Текст книги "Ступени к лучшей версии себя. Маленький принц и великий святой"

Глава 27
Мистическая встреча на Бадринатхе

Много лет назад, попав впервые на святые просторы духовных игр Богов – Бадринатх, Пайлот Баба действительно разочаровался. Сидя на камне возле Чаран Падуки – священного места, где сам Господь Вишну оставил свои стопы, с грустью он опустил лоб на руки и громко подумал. Да так громко, что его услышали Гималаи. Он бросил вызов пространству и его святым обитателям:

– Эй! Махатмы![52]52
  Махатма – великая душа.


[Закрыть] Мне кажется, что я приехал не в священное место, описанное известными духовными путешественниками, а выбрался на легкую прогулку в горы. Все здесь устроено для развлечения туристов. Куда же вы смотрите? Духовностью и верой торгуют на базаре, в ларьках, на улицах и даже в отелях. И это тот самый Бадринатх, о котором говорили великие просветленные? Я не верю, что я нахожусь именно в том Бадринатхе. Я чувствую отвращение, разочарование и грусть.

Он поднялся с камня и встал лицом к Нилакхану, сложил руки в молитвенной мудре приветствия и послал в синеокую даль Гималаев мысленные волны:

– Если поблизости есть какой-нибудь святой человек, дай мне знать об этом! Что мне остается делать, если я теряю веру в это священное место? Его описывали в древнейших текстах, Шастрах и Пуранах, как обиталище для небожителей и отшельников, но мне кажется, это совершенно не соответствует действительности. Оно пустое! В нем нет искры, способной разжечь духовный огонь ищущего истину! Вопрос доверия к священным книгам и моей собственной вере стоит ребром! Спасите мою веру, о великие души!

Святые и сиддхи – неглупые люди. Они не выходят к зевакам, которым интересны лишь сверхспособности, а не «путешествие Домой». Им не нужно самоутверждаться в собственной значимости, демонстрировать свои сверхспособности, учить тех, кто их все равно не услышит, а соответственно и тратить накопленную в медитациях и самадхи энергию. Но будьте уверены, если они «почуют» вибрацию готового к просветлению человека, то сами найдут вас и передадут высшие знания о Душе и Боге. Подобное всегда притягивает подобное! И если внутри вашего сердца забилась энергия Истины, Истина вас сама вскоре найдет.

Пайлот Баба в тот день пребывал в легком недоумении, смешанном с состоянием возмущения и разочарования. Гуляя с друзьями в сторону Чаран Падуки – проявившихся в скале отпечатков стоп Бога Вишну – и горы Нилакантха, отправляя в пространство мысленные волны всем святым, пребывающим рядом, он внезапно услышал, как вся долина огласилась звуками: «Махатма! Капил! Иди на север! Туда, где склоняются Гималаи, чтобы передать свое послание океану. Где Нилкантха гордо возвышается, пытаясь уловить ответ океана».

Оглянувшись по сторонам, Пайлот Баба увидел внушительную фигуру человека, который находился на берегу реки. Звуки его голоса пронзали своей силой всю гималайскую долину. Тело йога было прекрасно: обнаженный торс, несмотря на прохладу, спускающуюся с гор, короткая юбка-дхоти розового цвета, браслеты на ногах и руках, длинные волосы, серьги в ушах и невероятный божественный свет, струящийся из его глаз. Этот человек сидел неподвижно с опущенной головой, словно что-то искал. Он сидел так, что с одной стороны его волосы свесились до самой земли. Поприветствовав «Фому неверующего» тихой улыбкой, отшельник произнес: «Иди сюда! Здесь тебя ждет богиня богатства Лакшми и богиня – покровительница искусств – Сарасвати. Здесь ты встретишься с Творцом Вселенной Брахмой и получишь благословение Вишну. Что же ты стоишь на месте? Иди, природа ждет тебя!»

Пайлот Баба был изумлен увиденным. Прежде он встречался с различными святыми людьми, сиддхами и тантриками. Но такой простоты и естественности он еще не видел. Создавалось впечатление, что сама природа разговаривает с ним: «Почему ты не передал свое сообщение нам самым надежным способом, отправив его по течению горной реки? Вода из этой реки преобразовывается в пар и превращается в облака. Облака, находясь в постоянном движении по небу, передают нам все послания ищущих истину. Так информация от океана приходит в Гималаи, а из Гималаев возвращается обратно к океану. Это лучший способ передавать свои мысли и просьбы, контактировать с великими душами и просветленными мастерами».

Пайлот Баба не заметил, как быстро он преодолел расстояние в несколько сотен метров и оказался на другом берегу реки. Осознал он это лишь тогда, когда лицом к лицу стоял напротив йогина, восседавшего на огромном валуне. Тот же спокойно и с легкой улыбкой на губах продолжал: «Используй свою необыкновенную силу только на благие дела. Нельзя посылать свои мысленные волны во всех направлениях. Бросая нам вызов, ты хотел испытать тех великих отшельников, которые живут в Гималаях, но, пожалуйста, в будущем так не поступай. Меня зовут Сундар Натх. Мое прошлое и настоящее – все связано с Бадринатхом. Я живу здесь в пещере. Нельзя отрицать существование чего-либо только потому, что оно не соответствует твоим представлениям, или потому, что тебе не дано видеть это собственными глазами. Душа связана с телом, она в нем обитает. Но ведь ты не видишь душу, а видишь лишь тело. Значит ли это, что души не существует? Впрочем, и без тела душа не имеет никакой ценности – ибо благодаря телу она находит себя. Все в нашей жизни имеет начало и конец и одновременно не имеет начала и конца. Например, я – Сундар Натх. Я принял это имя для того, чтобы общество знало, как меня назвать. Да и вообще, чтобы был порядок в этом мироздании, все мы имеем имена. Когда ребенок рождается, он не принадлежит ни к какой касте, ни к какой религии, но, когда ему дают имя, он соединяется с определенной традицией. Так и я связан с Гималаями и Бадринатхом. Пойдем в пещеру, поговорим!»

Поверьте, в Гималаях очень часто бывают различные опыты, которые мы не можем предвидеть и предугадать. Увы, обычный человек видит тело, но не видит душу. Если он и догадывается о присутствии оной где-то в пространстве, он не может это доказать. И даже если на собственном опыте он переживет состояние единения с ней и со всем сущим, то не сможет объяснить словами другим людям свое одухотворенное состояние. Но при этом его уже никто не сможет переубедить в том, что Бога нет.

От других йогов Пайлот Баба был наслышан о Сундар Натха Бабе, о его сверхчеловеческих способностях, об умении выходить из тела на длительное время и том, как сложно встретиться с ним даже практикующему истинную йогу человеку. Сундар Натх воплотился по собственному выбору, как и его Гуру Нанди Девара, живущий на Кайлаше.

Что такое «собственный выбор»? Это означает, что у вас нет нечистых карм и есть осознанность при перерождении. Вы воплощаетесь не из-за привязанности к материнской утробе, не из-за того, что произошла захваченность сексуальными отношениями матери и отца, не из-за того, что запутались, а сознательно, имея какую-то определенную миссию. Обычные люди, в отличие от тех, кто перерождается сознательно, приходят в мир вследствие кармических связей и омрачений. Говорят, даже святой «омрачается» чревом, то есть при рождении теряет память. Только если йогин очень усердно концентрировался, создавал намерение, чтобы не забыть свою прошлую жизнь полностью, ему удается приходить в этот мир осознанно.

И вот Пайлот Баба сидел в пещере легендарного среди йогов Сундара Натха Бабы, который небрежно набросил ему свой плед на плечи, и пил чай. Неожиданно тот произнес: «Сейчас ты еще больше поверишь в святость Бадринатха – к нам идет Свами Сарвешварананда Джи».

Послышался легкий топот деревянных сандалий, и в дверях пещеры показался высокий йогин. Он был совершенно голый и очень худой. Это человек-легенда среди йогов, на сегодняшний день достигший более 700 лет жизни в теле.

Он живет высоко в Гималаях и никогда не спускается к людям.

Я получила от него даршан, когда писала книгу «Энциклопедия гималайской йоги». Размышляя над фотографией для ее обложки, я начала медитировать и неожиданно увидела фигуру обнаженного, очень худого йогина, который поднял ладонь и благословил меня. В тот же день мы нашли его фотографию. С тех пор он благословляет всех, кто держит в руках мою книгу о гималайской сиддха-йоге, переданной мне моими учителями. Пайлот Баба, получив ее первый экземпляр, спросил меня о том, почему мой выбор пал именно на Сарвешварананда Бабу, и я рассказала ему о встрече с ним на тонком плане. Пайлот Баба, видно, вспомнил свою встречу с этим, без сомнения, великим человеком и расплылся в улыбке.

Итак, Сундара Натх Баба и Пайлот Баба поприветствовали вошедшего в пещеру Сарвешварананда Бабу. Он излучал состояние человека, постигшего смысл жизни и достигшего всех своих целей. Немного передохнув, он сказал присутствующим:

– Меня зовут Сарвешварананда. Я пришел в этот мир человеком, человеком и останусь. Но вот уже 673 года я так и скитаюсь по миру. И до сих пор еще не познал все благие качества тех Махатм, что обитают в Гималаях. Перед вами стоит Сундара Натх. Он – мой современник, но ушел от мира чуть позже меня. Бадринатх для него – все. Теперь вы сами убедились, что Гималаи могут говорить. Садись, и мы разделим вместе с вами трапезу.

Он разлил чай по стаканам и продолжил:

– Природа – наш верный учитель. Она никогда не обманет и не предаст. Ведь друзья делают нас уязвимыми. Они приходят в нашу жизнь как наша сила, но в конечном счете делают нас слабыми. Понаблюдай за течением реки, за тем, как обогревает наш мир солнце. Они не привязаны ни к чему и ни с кем не заводят дружеских отношений. Ведь если мы дружим, мы поддаемся различного рода манипуляциям. Ответь мне, может ли река манипулировать нами? Она всегда шепчет: «Путник, иди вперед, не обращая внимания на препятствия, не давая погаснуть негасимому свету внутри тебя». Люди же, наоборот, останавливают нас, призывая к каким-то нелепым поступкам во имя каких-то сумасбродных идей.

Сарвешварананда замолчал. Он уставился молча в стену и сделал несколько больших глотков чая. На стене тень играла с огнем, пытаясь догнать лепестки пламени. Точно так же где-то спит наша душа, отпустив в этот мир свою тень в облике тела. Тело, бродя по земле, пытается заигрывать с пламенем, но, как правило, к 50–60–70 годам сгорает, так и не познав тепло собственной души. Сарвешварананда повернулся лицом в Пайлоту Бабе, поднял указательный палец вверх и заговорил:

– Скажи мне, садху, почему люди не учатся у рек, которые, вбирая в себя грязь всего мира, тем не менее остаются чистыми и свободными? У всех рек одна цель, все они стремятся к океану, по пути сливаясь друг с другом. Никакая из них не боится потерять свою индивидуальность, исчезнуть, но при этом они продолжают свое существование даже после того, как растворятся в других водах. Гималаи дали им вечное вдохновение течь вперед. И вся природа: и Солнце, и Луна, и Земля, и море – помогает им в этой благородной цели. Почему же человек не может взять с них пример? Он не видит своей истинной природы и гонится за миром. А мир раз за разом его обманывает.

Сарвешварананда снова затих. Он перевернул свой стакан, и из него выпала одна лишь капля чая, коснувшаяся земли.

– Когда человек наполнен до краев энергией, он тратит ее на нелепые идеи и желания. Но когда остается последняя капля, то понимает, что, как бы ни хотел, он больше ничего не может сделать для себя в этом мире, так как полностью высох. И эта капля уходит в землю и исчезает навсегда так же, как и тело человека рано или поздно становится пеплом и разносится ветром…

Сундар Натх Баба засмеялся и произнес:

– Как бы нам ни хотелось остановить время, оно неумолимо следует своим путем. Своим путем идут и великие йоги, встречающиеся нам на пути. Порой создается впечатление, что у них нет корней и они передвигаются по воздуху в том направлении, которое выбирают сами. Но ведь иначе и быть не может, если человек постиг свое бесконечное начало и овладел способом управлять временем и пространством. Иди, мой великий гость, и пусть Бог благословляет тебя!

Пайлот Баба, очарованнй услышанным, с большим уважением поклонился обоим дживанмуктам[53]53
  Дживанмукта – «вживе освободившийся». Святой человек, достигший стадии самоосознания (нирвикальпа-самадхи) и полностью, до физической смерти, освободившийся от желаний и кармы.


[Закрыть]. Если бы он был обычным человеком, я бы написала «не веря своим глазам и ушам», но в данном случае я напишу иначе – окончательно поверив в силу мысли, он покинул пещеру отшельника. Улыбаясь, он преодолел все препятствия на пути к своему жилищу и, упав на кровать, раскинул руки в стороны. Всю ночь он пребывал в состоянии блаженства, с благодарностью вспоминая свою встречу с великими йогами.

«– А где люди? – вежливо спросил Маленький принц.

Цветок видел однажды, как мимо шел караван.

– Люди? Ах да… Их всего-то, кажется, шесть или семь. Я видел их много лет назад. Но где их искать – неизвестно. Их носит ветром. У них нет корней, это очень неудобно.

– Прощай, – сказал Маленький принц.

– Прощай, – сказал цветок».

Глава 28
Вот тебе сладкое!

Спустившись с вершин вниз, в предгорье Гималаев, совершив утреннее омовение в холодных бурлящих истоках Ганги, Пайлот Баба гулял по многолюдным улицам Харидвара, или, как его еще называли, Майапури, – месту, где рождаются иллюзии. Именно в Харидваре Матушка Ганга, зародившаяся в Гималаях – Земле Богов, – начинает течь по равнине, земле смертных и их иллюзий – майи. Также Харидвар называют «вратами к Богу» не просто потому, что с этого места начинается подъем к истокам Ганги и в Гималаи, но и за то, что раз в 12 лет здесь проходит праздник всех святых, на который стекаются все гималайские йоги и святые – Кумбха Мела.

Кумбха Мела – это невероятное событие, касающееся жизни всего человечества. Пока великие святые живут высоко в горах, они своими ментальными волнами поддерживают планету и ее жителей, но, когда они спускаются с Гималаев в один из четырех священных городов – Харидвар, Насик, Аллахабад, Удджайн, их мощные священные вибрации начинают пронизывать материальный мир и изменять его к лучшему. В 1974 году Кумбха Мела проводился в Харидваре.

Представьте себе сотни тысяч людей, молящихся в одном месте о мире во всем мире и концентрированно думающих о Боге? Благодаря пробужденной в изнурительных практиках силе, их мысль становится одной на всех и накрывает собой всю Вселенную. По всему миру миллионы людей в эти дни могут почувствовать изменение сознания и задуматься об истинном предназначении.

Приехав в этот раз в Харидвар, Пайлот Баба чувствовал благословение небес и святых, которое распространилось над этим удивительным городом. Он жадно пил воздух большими глотками, с удивлением понимая, что никак не может вдоволь насладиться его безупречной чистотой и духовной силой.

Оглядываясь по сторонам, он прошел вдоль центральной улицы Мэйн-роуд, затем спустился к воде и еще несколько сотен метров прошел вдоль набережной, пока не добрался почти до конца города, и остановился напротив гхата Харки-паури – места священного омовения. Харки-паури также называют Брахмакунд, или Водоем Вселенной. Совершая в нем омовение, можно очиститься от грехов и исцелить свое тело и душу. Возле гхата[54]54
  Гхат – каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения.


[Закрыть], как обычно, толпились сотни паломников. Кто-то из них совершал пужди различным Божествам, кто-то принимал священное омовение в Ганге. Кто-то раздевался, кто-то одевался, кто-то приходил, кто-то уходил. Пайлот Баба внимательно, но при этом отстраненно рассматривал людей, роем кружащих возле него, явно пытаясь кого-то среди них узнать. Он хотел было присесть на ступеньки, чтобы понаблюдать за волшебством горной реки, как краем глаза увидел, что со стороны Мэйн-роад к нему направляется Ганда Баба. Аскет был почти раздет, в его руках сверкал металлический трезубец с завязанными наверху грязно-оранжевыми и черными лентами, волосы спутаны, а глаза сверкали. Да что говорить, он больше смахивал на нищего, чем на святого! Но это был известный йог из древнейшего ордена Джуна Акхара. Его знали как свирепого тантрика-агхори, который давно уже разобрался со своей кармой и мог спокойно управлять всеми пятью первоэлементами и самой матушкой-природой.

Пока он с улыбкой приближался к Пайлоту Бабе, тот вспомнил их первую встречу и то, как накануне Ганда Баба, совершив чудо на глазах у тысяч садху, растворился в толпе и исчез.

Это был уникальный человек и великий йог! В самый первый день их знакомства Ганда Баба сидел прямо посреди дороги, на куске старой тигриной шкуры, возле кучи навоза. Рядом с ним лежали рваная одежда, заношенные до дыр ботинки и куча каких-то жестяных банок. Он все время сплевывал себе в руку и растирал плевки по всему телу. В общем, он вел себя, как сумасшедший, своим поведением отпугивая людей. Но Пайлота Бабу притянула энергия этого странного человека – он подошел к нему, налил в свою ладонь воды, создал намерение и окропил ею его тело. Нищий посмотрел по сторонам, а затем, перетащив свою шкуру поближе к Пайлоту Бабе, подсел к нему и зашептал на ухо: «Время – это и есть истинное движение, именно оно несет в себе перемены. Человек – это просто машина, неизвестно, когда заглохнет у обочины дороги».

Так началось их знакомство. Ганда Баба был очень веселым человеком с отличным чувством юмора. Он всегда создавал оригинальные ситуации и радостно искал из них выход. Вел он себя то как ребенок, то как сумасшедший, но во всем этом чувствовалась его безграничная свобода!

Приехав с ним вдвоем в Харидвар, где проходил главный праздник, на котором собирались все великие святые, – Кумбха Мела, в канун главного омовения, Пайлот Баба и Ганда Баба сидели в одной из палаток лагеря Джуна Акхары. Люди, несмотря на то что многие из них были практиками со стажем, не знали и не видели, кто этот человек, и смотрели на него с неким пренебрежением. Ему стало скучно от всего, и он сказал Пайлоту Бабе: «Хочу, чтобы вы меня здесь все запомнили!» – и засмеялся.

В тот день солнце было таким жарким, что попасть под его лучи означало получить солнечный удар в первые же минуты. На этом адском пекле всем садху нужно было пройти несколько часов парадом по Харидвару и лишь затем совершить омовение в прохладных водах матушки-Ганги, спускающейся с небес. Все нехотя выходили из лагеря и строились большими группами, время от времени поднимая глаза на палящее солнце и как бы умоляя его мысленно пощадить их. Ганда Баба посмотрел на всех, затем поднял руки к небу и закричал: «А! А! А!» И тут произошло чудо! На небе появилось три плотных облачка и своей тенью накрыли процессию. Ганда Баба улыбнулся и сказал: «Ну, ладно! Я пошел!» И растворился в толпе. Сколько Пайлот Баба ни пытался найти его в толпе, не мог и в конце концов разочарованно подумал, что никогда его больше не увидит.

Но нет! На следующий день Пайлот Баба вновь встретил своего друга. Ганда Баба громко сказал Пайлоту Бабе: «Ом Намо Нараяна!» Тот спокойно ответил на приветствие, сложив руки в намасте перед грудью. Не договариваясь, они одновременно повернули в обратном направлении и пошли опять в сторону центра города. Они прогулялись через Бара Базар и Моти Базар, пересекли по мосту реку Гангу, проходя вдоль уличных лавок со всякой всячиной. Город был полон искушений, но йоги двигались, не тратя времени на всякую ерунду, разговаривая о простых вещах и не обращая внимания на расступающихся в стороны прохожих, которые время от времени пытались коснуться их стоп. Подходя к лавке со сладостями, Ганда Баба напрягся. Пайлоту Бабе сложно было поверить, что такого великого человека, прожившего не один десяток лет в Гималаях, может что-то приводить в состояние оцепенения. Он с интересом наблюдал за Ганда Бабой, не произнося ни слова. Тот же, поравнявшись с прилавком, где пахло кардамоном, гвоздикой и орехами и кокетливо лежали разноцветные индийские сладости: различных форм ладу, джалеби, свежие шарики гулаб-джамуна, – застыл на месте. Видно было, что в уме махатмы что-то происходило и он сам пытался понять, что же это такое.

Осознанность – это отличительная черта йогов, которая приходит с практикой и не оставляет их более никогда. Это непрерывный процесс отслеживания текущих переживаний, т. е. всего происходящего в настоящий момент, без отвлечения на мысли о прошлом или о будущем.

Ощущения сопровождают нас каждый миг. Йоги стараются обращать внимание на состояние каждой группы мышц своего тела, что заставляет их чувствовать себя комфортно в любом положении. А если приходит дискомфорт, то они точно знают, откуда он пришел и как это связано с происходящими в течение дня событиями. Йоги знают, что любая ситуация, любое настроение, негативные или позитивные эмоции – все это отражается на теле в виде ощущений и со временем они могут управлять ими.

Сложнее всего контролировать мысли, но именно это и является самой эффективной частью практики. Дело в том, что наш разум постоянно поглощен внутренним диалогом, который мы без остановки ведем сами с собой. И даже если человек может в течение нескольких секунд отслеживать его, то через какое-то время он снова осознает, что ушел уже куда-то далеко и глубоко, погрузившись в новые мысли. Чем чаще мы вспоминаем о своих мыслях, тем больше они поддаются наблюдению и контролю.

Ганда Баба замер возле лавки со сладостями, и было видно, как он ведет диалог сам с собой. Его лицо изменялось ежесекундно. Он задавал себе вопрос и тут же отвечал на него, не соглашаясь и ругая самого себя. В ход пошли даже кулаки! А затем он развернулся на 180 градусов и пустился наутек. Он бежал, не оглядываясь. Бежал через мост на другую сторону города. Бежал по старым узким улочкам, порой перелезая через заборы и галопом перебегая через небольшие внутренние дворики. Пайлот Баба в недоумении бежал за ним. В конце концов он настиг йога, который сидел возле большой кучи навоза.

– Вот тебе сладкое! – приговаривал он, запихивая себе в рот навоз. – Вот тебе сладкое!

Пайлот Баба остолбенел. Он не мог поверить в то, что человек, который спокойно управляет стихиями природы, не может справиться со своими привязанностями с помощью развитой внутренней силы. Ганда Баба редко бывает в городе. Чаще всего, переходя из одного места в другое, он обходит центры, наполненные людьми, следуя тропами между рек и гор. Его сознание пребывает в абсолютном покое и не затронуто внешними обстоятельствами. Но стоило ему спуститься вниз и увидеть сладости, к которым он был неравнодушен, как он понял, что самскара – рефлекс, привычка, привязанность – никуда не исчезла. Его ум захотел сладкого, и не просто захотел, он начал требовать его!

Йоги говорят: «Мы рождаемся здесь, потому что у каждого из нас есть самскары из прошлой жизни. Самскара – это плод дерева, которое мы посадили ранее. Какую бы деятельность ты ни совершал, ты их накапливаешь. Это можно сравнить с тем, как будто ты отдаешь большие деньги в банк, и это вложение может стать твоим выигрышем или наоборот. Самскара – это такое же вложение в карму, последствия которой будут разыграны в будущем. Но все возможно изменить через медитацию – и себя, и мир! Это может сделать каждый. Медитируя, вы выходите за пределы всего, соединяетесь со своей божественной природой и можете трансформировать даже свою судьбу».