Текст книги "Очерки душевной патологии. И возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия"

Церковь – Святая.

Из Интернета: «В славянских, балтийских и иранских языках слово «святой» (праслав. svent) происходит от индоевропейского «k’uen-to-» – возрастать, увеличиваться, цвести – в прямом и переносном смысле, плодоносить (см. Топоров 1995:).

Из трогательной песенки Хвостенко-Гребенщикова: «Кто светел тот и свят», к тому же данные: «ведический cvāntás «процветающий», лит. šveñtas «святой"авест. sраētа «светлый, белый», санкср. cvētás С последним словом связано персидское сафед «белый».

Итак, святость – наверное, непорочность, прозрачность, чистота перед Лицом Божиим.

Это исчерпывающая характеристика Церкви. Но Церковь – не Бог. Она – тварна. И если мы встречаемся с замешательством в соприкосновении с Церковью, не стоит смущаться. Помните – мы говорили о втором пришествии Христа во славе – если возникнут сомнения, даже на секунду, Он это или не Он, то сомнения трактуются в сторону отрицания – не Он. Но не будем распространять этого принципа на отношение к Церкви, здесь и следует и заповедано относиться критически – «наша ли это Церковь?» И здесь на помощь нам приходит слово:

Соборная

Здесь несколько смыслов. Люди, движимые Духом, СОБИРАЮТСЯ вместе. Далее вопрос – кто гарантирует правильность церковного вероучения. Здесь мы с католиками разнимся. У них провозглашается непогрешимость публичных суждений Первоепископа – Папы римского. В Православии хранителем церковной истины является народ. Народ, оформленный в собор в широком смысле слова. Праведные избранники церковных общин образуют собой Соборы – от малого масштаба, собора епископов одной страны до Вселенских Соборов. Именно таким, Вселенским собором и составлен Символ веры, который мы изучаем. Вселенские Соборы числом 7, собиравшиеся на протяжении 5 веков являются гарантом церковного вероучения. Соборы не бывали случайно, по прихоти. Они происходили всегда по какому либо поводу, когда требовалось принять решение всей церковной полноты.

1. 325 – I Никейский: принятие Символа веры, осуждение арианства, определение времени празднования Пасхи.

2. 381 – I Константинопольский: повторное осуждение арианства; формулирование православного учения о Святой Троице.

3. 431 – Эфесский (осуждение несторианства).

4. 451 – Халкидонский (осуждение монофизитства).

5. 553 – II Константинопольский (осудил несторианские сочинения и оригенизм).

6. 680 681 – III Константинопольский (осуждение монофелитства).

7. 787 – II Никейский (осуждение иконоборчества и разделение поклонения Богу и почитания икон).

И последнее определение – Апостольская.

Церковь не богорождается. Она входит в мир совместным трудом – синергией – Бога и человека. Апо́стол (от глаг. άποστέλλω «посылать»). Итак, ангел – вестник, как мы помним. Апостол – тот, кому дано задание идти. И это задание имеет бОльший аспект свободности нежели прямой посланности. Апостол – тот кто идет, будучи призванным, ангел – летит посылаемым.

Апостолами назывались двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним. По Евангелию от Матфея (Мф. 10:27878
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6665#S2


[Закрыть]) к числу апостолов относятся

Симон, называемый Петром7979
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1679


[Закрыть]

Андрей8080
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4481


[Закрыть], брат Петра

Иаков Зеведеев8181
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5688


[Закрыть]

Иоанн8282
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=227


[Закрыть], брат Иакова

Филипп8383
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=7897


[Закрыть]

Варфоломей8484
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6107


[Закрыть]

Фома8585
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4112


[Закрыть]

Матфей мытарь8686
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=11658


[Закрыть]

Иаков Алфеев8787
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=13314


[Закрыть]

Иуда Иаковлев, брат Господень по плоти, он же именуется Леввеем или Фаддеем8888
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6223


[Закрыть]

Симон Кананит8989
  http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5776


[Закрыть]

Иуда Искариот, предавший Христа

Где возникает человечество, там формируется иерархия. Так на горе Преображения Фаворе присутствовало трое апостолов. Вокруг Спасителя – 12. Вместо отпадшего Иуды для сакрального числа к апостолам был сопричислен по жребию новый – Матфий. Есть указание, что круг апостолов был шире – 70, и их имена мы празднуем. Встречаем и упоминание – более 500 братиев видело воскресшего Спасителя. Не апостолы? То есть круг их расширяется и скажем снова, то расширяется то сужается (вспомним Ананию и Сапфиру). Итак, каждый, кто чувствует в себе призвание осуществить миссию во имя Христа – то апостол. Не исключая нас с вами. Не зря в чине святых православной церкви есть термин – «равноапостольные». И в них – просветители земли русской Владимир и Ольга.

Единством Церковь держится, святостью славится, соборностью поверяется, апостольством ширится. Есть у нас в Христианстве еще дивное понятие – апостольское преемство. С древности полагалось, чтобы каждый епископ и поставленный им священник имел представление о том, кем он был посвящен в таинство (об этом речь ниже) то есть рукоположен. И у добрых батюшек это несомненно – «я был благословлен на священнослуженние тем то, а тот в свою очередь тем то и цепочка прослеживается до 12 апостолов, возлежавших со Христом в Сионской горнице. И у нас в Православии и у братиев Католиков эта преемственность соблюдается. И это чудо. Знать, откуда, пошло положение святых рук на тебя.. У протестантов – утеряно. А меж тем, мистично – знать свою идентификацию в течении двух тысячелетий.

Здесь можно сказать немного об устроении Церкви. Преемниками апостолов являются епископы. Нам, докторам, стоит только чуть напрячь память и эрудицию, чтобы понять перевод этого термина. Эпи – ну, вспоминаем, – эпигастрий – над желудком… Микроскоп, перископ – то что смотрит. Итак епископ, это – смотрящий сверху. Надзирающий. При торжественном богослужении епископ занимает место на «орлеце» особом коврике с изображением орла. Словно большая птица, но не хищная, а охраняющая паству.

В Церкви с 5 века возник обычай, что епископом может стать только монашествующий.

Может в этом и есть смысл, поскольку это высокое служение многообразно и ответственно. Только епископ может совершать все Таинства Церкви.

Часть своих полномочий, почти все и главнейшее – право служения Литургии епископ передает иерею – священнику. В католичестве, где многое доведено до крайности, священник не может иметь семью. В Православии чаще священник находится в браке, хотя может выбрать целибатный (безбрачный) образ жизни. Монах также может быть священником, в этом случае он именуется иеромонахом.

Структурное строение Церкви не является чем то изначально данным и богоустановленным, оно изменяется соответственно потребностям времени, так перед революцией, вел. княгиня Елизавета Федоровна возродила в Марфо-Мариинской обители древний чин диаконис.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов

Этот член Символа кратко, но емко раскрывает назначение Церкви, в которую мы уже научились верить из предыдущего.

Но прежде чем «копать», пройдемся по поверхности.

Здесь мы встречаем новый глагол – «исповедаю». Кто смог бы дать синоним этому глаголу?

Наверное, так – говорю с убеждением, со страстью, с чувством, целиком вплоть до жизни отвечая за свои слова.

«Едино крещение». Доводилось встречать людей, которым эти слова были в соблазн. Как же вы начинаете с крещения, если ваш Христос им закончил. Случайно ли название Таинства «крещения» присутствующего в русском языке? Евангелия, как мы знаем, были написаны на греческом. И там совершенно другое звучание этого действа – баптизмо – погружение.

Наверное в любом духовном движении существует обряд инициации, некое символическое воздействие, означающее принятие на себя определенных обязательств. В Христианстве это Крещение. И инициировал его отнюдь не Иисус Христос, это было бы слишком просто и плоско. До проповенди Христа на исторической сцене древней Иудеи появляется загадочная личность, о которой мы знаем немного. Суровый аскет, выросший с малолетства в пустыне, грозно убедительно начавший свою проповедь словами, которые чуть позже повторит Спаситель.

«Покайтесь». То есть – измените себя. Отбросьте себя ветхих – трусливых, корыстолюбивых, жалко-самооправдывающихся. Смойте все наносное с себя, очиститесь и преобразитесь. И для выражения решительной готовности войдите в воды реки Иордан и с головой, полностью, топя безжалостно себя прежнего, отжившего, выйдите новыми, просветившимися, готовыми к старту Вверх.

К Иоанну Крестителю приходит Иисус. «Мне ли крестить Тебя» – недоумевает пророк, отлично знающий Кто перед ним. «Оставь (сомнения) ибо так надлежит» – властно говорит Христос. И погружается под рукой Иоанна в воды и в этот момент происходят мистические явления – глас отца и нисхождение Духа, явлюяющегося ниоткуда взявшимся белоснежным голубем. Нам до конца не дано понять, зачем Иисусу Христу потребовалось Крещение.

Каждому великому двунадесятому празднику с Православии установлено особое песнопение – тропарь, раскрывающее догматический смысл события. Для Крещения, 19 января н. ст. он гласит: «Во Иордане крещающуся Тебе. Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.» Итак, согласно тропарю – манифестация Бога Троицы.

Второе символическое значение проповедует величайший православный мистик Григорий Палама. Дословно «Но напрягите ваши мысли, братие, молю, и внимайте умом со всем вниманием к тому, что говорится, для того, чтобы понять смысл тайны Крещения во Христе. Так, схождение Христа в воду и погружение в ней предозначало Его сошествие во ад; как и восхождение Его из воды предъявило Его Воскресение из мертвых. Посему естественно и соответственно сему для Него, восходящего из воды, немедленно отверзлись небеса; поскольку при Своем сошествии в ад, Он, быв ради нас под землею, выходя оттуда, отверз для Себя, а также и для нас, все не только земное и связанное с землею, но и самое высочайшее небо, куда затем с телом вознесшись».

Третье объяснение в своей проповеди на день Крещения (Богоявления) предлагает Иоанн Златоуст: «Для чего же Он крестился, если сделал это ни для покаяния, ни для отпущения грехов, ни для получения дара Духа? По другим двум причинам: 1) чтобы Христос стал известным народу. 2) Видишь ли кротость раба? Видишь ли смирение Владыки? Что же значит: „исполнити всяку правду“? Правдою называется исполнение всех заповедей, как говорится: „беста праведна оба, ходяще в заповедех Господних беспорочна“ (Лк. 1, 6). Так как исполнять эту правду должны были все люди, но никто из них не соблюл, не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду».

Еще одно толкование, уже нашего современника, вл. Антония Сурожского: «Господь окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную. Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти. Вот почему так трагичен этот величественный праздник. И вот почему воды Иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.»

Итак, Крещение, которое является входом в Церковь, освященное Самим Богом – абсолютное условие бытия христианином. После Крещения человек принадлежит церкви, он уже «новая тварь» во Христе. Поэтому понятно, почему крещение – едино. Христианство утверждает уникальность и бесконечность каждой созданной человеческой души и ни к чему творить много тварей. Поэтому вкус православного человека возмущается, когда речь заходит о перекрещивании, скажем у протестантов.

«Во оставление грехов». Опять же выражение как минимум имеющее два значения. Первое «от», то есть – тот человек, который был до крещения, – умер, расстался со своими грехами и потому судим будет новым судом. Второе. Второе – «для». Вхождение в Церковь осуществляется собственно для начала пути «оставления грехов». Жизнь в церкви, если она настоящая, а не номинальная, представляет собой противостояние греху. Вспомним, что немедленно после Крещения Христос отправляется в пустыню на 40 дней и там КОНКРЕТНО, как говорят сейчас, искушается Диаволом. То есть крещением все только начинается. В Крещении христианин не спасается гарантированно и надежно, он просто но несомненно обретает достаточно сил противостоять всему, что может помешать его входу в Вечность.

Традиционно этот член Символа Веры увязывается с теми средствами Церкви, которые помимо манифестации духовного пути взращивают человека для Спасения. Эти средства именуются церковными Таинствами, они таковы цитируется по книге Даниловского монастыря «Справочник православного человека»:

«В каждом Таинстве верующему христианину сообщается определенный благодатный дар.

1. В Таинстве Крещения человеку дается благодать, освобождающая от его прежних грехов и освящающая его.

2. В Таинстве Миропомазания верующему, при помазании святым Миром частей тела, дается благодать, ставящая его на путь духовной жизни.

3. В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, получает благодать, освобождающую его от грехов.

4. В Таинстве Причащения (Евхаристии) верующий получает благодать обожения через единение со Христом.

5. В Таинстве Елеосвящения при помазании тела елеем (маслом) больному даруется благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные.

6. В Таинстве Брака супругам дается благодать, освящающая их союз (во образ духовного союза Христа с Церковью), а также рождение и христианское воспитание детей.

7. В Таинстве Священства чрез святительское рукоположение (хиротoнию) правильно избранному из числа верующих дается благодать совершать Таинства и пасти стадо Христово.

Таинства Православной Церкви делятся на:

1) неповторяемые – Крещение, Миропомазание, Священство;

2) повторяемые – Покаяние, Причащение, Елеосвящение и, при определенных условиях, Брак.

Кроме того, Таинства делятся еще на две категории:

1) обязательные для всех христиан – Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение и Елеосвящение;

2) необязательные для всех – Брак и Священство».

11—12. Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь

Почему это два кратких последних члена Символа веры? Ну, наверное, потому что они имеют наиболее личностную значимость, по правилу – «последнее, значит главное». Это десерт? Самое вкусное и сладкое? Возможно. Рассмотрим.

Проблема смерти, точнее осознавания собственной смерти всегда являлась фактором, конституирующим человеческое бытие. То, что человек знает, хотя и успешно вытесняет факт своей конечности, выделяет его из всего остального тварного мира. Мы знаем, чтоб будет время когда нас не будет.

Но потому эти заключительные слова и входят в Символ христианской веры, что такого времени не будет. Слишком дорого каждое создание «по образу и подобию» его Творцу чтобы бросить его на произвол бездушной случайности или неумолимому закону кармы.

Предмет ли это только веры? Не совсем. У меня в доме живет парочка мадагаскарских тараканов и растут они следующим образом. Прихожу, а старая оболочка, прочитал, называется «нимфа», лежит в уголочке вместе с усами, ногами, глазами, наконец, а ее бывшее содержимое, то есть веселый тараканчик бело розовый, переросший свой хитин, ползает в новом, большем себя обличии. Или, логика, наконец. Ну стоило ли создавать природе на высоте эволюции, существо принципиально иное от окружающего, но разделяющего судьбу тлена и праха? Вряд ли. Но это всего лишь наблюдения и рассуждения. А верят христиане вот во что.

В то, что если мы разделили так называемый «первородный грех» с нашими прародителями, то человеческий род един. Что если Бог воплотился единожды в человеческом образе и воскрес, то таково все назначение человечества – разделить муки, претерпеть испытания и воскреснуть со Христом. Иной веры для христианина нет.

Мы воскреснем и будем жить вечно. Как? В каком формате? Где? Об этом и Писание и Символ веры умалчивают или говорят крайне скупо. В христианских писаниях нет наглядных изображений грядущих блаженств или мучений. О них упомянуто и не более того.

Символ веры мы начинаем исповедовать с веры в Бога. Зачем? Очевидно потому, что мы чувствуем свою неполноту и свое одиночество в этом мире без того, Кто я вляется ультимативной причиной, путем и смыслом нашего бытия – без Бога. В том, что нам открывается в писании и Предании, нас уверяют – эта жизнь временна и преходяща. И если мы начинаем свое исповедание словом «Верую» то мы должны быть последовательны и веровать до конца. А конец вот он – «чаю воскресения мертвых». Глагол «чаять» совмещает в себе радостное ожидание, надежду и уверенность.

В чем? Ответ в песнопении христианского отпевания, когда временно дистанциировавшийся от нас наш родной, наш друг, наш брат, отходит туда, где окажемся мы все и где не будет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь безконечная».

Для религиозно-ориентированной психотерапии это означает только одно – она рассматривает клиента sub specie aeternitas – с точки зрения вечности. То есть любая деятельность христианского психотерапевта помимо остальных факторов эффективности психотерапии, предусматривает вопрос – достижение ваших целей будет ли полезно вашей душе, если предположить, что она будет существовать вечно, то есть вне времени.

Вот это, пожалуй, все…

Отвечает православный психотерапевт

1

СТРАННИК – Вот разглядывал вашу визитку, доктор, там написано что-то про религиозную терапию… Вы и со мной такое проделываете? А ведь я убежденный атеист.

СПУТНИК – Ну чтож, это очень приятно. Особенно, что убежденный. Значит думал, значит не был равнодушным, значит выбирал и решал. Уважаю.

СТРАНННИК – Вот именно, изучал. Вот я вас сейчас как верующего спрошу, а знаете притчу о блудном сыне? Так вот разве это справедливо, что послушному и добродетельному старшему брату, отец не давал козленка повеселиться, а этому развратнику пир устроил?

СПУТНИК – Так никто и не говорит, что Христианство – религия справедливости. У нас религия любви. А любовь, как сами знаете вовсе не справедлива. У нас как: милость превозносится над судом. И в этом суть собственно религии – любить и быть лююбимым.

СТРАННИК: А вот еще что совершенно нелогично и непонятно. Из того же Евангелия от Луки (уж простите, единственное которое читал, понравилось своей композицией, что ли) так вот там сказано, что пастух радуется более об одной овечке, а не о 99 оставшихся. женщина там монетку нашла и прям всех созвала, что это?

СПУТНИК: Да. А дай ка я те ща больно на ногу наступлю. На мизинец левой ноги. Ты о нем вспоминал небось месяц назад, когда стриг ногти. А больно будет – так заболит так, что про легкие, печень, сердце забудешь. ТаК. давай представим и Богу больно, когда последний там забулдыга, забытый опущенный обиженный грешник про Него забыл и вдруг вернулся… Сколько Ему радости от того.

СТРАННИК – Нет, а вот еще. А что это у вас такое – все позволяется и сказано, что можно покаяться. Вседозволенность и распущенность получается. Это неправильно.

СПУТНИК – Ох, да еще хуже. У нас и поговорочка мерзкая сложилась: не согрешишь-не покаешься. Но давайте понимать так: это козни нечистого духа зла, ведь мы еще и в дьявола верим, который гадости подстраивает.

СТРАННИК – Так что получается, меня к вам дьявол что ли привел. Ведь я с неврозом пришел, сейчас вроде жалоб нет, но ведь болезни наверно от черта?

СПУТНИК – и вовсе необязательно. смотрите, как мы мило беседуем с вами 6еседуем с вами. может болезнь посылается как возможность обратиться за помощью и получить ее. а потом, вот так по душам разговориться, так что не удивлюсь, коль скоро у вас такой интерес, что через пару месяцев мы в храме с вами встретимся.:-)

СТРАННИК – не знаю. многое меня смущает. вот охрана у патриарха, мерседесы бронированные…

СПУТНИК – а знаете, меня тоже. Это знаете ли такая церковная болезнь что ли, происшедшая от сращения с государством. у любого христианина, знаете ностальгия по апостольским Но вот приходите в реальную церковь, вдвоем будем стыдиться, что наши иерархи не хотят быстрее стать святыми…:-)

СТРАННИК – нет, а вот еще… семь смертных грехов. вот грусть среди них, как это? что с того, что человеку взгрустнулось?

СПУТНИК – ну, во первых не грусть, а уныние и отчаяние. Ведь это что значит – ну не радуется человек ни теплу, ни красоте, ни солнышку… и словно говорит Богу – ну и паскудный Твой мир, что мне в нем так плохо. Что ты за Бог, если я несчастлив… Хорошо ли это?

СТРАННИК – ладно, понятно, а вот чревоугодие почему смертный?

СПУТНИК – а потому что набил пузо и Бог никакой не нужен. глядите шире. Вот пришел человек на чудесный балет, а сам думает – скорей бы антракт, там бутерброд с икоркой куплю. ведь виновен он тогда против балета.:-) Вообще, наверно смертные грехи это те, впадая в которые, человеку становится ненужным общаться с Богом, неважно и неинтересно. Ну и что Богу ответить человеку, которому Он не нужен? Быть милым насильно?

СТРАННИК – а почему так много разных религий?

СПУТНИК – а потому что так много разных людей. Вот китайцы не смогут полюбить христа со своим общественным менталитом. Вот, писали у них литературный герой чайка Джонатан объявлена врагом нации. Ну и со своим скучным Конфуцием спасутся. Знаешь, как у нас Христос говорит – «В доме Отца комнат много».

СТРАННИК – а вот все же я церковь не люблю. Даже если ваш Бог есть, то лучше с ним напрямую.

СПУТНИК – с Ним то да, если сумеете. Только вот что есть церковь. Читали ведь Евангелие? «Где мол, двое или трое собрались во имя мое там Я посреди них». Так что беседуя с вами сейчас, прорываясь и докапываясь до смыслов, в каком то роде мы тоже являем собой церковь. Ведь вы не встаете и не уходите, ведь вам интересно со мной, а мне с вами. Значит мы дорожим бытием друг друга хотя бы здесь и сейчас. А что это как ни любовь.

СТРАННИК – спасибо, С.А., я не думал что мы заговорим об этом на последней встрече, просто в визитку заглянул. но будем честны, вылечил то меня не Бог, а паксил, назначенный вами. Чтож вы просто не помолились сразу, раз говорите, что верующий?

СПУТНИК – а знаете, если бы Бог сразу исполнял все наши желания, а также прихоти и капризы, мы бы не развивались. Думаю, что Бог хочет для Себя умных и достойных собеседников.

СТРАННИК – ага, понимаю, как там «по образу и подобию»…

СПУТНИК – вот видите, какой вы хороший богослов…:-) именно. и может дьявол терпится Богом для того, чтобы давать возможность подвижникам побеждать его. и трудности – для того, чтобы преодолевая их, становиться сильнее. и несчастья – чтобы не черстветь сердцами и становиться терпеливыми к другим. И слабости наши – чтобы умнеть и синтезировать новые лекарства. А подавай Бог нам по первой просьбе все и сразу, как неисправный автомат с газировкой, мы бы всю жизнь оставались неразумными

и избалованными детьми. Вот Православие и учит, что предназначение человека это принятие приглашения стать богом.

СТРАННИК – да, так я еще не копал глубоко. буду думать.

СПУТНИК – и вам спасибо за возможность поговорить о том, что мне самому невероятно интересно

2

СТРАННИЦА: Мне плохо. Я глупая. Заболела депрессией 10 лет назад. Мне 54 года. Эпизоды раньше 2года, сейчас каждый год, месяца 2—3. Попала в псих больницу. И сказала в истерике, что умру Навязала и старшему сыну. Потом я начинаю понимать свои ошибки, но поздно. Я приношу им горе, и своим состоянием делаю всё только хуже, но не могу радоваться жизни. Как жить?

СПУТНИК: Зачастую мы делаем несчастливыми себя сами. Какую матрицу введем в кору головного мозга, или какую идею навязчиво вертим в разуме, то начинаем так себя и чувствовать. Попробуйте наложить на себя запрет на оценку себя. Пусть Вас оценивают близкие. Примите для себя закон объективности. То есть думать о себе так, как думают о Вас близкие и дорогие Вам люди. Не ставьте оценок себе сами. Спросите у детей, так спокойно и взвешенно – Ребята, я хорошая вам мама? И вот если они ответят – ты, старуха, ты нам всю жизнь сгубила, тогда будем над этим думать. А если они, в чем почти уверен, скажут, – Ма, дорогая, прекрати себя терзать, каждый в ответе лишь за свою жизнь, мы несем ответственность за свою и будь пожалуйста счастлива и спокойна, тогда дайте себе обещание – прекратить пересуживать себя! Аминь?

3

СТРАННИЦА: Здравствуйте! Я очень и очень надеюсь на Вашу помощь, если это возможно. Мне 34 года, но внутри постоянно живет страх одиночества, смерти и старости. У меня ПОСТОЯННЫЕ мысли из – за этого и тревога, я боюсь, что скоро вообще свихнусь До августа прошлого года я и все люди, окружающие меня были бессмертны, но я вдруг осознала, что когда-то я, мои родители, все мы когда – то умрем, мое воображение сработало моментально и показало мне все это в мельчайших подробностях. Четыре дня я не могла есть и пить нормально, Я боялась спать, так как наутро, когда я просыпалась, начинался ад. Вобщем, я довольно долго приходила в себя, но последствия так и остались. Я утрачиваю смысл жизни, постоянно в голове эти мысли, что все равно все безполезно. Этот навязчивый страх, тревога за детей, эти темный мысли забирают у меня всю энэргию, я стала очень уставать вечером уже, как выжатый лимон. П. С. Я пытаюсь воцерковиться, но это мое состояние мешает даже мне адекватно воспринимать Евангелие, да простит мне Бог (сразу возникает страх и напоминание о смерти), а Православие мне кажется каким – то угрюмым, тоскливым и очень сложным, но я понимаю, что это один выход с точки зрения религии. Постоянно какие-то сомнения в голове, раздумья «А что там, что дальше» и т. д.

СПУТНИК: Здравствуйте. Вы хорошо описали свое состояние. Предположительный психотерапевтический диагноз – «депрессия в рамках экзистенциального кризиса9090
  http://nosuicid.ru/forum/viewtopic.php?f=17&t=3291


[Закрыть] половины жизни». Еще Данте писал: «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу». Нечто похожее переживаете и Вы, возможно.

Что характерно, Вы в этом неодиноки. До какого то возраста, каждый из нас бессознательно ощущает себя бессмертным, а вектор будущего направлен только позитивно вверх.

Но мы существуем в конечном мире. Здесь кончается абсолютно все. А потом что-то снова начинается, во всяком случае искренне верующие люди – а их большинство на нашей планете – так серьезно считают. И поэтому в православном мировоззрении основной добродетелью является смирение – но не как рабская покорность, а как благодарное принятие того мира, в котором мы призваны к жизни, в том числе и к факту его конечности. Основной психологический симптом Вашего состояния – это юношеский протест или, если хотите, детский каприз несогласия с тем, что мир устроен не так, как нам бы хотелось. Да, с годами будет уходить наша красота и мы будем слабее и уязвимее для немощей. Радоваться этому – глупо, но принимать это как данность – взросло, а благодарить за это – ну это высокая духовность, доступная немногим.

Теперь, что с этим делать? Ни в коем случае не посоветую, мол, выкините это из головы. Потому что просто не получится. Тогда как? Ну прежде всего осознать себя неодинокой. Если позволить себе метафору, то в Христианстве жизнь есть крест. Так что, по вертикали – осознайте, что Вы проходите тот путь, который прошли люди до Вас и который будут проходить после Вас. Это Ваша принадлежность человечеству. А по горизонтали, постарайтесь найти своих современников – одного или нескольких, которым были бы небезразличны Ваши эмоциональные терзания по поводу конечности жизни. Это может психотерапевт (или психиатр) который облегчит Ваши страдания современными безвредными антидепрессантами или просто близкий Вам человек, который примет Вас в Вашем нынешнем состоянии абсолютно понимая Вас, которому Вы можете безраздельно довериться и который ни за что не осудит Вас за этот «эмоциональный бунт». Возможно это будет добрый священник, не понаслышке знающий из опыта принятых им исповедей о том, как разумнее вести себя при таких состояниях.

При том расстройстве, которое по Вашим описаниям соответствует ОКР (обсессивно – компульсивное расстройство с преобладанием навязчивых мыслей негативного содержания) более всего показано лекарственное лечение. Но если нет возможности его получить, возможно достичь облегчения состояния посредством т. наз. ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ.

Как это делается?

а) Сначала пунктуально записываешь свой день. Каждый час – что делала.

б) Потом анализируешь, проставляя оценки от +5 до – 5 каждому своему действию.

в) Выявляешь минусовые образы своих действий, когда например, уходила в себя, зажималась, тревожилась, переживала впустую.

г) Решаешь с ними бороться и на следующий день стараешься этого не делать, заполняя это время «плюсовыми событиями»

д) У тебя это естественно не получается. Тогда начинается самое интересное – придумывание для себя системы штрафов.

е) Чем интересней, индивидуальней и необычней они будут, тем эффективней это сработает. У меня одна клиентка за каждое совершенное нежелаемое ей действие погружала себя в ледяную ванну. Другая бегала в шубе с первого этажа на 11й. Третья громко читала детские стихотворения в вагоне метро.

ж) Смысл этой терапии в том, чтобы выдрессировать себя. Чтобы за каждое негативное переживание наказывать себя кнутом, а за позитивно проведенное время – вознаграждать себя печеньками (метафорически).

Чем Вы можете себе навредить и сделать все, чтобы продлить эту мучительную ситуацию? Тем что будете зацикливаться на этих навязчивых сомнениях – «К чему все? Что дальше? Зачем так?» Сейчас главное – чтобы бы Вы были услышаны. Первый шаг быть услышанной был сделан Вами на этом портале. И Вас услышали. Но виртуальное общение по эффекту серьезно отличается от реального. Поэтому наша рекомендация – сделайте еще несколько шагов в реале, для того чтобы быть понятой. Христос учил – «Стучите и вам откроется». Так что может быть Ваше состояние длится потому, что Вы пока стучите недостаточно громко?

В общем – наложите «вето» на уединенные размышления о всякого рода горестных размышлениях. Прекращайте бесполезные усилия. Ищите любящего Вас или просто платного сострадающего специалиста – он может именоваться психологом, психотерапевтом или психиатром. Как повезет. И если Вы будете так себя вести, то облегчение наступит в течении нескольких недель и Вы вернетесь к нормальной, как было до того, жизни: осмысленной, деятельной и, по возможности, красивой.

Ваш Док.

4

СТРАННИЦА: прочла статью Клиническое богословие шизофрении. огромное вам за неё спасибо. как шизофреник с опытом, могу сказать что всё так оно и есть. особенно про невозможность воспользоваться общечеловеческим опытом (я вот с детства подозревала, что у людей есть какой-то секрет, чтоб друг друга с полуслова понимать и тд. и только сейчас увидела, что секрет вот какой, оказывается…