Текст книги "Ступени к лучшей версии себя. Маленький принц и великий святой"

Глава 23
Превратиться в пепел, чтобы родиться вновь

«– Странное ты существо, – сказал Маленький принц Змее. – Не толще пальца.

– Но могущества у меня больше, чем у пальца короля, – возразила змея.

– Ну разве ты уж такая могущественная? У тебя даже лап нет. Ты и путешествовать не можешь.

– Я могу унести тебя дальше, чем любой корабль, – сказала змея.

И обвилась вокруг щиколотки Маленького принца, словно золотой браслет.

– Всех, кого я коснулась, я возвращаю земле, из которой они вышли, – сказала она. – Но ты чист и явился со звезды…»

Змея может вернуть нас земле, обратить нас в пепел. Пепел – это все, что останется после каждого из нас. Говорят: «Превратите ваше Я, причину всех бед, в пепел, и вы снова обретете Божественную природу, такую же совершенную и нетленную, как пепел».

Пепел – это самое драгоценное вещество в духовном смысле. Особенно если это пепел, собранный после проведения огненной церемонии, посвященной какому-либо божеству, тогда его называют уди или вибхути.

Если никакое желание не волнует ум, любовь может быть свободной и полноценной. Пепел означает вашу победу над изнуряющими желаниями. Пепел, или, как его еще называют в Индии, уди, – конечное состояние всех вещей, его нельзя подвергнуть уже никакому изменению. Пепел не может исчезнуть, он не высыхает, не растворяется, не пачкается, не теряет цвет, не гниет. Он остается пеплом навсегда, навечно. Поэтому сожгите все мерзкое в вас, все пороки, плохие привычки, воскрешая чистоту в мыслях, словах и делах.

По своему химическому составу пепел представляет собой конечное состояние материи. В этом состоянии материя не подвержена дальнейшему разложению, стабильна, чиста и обладает обеззараживающими и очищающими свойствами.

Змея, спящая у основания позвоночника каждого из нас, способна превратить наше тело в пепел, но в ее силах также превратить в пепел наше прошлое, исцелив наше будущее. Уди символизирует собой состояние, предшествующее всякой жизни. После смерти эго и превращения его в тлен человек возвышается до состояния Божественного бессмертия. Под эго подразумевается совокупность таких страстей, как гнев, зависть, ревность, похоть и честолюбие, которые его образуют и таят в себе смертельную опасность для нашей духовной жизни.

В Гималаях этой змее дали имя Кундалини. Кундалини есть созидательная сила, которая лежит в основе всего, именно от нее зависит активность человека. Но в своей чистой форме она бессознательна. Это – Кундалини, которая находится в непробужденном состоянии. Это – источник энергии всего мира, источник жизненной силы, праны, из этого же источника питается и ум. Именно она подарила человеку и другим живым существам физическое тело, именно она – символ начала этого мира и его конца.

Кундалини – это твой внутренний огонь! Три тонких змейки-канала, проходящих вдоль позвоночника, – это твоя семья. Системы кровообращения и пищеварения – общество. Внутренняя сущность, душа – нация. Твое тело – это твой мир. Иди в сторону энергии вместе с Кундалини! Наслаждайся помощью своей семьи! Считай это общество своим и защищай его, ведь защита Родины – это священный долг каждого. Ты – часть всего мира! И все в этом мире принадлежит тебе! Сначала познай эту главную истину, а те ценности, которые тебе навязывает окружающий мир, от тебя никуда не денутся! Ведь если не будет тебя самого, то что останется? Именно твоя личная истина, твоя осознанность и является основой жизни.

Жизнь Пайлота Бабы в Гималаях была похожа на путешествие Маленького принца по другим планетам. Для Маленького принца каждая встреча с их жителями была настоящим открытием, так же как для Пайлота Бабы общение с различными сиддха-йогами и святыми приносило новые опыты и ощущения, расширяло сознание и открывало непознанные горизонты бытия и самого себя.

И Маленький принц, и Пайлот Баба подсознательно знали: если человек руководствуется в своей жизни чужими истинами, то он теряет свое достоинство. Истина, взятая у кого-то взаймы, никогда не станет постоянной, настоящей. Ведь долг необходимо вернуть. Такая истина не останется с человеком навсегда. Поэтому и тот и другой старались попробовать жизнь на вкус и испытать все на собственном опыте.

Можно прочитать огромное количество книг и упиваться своим интеллектом, а можно сесть на одном месте и замереть, полностью лишив свой ум почвы для размышлений и интеллектуальной пищи, и позволить сознанию «прокатить» вас по дорогам памяти. Прошлый опыт даст вам силы пережить опыт будущий, и тогда вы сможете делиться не просто информацией, но и знаниями, а значит, и энергией.

Глава 24
Истина познается в Тишине

Много месяцев прошло с тех пор, как Пайлот Баба вновь встретил своего Учителя Хари Бабу и задался целью познать Истину во всей ее многогранности. Он пешком шел по Гималаям, не обращая внимания на стертые в кровь ноги и замерзшие до костей пальцы на руках. Несмотря на леденящий холод, пронизывающий Гималаи после заката и на рассвете, Пайлот Баба был одет только в юбку, обернутую вокруг талии, и закутан в шерстяной плед. Он поднимался высоко вверх в горы, проходя Ганготри, шел за Кедарнатх и Бадринатх, Пиндари, путешествовал на Кайлаш и по Тибету, всегда находя там отшельников, посвятивших свою жизнь познанию Бога. Он искал тех, кто мог открыть ему истину, и оставался с ними всего на несколько дней, не привязываясь более ни к одному из живых существ.

Быт таких людей был почти одинаков и для обычного, мирского человека явно однообразен, скучен и чудоковат. Никаких походов по магазинам, общения с друзьями за рюмкой горькой в баре, политических сплетен на кухне и обсуждения модных тенденций и курса валют. Разговоры местных жителей сводились к разбирательству различных йогических практик, степеней самадхи, рассказам о том, кто в какое вошел и вышел, а когда совсем было скучно – к трактованию Махабхараты и прочих священных текстов. Нет! Были еще кое-какие развлечения!

Однажды мне посчастливилось услышать от Пайлота Бабы историю о том, как в Гималаях отдыхают великие души, греясь вечерком у костра.

– Когда сиддхи в поздние холодные гималайские ночи собираются все вместе возле огня, они играют, – произнес заговорщицким шепотом Учитель.

– Играют? – удивленно спросила я. – Во что? В «Монополию» или «Квест»?

В голове моей возникла веселая картинка: сидящие у костра сиддха-йоги, которым лет по 400–600, – они изучили этот мир вдоль и поперек и от скуки не знали, чем им еще заняться. Их нестриженые дреды волочились по земле, набедренные повязки – единственная одежда аскета – покрылись пылью. Глаза с поволокой излучали многовековую мудрость, а зубов во рту почти не было. В руках они держали карты и умиротворенно играли в дурака на раздевание!

Пайлот Баба улыбнулся и, прищурив один глаз, сказал:

– Нет! Они не играли в обычные игры! Махатмы прыгали под горящий костер, над которым томилась в котелке каша кхечари, с одной стороны и «выныривали» с другой!

Я удивленно посмотрела на него. В моих глазах звучал немой вопрос «кью», что в переводе с хинди означало «зачем?».

Пайлот Баба продолжил:

– Так сказать, «кто дальше» проявится из-под земли… Нырял йог под огонь и выныривал из-под него метрах в пяти-десяти.

– Через сто или двести лет? – спросила я не без иронии.

– Через одну-две минуты, – ответил он мне. И закончил: – Побеждал, конечно, тот, кто оказывался проворнее всех и преодолевал самое большое расстояние под землей.

Так, ненадолго присаживаясь возле костра факиров и сиддхов, не отвлекаясь на внешний мир, Пайлот Баба шел дальше уверенным шагом вперед к своему Истинному Я. Хари Баба дал ему новое имя, новую оранжевую одежду, новую жизнь и новые ориентиры. Гималаи стали спутником его жизни. Заснеженные вершины были маяками на его пути. Пещеры – его домом. Горные реки – руками заботливой матери, смывающими с него усталость.

Без сожаления, потеряв себя прежнего, он соединился с иной жизнью, доступной пониманию немногих и уж тем более под силу далеко не каждому. Ведь пребывание у истоков мироздания нужно заслужить.

Пайлот Баба – в прошлом пилот, актер, продюсер, человек, привыкший к благополучию и достатку, сегодня учился принимать то немногое, что дарили ему Природа и Всевышний в виде скромной еды, жилья и одежды. Он отказался от славы и богатства ради познания истины. Он высвободил в своем тонком пространстве место для Высших Знаний, пожертвовав для этого всеми материальными благами, данными ему от рождения. И все это ради укуса Змеи… Он понимал, что для йога укус змеи-кундалини – истинное благословение, которое выводит человека за пределы тела, ума и сознания, проводя по лезвию жизни и смерти, и позволяет ему увидеть истинную суть вещей, стоящей за миром майи[40]40
  Майя – термин, которым объясняют иллюзорность нашего мира. Мир вещей, явлений и людей есть лишь иллюзия – майя.


[Закрыть] – иллюзии.

Он исходил Гималаи вдоль и поперек только для того, чтобы научиться слышать и понимать смысл их многовекового молчания. Лишь в тишине познается Истина, и эта тишина более всего привлекала Пайлота Бабу. Так, в поисках Истины однажды отшельник впервые добрался до Бадринатха – священного города на высоте 3300 м, упоминавшегося как место силы в легендах и древних писаниях Индии на протяжении многих тысяч лет. Он и по сей день является одной из четырех существующих главных гималайских святынь, попасть в которую считает необходимым каждый верующий индус. Всё в этом городе пронизано духовной энергией, раскрывающейся в сказаниях, которые сегодня можно услышать от отшельников и путешественников.

Там находится мистическая гора высотой 6597 м, которую все знают под одним из имен Шивы – Нилакантх, то есть синегорлый. Эту белоликую величественную красавицу называют царицей Гарвала, или царицей Вселенной. Говорят, в пещерах наверху этой горы, которую до сих пор не удалось покорить ни одному альпинисту, на протяжении пяти тысяч лет медитировали гималайские сиддхи и герои Махабхараты. Впрочем, и по сей день, на протяжении 30 последних лет, там пребывает в самадхи один из великих йогинов нашего времени – дживанмукта Сундара Натх Баба. Я слышала историю о его покаянии от священнослужителей Бадринатха и монахов, которые приезжают туда на весенне-летние каникулы, и даже видела его фотографии.

Для всех, чье сознание открыто тому, чтобы впустить в себя факт, что человек может пребывать в самадхи многие годы, эта легенда поистине благословенна. Не так много мест в мире, указав на которые рукой можно просто сказать: «А вот там великий йог 30 лет медитирует». Когда Пайлот Баба пришел в Бадринатх, Сундара Натх Баба еще не был в самадхи и герою нашего рассказа было суждено встретиться с ним, чтобы еще больше приблизиться к Истине.

Глава 25
Благословение Бадринатха

В 2010 году я впервые попала в Бадринатх. Это было удивительное путешествие, оказавшее очень большое влияние на мое духовное становление. Сам Пайлот Баба отправил меня туда в ретрит[41]41
  Ретрит – «уединение», «удаление от общества», «затвор».


[Закрыть], дав в сопровождающие своего верного ученика Прабхуджи и водителя Ашока. Также со мной поехали две девушки из России, одна из которых уехала оттуда сразу на следующий день, а вторая осталась со мной. Помню, как после холодной ночи, проведенной в отеле в общей комнате со всеми вышеперечисленными героями, Прабхуджи утром повел нас в горячие источники смыть напряжение и получить благословение Бадри. Его задачей было познакомить меня с несколькими монахами, живущими в Бадринатхе, чтобы в случае чего они всегда могли помочь мне в сложной ситуации. Что он с радостью и сделал.

Первым из них был садху по имени Амритананда Гири. До этого я с ним уже встречалась в ашрамах Пайлота Бабы на различных праздниках, и мы всегда хорошо ладили. Он был невысокого роста, с волосами, скрученными в дреды, доходившими до колен. Правда, чаще всего он покрывал их большим оранжево-красным тюрбаном. Между бровей на его лбу всегда красовалась вертикальная красная отметина, а лучезарная улыбка не покидала его лицо, и у него было очень большое заботливое сердце. Амритананда был настоящим садхаком, практикующим йогу и стремящимся познать Бога. Каждые весну и лето, а иногда и зиму он проводил в Бадринатхе, в собственной пещере.

Мы пришли к нему ранним утром, после омовения в горячих источниках и даршана в центральном храме Бадринараяна, преклонив колени перед главным божеством Вишну, созданным из метрового черного шалаграма[42]42
  Шалаграма-шилы находят в священной реке Кали-Гандаки в Непале. Часто эти священные уже сами по себе камни просто называют «шила». Слово «шила» переводится как камень, а «шалаграм» – это одно из имен Вишну, которое происходит из деревни в Непале, где Вишну известен по имени Шалаграман.


[Закрыть]. Он радостно принял нас в своей маленькой пещерке и заварил нам вкусный масала-чай, приправленный озорной улыбкой и любовью.

Сразу после чаепития мы отправились дальше, знакомиться с чудесными жителями «этой планеты» под названием Бадринатх.

Это были настоящие горы! По узким дорожкам, протоптанным ногами святых, мы шли навстречу своему счастью. Солнце озаряло Гималаи, и с каждым мгновением становилось все тепле, а затем и совсем жарко. Издалека мы увидели пещеру еще одного отшельника. В отличие от места жительства Амритананда Гири, перед пещерой этого йога была большая терраса с видом на Гималаи, освещаемая со всех сторон солнцем. Мы подошли поближе и увидели странного и совершенно недружелюбного человека. При виде женщин он вообще отвернулся, а на «Ом Намо Нараяна!», которое прокричали ему издалека Прабхуджи и Амритананда Гири, пробурчал что-то нечленораздельное. Он, в отличие от садху, был в белой одежде, а точнее, ее раньше можно было назвать белой. На нем были серо-белого цвета дхоти, непонятного цвета свитер и теплые тапочки. Он был коротко стрижен, его густые брови срослись на переносице, отчего его взгляд выглядел еще угрюмее. Внешне он не был похож на привычного нам садху в оранжевом.

Прабхуджи как будто прочитал мои мысли:

– Он не саньяси, он – вайрагья!

Разница между саньяси – странствующим монахом – и вайрагьей заключается в следующем. Прежде чем стать монахом, или саньясином, человек обязательно должен был принять посвящение в одном из древних монашеских орденов, а вайрагья, по сути, не принадлежал ни к каким духовным организациям и считался просто отреченным от мира по собственному выбору. И если у них и были учителя, то точно такие же отреченные, как и они сами. Саньяси по уставу ходили в оранжевой одежде, символизирующей закат солнца, окончание дня и жизни и освобождение, а вайрагьи – в белой, как символ отрешенности, чистоты и божественного света.

Мы подошли ближе к жилищу отшельника и хотели было поклониться ему в ноги, как это принято в святых местах. Он, как ужаленный, отскочил от нас, указав на то, чтобы мы стояли за пределами его веранды и тем более пещеры. Он что-то быстро и громко говорил Прабхуджи и Амритананде, при этом внимательно глядя на всех нас. Когда он закончил свою тираду, Амритананда Гири и Прабхуджи поднялись по ступенькам на его террасу и что-то объяснили ему. После чего мне позволено было подняться к ним, но сесть немного подальше. Девочки же продолжали стоять внизу и смотреть на нас.

Прабхуджи был интересен этот человек, и он не скрывая этого, задавал ему различные вопросы. Вайрагья оказался преданным Ханумана[43]43
  Хануман – почитаемое в индуизме обезьяноподобное божество, Бог Обезьян, Летающая Обезьяна, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы. Герой многих эпических сказаний Индии.


[Закрыть] – одного из проявлений Господа Шивы, обладающего большими сверхспособностями и силой. От него и правда исходила очень мощная энергия, от которой мурашки шли по коже. Звали его также – Хануман Баба. Он десятки лет не общался с людьми и лишь недавно вышел из мауны – обета молчания.

– Что принесла тебе твоя цветная одежда? – спросил Хануман Баба Прабхуджи. – Познал ли ты Атмана – Самость, Высшее Я? Что такое Атман – это бесконечное пространство или это осознавание, воспринимающее все сущее? Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы познать свою истинную природу. Ведь Атман – это чистое Я, без малейших примесей эго, Дух. Тому, кто познал Атман, больше нечего познавать.

Слушая рассуждения Ханумана Бабы, Прабхуджи в конце концов не выдержал и попросил у вайрагьи мантру. На что тот внимательно посмотрел на него и ответил:

– Зачем бегать туда-сюда? Если Бог повсюду, почему ты его продолжаешь искать в разных местах? Что произойдет от того, что ты получишь новую мантру? Она даст тебе силы, но не приблизит к Господу! И потом, если бы тебе действительно была нужна моя мантра, ты бы приехал ко мне специально, чтобы получить ее. Но ты здесь случайно. Если ты в следующий раз приедешь ко мне с намерением, чтобы я передал тебе мантру, я дам ее тебе, а пока – ступайте, вам пора идти!

Прабхуджи задал последний вопрос:

– Святые говорят, что Бог явился своему преданному и излил на него свою милость, пока тот находился в утробе матери. Возможно ли это?

Хануман Баба рассердился:

– Почему ты сомневаешься? Скажи мне, разве сомнение может принести тебе пользу? В сомнениях мы тратим энергию на реализацию. От сомнений страдает преданность учеников. История о том, что Бог излил свою милость на преданного, когда тот был в утробе матери, так же реальна, как и то, что ты сейчас клянчишь у меня мантру!

С этими словами Хануман Баба встал со своего места и молча вошел в пещеру. Мы тоже засуетились и пошли в гости к следующему Бабе. Он сидел возле ворот какого-то ашрама на куске картона и выглядел достаточно экстравагантно – был по пояс замотан в ткань из мешковины, седые волосы стянуты на затылке резинкой в жиденький хвостик, а глаза спрятаны под очками марки RayBan. «Ом Намо Нараяна», – радостно прокричал он на приветствие Прабхуджи. Они говорили очень живо и приветливо, постоянно упоминая в разговоре Пайлота Бабу. В конце Татамбари Баба, а именно так звали этого отшельника, положил мне руку на голову и дал мне свое благословение, сказав: «Пайлот Баба – вери гуд!»

– Татамбари переводится как «мешок», – когда мы отошли от Бабы, пояснил мне Амритананда Гири. – Он дал обет носить лишь одежду из мешковины и с тех пор не надевает на себя ничего, кроме нее.

– А как же очки RayBan? – усмехнулась я.

– Поверь, Сати Джи, – серьезно ответил мне Амритананда Гири, – они не мешают ему видеть чай в твоем желудке, которым я поил тебя час назад в моей пещере. Это очень сильный Баба, живший здесь еще тогда, когда Пайлот Баба путешествовал по этим святым местам.

Они знакомы и уважают друг друга за духовные заслуги и силу тапасьи[44]44
  Тапасья – подвижничество, аскеза. Добровольное принятие материальных ограничений для достижения высших благ.


[Закрыть].

Тем временем мы вышли к реке. Стоя посредине мостика и глядя на бурный поток Алакананды, огибающей огромные валуны на своем пути, Прабхуджи признался, что ему пора возвращаться. В принципе, он сделал все, что должен был сделать. Нам оставалось только провести его к машине и попрощаться. Но, пройдя несколько шагов, мы услышали крик: кто-то звал Прабхуджи по имени. Оглянувшись, мы увидели одного из учеников Пайлота Бабаджи – Джаганатха Джи, который всегда жил в одном из ашрамов Пайлота Бабы в Харидваре. Джаганатх был очень красивым и интеллектуальным садху, хорошо разбирающимся в святых писаниях, аюрведе и астрологии. Проводив вместе с ним Прабхуджи, а также одну из девушек, приехавших с нами, мы возвращались к себе. Дни на Бадринатхе обещали быть наполненными духовным преображением и опытом. Пока мы поднимались к палатке, в которой решили остановиться, дабы с головой погрузиться в практику, Джаганатх рассказал историю о Бадринатхе.

Глава 26
История Джаганатха о Бадринатхе

Джаганатх был прекрасен, излагая древнюю историю Бадринатха. Он шел вверх, не останавливаясь и не спотыкаясь, размахивая руками и весело рассказывая о том, как этот маленький городок в ущелье великих Гималаев получил славу святого места:

– История возникновения Бадринатха достаточно интересна для любознательной публики. Много веков назад на месте, где сейчас находится Бадринатх, жил ракшас – демон по имени Дургама. Он совершал большую аскезу, молясь Сурье Бхагавану[45]45
  Сурья Бхагаван – так с почтением называют в Индии Бога Солнца. Сурья; источник света и энергии, он питает своей энергией все живые существа, избавляя их от невежества, недомогания и вялости.


[Закрыть]. И однажды Сурья Дев спустился к нему и спросил: «Я счастлив твоей аскезой. Что ты хочешь? Я исполню любое твое желание!»

Дургама, недолго думая, ответил: «Мне нужны 1000 карна кундала – золотых бронежилетов, каждый из которых можно пробить лишь после аскезы длиною в 1000 лет». Сурья Дев дал ему то, что он просил, и исчез.

Дургама, довольный своей силой, пошел сразу на Небеса к Индре[46]46
  Индра – царь Богов и повелитель небесного царства.


[Закрыть]. Индра, испугавшись необузданной и неуправляемой силы Дургама, сразу убежал. Так Дургама стал главным на Небесах и на Земле.

Тем временем Господь Вишну, как всегда, наслаждался жизнью – он возлежал на ананташеше (змей с тысячами голов – символ времени и его бесконечности) с закрытыми глазами, а рядом с ним восседала божественная Лакшми, массирующая ему стопы.

Его верный преданный Нарада пришел к нему и сказал: «О, Вишну! Ты здесь спишь, а там на Земле и на небесах разворачиваются великие войны между демонами, людьми и даже Богами. Ты видишь божественные сны, приди хотя бы раз как садху, чтобы понять, как живу я. Асуры[47]47
  Асуры – божества низкого ранга, иногда называются демонами, ракшасами, титанами, полубогами, антибогами.


[Закрыть] побеждают нас! Спустись же на Землю и посмотри, в конце концов, как живут люди!»

– Хорошо! – сказал Вишну, открыв глаза. – Я приду к вам в образе Нары и Нараяна и помогу вам справиться с асурами и Дургама. Но мне необходимо будет найти подходящее место силы для совершения аскезы на Земле.

Так в мир, а именно на Бадринатх, снизошел Великий Господь Вишну в лице Нары и Нараяна. Но не так-то просто оказалось найти чистое место для его медитаций. Куда ни шли два аскета, никто не давал им еду и жилье просто так. Однажды они увидели Шиву и Парвати, совершающих омовение в горячих кундах. Проследив за ними, Нара и Нараян убедились в том, что пещера, в которой живет божественная пара, очень им подходит, и решили, обернувшись маленькими детьми, провести их. Голыми и босыми, кричащими от голода и холода, они подбежали к жене Господа Шивы и заплакали что было мочи.

– О, милый! – обратилась Парвати к Махадеву[48]48
  Махадев – одно из имен Шивы.


[Закрыть]. – Посмотри на этих маленьких бедных детишек, у которых нет ни отца, ни матери. Давай примем их в нашу семью и будем их любить и заботиться о них, как о родных.

Шива сурово смерил своим взглядом сначала «детишек», а затем свою супругу.

– Ты что, милосердная женщина, не видишь, что это Вишну разыгрывает лилу-иллюзию, чтобы воплотить в жизнь один из задуманных им замыслов на благо всего сущего?

Но женское сердце было настолько переполнено состраданием и любовью, что Парвати, несмотря на резкие замечания мужа, привела детишек в пещеру. Помыв, обогрев, накормив, она уложила их спать, спев им на ночь свою любимую колыбельную «Ом намах Шивая!».

На следующий день, когда Парвати и Шива ушли из дома, оставив спящих малышей, Нара и Нараян с помощью санкальпы[49]49
  Санкальпа – намерение, сила желания.


[Закрыть] закрыли вход в пещеру, и даже всемогущий Шива не смог войти обратно в свой дом. Так Шива и Парвати ушли в священный Кедарнатх[50]50
  Кедарнатх – один из священных городов в Гималаях, расположенный на высоте 3584 метра, окруженный заснеженными пиками, в центре которых стоит древний храм, насчитывающий более 5000 лет.


[Закрыть] совершать свою тапасью, а Господь Вишну в образе Нары и Нарая-на остался на Бадринатхе. Нара и Нараян действительно нашли прекрасное и сильное место для совершения своей аскезы, чтобы сразиться с демоном Дургама. К слову, один день медитации на Бадринатхе приравнивается к тысяче годам медитации внизу.

Так день за днем все 999 защитных жилетов Дургама были уничтожены – пока Нара медитировал, Нараян боролся с бесстрашным ракшасом, затем на следующий день медитировал Нараян, а Нара разрушал карна кундалы. Когда Дургама понял, что до смерти рукой подать и у него остался всего один защитный жилет, он слезно обратился к Сурья Деву с просьбой о помощи. Тем временем Нара и Нараян уже окружили Дургама с двух сторон и готовы были покончить с ним, но Сурья Дев пришел на помощь своему подопечному, замолвив словечко за демона.

– Хорошо, – согласились Нара и Нараян, – пусть живет эту югу, не тревожа больше ни Землю, ни Небеса, но в следующей кальпе мы придем как Кришна и Арджуна и точно убьем его.

Так и произошло – Дургама через югу стал Карной, героем эпоса Махабхараты, и Арджуна[51]51
  Кришна, Арджуна и Карна являются героями Махабхараты, вся история этого эпоса строится на наставлениях, которые дает Кришна Арджуне на поле боя.


[Закрыть] убил его.

С улыбкой на устах я вспоминаю тот месяц, проведенный у подножия Нилакантха, между великими горными гималайскими хребтами, в окружении великих святых, которые иногда приходили ко мне по ночам, передавая тайные знания о Боге и Йоге. Пайлот Баба, впервые попав к подножию Нилакантха, был разочарован, но для меня это место стало настоящим вдохновением.