Текст книги "Историки о происхождении Донского казачества. Ассимиляция или вымысел?"

Евгений Васильевич Яровой, доктор исторических наук – археолог, в книге «Мистика древних курганов» пишет: «Каждый народ за столетия своего развития пережил взлёты и падения, победы и поражения. Но вряд ли можно считать нормальной ситуацию, когда отечественная история начинает мазаться всего лишь одной краской – и в большинстве случаев чёрной! Жизнь показала, что любой национализм густо замешан на чувстве собственной неполноценности и невежестве. Поэтому я не понимаю людей, с гордостью называющих себя националистами, будь то русские, казаки, татары, украинцы или кто другой. Если ты не уважаешь и презрительно относишься к чужой культуре, кичишься собственным происхождением (в чём, кстати, нет никакой твоей заслуги!), ты действительно являешься националистом и просто безграмотным человеком, обойдённым в своё время полноценным нравственным воспитанием».

Как же прав Евгений Васильевич Яровой, когда говорит, что национализм густо замешан на невежестве. Невежество казацких националистов заключается как раз в том, что они не знают настоящей российской истории. По их непререкаемому мнению в Российской Империи только казаки были свободными людьми. Для них остальное русское население – это закрепощённое рабское быдло, племя холопов и смердов. Отсутствие понятия древнерусского названия «холоп» привело к тому, что превратилось у националистов в оскорбительное выражение для всего русского народа, а вторым часто употребляемым казаками оскорбительным обозначением всех русских стало слово «кацап». Бесполезно пытаться преодолевать их болезненное «особое казацкое» чувство собственного достоинства. Даже историческими документами невозможно их убедить, что они такие же царские холопы, как и остальное население, ведь именно казаки в каждом обращении к царю сами пишут: «МЫ ХОЛОПИ ТВОИ» и тут же оскорбительно бросают в лицо любому русскому человеку, что он холоп, даже тому, кто никогда в жизни не унизился таким обращением к царю. Многолетние фантазийные усилия казацких националистов добиться признания их особым народом более высокого и древнего происхождения, чем русские, находят положительный отклик у зарубежных деятелей, а ещё у представителей так называемой 5-й колонны, стремящейся расколоть российское общество.

Заявления современных «борцов» за восстановление казачьего образа жизни не новость в истории казачества. Ещё в правление императора Александра II одним из действующих фактором жизни Дона появился термин «расказачивание». Этот термин возник в ходе Великих реформ 1860 – 1870-х гг. в связи с проведением ряда мероприятий центрального правительства в отношении Войска, направленных на унификацию его гражданского, а отчасти и военного управления по общеимперскому образцу, что воспринималось значительной частью донского казачества как угроза самому его существованию. Местные оппозиционеры, известные как «казакоманы», не без основания считали, что проводимые Петербургом реформы нарушали специфический образ жизни донцов, и разрушают традиционные устои казачьего общества. Грозят превращением земли Войска Донского в рядовую российскую губернию и утерей особого казачьего духа, что и воспринималось как «расказачивание». «Казакоманы» считали необходимым сохранить Войско за счёт восстановления прежнего «естественного» образа жизни рядового казачества, то есть путём сохранения и закрепления прав и привилегий последнего. Современные «казакоманы», оставив в своём арсенале требования восстановления прежнего станичного образа жизни казачества, пытаются идти несколько иным путём. Понимая, что казачье войско и привилегии вернуть невозможно, они избрали путь особой казачьей национальности и права собственности казаков на землю бывшей области Войска Донского, обозвав это «присудом». В дальнейшем создание на этой «базе» донской автономной казачьей республики со своей конституцией, с казачьим правительством, в общем – со всеми атрибутами государственности.

Единственное, о чём они во всеуслышание пока не заявляют, это – об отделении от России. Но идеи сепаратизма возрождаются сами собой при возникновении определённых условий. Получив автономию, начинается яростная пропаганда национальных особенностей, лживые доказательства древности происхождения, потом пропаганда своего приоритета над окружающими народами, и т. д. и т. п.… Такие события человечество уже проходило, а современные действия на Украине, только подтверждают, к чему рано или поздно приводит признание себя народом особой национальности.

Искатели особого казачьего этноса знают, для чего они это делают. Но как не крути, сколько не выдумывай, но рано или поздно придётся согласиться с доводами, что казачью основу составляли и составляют потомки славян, которые назвались русскими, объединённые единой территорией, единым языком и верой. Поэтому, сколько бы псевдоисторики не фантазировали, как бы не конструировали происхождение казачества, сколько бы народов не ассимилировали, сколько бы не приписывали древнейшие мировые события казакам, но в прародителях казачества обязательно указываются: скифы, сарматы, сколоты, венды, венеды и прочие, одним словом все те племена древних народов, за которыми в конце концов закрепилось признанное мировым сообществом, одно единственное название – русские.

А когда начинаешь анализировать, кто же были эти прародители казачества, приходишь к устойчивому выводу, что у казаков с русскими одни и те же прародители и начало своё берут они с единого племени проторусов и имеют одинаковый гаплотип R1a. Поэтому хорошо бы прекратить эти бессмысленные потуги конструирования особого казачьего этноса и особой казачьей национальности. А подогревается это в настоящее время некоторыми современными так называемыми либеральными учёными, которые не явно, но поддерживают разделение единого русского народа на казаков и русских. В казачьей среде уже появились «учёные мужи», доказывающие, что казаки генетически отличаются от русских более чем на 50 процентов. Вот только не понято, что значат эти 50 процентов. По-моему, стыдно быть пятидесятипроцентным человеком. И здесь выдумщики крепко сглупили. Как бы им не получить от казаков 100 процентный поворот от ворот казачьей истории, за признание казаков белее чем 50 процентной нацией. Глупость несусветная в этом выводе. Получается так, что русские это 100 процентная нация, а казаки только более 50 процентов.

Но в недавние времена в казачестве появилось ещё одно течение, вожачки которого начали утверждать, что в России только казаки являются исконно русскими, а всё остальное население на самом деле примазалось к чисто русским казакам и присвоило себе это название. Ну что здесь сказать? В организации этого разделения свою роль играют и зарубежные казачьи организации.

Но никто из казаков, с сепаратистскими взглядами, ни за что не признается, что на его мнение так или иначе оказывают влияние зарубежные «знатоки» и толкователи казачьей истории.

В то же время сами на своих форумах то и дело, для пущей убедительности, вывешивают зарубежные издания, как факты, якобы подтверждающие справедливость их измышлений. А представители эмигрантских организаций с после-революционных времён 1917 года неоднократно пытались убедить казаков в их особом нерусском происхождении. Теперь потомки эмигрантов и зарубежные спецслужбы, поддерживаемые решением конгресса США 1947 года «О закабалении Россией народов Игил и Казакии», уже на современном уровне продолжают муссировать идею об особом казачьем этносе и нерусской национальности. И это не домыслы автора об участии зарубежных сепаратистов в российском казачьем движении. Вот очередной факт вмешательства представителей США в дела российских казаков.

Представляю выдержку повторной распечатки, выполненной в 2000 году из так называемого казачьего справочника, выпускаемого в Соединённых Штатах Америки и имеющего хождение в определённых кругах российского казачества. Как говорится, невооружённым взглядом видно, что эта статья словаря – справочника не несёт никакой справочной информации, а является примитивным призывом к организации массовых выступлений с целью свержения действующей власти. И второй момент: является натуральным призывом к созданию нового государственного образования «Донской Казачьей Республики». Как раз это и пытаются создать активисты современного национального казачьего движения, пропагандирующие свою выдумку о казачьем присуде.

Один из современных так называемых лидеров от ОКД “Казачий Пикет” деятельно занимается в союзе с представителем от «Международного союза казачьих организаций Германии». Какую же цель эти союзники ставят перед собой?: «Наша цель – казачья территориальная автономия с казачьи самоуправлением!» – Записано в программном заявлении организованного ими съезда казаков. Правильно, молодцы, в Германии глубочайший опыт создания национализма, так что есть у кого перенимать опыт. С черепами разобрались, теперь можно продолжать дальше вбивать клинья между русскими и казаками.

Такие выводы – не вымысел автора. Деятельность лидеров казачьих националистов становится всё более активной. Для подобной пропаганды используются различные методы это и выпуск частных печатных изданий определённой направленности, различные сборища и заседания. Одним из пропагандистских каналов является интернет. Вот один из примеров такого обращения через сетевой ресурс. На одном из интернет форумах казачьи лидеры заявляют:

«Невзирая на громкие заявления и огромные внешнеполитические амбиции Москвы, Россия сегодня является наиболее слабым геополитическим игроком среди крупных мировых государств. Ещё меньший политический вес в мировом межгосударственном преферансе имеют неядерные Украина и Казахстан. Чрезвычайно низкий уровень развития территорий РФ, депопуляция, неэффективность экономики, отсутствие консолидирующей национальной идеи, также как и общей для всех россиян идентичности, ставят Россию под угрозу распада. Возможно, вызовы нынешнего времени вообще не оставляют шансов на будущее такому территориальному образованию, как Российская Федерация. Не стоит забывать и об интересах Китая, который рассматривает значительные российские территории как свои, но “временно оккупированные”. Следовательно, уже в ближайшее время Россия может стать одним из самых больших источников нестабильности и территориальных трансформаций. И потому создание внутри её казачьей государственности (территориальной автономии) с эффективным общественно-политическим аппаратом управления и самодостаточной экономикой могло бы стать одним из наиболее реальных и прочных бастионов против погружения РФ в пучину нестабильности, гражданских волнений и беспорядков, крушения российской государственности вцелом. В Кремле бы ухватиться за такую возможность, но там боятся того, на что могли бы опереться и, наоборот, в отношениях с Китаем и Японией не боятся того, чего следовало бы».

Эти лидеры, определённого толка, безбоязненно занимаются тем, что активно распространяют подобные заявления. Все их устремления направлены на территориально-национальную казачью обособленность. А для изыскателей особого казачьего этноса необходимо напомнить, что схема развития всякого сепаратизма такова: «Сначала, якобы, пробуждается „национальное чувство“, потом оно растёт, крепнет, пока не приводит к мысли об отделении от прежнего государства и создании нового».

Февраль 2019 года

С. П. Сапожников

Книга вторая
История семейная и не только казаков донских

Книга рассказывает о фактических исторических событиях, в которых несколько поколений русских, донских казаков Сапожниковых и их родственников принимали непосредственное участие, и представляет интерес для самого широкого круга читателей. В повествовании представлен ряд документов, изданных первым советским правительством. Результаты исполнения требований приводимых документов привели не только к трагическим событиям для всего российского народа, но целенаправленно вели к физическому уничтожению казачества.

Предисловие

Более полутора сотен лет на страницах печати и в устных дискуссиях ведётся полемика: «Откуда и кто есть казаки, какого они роду – племени». Конца этим рассуждениям и спорам не видно. В данном повествовании приводится жизнеописание одной конкретной династии донских казаков на фоне тех бурных исторических событий, что происходили в конце 19-го и начале 20-го века, в государстве Российском.

В 1920 году постановлением правительства упразднялась такая государственная структура России как «Войско Донское». Кого же «упраздняли», что это были за люди? Чтобы уточнить это, заглянем в результаты всеобщей переписи населения области Войска Донского за 1897 год, по сословиям и состояниям (вместе с семьями):

– дворяне потомственные 19.736;

– дворяне личные, чиновники не из дворян 11.380;

– лица всех христианских духовных званий 8.447;

– потомственные и личные почётные граждане 6.016;

– купцы 3.779;

– мещане 244.867;

– крестьяне 1.222.621;

– войсковые казаки 1.026.263;

– инородцы 5.005;

– финляндские уроженцы без различия сословий 13;

– лица, не принадлежащие к этим сословиям 6.197;

– лица, не указавшие сословия 1.451;

– иностранные подданные 8.483.

В первую мировую войну Войско Донское для участия в войне выставило 60 конных полков, 33 артиллерийских батареи, 6 батальонов, 136 сотен!

Вожди революции 1917 года понимали, что свободолюбивое казачество, обладающее значительной военной силой, не примет тех перемен, которые теоретики социализма-коммунизма уготовили сельскому населению на ближайшее будущее. Поэтому перед постановлением 1920 г. об «упразднении», начиная с января 1919 года, правительственные органы и власти на местах выпускают целый ряд документов по прямому физическому истреблению казачества.

Так, 24 января 1919 года Оргбюро ЦК РКП(б) после обсуждения 6-го пункта повестки дня – «Циркулярного письма ЦК об отношении к казакам» принял секретную директиву «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах» с резолюцией:

«Принять текст циркулярного письма. Предложить комиссариату земледелия разработать практические мероприятия по переселению бедноты в широком масштабе на казачьи земли».

Эта директива, подписанная 29 января Председателем ВЦИК Я. Свердловым, и положила начало «казачьему холокосту».

Текст Директивы:

«Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества, путём поголовного их истребления.

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо, прямое или косвенное, участие в борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти.

2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.

3. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.

4. Уровнять пришлых иногородних с казаками в земельном и других отношениях.

5. Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

6. Выдавать оружие надёжным элементам из иногородних.

7. Вооружённые отряды оставлять в казачьих станицах; впредь до установления полного порядка.

8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные поселения, предлагается проявить максимальную твёрдость и неуклонно проводить настоящее указание».

ЦК РКП(б), 24.01.1919 г. Я. М. Свердлов. (Янкель)

Развивая эти террористические планы, Троцкий-Бронштейн заявил на собрании политкомиссаров Южного фронта в Воронеже:

«Казачество – опора трона. Уничтожить казачество как таковое, расказачить казачество – вот наш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области».

Не отстают от верхов и местные большевистские власти. В целях скорейшей ликвидации казачьей контрреволюции и предупреждения возможных восстаний Донбюро РКП(б) в 1919 году принимает решение провести через соответствующие советские учреждения следующее:

1. Во всех станицах, хуторах немедленно арестовать всех видных представителей данной станицы или хутора, пользующихся каким-либо авторитетом, хотя и не замешанных в контрреволюционных действиях, и отправить как заложников в районный революционный трибунал. (Уличённые, согласно директиве ЦК, должны быть расстреляны.)

2. При опубликовании приказа о сдаче оружия объявить, что, в случае обнаружения по истечение указанного срока у кого-либо оружия, будет расстрелян не только владелец оружия, но и несколько заложников.

3. В состав ревкома ни в коем случае не могут входить лица казачьего звания, не коммунисты. Ответственность за нарушение указанного возлагается на райревкомы и организатора местного ревкома.

4. Составить по станицам под ответственность ревкомов списки всех бежавших казаков (то же относится и к кулакам) и без всякого исключения арестовывать и направлять в районные трибуналы, где должна быть применена высшая мера наказания.

Директива Реввоенсовета Южфронта от 16 марта 1919 года: «…Предлагаю к неуклонному исполнению следующее: напрячь все усилия к быстрейшей ликвидации возникших беспорядков путём сосредоточения максимума сил для подавления восстания и путём применения самых суровых мер по отношению к зачинщикам-хуторам: а) сожжение восставших хуторов; б) беспощадные расстрелы всех без исключения лиц, принимавших прямое или косвенное участие в восстании; в) расстрелы через 5 или 10 человек взрослого мужского населения восставших хуторов; г) массовое взятие заложников из соседних к восставшим хуторам; д) широкое оповещение населения хуторов станиц и т. д. о том, что все станицы и хутора замеченные в оказании помощи восставшим, будут подвергаться беспощадному истреблению всего взрослого мужского населения и предаваться сожжению при первом случае обнаружения помощи; примерное проведение карательных мер с широким о том оповещением населения».

Директива Свердлова дополнялась и развивалась разного рода постановлениями. Так, «Проект административно-территориального раздела Уральской области» от 4 марта 1919 г. предписывал: «Поставить в порядок дня политику репрессий по отношению к казачеству, политику экономического и как подобного ему красного террора… С казачеством как с обособленной группой населения нужно покончить».

В 1919 году, появился очередной секретный приказ председателя РВС Республики Троцкого, от 5 февраля – приказ N 171 РВС Южного фронта «О расказачивании». Тогда же директива Донбюро ВКП(б) прямо предписывала:

а) физическое истребление по крайней мере 100 тысяч казаков, способных носить оружие, т. е. от 18 до 50 лет;

б) физическое уничтожение так называемых «верхов» станицы (атаманов, судей, учителей, священников), хотя бы и не принимающих участия в контрреволюционных действиях;

в) выселение значительной части казачьих семей за пределы Донской области;

г) переселение крестьян из малоземельных северных губерний на место ликвидированных станиц…»

Мало того, Донбюро и Реввоенсовет требуют неукоснительного исполнения на местах своих директив, спуская по инстанциям документы типа:

«Ни от одного из комиссаров дивизии не было получено сведений о количестве расстрелянных… В тылу наших войск и впредь будут разгораться восстания, если не будут приняты меры, в корне пресекающие даже мысли о возможности такового. Эти меры: полное уничтожение всех, поднявших оружие, расстрел на месте всех, имеющих оружие, и даже процентное уничтожение мужского населения». Подписал сей документ, между прочим, будущий страдалец И. Якир (еврей), тогда член РВС 8-й армии. В то время Якир командовал полком китайцев, которые под его руководством расстреляли тысячи крестьян и казаков, за что стал героем гражданской войны. А вот, свидетельство посланного на Дон московского коммуниста М. Нестерова: «Партийное бюро возглавлял человек, который действовал по какой-то инструкции из центра и понимал её как полное уничтожение казачества. «…Расстреливались безграмот-ные старики и старухи, которые едва волочили ноги, урядники, не говоря уже об офицерах. В день расстреливали по 60–80 человек».

Восстания в казачьих областях вызывались искусственно, чтобы под этим видом истребить казачество. Станицы обезлюдели. В некоторых было уничтожено до 80 % жителей. Репрессии, ссылки, расстрелы, конфискация нажитого имущества были неоднократно проведены у остававшегося ещё в живых населения. Вскоре после выхода директивы ЦК в газете «Известия» вышла статья Вацетиса, который писал:

«У казачества нет заслуг перед русским народом и русским государством. У казачества есть заслуги перед тёмными силами русизма…» и далее: «Стомиллионный российский пролетариат не имеет никакого нравственного права применять к Дону великодушие, Дон необходимо обезлошадить, обезоружить, обезнагаить. На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море». (Газета «Известия», под редакцией народного комиссара по военным делам Л. Д. Троцкого от 8 февраля 1919 года).

В дальнейшем, как бы оправдывая первые опыты геноцида русского народа, вождями революции через средства массовой информации, через учебники будет проводиться мысль о том, что казачество образовалось из беглых крепостных, из преступников, должников и уголовников, что скрывались на Дону от возмездия и наказаний. Так что и получили они, якобы, то, что давно заслуживали. Очень хотелось большевикам, чтобы в это верили. Не так это всё просто, господа большевистские теоретики! А может на вопрос образования казачества надо смотреть как на первопроходцев, пионеров освоения не заселённых или слабо заселённых южных территорий, примыкающих с юга к Российским княжествам.

В 1468 г. впервые упоминаются казаки московские. Так, великий князь Иван III повелел своим воеводам, Руно Московскому и Ивану Звенцу-Устюжанскому идти против казанских татар на Каму, взяв с собою дружину детей боярских и казаков. Казаков возглавлял атаман Иван Руда, ранее отличившийся при взятии одного из татарских городков, ворвавшись со своими казаками первым. Соединившись в Вятской земле, под Котельничем они шли берегом Вятки, черемисской землёй и далее по Каме, до татарского перевоза, предавая огню и мечу татарские улусы и селения. Татары, не привычные к набегам и грабежам, растерялись, и не смогли организовать сколь-нибудь сильного отпора. Перехватив в одном месте 200 вооружённых казанцев, русские воеводы, не желая себя бесчестить атакой всех полков столь малочисленного неприятеля, вызвали равное им число охотников, среди которых были и казаки атамана Руды. Охотники без труда разгромили татар, взяв в плен двух мурз. Впоследствии атаман попал в опалу за своевольство.

В 1552 году российские казаки, в том числе и донские, уже как организованная воинская сила, в войске Ивана Грозного участвовали во взятии Казани. Российский историк Карамзин пишет: «1-го октября Иоанн объявил войску, чтобы оно готовилось: «… пить общую чашу крови»…, отпустив воевод Иоанн распорядил приступ: велел быть впереди атаманам с казакам, головам с стрельцами и дворовыми людьми во главе с боярскими детьми…»

Крепостное право в государственном масштабе начало оформляться «Судебником» только в 1497 году и окончательно было утверждено «Соборным уложением» в 1649 году, практически через 100 лет после этой битвы. Из этой исторической справки видно, что казаки уже были организованы и объединены задолго до крепостного права.

Но советская власть не могла допустить народной самостоятельности – только под недремлющим оком руководящей и направляющей силы коммунистической партии должен был жить и дышать человек. А казаки были слишком независимы и самостоятельны в своём жизненном укладе. Вот за это они и поплатились теми репрессиями, которые нежданно – негаданно обрушила на их головы советская власть.

С началом «Перестройки» (1985 г.) в СССР вышло, а теперь в России продолжает выходить огромное количество литературы, посвящённой так называемым сталинским репрессиям, под руководством всесильных руководителей НКВД Ягоды (Генох Гершович), Ежова, Берии, что уничтожали народ под руководством Сталина. Об этом пишут россияне, писатели из бывших республик Советского Союза, из стран бывшего соцлагеря, из ближнего и дальнего зарубежья и т. д. Но относительно мало литературы, анализирующей преступления самого первого большевистского, советского правительства против русского народа. Это правительство занималось уничтожением как раз лучшей части русского населения России, целенаправленно ухудшая именно русский генофонд.

Так, следуя указаниям ЦК РКП(б) Донбюро партии большевиков и в соответствии с директивой Свердлова, дополнительно разрабатывает и направляет местным Ревкомам свою директиву, где в третьем пункте указывалось: «3. В состав ревкомов ни в коем случае не могут входить лица казачьего звания не коммунисты. Ответственность за нарушение указанного возлагается на райревком организаторов местного ревкома». (Донбюро 1919 год.)

Недолго оставалось жить и тем казакам, да и не только казакам, что уверовали в светлое будущее, разукрашенное большевистскими лозунгами. Вскоре придёт время убирать рьяных исполнителей античеловеческих директив ЦК РКП(б), свидетелей первых преступлений руководителей большевиков перед населением России, и в первую очередь перед русским народом. Сталинские репрессии так подчистят свидетелей и участников тех преступлений, что некому будет рассказывать о том, что творилось в первые годы советской власти. Останутся те, кого в соответствии с директивой ЦК РКП(б) привезут и расселят в казачьих хуторах и станицах, в домах тех, кого расстреляли, заморили голодом, отправили в лагеря. Как указывалось в п. 3 и 4 директивы от 24.01.1919 года.:

«3. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.

4. Уравнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях».

Основу переселенцев составили, конечно же, не лучшие представители российского общества: пьяницы и бездельники, которые продолжили разруху, устроенную большевиками. Им лень было ухаживать и обрабатывать просторные угодья уничтоженных казаков, да и не умели они этого делать. Производство сельскохозяйственной продукции сократилось настолько, что начались голодные годы в благодатнейшем краю России. Элементарная жизненная логика говорит: зачем добропорядочному и самодостаточному человеку срываться с места и куда-то переселяться, когда ему и на месте хорошо. Вот и переселялись те, кто из-за своей лени ничего не имел, вот и ехали с надеждой, что там «манна небесная» будет сыпаться, а ты полёживай да вовремя только рот разевай.

В «Статистических описаниях» Василий Дмитриевич Сухоруков (1795–1841 г.) пишет:

«В предреволюционные годы область Войска Донского только излишков хлеба продавала до 10 миллионов пудов, в том числе и за границу. Численность крупного рогатого скота составляла более одного миллиона голов, овец более двух миллионов. Суммарные доходы от животноводства приносили Войску Донскому в пределах 4-х миллионов рублей чистого дохода ежегодно».

Наилучшим образом было развито коневодство. Рядовые донские кони трёхлетки продавались по ценам 100–150 рублей, но были элитные лошади, которые оценивались в 2000–3000 рублей. (П. С. Балуев «Историческое и статистическое описание станиц и городов области Войска Донского»).

И вот, на месте этой благодати – переселенцы, комитеты бедноты («Комбеды») и партийные руководители. Как-то надо управлять этим новообразованным населением. Троцкий Л. Д. выдвигает свою идею:

– «А управлять этим народом, этими «тёмными массами» надо вот так: «Мы мобилизуем крестьянскую силу и сформируем из этой мобилизованной рабочей силы трудовые части, которые приближаются по типу к воинским частям… Рабочая масса должна быть перебрасываема, назначаема, командуема точно так же, как солдаты».

Практически, это было осуществлено через коллективизацию и колхозы с беспаспортными крестьянами, с учётом заработка по трудодням и натурооплатой. Разруха, голод, беднота, голытьба и пьянь – вот что принесло государству уничтожение казачества.