Текст книги "Дао Алтая"

Часть IV. Рождение и становление Европы (Запада)

Глава 1. Древняя Греция

Семена духовности протоалтайцев, навыки алтайцев и пассионарность ариев дали обильные всходы в Азии. Здесь возникли великие цивилизации с древней наукой и мифологией, техникой и градостроительством, что в дальнейшем привело к развитию религий, литературы, философии и искусства; появлению государств и законов его функционирования…

Георг Гегель{51}51
  Гегель Георг Вильгельм Фридрих (нем. Hegel, 1770–1831), немецкий философ, создавший на объективно-диалектической основе систематическую теорию диалектики. Ее центральное понятие – развитие – есть характеристика деятельности абсолюта (мирового духа). Основные сочинения: «Феноменология духа», «Наука логики», «Основы философии права» и др.


[Закрыть] писал: «В Азии воссиял свет духа, и благодаря этому началась всемирная история», но он не знал, кто зажег эти светильники.

Достигнув высокого уровня развития, азиатские цивилизации неожиданно стали испытывать кризис: в первой четверти II тысячелетия до н. э. из-за неразумности с экологией угасли Хараппа и Мохенджо-Даро; в 1640 году до н. э. гиксосы, захватывают Египет: в 1595 году до н. э. хетты завоевывают и грабят Вавилон. (Возможно, они потомки алтайцев и ариев, но уже в другой роли.)

Впрочем, многие из них справились с кризисом и получили дальнейшее развитие, но вместе с тем стало ясно, что это развитие экстенсивное и имеет свои пределы. Обретенная мудрость Азии стала жреческой «вещью в себе», она не находила применения в широкой практике, а использовалась, в основном, мускульная энергия консолидированных масс людей, отсутствовала социальная динамика и личность, не ощущавшая индивидуальной свободы, не могла проявить своей внутренней энергии. Необходимо было выпустить знания из «башни из слоновой кости» жрецов и использовать «ядерную» энергию «атома» – индивида.

Эту миссию взяла на себя Древняя Греция.

Ее связь с протоалтайцами выражена, не только в сходных мифологиях, но и в единых тотемах: Верховный бог греков Зевс почитался в образе волка, а наибольшей популярностью в их мифах, пользовались бык и корова.

Древняя Греция, являлась внучатой цивилизацией погибшей Атлантиды, через материнскую, минойскую, поэтому она тоже была дальним Западом Азии, но особым, маргинальным. Она была намного моложе Египта и Вавилона, поэтому многому научилась у них.

В заимствовании идей особенно преуспели греческие колонии в Малой Азии. Скажем, вавилонские жрецы, начиная с 747 года до н. э., записывали свои наблюдения за небесными светилами. И это позволило их ученику Фалесу Милетскому{52}52
  Фалес (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624–548/545 до н. э.), древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) – он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Имя Фалеса уже в V век до н. э. стало нарицательным для мудреца. «Отцом философии» Фалеса называли уже в древности.


[Закрыть] предсказать затмение Солнца 25 мая 585 до н. э., сделавшему его знаменитым.

Древняя Греция, пожалуй, не зная сама, продолжила дело Атлантиды по созданию нового типа цивилизации – морской, конечно, ей не удалось сравняться с покойной «бабушкой», но все же, она неплохо преуспела.

Однако греки не заплывали дальше Геркулесовых столбов, Красного и Черного морей. Это было связано с тем, что они воспринимали окружающий мир и космос – враждебными. Поэтому греки, взяв многие знания на Востоке, астрономию не приняли и даже издали закон, запрещавший ею заниматься. Фалес был исключением, так как он жил в Малой Азии.

Астрономия получила широкое развитие в эпоху эллинизма (III–I в.в. до н. э.) – синтеза греческой и восточных культур, центром которого являлась Александрия. Именно там Эратосфен{53}53
  Эратосфен Киренский (Ἐρατοσθένης ὁ Κυρηναῖος, 276–194 до н. э.), греческий математик, астроном, географ и поэт. Ученик Каллимаха, с 235 г. до н. э. – глава Александрийской библиотеки. Учителем Эратосфена в Александрии был философ Лизний. Результатом изучения наук была энциклопедическая эрудиция Эратосфена; кроме сочинений по математическим наукам, он писал еще трактаты «о добре и зле», о комедии и др.


[Закрыть] первым вычислил, что Земля круглая, а Аристарх{54}54
  Аристарх (др.-греч. Ἀρίσταρχος) – «Аристархос» в греческой мифологии – один из эпитетов Зевса. В христианском именослове имя Аристарх соотносится с апостолом «от семидесяти» Аристархом, согласно преданию, принявшему вместе с апостолом Павлом мученическую смерть во времена правления императора Нерона; его имя неоднократно упоминается в книгах Нового Завета. В некоторых раннехристианских источниках упоминаются два апостола «от семидесяти» с именем Аристарх. Это имя обладает колоссальной деятельной энергией.


[Закрыть] доказал, что она вращается вокруг Солнца.

Огромное количество островов и отдельных анклавов, отделенных горными хребтами, способствовали появлению множества мелких полисов в Греции, каждый из которых имел свои законы и традиции. В них каждый человек был на виду, что позволяло личности проявить себя. И, потому неудивительно, что в одном из этих полисов, наиболее могущественных – Афинах была изобретена демократия. Впрочем, индивидуумами, пользующимися ее правами, могли быть только мужчины – граждане Афин, а женщины, рабы, вольноотпущенники и проживающие здесь иноземцы политическими правами не обладали.

Стоит почитать Аристотеля, и становится ясно, что в Греции соседствовали самые различные формы правления – наряду с демократией, тирания, олигархия, аристократия, тимократия, охлократия, монархия…, причем мнение Аристотеля о демократии было далеко не лучшим.

В Древней Греции широкое распространение нашли интеллектуальные игры с идеями, и родился целый букет философий, берущих за основу различные субстанции и человеческие чувства.

Главными из них были логика Сократа, учение об идеях Платона и мысли Аристотеля о природе и обществе. Учение этих трех философов – учителя и двух его учеников, (причем мысли Сократа дошли до потомков, в основном, благодаря Платону) оказали огромное влияние на Рим, Византию и персо-арабский мир.

(По иронии судьбы, Средневековая Европа почти забыла о них, и вновь восприняли их идеи, уже через арабов.)

Со временем Древняя Греция превратилась в очень развитую культуру, начала ощущать свою инаковость по сравнению с Азией и стала дистанцироваться от нее и положила начало Западу (о друидах – отдельная тема).

Таким образом, Изначальное Знание зародилось в горах Алтая (Центре Мира), от нее пошли две ветви: исконная Американская цивилизация, появившаяся в горах рядом с океанами и цивилизации (Большой Южной) Азии, возникшие возле рек и морей. Азия породила – Европу, морскую цивилизацию. С усилением Европы, она стала ощущать себя Западом по контрасту с Востоком.

Глава 2. Прометей и Орфей

В Древней Греции зародился не только новый пассионарный тип человека, но и новый стиль мышления, иное мировосприятие. Конечно, речь идет об интеллектуальной элите.

Протоалтайцы мыслили природно-космическими категориями, и их мышление можно назвать отблесками божественного озарения.

Древние азиаты мыслили надындивидуальными категориями и накопили много знаний в разных сферах, но они не могли провести связи между ними и интегрировать их. Их мышление можно назвать магическим.

Древние греки, получив в свое распоряжение огромное количество готовых знаний, стали без особого пиетета оперировать ими как некими интеллектуальными конструкторами Лего.

И это позволило им увидеть между ними самые разнообразные связи, что породило логику, а умение расчленять на «детали», тот или иной объем знаний – аналитику. Если в Азии стремились к познанию сути вещей, то в Греции к их взаимосвязям и возможности их использования.

Когда речь идет о комплексном подходе к вопросам бытия, то на Востоке была, в основном, истинная философия, то есть собственно «платоническая» «любовь к мудрости», а на Западе она переродилась в филогносию, то есть «любовь к знанию» и практическому его применению.

Итак, использование, в основном, физической энергии масс позволяла строить не только великие архитектурные строения, но и великие государства и цивилизации в Азии. Но это было экстенсивное развитие, и оно имело свои пределы.

Необходимо было переходить к использованию внутренней энергии «материи» – людей. Как мы уже сказали, начало этому положила Древняя Греция, а в тот период она была продолжением Азии, но особым, маргинальным.

Особую роль в греческой культуре играли мифы, многие из которых были заимствованы с Востока. Согласно им (наглядным «потокам сознания», представленным задолго до Джойса и Пруста), Мудрость и Рок тесно связаны: мудрость дается людям, как компенсация роковой судьбе (Эдип), или же роковая судьба, рождает мудрость (Хирон); боги сурово наказывают тех, кто крадет плоды их мудрости (Прометей) или карают неверием людей за их мудрую способность предвидеть будущее (Кассандра).

Но люди опрометчиво решили, что кара или санкции богов касаются только тех, кто непосредственно похитил у них Мудрость (Знание) и потому, заполучив ее, использовали по своему хотению. Поэтому, европейский ум, получивший свое развитие на основе древнегреческого, не очень-то был разборчив в достижении им каких-либо важных, с его точки зрения, метафизических или прагматических целей. Для обоснования этого утверждения обратимся за помощью к Карлу Юнгу{55}55
  Юнг Карл Густав (нем. Carl Gustav Jung, 1875–1961), швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертны и интровертные) и по сочетанию функций (мышления, чувства, ощущения и интуиции).


[Закрыть], который утверждал, что в основе поведения людей огромную роль играют архетипы, которые отражаются в мифах.

Вспомним два греческих мифа, которые своеобразным образом раскрывают, светлую и темную стороны западного коллективного бессознательного. Греки считали, что отцом ремесел и наук, является титан Прометей. Он украл огонь у Гефеста – бога-кузнеца и подарил его людям, за что был наказан Зевсом, приковавший его к горам Кавказа, где орел каждый день выклевывал ему печень, вырастающую вновь за ночь. Однако, по одной апокрифической версии, орел рвет более выделяющуюся и отличительную мужскую плоть Прометея, что доставляет ему гораздо более страшные и позорные муки. От этой кары его спасает Геракл, убивший орла.

Запад поднимает на щит мученика Прометея, добывшего людям Олимпийский огонь светлой и прогрессивной науки, и при этом умалчивает о другом герое – певце и музыканте Орфее, похитившим огонь иного свойства из другого источника, царства мертвых – Аида.

Подобная гипотеза никогда и никем не обсуждалась, а, между тем, она многое объясняет, поэтому о ней поговорим подробнее.

«Орфей – неясная, но интересная фигура, – пишет Бертран Рассел{56}56
  Рассел Бертран Артур Уильям (англ. Bertrand Arthur William Russell, 1872–1970), английский математик, философ и общественный деятель. Рассел проделал сложную философскую эволюцию, которую он сам определял как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. Создал концепцию «логического атомизма» и разработал теорию дескрипций. Рассел считал, что математика может быть выведена из логики. Исходя из своих пацифистских убеждений приветствовал Мюнхенское соглашение 1938 года. Считал, что любая война является великим злом, имея в ввиду захват Гитлером Европы.


[Закрыть], – одни утверждают, что он был реальной личностью, другие считают его богом или воображаемым героем. Согласно традиции, Орфей, как и Вакх, пришел из Фракии, но, по-видимому, более вероятно, что он (или движение, связанное с его именем) пришел с Крита». Согласно мифу, Орфей проникает в Аид, чтобы вызволить оттуда умершую свою жену Эвридику. Однако внимательное чтение сокровенных тайнописей орфиков раскрывает двойную цель его вояжа в царство мертвых. «Склонность Орфея к музыке не столь заметна в ранних формах легенды по сравнению с более поздними. Первоначально он был жрецом и философом»: Орфей не только волшебно поет и играет на лире, он еще глава мистической школы, маг, ученый, Фауст древнего мира, которого давно интересуют мрачные тайны Аида. И смерть любимой Эвридики дает ему искусительную возможность проникнуть туда. Конечно, он, прежде всего, желает вызволения души своей жены, но как жрец не может упустить случая познать и при возможности похитить тайны Аида. Венценосная супружеская пара повелителей мертвых – Аид и Персефона – очарованы его пением и игрой на лире, особенно и потому, что такое они впервые слышат в своем мрачном царстве, и соглашаются отпустить Эвридику. Вот она семенит вслед за Орфеем, спешащим покинуть хладные и мрачные пределы, и вдруг… у самого выхода ее возвращают обратно. Что произошло? Что заставило владетелей Аида нарушить свое божественное обещание?

Согласно мифу, Орфею сказано не оглядываться на Эвридику до выхода из Аида, а он условие нарушил. Но это чересчур наивное и не очень логичное объяснение. Зачем отнимать у человека самое важное в жизни по столь пустяковому поводу? Нет, здесь крылось нечто более серьезное. Скорее всего, Орфей, не терял времени даром и похитил в Аиде огонь Флегетона и воду из реки забвения – Леты. Когда Аид и Персефона очнулись от волшебного опьянения музыкой, то обнаружили, что плут Орфей уводит не только свою жену, но и уносит с собой их тайное знание. Вернуть его они уже не смогли: он успел переступить черту, разделяющую царство мертвых и живых, Эвридика же не успела…

Каждый из похитителей огня понес кару от богов. Прометея, как уже было сказано, приковали к Кавказской скале, но позже его все-таки простили, Орфея же, растерзали исступленные менады и разбросали повсюду части его тела. (То есть, преступление второго боги сочли более опасным и непростительным.)

(Эти две авантюрные истории в мифологической оболочке, в общем-то, иносказательно повествуют о том, что греческие интеллектуальные паломники «похитили» в Азии – Вавилоне и Египте не только «божественные» знания, несущие Свет, но и тайные маргинальные учения о Тьме.) На Востоке эти два антагонистических вида знаний – «олимпийское» (верховных жрецов) и «аидское» (черных магов) существовали отдельно и «воевали» друг с другом.

Запад дерзко решил их совместить для достижения более эффективных результатов в своих научных и практических целях, не понимая, к каким последствиям это приведет в далеком будущем.

О святой инквизиции католической церкви сказано много устрашающего, и сказано справедливо. Но, может быть, она видела некую угрозу в этих дымящихся колбочках косматых «колдунов», которую мы задним числом могли бы назвать отблеском будущего адского (аидского) – ядерного пламени? Однако, неразборчивые и чудовищные методы борьбы инквизиции, только загнали болезнь внутрь.

Вот так Запад, похитив тайны богов (то бишь великих восточных цивилизаций), создал уникальнейшую суперцивилизацию, в сравнении с которой бледнеют мифы об Атлантиде и сказки Шахерезады, а теперь он высокомерно взирает на Восток.

Начиная с Орфея, европейская мысль считала, что любые средства хороши для познания. Наиболее показательный пример – великий Гете{57}57
  Гете Иоганн Вольфганг (нем. Johann Wolfgang von Goethe,  1749– 1832), немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель. Перелом в творчестве намечается именно там, где Гете встречается с Гердером, знакомящим его со своими взглядами на поэзию и культуру. В Страсбурге он находит себя как поэта. Он завязывает отношения с молодыми писателями, впоследствии видными деятелями эпохи «Бури и натиска» (Ленц, Вагнер). Заинтересовывается народной поэзией, в подражание которой пишет стихотворение «Heidenröslein» (Степная розочка) и др. В 1775 году Гете был приглашен, как автор «Страдания юного Вертера», к Карлу Августу, герцогу Саксен-Веймар-Эйзенах. Гете, таким образом, поселился в Веймаре, где он оставался до конца своей жизни.


[Закрыть], его ученый и маг Фауст вступает для этого в договор с самим Мефистофелем. (Несколько модифицированная история Орфея.)

На вопрос Фауста: «Кто ты?» – Мефистофель, хорошо зная, с кем имеет дело, кокетливо отвечает: «Часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». То есть Зло, даже вопреки своей природе, может творить и Добро. И Фауст (Запад), уверенный в своих силах, и заключает договор с Мефистофелем на следующих условиях:

 
«Пусть мига я больше не протяну.
В тот самый час, когда в успокоенье
Прислушаюсь я к лести восхвалений,
Или предамся лени или сну,
Или себя дурачить страсти дам –
Пускай тогда в разгаре наслаждений
Мне смерть придет».
Мефистофель:
«Запомним».
Фауст:
«По рукам».
 

(Перевод Бориса Пастернака)

Фауст, продав душу дьяволу, обретает молодость и возможность исполнения любых желаний. Пройдя путь от чувственной до божественной любви, познав тайны Духа, уже в преклонном возрасте он, наконец-то, понял, что главное в человеческой жизни – это осушить болото (символ затхлости мира), обступающее гору (символ Чистоты и Добра). (Если бы это сейчас понял Запад, то он мог бы выбраться сам и вывести за собой заблудший мир из нигилистического «болота» на спасительную «гору» Веры.) И уставший от бесконечных разочарований и пресыщенный Знаниями, он заставляет себя воскликнуть: «Остановись мгновение – ты прекрасно!». Тут же является Мефистофель за своей добычей – душой Фауста, однако Гете свершает авторский произвол и позволяет Господу спасти Ее.

Увы, в реальной жизни это не удалось бы.

Католичество задолго до Гете понимает дилемму и придумывает Чистилище, расположенное между Раем и Адом. То есть фаустовская (европейская), душа запятнана, но ее можно отмыть и протащить в рай.

Прислушаемся к мнению Мартина Хайдеггера{58}58
  Хайдеггер Мартин (нем. Martin Heidegger, 1889–1976), немецкий философ. Создал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Зов Бытия можно услышать на путях очищения личностного существования от обезличивающих иллюзий повседневности (ранний период) или на путях постижения сущности языка (поздний период). Известен также своеобразной поэтичностью своих текстов и использованием диалектного немецкого языка в серьезных трудах.


[Закрыть] по обсуждаемой теме, в ответе на следующий вопрос: «Говоря, что в некотором смысле атомная бомба взорвалась уже в поэме Парменида (мы бы сказали в мифе об Орфее – С.К.), Вы хотите подчеркнуть именно эту связь между метафизикой греков и современной техникой?

– Ответ: Да, но нельзя доверять формулам, лишенным контекста. Я думаю, что на самом деле именно в поэме Парменида и в вопросе, который он ставит, возникает возможность будущей науки. Но опасность формул состоит в том, что они заставляют верить, будто речь идет о фатальной необходимости гегелевского типа».

Весьма характерная туманная витиеватость для Гераклита ХХ века – Хайдеггера, но признание очевидно.

Глава 3. Древний Рим

Вторым государством, оказавшим огромное влияние на формирование Европы, является Древний Рим.

Если Древняя Греция была западным древом (а точнее, кустарником), выросшим на почве Востока, и поэтому ее плоды несли в себе восточный аромат, то ее наследник, Древний Рим, стал по существу основателем Запада, смотревшим на Восток свысока, то есть с позиций превосходства.

Всю свою мифологию и большую часть культуры Рим позаимствовал у Греции, перенял у нее и демократию, но придал ей свои черты, а главное, он материю поставил впереди духа. При этом смотрел на Грецию со смешанными чувствами восхищения… и высокомерия.

В Вавилоне, Египте, Хараппе знаниями владели жрецы, в Греции – философы, а в Риме – политики и, естественно, содержание этих знаний было разным.

Рим, рациональный во всем – в политике, государственном устройстве, экономике, культуре, быту, военном деле, взял на вооружение в сфере мысли – логику, в сфере чувств – наслаждение, а в действиях – силу. Это оказалось эффективным и позволило Риму, создать огромную империю, которая в течение почти семи веков доминировала в Древнем мире. Рим проводил свою экспансию во всех направлениях и с одинаковой целеустремленностью и жестокостью, но на Востоке, как только уходили римские оккупационные войска, вскоре все возвращалось к прежнему. В результате, Восток добился своего – Римская империя раскололась на две части – Западную и Восточную, а в 476 году Западный Рим исчез с политической арены, а Восточная Римская империя – Византия – просуществовала еще почти десять веков.

Кстати, Византия была греческой цивилизацией, похоже, греки по контрасту с этими «хамами» – римлянами, вспомнили о своих древних восточных корнях.

На Западе – в Европе, Рим, в основном, с помощью Юлия Цезаря силой насадил римские порядки, причем все местные культуры, прежде всего кельтские, жестоко уничтожались.

После развала Западной Римской империи, из его осколков и прилегающих территорией образовались европейские средневековые феодальные государства, а в самом Риме, возникла христианская Римская католическая церковь с претензиями на религиозную империю.

Иудеи в чьей среде возникла эта религия ненавидели культур римлян, как культуру господ и в своей «экспортированной» религии, они культуру самодеянных завоевателей противопоставили культ униженных рабов. Рим, который до этого ходил в Европу только с мечом, теперь пришел с крестом.

Процесс христианизации Европы шел очень непросто. Считать богом, какого-то восточного человека на кресте, против этого восставала буйная и варварская природа кельтов и германцев. (Позже их чувства сформулирует Фридрих Ницше). Крещение шло, в основном, двумя путями. Первый – патриархи католической церкви проявили изрядную ловкость и, используя красноречие, лесть и противоречия между монархами, поочередно склоняли их на свою сторону. А уже «обращенные» короли силой заставляли креститься своих подданных.

Второй – миссионерская деятельность некоторых истовых и воистину благочестивых христианских святых, которым иногда удавалось обратить в свою веру значительную часть некоторых народов, скажем, как святой Георгий в Англии, святой Патрик в Ирландии, святой Бонифаций среди германцев… Эти два фактора оказывая совместное воздействие, ускоряли процесс. Но немаловажным обстоятельством было и то, что новообращенные не понимали истинного смысла библейских текстов, читаемых на латинском языке. Иначе они не согласились бы считать каких-то восточных людей богоизбранным народом.

Христианство, будучи само по происхождению восточной религией, избрало два антагонистических символа восточных городов: Иерусалим – небесный град, олицетворение рая, добра и чистоты: и Вавилон – град порока, воплощение ада, зла и скверны. При этом Иерусалим ассоциировался с Западом, а Вавилон с Востоком. И это сыграло злую шутку во время четвертого крестового похода. В 1204 году крестоносцы жестоко разграбили Константинополь, столицу восточно-христианской – православной религии, которая конкурировала с западным католицизмом и представлялась им Вавилоном.

Кроме того, в ходе крестовых походов (1096–1270) на Ближний Восток, случилось нечто неожиданное, европейские рыцари не только не завоевали особо много территорий, но, напротив, сами оказались «завоеванными» более высокой мусульманской культурой. После этой «прививки» влияние цивилизованной мусульманской Испании, особенно ее науки и образования, на Европу усилилось, и она стала быстро развиваться.

Таким образом, три южные страны – Греция, Рим и Испания, поэтапно сформировали средневековую Европу. Затем эстафету перехватила срединная Франция, а после – северные страны – Голландия, Великобритания и Германия, которые придали Европе современный облик.

Эпоха Ренессанса (XIV–XVI вв.), начавшаяся в Италии и захватившая страны Западной и Центральной Европы, возродила не только античную культуру, но и разбудила древних языческих (олимпийских) богов. И они тут же стали нападать на религию «узурпатора» Христа, вытеснившего их всех, что привело к Реформации, расколу в рядах его последователей и возникновению протестантства.

Протестантство породило множество течений, каждое их которых верило в своего Христа и ввело свои обряды. По сути, под прикрытием единобожия, по мнению католиков, родилось многобожие и множество канонов, то есть скрытое язычество.

Протестантское «язычество» разбило многие католические догмы и расковало человеческую мысль, а следом и его активную деятельность. И самое главное, Золотой телец из презираемого идола (надо признать, в основном, на словах), превратился в обожаемого кумира, а это означало победу искушений Аарона, над проповедями Моисея.

Таким образом, спекуляция Духом – Ренессанс, привела к продаже Веры – Реформации, и они вместе породили буржуазные революции, возведшие на пьедестал Плутоса.

Прагматизм возвели в одну из главных добродетелей человека, и это развило невероятную активность человека и привело к прогрессу общества, но как говорил французский эзотерик Рене Генон: «Прагматизм во всех его формах, приводит к тотальному безразличию по отношению к истине».

Как это понимать?

Главное предназначение сознания – это умение точно воспринимать реальность и адекватно реагировать на нее. Но если мысль, не направляется Духом, то в своем прагматизме она может преступить пределы и стать циничной и безбожной, то есть аморальной и… безразличной к истине.