях, когда оно приносит вред. Но оно может быть и полезным. В этом случае вы увидите, что сила вашего позвоночника возросла, его функции улучшились, а ваше восприятие обострилось. Все это возможно потому, что кобра, лишившись тела, еще какое-то время присутствует в этом мире. Поэтому, если в Индии находят мертвую кобру, то для нее проводят полноценные похороны.

Я испытал на себе как положительное, так и отрицательное воздействие кобр. Однажды это убило меня, но сразу же изменило мою жизнь во многих отношениях[82]82
  Подробнее см. в разделе «Мои прошлые жизни», глава 11.


[Закрыть]. После освящения Дхьяналинги мое здоровье сильно пошатнулось. Мы делали много энергетических практик для восстановления. Некоторые люди, можно сказать, посвятили моему выздоровлению жизнь, но кое-какие части моего тела – особенно место справа от пупка – были как вакуум и создавали проблемы. Там начали формироваться опухоли. Они возникали за один день и через несколько дней исчезали. Доктора говорили, что количество эритроцитов в моем организме чрезвычайно высоко, потому что функции печени начали отказывать. Мы могли бы поправить ситуацию, но для этого я должен был посвятить месяц или два самому себе, но расписание мне этого не позволяло. Так что мое состояние ухудшалось. Урывками, на скорую руку, мы «чинили» мой организм то здесь, то там, но не уделяли ему необходимого внимания.

Одной декабрьской ночью 2001 года я лежал в своей спальне в Центре йоги «Иша». Было 4 утра 45 минут. Открыв глаза, я увидел рядом огромную бестелесную кобру. Она была больше обычной. Ее капюшон был поднят. Я всегда держал маленькую медную кобру рядом с постелью, каждый день она желала мне доброго утра. И вот теперь передо мной была эта, с огромным капюшоном. Я посмотрел на нее. Она подползла ко мне и укусила в место рядом с пупком. Я закрыл глаза. Кобра какое-то время оставалась в комнате, а потом удалилась. Больше я никогда ее не видел.

От укуса у меня остались раны – четыре следа от клыков, окруженные кровоподтеками. Я даже показал их некоторым людям. Однако с того дня вакуум исчез. Таинственная – или небесная – кобра исцелила меня.