Текст книги "Ступени к лучшей версии себя. Маленький принц и великий святой"

Глава 18
Зажигайте свой фонарь каждый день

Мы продолжаем путешествовать даже тогда, когда покидаем это бренное тело. Где-то там, внутри нашего собственного сознания, душа, смиренно отбывая свой срок, ждет другое тело, которое выдается согласно накопленным в прошлом заслугам, и возвращается на землю вновь, чтобы выполнить свою миссию. Порой эта миссия «невероятно мала» и заключается в том, чтобы делать методично всю жизнь одно и то же, казалось бы, незначительное действие. Но именно благодаря этому действию, не заметному взгляду простого смертного, будет бесперебойно работать механизм целой Вселенной.

«Маленький принц смотрел на фонарщика, и ему все больше нравился этот человек, который был так верен своему слову. Маленький принц вспомнил, как он когда-то переставлял стул с места на место, чтобы лишний раз поглядеть закат».

«Вот человек, – сказал себе Маленький принц, продолжая путь, – вот человек, которого все стали бы презирать – и король, и честолюбец, и пьяница, и делец. А между тем из них он один, по-моему, не смешон. Может быть, потому, что он думает не только о себе».

Достигнув совершенства в выполнении какого-либо одного небольшого дела, которое вы дадите себе слово методично выполнять изо дня в день, вы сможете высвободить определенное количество энергии для достижения чего-то более серьезного.

Личная дисциплина – это залог успеха. Поэтому начните с малого. Во-первых, со своевременного ежедневного подъема в одно и то же время. Во-вторых, если вы не любите застилать постель, возьмите аскезу[31]31
  Аскеза – духовная дисциплина. Совокупность физических и нравственных упражнений, направленных на освобождение духа; образ жизни, отвечающий требованиям аскетизма.


[Закрыть]и делайте это каждый день с осознанностью и любовью. То же самое касается разбросанных вещей, немытой посуды и других бытовых мелочей и жизненных ситуаций, которые вам не нравятся. Если же между вами и другим человеком возник конфликт, то самое лучшее средство нивелировать его – начать служить этому человеку. И пусть сначала это служение будет вынужденным и натянутым, но пройдет день-три-пять-десять, как к вам придет осознание, что ваше отношение ко второй стороне конфликта в корне изменилось и возникло искреннее чувство благодарности. Служение – лучший способ открыть сердце!

Утро на Манасароваре было холодным. Солнце показалось из-за горных хребтов, но тепла от него почти не было. Где-то вдали бежала стая черных собак. Время неумолимо летело вперед, и мы все понимали, что вот-вот, и будет дана команда «по машинам!», и тогда пик Кайлаша скроется из нашего поля зрения и, возможно, кто-то не увидит его больше никогда.

Существует ли Время в Гималаях? Да и что такое Время вообще?

Время – это Бог. Он есть и его нет одновременно. Оно вроде бы существует, но при этом его нельзя потрогать руками или познать умом. Есть то, что мы называем часами и минутами, месяцами и годами, но скажите мне, прожив 20–30—40—50 или 70 лет, вы можете сказать, «как быстро пролетело время»? Даже 150-летний человек подтвердит, что его ощущение времени равняется одному дню. Ваша жизнь – это всего лишь один день – день, который пролетит незаметно. И именно этот день вам дан, чтобы что-то исправить, подкорректировать, изменить свою предыдущую карму и сделать нечто, что позволит вам продолжать свое путешествие в теле человека дальше.

Время – это мост через вечность к самости, к своему истинному, настоящему, то, из чего мы вышли и куда когда-то вернемся опять. Время – это точка в пространстве, в которой, свернувшись клубком, спит все мироздание… Время неосознаваемо. Время – это файлы воспоминаний, хранящихся в архивах памяти, в папках нашего сознания. Время похоже на бусы. Когда на них глядишь сверху, видишь количество бусин и представляешь их качество, а когда смотришь на все бусины через дырочку одной из них – видишь лишь одну точку, в которой «исчезли» все остальные… Время – это тоннель! Тоннель длиною в тысячи жизней, которые, как калейдоскоп, сменяют одна другую, преобразовываясь в цветные картинки «со смыслом и без». Любые наши попытки остановить время, так же как и стать целостным, приводят, наоборот, к потере времени и целостности. Ведь время и есть мы сами; и целостны мы от природы. Да, Время – это Бог. Он – все и ничего. Он нигде и везде. Он снаружи и внутри. Попробуй догнать, познать, влюбить его в себя! Или попробуй убрать всякое действие и позволить миру и времени течь, идти сквозь себя… И однажды ты осознаешь, что Время – это твое имя на песке…

В то утро я увидела Пайлота Бабу, сидящего на камне возле самого Манасаровара и медленно перебирающего четки. На его лице, обычно уставшем и лишенном каких-либо эмоций, были покой и еле заметная блаженная улыбка. Его глаза были открыты, и он пристально смотрел на совсем легкие волны, бьющиеся об илистый лазуритовый берег священного озера, выходившего на бежево-зеленый ковер из мха. Казалось, будто бы Пайлот Баба разговаривает с самим Брахмой. С тем, кто наполнил это углубление здесь дивными водами, очищающими наше сознание. Я подошла ближе к Учителю.

Он, не отрывая взгляд от водной глади, произнес: «Вы должны пребывать в состоянии наполненности и увлеченности процессом, который делаете. Не должно быть скуки, убивания времени впустую. Не должно быть программы «мне необходимо отдохнуть после трудового дня», должно быть намерение «мне нужно окончить работу, а потом попрактиковать». Не нужно жить ожиданием отдыха! Отдыхом для вас должна стать практика осознанности наблюдателя.

Правильное и рациональное отношение к своему времени убирает все страхи, улучшает результаты, повышает КПД.

Практика помогает нам договориться со временем и научиться чувствовать его. Например, механическая продолжительность задержки дыхания после пранаямы помогает нам оказаться за пределами времени и выстроить новое его восприятие. Можете ли вы взять одну пранаяму или гуру-мантру и легко, с увлечением делать это 2–5 часов? Можете ли вы вообще делать что-либо регулярно в этой жизни, в одно и то же время, одним и тем же образом, присутствуя в процессе, не доводя его до автоматизма и механического действия? Именно этот небольшой тест может показать вашу готовность идти дальше».

Он остановился и продолжил перебирать четки, не обращая больше на меня никакого внимания.

Сидя у стоп гуру и наблюдая за покоем Манасаровара, я вспомнила притчу, которую слышала когда-то давно. Притчу о том, как двое людей каждый день обращались к Богу, приходя со своими «дарами» в одно и то же время к статуе Шивы, стоящей в самом центре города.

Первый из них по утрам проделывал долгий путь из одного края города к Шиве, припасшись сочными фруктами и сладостями, благоухающими цветами, лампадкой с маслом гхи, очищающим пространство, молоком, благовониями и звонким колокольчиком для того, чтобы поприветствовать Всеблагого. Все это он брал, чтобы пробудить и побаловать пять органов чувств любимого божества и доставить ему удовольствие. Он важно, но смиренно подходил к нему и делал свое подношение, прикладывая ко всему этому списку свою любовь, преданность, почтение и немножечко гордости за свое покаяние.

Другой же по утрам шел к Шиве из другого конца города. Но вместо подношения, подходя к статуе, он снимал тапку и со всей силы избивал божество, приговаривая: «Вот тебе поклонение! Вот тебе подношение!» И так происходило много лет подряд, пока в городе не случилось наводнение, снеся на своем пути всевозможные дороги, дома, лавки и многих жителей.

Добропорядочный гражданин испугался. Он собрал все свои пожитки, которые успел, и решил быстро уехать из города. Но второй человек, преодолевая все препятствия на пути, «вплавь и в грязь» добрался до ненавистной ему статуи Шивы, снял тапку и начал ее дерзко избивать, приговаривая: «Вот тебе поклонение! Вот тебе подношение!» Неожиданно перед ним предстал сам синегорлый Шива и спросил: «Ну чего же ты хочешь, мил человек? Загадывай желание – за свою преданность и дисциплину ты получишь все, что пожелаешь!»

Преданность своему делу, поглощенность процессом в момент его воспроизведения, искренность намерения и регулярная практика дают колоссальные результаты. Итак, если вы хотите обрести что-то великое, достигните совершенства в малом. И развернутся небеса, и предстанет пред вами сам Господь и спросит вас: «Что тебе надобно?»

Пайлот Баба молча встал с камня и пошел по направлению к домикам. Несмотря на почтенный возраст, его походка была быстрой и легкой. Преодолевая некоторые препятствия на пути, он подошел к своей комнате, затем развернулся на 180 градусов и внимательно осмотрел свои владения. Машины были готовы, люди заносили в них свои рюкзаки, – в целом, все были на своих местах. Он удовлетворенно кивнул и вошел вовнутрь…

«Маленький принц не смел себе признаться в том, что больше всего жалеет об этой чудной планетке еще по одной причине: за двадцать четыре часа на ней можно любоваться закатом тысячу четыреста сорок раз!»…

Глава 19
Я географ, а не путешественник

«Шестая планета была в десять раз больше, чем предыдущая. На ней жил старик, который писал толстенные книги.

– Смотрите-ка! Вот прибыл путешественник! – воскликнул он, заметив Маленького принца.

– Что это за огромная книга? – спросил Маленький принц. – Что вы здесь делаете?

– Я – географ! – ответил старик.

Маленький принц смотрел на географа, который подробно объяснял ему свою позицию: «Я географ, а не путешественник! Мне ужасно не хватает путешественников. Ведь не географы ведут счет городам, рекам, горам, морям, океанам и пустыням. Географ – слишком важное лицо, ему некогда разгуливать. Он не выходит из своего кабинета. Но он принимает у себя путешественников и записывает их рассказы. И, если кто-нибудь из них расскажет что-то интересное, географ наводит справки и проверяет, порядочный ли человек путешественник».

«Я географ, а не путешественник!» – как часто люди говорят об опытах, которые на самом деле не переживали. Имея хорошие ораторские способности, они так увлекательно рассказывают о том, чего никогда не видели, что наивные слушатели безапелляционно верят им.

Есть также в мире категория людей, именуемых «духовными путешественниками». Духовные путешествия стали сегодня очень популярны. Но большинство ищущих истину по-прежнему стремятся только к новым ощущениям. Надо заметить, что настоящее путешествие начинается тогда, когда человек останавливается в одном месте и благодаря благословению начинает идти в глубь своего сознания. Лучшие опыты в своей жизни мы получаем наедине с собой, когда расслабляемся настолько, чтобы позволить себе почувствовать нечто новое, доселе не изведанное.

К слову, несмотря на некую поверхностность мышления, географ дал Маленькому принцу вполне грамотный совет: «Посети планету Земля. У нее неплохая репутация…». Странствие Души на планету Земля является одним из самых увлекательных внешних путешествий. Лишь Души, имеющие благословение и заслуги, рождаются людьми на Земле и получают возможность совершить внутреннее духовное путешествие. Родиться, чтобы научиться умирать перед естественной смертью, – так говорят святые в Гималаях о смысле йоги. Другими словами, проходя свой путь в новом теле на планете Земля, мы собираем опыты, которые помогают нам реализоваться как божественная душа и вернуться домой.

Впрочем, некоторые уже реализованные души выбирают путь Мастеров, чтобы помочь тем, кто готов познать истину, пройти на следующий уровень божественной игры.

Пайлот Баба – не простой человек. И пусть след его инкарнаций[32]32
  Инкарнация – воплощение души человека в новом теле.


[Закрыть] нельзя проверить, так как путешествия его души не зафиксированы ни в одном учебнике географии или истории, тем не менее его воспоминания о пережитых им духовных опытах говорят сами за себя! Великие души приходят в этот мир творить великие дела. Встреча Пайлота Бабы с бессмертным Горакхнатхом Бабой была запланирована давно. Договор между этими двумя душами также был заключен многие тысячи лет назад. Хотя обычным людям это может показаться нечем иным, как фантазией. Но именно на таких легендах строится йога, важную роль в которой занимает качество веры ученика в слова своего гуру.

Путешествие на Землю такого йогина, как Горакхнатх не случайно и покрыто дымкой мистицизма. В некоторых источниках считается, что Горакхнатх – это сам Господь, явившийся в Мир собственной персоной в 4000 году до н. э., чтобы сохранить знания о духовной реализации и вовремя напомнить людям о том, что смысл их существования – это возвращение домой.

Именно Горакхнатх является хранителем ключей от Сакрального Дома, которые выдает персонально тем, кто готов совершить это удивительное паломничество. Но вот ведь закономерность – кто-то же должен и Горакхнатху напоминать о его первоначальном источнике сознания. И этим кем-то был его учитель сиддха-йоги Матсиендарнатх, согласно легенде родившийся уже просветленным из живота рыбы. Йоги говорят, что Пайлот Баба и есть сам.

Вообще, сиддхи – это уникальные люди, обладающие удивительными сверхспособностями. Это свободные мыслители и революционеры, не позволяющие себе попасть под влияние догмы, писания или ритуала. Один из сиддхов сказал: «сиддх – это тот, кто слышит, как растет трава», другой добавил: «сиддх – тот, кто сжег шастры». Последнее высказывание не надо принимать буквально. Просто сиддх – это человек, достигший такой ступени самореализации, где он более не связан святыми писаниями, ибо достиг полного совершенства и истинного знания.

На этой ступени потребность следовать письменам отпадает, поскольку между переживанием и словами, его описывающими, всегда существует расхождение. Сиддх наслаждается совершенным блаженством, даже находясь в своем физическом теле, к которому он относится как к своему самому лучшему посреднику в познании высшей Истины.

Подобно священным рекам, храмам, горам и прочим объектам, тело – это святое место паломничества к высшей Реальности. Сиддх задает дерзкий вопрос: «Зачем нам идти к этим местам, когда порог находится в нас?». Сиддх знает, как сохранить тело при помощи солнечных лучей, звуковых волн мантр и медицины. Сиддх ходит по миру незаинтересованно и бесстрастно, подобно движущемуся трупу. Он может умирать и оживать, когда этого захочет, а может оживлять другого или даже давать новое рождение.

Матсиендарнатх был выдающимся сиддхом. Однажды к нему пришла женщина и попросила его: «Мне уже много лет, а я до сих пор не имею детей. О, Великий Святой, сделай так, чтобы у меня родился сын или дочь. А я буду молиться и выполнять все твои указания». Святой посмотрел на нее, затем закрыл веки на несколько минут и «ушел». Открыв глаза, он встал со своего места, прошел вдоль дома и вернулся с коровьим навозом в руках. Святой тщательно размял его, читая шепотом какую-то мантру, затем сделал несколько каких-то символов в воздухе над ним и протянул женщине: «Возьми и, когда вернешься домой, не позже шести часов вечера съешь это! Но у меня есть одно условие – когда мальчик достигнет определенного возраста, а именно 14 лет, ты отдашь его мне в ученики! Это будет особая душа!» Матсиендарнатх внимательно посмотрел в глаза женщине и протянул ей навоз.

Она искренне поблагодарила Святого, припав к его стопам и, пообещав ему через 14 лет отдать своего любимого сына на воспитание, ушла.

Дома она закрутилась-завертелась-засомневалась. Суета и другие мысли отняли у нее много времени. Когда она вспомнила о навозе, было уже поздно. Он засох и выглядел совсем неприглядным образом. Она повертела его в руках и выбросила на мусорную свалку, которая находилась около ее дома.

С годами забыв об этом случае, она жила в грусти и одиночестве, так и не родив детей. Но через 14 лет в ее дом кто-то постучал. Она открыла дверь и увидела перед собой внешне ничуть не изменившегося Матсиендарнатха:

– Здравствуй, женщина! – сказал учтиво он. – Ну, показывай мне мальчика, которого ты родила!

Женщина покраснела и, стыдливо подняв глаза на йога, произнесла:

– Но тогда я так и не съела навоз, который вы мне дали…

– Куда же ты его выбросила? – поинтересовался он.

– Да вон на ту свалку с мусором, – ответила женщина, указывая за окно.

Святой вышел во двор и позвал:

– Горакх, Горакх, выходи!

Неожиданно из мусора вышел юноша и почтительно склонился к стопам йога.

– Идем со мной, Горакхнатх! – сказал Матсиендарнатх мальчику и указал ему путь…

Так Горакхнатх пришел в образе человека на планету Земля, способный изменять время и пространство.

Задумываясь о силе мысли (санкальпы) Матсиендарнатха, из которой родился живой человек по имени Горакхнатх, – невольно преклоняешь колени перед могуществом Души, живущей в теле Пайлота Бабы.

«Итак, седьмая планета, которую посетил Маленький принц, была Земля. Земля – планета непростая! На ней насчитывается сто одиннадцать королей (в том числе, конечно, и негритянских), семь тысяч географов, девятьсот тысяч дельцов, семь с половиной миллионов пьяниц, триста одиннадцать миллионов честолюбцев – итого около двух миллиардов взрослых».

Глава 20
История Прабхуджи

По-детски озорно, короткими шажками пробежав за Пайлотом Бабой вдоль побережья Манасаровара, я проводила его до двери его комнаты и, удостоверившись, что он в нее вошел, пошла к себе. Улыбка не сходила с моего лица. Состояние блаженства, казалось, заполнило собой весь мир – от Кайлаша до Аляски. Счастливая, я легла на кровать, на которой был лишь матрас, накрытый простыней, не менявшейся с начала сезона, и прикрыла глаза. Радовало, что сезон только начался!

Внезапно в голове начали всплывать картины нашего первого путешествия с Пайлотом Бабой по Гималаям и городам на юге Индии. В те дни с ним не было так много людей, как сейчас. Была только я, мой пятилетний сын Степан и одна японская женщина, а также три ближайших индийских ученика-садху Пайлота Бабы: Диги Баба, Прабхуджи и Омкарананда Баба.

Все эти три взрослых человека жили с ним рядом долгие годы, и каждый из них имел свою уникальную историю. Но самая интересная была у Прабхуджи – красивого, невысокого, щуплого, с очень умными, пронизывающими насквозь глазами садху. Впервые он встретился с Пайлотом Бабой в Варанаси, на набережной Хари Чандра Гхат, где предают огню самоубийц, бедняков и людей, погибших от насилия или в результате аварий. Тогда он еще был тантриком-агхорой[33]33
  Тантрик-агхори. Тантра – это духовная дисциплина, в переводе буквально означает «ритуал», «осознанное действие». Агхора в переводе означает «неужасающийся». Агхори – это ответвление в тантре, что означает «по левую руку от Бога». Агхори поклоняются Шиве, но часто практикуют ритуальный каннибализм, употребляют алкогольные напитки, используют человеческие черепа в различных ритуалах и медитируют на кладбищах и местах захоронения и сожжения людей.


[Закрыть], оставившим все мирское и решившим радикальным образом перестроить свое сознание, практикуя невероятную аскезу в местах сожжения людей. Он жил в окружении трупов и вечных погребальных огней, которые ежесекундно напоминали ему о бренности этой жизни. И вот ведь странно – несмотря на то что он молился Богу и проводил ритуалы, предназначенные для того, чтобы объединиться с ним, он испытывал чувство вины и стыда. Ему было совестно, а за что – он так до конца и не мог понять. Возможно, подсознательно он знал, что идет не тем путем.

Знакомство Пайлота Бабы и Прабхуджи было похоже на встречу Маленького принца с пьяницей на одной из планет, куда попал герой перед высадкой на Землю.

«Когда он явился на эту планету, пьяница молча сидел и смотрел на выстроившиеся перед ним полчища бутылок – пустых и полных.

– Что это ты делаешь? – спросил Маленький принц.

– Пью, – мрачно ответил пьяница.

– Зачем?

– Чтобы забыть.

– О чем забыть? – спросил Маленький принц; ему стало жаль пьяницу.

– Хочу забыть, что мне совестно, – признался пьяница и повесил голову.

– Отчего же тебе совестно? – спросил Маленький принц, ему очень хотелось помочь бедняге.

– Совестно пить! – объяснил пьяница, и больше от него нельзя было добиться ни слова».

Чувство вины и угрызения совести – негативно окрашенные эмоции, которые полностью блокируют гармоничное функционирование организма и, как следствие, интеллекта, разрушая ядро воли человека. Вина часто перерастает в чувство стыда. Согласно психологии, вина имеет оборотную сторону – обиду, а обида – гнев. Также в психологии стыд фиксируется как публичное явление, а вина – как личное. Вина может возникать независимо от того, были ли у поступка, из-за которого человек испытывает данную эмоцию, свидетели или нет, а стыд возникает только в случае наличия свидетелей. Есть стыд – нет свободы. Стыд – это не мораль, это ограничение в выборе. Стыд не живет в сердце. Стыд находится под воздействием ума, постоянно создавая иллюзию выбора между «хорошо» и «плохо».

Прабхуджи сидел на куске картона, расстеленного на земле и покрытого размазанным коровьим навозом, посередине круга, очерченного пеплом. Сияющий блеск его глаз, измазанное тело, длинные волосы, свалявшиеся в пряди так, как это обычно бывает у аскетов, говорили о его приверженности к йоге. Его шею украшали бусы и раковины, а на ногах были черные нитки. Лоб разрисован символами, нанесенными пеплом. Он надевал серьги и почти не носил одежды. Ел исключительно из чаши, сделанной из черепа. И почти не спал, призывая духов себе в помощь. Он соблюдал обет безбрачия с юношеских лет.

Пайлот Баба подошел ближе к тантрическому отшельнику и посмотрел сквозь него. Что он увидел – одному лишь Богу и ему было известно, но слова, которые Пайлот Баба произнес, заставили оторваться молодого человека от совершаемого им огненного ритуала и с большим интересом посмотреть на стоявшего перед ним йога.

Такого рода тантрики уверены в том, что их практики – наивысшие в этом мире для достижения Бога и дальнейшего освобождения. Они редко прислушиваются к советам обычных йогов и уж точно не стремятся следовать за ними. Но случай с Пайлотом Бабой был иным.

– Я часто наблюдаю одну и туже картину – услышал Прабхуджи спокойный голос стоящего над ним йога. Пайлот Баба, не обращая внимания на отсутствие видимого интереса тантрика к его словам, продолжил:

– Я наблюдаю за отшельниками, которые живут в Гималаях или в местах погребения людей, чья жизнь протекает в пещерах, на берегах горных рек или на кладбищах. Каждый из них думает, что знает, куда он идет, но иногда, даже зная об этом, не может свернуть с выбранного пути. Настоящий садху ищет прибежища в истине, но бывают и такие отшельники, которые даже вдали от людей не способны посмотреть в глаза правде. Так они и ходят по миру, обманывая себя и других. Это – люди, которые поругались с членами своих семей, с женами, детьми и ушли из дома, став отшельниками. Они просто убежали от своих проблем, прикрываясь именем духовности.

Вся их жизнь насквозь пропитана ложью, и таким образом они невероятно отягощают собственную карму. Людей, живущих в обмане, будет постоянно мучить совесть. Их собственная душа не простит подобного предательства, и тот факт, что маленькую ошибку они превратили в огромную сеть лжи, из которой невозможно вырваться, станет их страшным сном.

Молодой агхори сидел без движения. Его взгляд был безучастным. Пайлот Баба продолжил:

– Ты испортишь себе эту жизнь и последующие, если не оставишь это место! Твои учителя говорили тебе, что стать агхори – это значит принять все существующее во Вселенной как часть Бога? Тебя убеждали, что с помощью твоих практик ты станешь королем страха и будешь в силах освободиться от этого чувства сам и освободить других? Рассказывали, что, поняв истинную природу устрашающих феноменов и самого страха, ты обретешь глубинное спокойствие и станешь неустрашимым и непоколебимым? Но все эти практики сделают из тебя лишь раба! Те духи, которые сначала будут твоими помощниками, однажды захотят получить плату за свою помощь. Наступит момент, и тебе нечем будет платить, кроме своей собственной энергии и, в конце концов, жизни. Ты умрешь здесь, на этом куске картона, ожидающий освобождения от круга перерождений и смертей, а в результате попадешь в капкан, из которого будешь выбираться еще несколько жизней. Я знаю тебя давно и помню, чего ты уже достигал в своих предыдущих воплощениях и чего можешь достичь в этом. Пойдем со мной, и я научу тебя истинной йоге.

Молодой тантрик посмотрел на Пайлота Бабу. В его взгляде одновременно читалось презрение и неподдельное уважение, абсолютная незаинтересованность и глубинное понимание того, что все, что он услышал, было правдой. Он замотал головой и что-то зашептал себе под нос. Затем он взял черную скомканную грязную тряпку, лежавшую возле него, намотал ее быстрым движением на талию, прикрыв гениталии; нащупал сзади себя замусоленную сумку, сложил в нее какие-то пожитки, ритуальные предметы и чашу для еды и молча встал. Их глаза впервые встретились, видимо, чтобы оба до конца осознали, что разговоры им больше не нужны. Пайлот Баба пошел вдоль набережной, а Прабхуджи, не произнося ни слова, последовал за ним.

На то время прошло более 20 лет после их первой встречи в Варанаси. Прабхуджи стал одним из лучших садхаков, практикующих длительные медитации и йогу. Он постоянно находился рядом со своим учителем и был полностью предан ему. Таких людей в Индии принято называть «чела» – последователь учения и традиции.