Текст книги "Дао Алтая"

Глава 7. Шоры нигилистов

Многие историки с презрением отзываются о кочевье и вообще отрицают у них наличие какой-либо самостоятельной истории. И эти культуртрегеры ведут себя по-варварски к памяти кочевников. В частности, тюрки изображаются хищниками, разрывающими духовную ткань времен; неуправляемой темной силой, сокрушающей все на своем пути; извечными статистами, неспособными понять своей плохо изученной роли в великой исторической драме абсурда. (За этим, конечно, скрывается глухая память об унижениях их предков перед варварами.)

Древние китайцы пытались отгородиться от этого опасного и чуждого мира Великой стеной, следом за ними, позже, европейцы и россияне воздвигли психологические барьеры, но и в наше время стена непонимания до сих пор разделяет исторические миры. Мифологическое и нигилистическое отношение к истории, при всем кажущемся непримиримом противоречии, явления одного порядка с разными знаками: один творит миражи, другой все превращает в пыль, но результат один – искаженное представление о реальных деяниях народов.

Между оседлыми и номадами всегда существовал антагонизм, отраженный даже в Библии: «И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец… Когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Библейские слова оказались пророческими, отразившими цивилизационную закономерность. В многовековом противостоянии город постепенно задушил кочевье. Исчез сложный и уникальный мир – символ мятущегося в бездушном Космосе человечества и, возможно, его судьба есть некий знак Вселенского значения.

Не заплутали ли люди, окончательно запертые в каменных мешках, в дебрях собственных мыслей? Ведь уже несколько столетий топот копыт номадов не беспокоит тишь городов, но мир от этого не стал менее варварским в выяснении отношений между государствами. Напротив, войны стали более жестокими, кровопролитными и чудовищными. В колыбели современной мировой цивилизации – Европе – возникли две мировые войны, а самая демократичная Америка дважды применила чудовищное оружие – атомную бомбу.

Отсюда, приходит мысль, что хотя оседлые видели в жестоких кочевниках «кару божью», но на самом деле – это была спасительная в дальней перспективе, непостижимая для близоруких историков, воля божья. Об этом можно судить сейчас, когда кочевники исчезли как судьбоносная сила.

Почему же до сих пор жив миф об особой жестокости кочевников?

Оседлые империи и государства постоянно воевали между собой, проявляя все виды жестокости, порой превосходящие деяния кочевников, и летописцы обеих сторон об этом писали, но особую резвость они проявляли, когда живописали кочевников. И это было связано не только со «злодеяниями» кочевников, но и с тем, что это были люди из иного мира, с иными нравами и манерой обращения. У кочевников практически не было своих летописцев, а слова кочевых сказителей об их версии событий не доходили до оседлых, и со временем ветер истории вообще рассеивал их. Поэтому сохранились лишь описания оседлых летописцев с их субъективными оценками, и созданный ими негативный образ стал каноническим.

Давно стихли отзвуки былых сражений с кочевниками на полях, а на страницах книг продолжаются бои с тенью и, конечно, одерживают «победы» урбанисты. Потому что чересчур не равны силы объективных ибн-Хальдунов, Бируни, Табари, Альфредов Веберов, Гумилевых и Мэри Бойсов, их всегда было маловато, а писания Аджей только утверждают в правоте критиков кочевничества.

Поэтому в триаде Город – Деревня – Кочевье доминирует схема, которая воспринимается обывательским большинством, почти как истинная: Город – прогрессивный, всегда устремленный в будущее, динамичный, восходящий по циклической спирали. Деревня – патриархальна, пасторальна и безмятежна. Кочевничество – косно, враждебно, внеисторично, бездумно циклично, и, слава богу, что ему пришел конец. Вряд ли стоит из чувства протеста или ностальгии поэтизировать последнее и призывать вернуться в юрты, но, вероятно, есть смысл сохранить в памяти достоверный образ Того, кто ушел почти навсегда.

Кочевье исторически было обречено, и не только из-за того, что Город стал обладать гораздо более современным оружием, но и потому что, все возрастающее население Земли можно было прокормить, в основном, только за счет земледелия, внедрения технических новшеств и централизованной организации труда.

Итак, логика развития человечества привела к победе урбанизма, впрочем, пирровой. Но неужели многовековой опыт кочевничества оказался бесполезным? Похоже, нет. Как это ни странно, но именно сейчас кочевнический дух в новом обличье воскресает в безбрежных виртуальных просторах Интернета. Да и сама Мысль – великий кочевник, и, может быть, знание законов пространства позволит нам проложить для нее новые и неведомые ранее пути, спасительные для нас, запутавшихся в сетях абсурда.

Ведь глобализация – с ее огромными и быстрыми перемещениями идей, ценностей, финансов, товаров, информации и самих людей и есть Глобальное Кочевье. Конечно, эта кочевая эпоха особого типа, но суть ее остается той же, и даже в более обостренной форме: быстрое изменение окружающей среды, культурного антуража, впечатлений и эмоций. И чтобы ориентироваться в этой стремительно текучей обстановке и принимать верные решения необходимо кочевое сознание.

К этому можно еще добавить, что в эпоху глобальной экологической катастрофы и разнузданной массовой потребительской психологии, пожирающей остатки духовности, такие качества кочевника, как умение жить в гармонии с природой и его бытийная философия разумной достаточности материальных благ, даже очень востребованы. Так что историко-культурный опыт номадизма, нам может быть сейчас весьма полезен.

Часть VII. Апокалипсис у порога?!

Глава 1. Больное человечество

Теперь перейдем к рассмотрению мира в целом, развивающегося, в основном, по меркам западной парадигмы.

Парадокс современной, ставшей глобальной цивилизации в том, что человечество, овладев многими тайнами природы, достигнув немыслимых успехов в науке и технике, овладев колоссальными производительными силами, о которых не могли мечтать ни протоалтайцы, ни атланты, попало в невиданный в истории всеобъемлющий кризис. И все это из-за того, что имея реальные возможности построить рай на земле, люди, обладающие огромной властью, тратят немыслимые ресурсы на создание ада, так как это приносит большую «выгоду».

Результат очевиден: о приближающемся Апокалипсисе, твердят не только, всплывшие из глубины веков мрачные видения пророка Иеремии и лукавые катрены астролога Нострадамуса, современные шарлатаны-экстрасенсы и самозваные маги, штатные экологи и партии «зеленых», но и серьезные ученые, и глубокие мыслители с мировым именем. Парализующе-гипнотическое влияние на обывателя оказывают «точные даты» конца света, приводящиеся в различных древних календарях, невероятная угроза невероятного явления – парада галактик и т. д. Поэтому, многие находят себе фантастическо-мазохистское «утешение» в том, что индуистские учения и учения майя и ацтеков многие десятки веков назад говорили о неизбежной гибели не только человеческой цивилизации, но и Вселенной. Все, что имеет начало, имеет неизбежный конец, поэтому нечего суетиться и надо прожигать очень короткую жизнь в конце времен. И сейчас ситуация в мире все больше напоминает глобальный пир во время вселенской чумы.

Я не поддаюсь подобным панически-психическим настроениям, но меня потрясло выступление министра ЧС России Сергея Шойгу по телевидению в мае 2011 года: «За последний год в мире случилось семь глобальных катастроф, каждый из которых обычно происходил один раз в тысячелетие». Эти слова произвели особое впечатление, потому что их произнес хорошо информированный специалист по чрезвычайным ситуациям всех уровней, совершенно не склонный к аффектации, который без всяких эмоций просто констатировал трагическое состояние глобальной ситуации, с бесстрастной интонацией исследователя, фиксирующего завершение длительного космического эксперимента.

Любой грамотный человек, хотя бы немного знакомый с теорией вероятностей, знает, что случайность подобного совпадения абсолютно исключена. То есть – это не просто отвлеченная аллегорическая метафора, а неумолимое катастрофически-математическое обоснование Апокалипсиса, стоящего на пороге нашего общего дома – Земли. И отмахиваться от него, это не просто недальновидно и глупо, но и опасно и непростительно.

Глобальные катаклизмы случались и ранее в долгой истории: в результате падения на Землю астероидов, потопов – из-за резкого повышения температуры или наступления ледников – из-за резкого похолодания. Но грядущая катастрофа будет уже не природной, циклической и случайной, а антропогенной и неизбежной и, пожалуй, последней.

Гибель динозавров не привела к уничтожению жизни на Земле и не помешала последующему появлению человека, но сейчас он сам оказал настолько губительное влияние на природу, грубо нарушив ее невидимые и важнейшие механизмы функционирования и самовоспроизводства, что в случае конца человечества, это уже не позволит ему вновь возродиться.

Единственная реальная искра осознанной жизни в бесконечном Пространстве – Времени может угаснуть навсегда. И тогда некому будет рассказывать всякие байки о «летающих тарелках».

Невольно вспоминаются парадоксальные, на первый взгляд, слова Джалаледдина Руми: «Завеса Света, порожденная самодовольством, более опасна, чем завеса Тьмы, которую создает в уме порок». Ведь совершенно ясно, что всякие благодушные заверения о том, что вот-вот этот кризис завершится, ничего не стоят. Очень скоро мегакризис заявит о себе в еще более грозной форме, если не будет осознано, что он является не столько следствием лопнувшего мирового финансового мыльного пузыря и усиления «парникового эффекта», сколько всеобъемлющим духовным кризисом, проистекающим из-за несостоятельности самой парадигмы современной Земной цивилизации и сложившихся неестественных и саморазрушительных форм человеческого бытия.

Об опасности избранного человечеством пути давно предупреждали прозорливые мыслители от Жан-Жака Руссо, Федора Достоевского… до Рэя Брэдбери. Римский клуб в своих докладах, иерархи мировых конфессий на совместных форумах, обеспокоенная часть ученого сообщества, в частности, экологи на международных конференциях в Стокгольме и в Рио-де-Жанейро, били и бьют тревогу по поводу смертельных угроз, нависших над цивилизацией.

Иоганн Вольфганг Гете говорил: «С высоты разума мир представляется сумасшедшим домом». Это было произнесено в начале XIX века, а в истоках XXI века сумасшествие мира зашло настолько далеко, что сделалось привычной нормой нашего бытия и уже никем почти не осознается.

Три четверти века тому назад Андре Мальро писал о современном жизнеустройстве как о «первой (в своем роде. – С.К.) цивилизации, которая может завоевать всю землю, но не способна изобрести ни своих храмов, ни своих гробниц». Еще более суров диагноз ученого А. Грэгга: «Мир поражен раком, и этот рак – сам человек». Состояние современного мира, которое нельзя назвать иначе как катастрофическим, подтверждает их приговоры.

Наша цивилизация поразительна, ее взор проникает в микромир и в отдаленнейшие глубины прошлого – в происхождение Вселенной и Земли и появление их юного отпрыска – человека, но она так и не познала духовные свои истоки в Изначальном Знании и абсолютно слепа в отношении последствий (уже скорых) безумного образа своего существования.

Человечество пережило столько войн и кризисов, включая две мировые войны и две ядерные бомбардировки, но все это ничему его не научило, а теперь надвигается нечто еще более ужасное и неотвратимое, именуемое в Библии Апокалипсисом. И это очевидно: сообщество, которое настойчиво разрушает свой дом – Землю, и тратит на самоистребление во много раз больше средств и интеллектуальной энергии, чем на культуру, обречено на гибель.

Библейское «вначале было «Слово» давно стало затертым штампом, но Слово, особенно публичное, действительно оказывает огромное влияние на человека, и оно не может быть нейтральным, оно либо окультуривает человека, либо одурманивает его. Современные же средства массовой информации превратились воистину в каналы, сеющие коллективное безумие.

Когда в СМИ идет реклама современного вооружения, скажем танков, кораблей, самолетов…, и ты слышишь, с каким восторгом говорится о том, как они «великолепно» уничтожают «живую силу противника», в том числе и твоих друзей за границей, начинаешь понимать, в какой абсурдной эпохе ты живешь.

Исполнились самые мрачные прогнозы Рэя Брэдбери, человек потерял связь с реальным миром и живет в виртуальном пространстве телевидения и интернета. Его мысли не имеют ничего общего с его жизненными интересами, а являются предметом манипуляции СМИ. Теперь судьба не промысел богов, а произвол СМИ. Сами СМИ – это куклы в руках богачей и власть имущих. Но эти ненасытные рвачи и бездарные политиканы сами не знают что делать. И этот хаос в их головах, творит вселенский хаос. Может быть, из этого хаоса заново все родится?

Но первичный Хаос, из которого возникла Вселенная и все сущее, был девственен и плодороден. Тот хаос, который мы имеем, содержит в себе дьявольскую энергию распада, и он, по сути своей, разрушителен, и из него ничего разумного не может появиться.

Для обоснования такого трагического прогноза, без краткого экскурса в мировую историю никак не обойтись. Но если до этого, мы проводили, в основном, пунктирную линию общей истории человечества, с точками различных частей света или гиперцивилизаций, то в этой части книги уделим внимание определенным деталям того или иного периода, вольно или невольно способствовавшим такому финалу. Причем, для цельности изложения опять не избежать некоторого повторения общеизвестных истин.

Глава 2. Печальные примеры прошлого

В былые времена, немало великих цивилизаций погибло отнюдь не под ударами более могущественных врагов, а из-за внутренних болезней. Наверное, будет поучительным вспомнить о некоторых из них.

Цивилизации древности развивались экстенсивно и преимущественно локально, казалось бы, в беспредельном мире с неисчерпаемыми природными ресурсами. Примерно 40 веков назад, одна из величайших, уникальная Хараппа, без видимых внешних и внутренних причин, претерпела катастрофу, объяснения которой долго не могли найти. Когда же нашли, выяснилось, что это было первое в истории экологическое самоубийство. Хараппа стремительно развивалась и, нуждаясь в древесине, уничтожила большую часть деревьев в верховьях Инда, в результате, уровень реки резко упал. Отсутствие воды сгубило самобытнейшую культуру.

Строители известной Вавилонской башни разбежались, как уже говорилось, не из-за смешения разных языков, а из-за скученности, антисанитарии и эпидемий. Некоторые греческие полисы и пресловутые Содом и Гоморру, как известно, погубили половые и моральные извращения.

Древний Рим – величайшую империю античности, более шести веков повелевавшую ойкуменой, – подточила потребительская психология. Все богатства античного мира стекались сюда, роскошь изнежила римлян, сделала их ленивыми и пресыщенными сибаритами. Патриции тешились тем, что наедались до крайности, затем, наглотавшись гусиных перьев, отрыгивали и вновь начинали предаваться обжорству.

Любовь к денежному печатному станку, заметим, испытывали не одни лишь современные американские финансисты. Еще в средние века, согдийцы обучили одного центральноазиатского правителя печатанию денег, и настолько это ему понравилось, что, оставив все остальные дела, он только этим и занимался. В итоге случилось неизбежное – суперинфляция разорила его страну.

Золотой телец и коррупция разложили величайшую империю – Византию.

Несколько гиперболизируя, скажем: гибель этих цивилизаций вызвана, в основном, одним-двумя негативными факторами. В современной единой цивилизации имеют место все они одновременно, причем, в гораздо больших масштабах, и к ним еще добавились демографический взрыв, последствия промышленной революции, которая на поверку оказалась такой же неуправляемой и разрушительной, как и социальная, стремительно сокращающиеся энергетические ресурсы, окончательное отчуждение человека от природы, «парниковый эффект», огромное материальное расслоение, терроризм и многое, многое другое.

Практически беспрепятственное циркулирование денежных потоков (в основном в электронном образе доллара) и информации в мире стали главными факторами глобализации. Крупнейшие финансисты, «делающие» огромные деньги в тишине, стали «влезать» в абсолютно несвойственные для них геополитические и политические вопросы, а деньги из средства товарообмена превратились в самодовлеющую силу, устанавливающую почти везде свои законы и порядки, больше похожие на произвол и беспорядки. Информация – из носителя знания преобразовалась в изощренный инструмент манипуляции массовым сознанием.

И все это смешалось в опасную гремучую смесь, масса которой близка к критической и после накопления которой – неизбежна глобальная цепная реакция.

Глава 3. Парадигмы власти

Нам следует уделить некоторое внимание «эволюции» форм управления обществом, которая влекла за собой и изменение характера взаимоотношений всего человечества. Здесь я позволю себе пространные рассуждения в стиле а-ля Тоффлер.

В ходе мировой истории наблюдались четыре радикальные смены управленческих парадигм.

I. Власть разума в эпоху жрецов Изначального Знания.

II. Власть грубой силы, олицетворением которой являлся вождь.

III. Политика – сублимированная сила, персонифицированная в монархе.

IV. Всевластие финансов в облике буржуазии, породившей республику.

(В Древней Греции мы наблюдаем то же самое, только акторы называются по-другому.)

Переход от первого этапа ко второму был обусловлен зарождением древних культур, а от второго к третьему появлением государств. Вождь мог завоевать большие территории силой меча, но управлять ими только с помощью его, он был не в состоянии. Это хорошо выражено в словах китайского мудреца, сказанных им Чингисхану: «На коне можно завоевать весь мир, но управлять им с коня – невозможно». Поэтому правителям надо было усваивать опосредованную власть силы – политику.

Монархия проделала свою историческую работу. Она обуздала дикие орды, подавив их жестокие инстинкты, научила людей повиноваться государству, заложила основы самобытных культур. Диковатые рыцари-дружинники превратились в лощеных дворян.

Но растущие материальные потребности все увеличивавшегося числом человечества она удовлетворить не могла. Великая мусульманская культура Средних веков и западно-христианское Просвещение подготовили почву, а Великая Американская и Великая Французская революции осуществили постепенную передачу доминирующей роли от политической власти к власти финансовой.

Это не значит, что политика полностью утратила свое значение. Она по-прежнему играла немалую роль, но, как выразился один известный политэконом XIX века, «политика стала концентрированным выражением экономики». Она тайно или явно обслуживала экономику, то есть «акулы капитализма» фактически начали диктовать свои условия государственным «зубрам». Надменных дворян вытеснили «ушлые» буржуа.

В странах, где воцарился капитализм, он высвободил скрытые производительные силы и возвел их в особую касту – «золотой миллиард». Огромные материальные блага, созданные упорным трудом его первых поколений, в последующих возбудили дикую жажду потребления, установив, по Эриху Фромму, между вещами и людьми смертоносную связь.

В своей книге «Психоанализ и религия» Фромм писал: Опьянев от материального процветания и успехов в покорении природы человек перестал считать самого себя первой заботой – и в жизни и в теоретическом исследовании. Разум, как средство обнаружения истины и проникновения сквозь поверхность явлений к их сущности, уступил место интеллекту – простому инструменту для манипулирования вещами и людьми. Человек разуверился в способности разума установить правильность норм и идеалов человеческого поведения».

Человечество раскололось на три мира: первый – сытых и жадных, второй – полусытых и идеологически забитых и третий – голодных и злых. Основное противостояние было между двумя первыми, каждый из которых искал (покупал) себе союзников среди третьих. Но вот тоталитарная коммунистическая «империя зла», контролировавшая полмира, развалилась. Казалось бы, у ее антагониста появился редкий шанс установить «империю добра», ведь теперь некому было мешать. Однако оставшаяся в гордом одиночестве гиперимперия не пошла по этому пути, мало того, вдруг выяснилось, что установившийся глобальный экономический тоталитаризм не менее опасен, чем идеологический, и практически бесконтролен.

В итоге, если ранее цивилизационную парадигму меняли, в основном, войны, затем – революции, то сейчас – экономические кризисы. (Здесь напрашивается наше видение четвертой парадигмы управления, но для логической стройности мы ее изложим ниже.)