Читать книгу "Толковательница сновидений. «Полночный дождь»"

Кто определял тогда уровень психического здоровья помещика? При этом и самих крестьян нельзя считать ангелами. Среди них также были разные люди: и ленивые, и глупые, и агрессивные… Перечень человеческих пороков здесь также был бы уместен. Просто ли было управляться с такими подчиненными? Видимо, нет!..

…Несомненно одно: рассуждая о крепостном праве, нужно обязательно учитывать и пресловутый человеческий фактор. По мнению Алисы, именно этот фактор поставлял в общество социальную радиацию, которая, накапливаясь, приводила к очередному mortal-хаосу.

Хотя статья Рябинина и произвела на Алису неприятное впечатление, однако она согласилась, что автор писал о фактических вещах. Во все времена, при всех властях, у всех народов если до власти дорывался, например, психопат, то, ничего не читая, можно было предположить, что он творил. «А сколько барынь, подобных Салтычихе, подвизалось на том же поприще безнаказанно и благополучно! Сколько из них принадлежало к знати, окружавшей двор.»[144]144
  Рябинин Д.Д. Княгиня Александра Владимировна Козловская. 1799 г.


[Закрыть] Толковательница была лишь против «особо живописной» правды, горький смысл которой терялся в будоражащих ненужные эмоции подробностях.

Более того, она считала крепостное право наиболее социально радиоактивным временем в истории России, сформировавшим в менталитете самобытной, изначально свободолюбивой нации[145]145
  В статье «О русской идее» И.А. Ильин (1883–1954), русский философ и публицист, писал: «Русскому человеку свобода присуща как бы от природы. Она выражается в той органической естественности и простоте, в той импровизаторской легкости и непринужденности, которая отличает восточного славянина от западных народов вообще и даже от некоторых западных славян. Эта внутренняя свобода чувствуется у нас во всем: в медлительной плавности и певучести русской речи, в русской походке и жестикуляции, в русской одежде и пляске, в русской пище и в русском быту. Русский мир жил и рос в пространственных просторах и сам тяготел к просторной нестесненности. Природная темпераментность души влекла русского человека к прямодушию и открытости…» (Ильин И.А. О русском национализме: Сборник статей / И.А. Ильин. М.: Российский фонд культуры, 2007).


[Закрыть] не лучшие качества. Прежде всего, это относилось к нежеланию и неумению рационально мыслить, отвечать за свои поступки, предвосхищать их последствия. «Чувство раба» пришло к нам именно оттуда, считала Алиса. А что может раб, если он боится выйти из скорлупы… Если он не хочет решать проблемы? Только погрузиться в язычество собственной фантазии! Сделать это очень просто, особенно при современных высоких технологиях. Или пить… тоже своего рода создание иллюзорного мира, где все тебя уважают. Или… Тут много всяких «или». Проще всего получать мизерную зарплату чесать себя рукой пониже спины и самозабвенно зевать[146]146
  Гоголь Н.В. Мертвые души.


[Закрыть]. Там – и жизнь прошла…

Вообще Алиса не любила брюзжать. Особенно по поводу того, чего никак не могла изменить. Но, изучив статью Рябинина, она все-таки расстроилась. Тут еще вспомнила Жилейкина, которому знакомство с этой статьей вряд ли пошло пользу, свою бесполезную для него лекцию о сновидениях-копиях. Потом поразмышляла… заварила себе чай с мятой, приняла ванну, а дальше – пошла спать. Завтра занятия начинались рано.

Глава 18. Душевность и духовность

Стоило Алисе после лекций появиться на кафедре, как к ней подскочила Ирина Георгиевна и заговорщицки шепнула:

– Ольга приехала. Не в духе. Просила вас зайти, как появитесь.

Когда толковательница вошла в кабинет, начальница встала и обняла ее.

– Спасибо за трактат! Читать было интересно. Даже захотелось высказаться по поводу ваших рассуждений…

«Сомневаюсь, однако, – грустно подумала Алиса, – было бы интересно – давно бы мне позвонила».

Но вслух сказала:

– Спасибо за добрые слова! – и, отметив, что Ольга явно нервничает, добавила: – Вижу, вы чем-то удручены?

– Пожалуй…

Начальница села в кресло и закрыла лицо руками. Алисе показалось, что она плачет. Но та оторвала ладони от лица и спокойно, словно ничего не случилось, сказала:

– Я опять попала в историю…

– Рассказывайте!

Ольга вздохнула, сделала паузу, словно собираясь с силами, и начала повествование:

– Из Москвы я ехала с одной женщиной – обычной матерью семейства после сорока, одетой не без претензий, но, как говорят в обиходе: «по-бабски». Она все время что-то перекладывала в своих бесконечных сумках, шуршала пакетами, чем очень меня раздражала. Кроме того, попутчица все время пыталась завязать разговор, что тоже докучало. В купе было душно. Я не спала всю ночь и поэтому очень обрадовалась рассвету. И тут поезд остановился на какой-то маленькой станции.

Захотелось выйти. Подышать свежим воздухом.

На пустом перроне снега не было, оттепель уничтожила даже скудное его присутствие. У входа в здание вокзала маячил одинокий полицейский, а на лавочке, что стояла возле оттаявшей мертвой клумбы, скорчившись сидел старик-бомж. Я прошлась вдоль поезда, а когда вернулась, с удивлением отметила, что попутчица тоже вышла из вагона.

«Решила прогуляться», – улыбнулась она.

Я подумала, что соседка опять ищет повода познакомиться поближе, но тут события стали развиваться по неожиданному сценарию.

Бомж на лавочке зашевелился, выпрямился и уставился на нас. Затем пошарил под лавочкой, что-то выхватил оттуда, размахнулся и бросил в меня. В ту же секунду буквально в сантиметре от моего лица пролетел камень. Я очень испугалась, вскрикнула и недоуменно уставилась на бомжа… Он был грязный, пьяный, жалкий!

«Вот урод!» – взревел полицейский.

Кинулся к злодею. Тот и не думал убегать. Страж порядка схватил его за шиворот и куда-то поволок, комментируя свои действия непереводимым русским фольклором. Мы с моей попутчицей застыли на месте, наблюдая за происходящим.

…В купе я без сил опустилась на сиденье. Видимо, вид у меня был удручающий.

«Ну, ну… перестаньте! – попыталась успокоить попутчица. – Мало ли что у людей на уме. Может, он пьяный или просто хулиган! Или вообще местный дурачок!»

Я молчала. Наконец с горькой иронией повторила:

«"Местный дурачок", – и добавила: – Меня мог убить "местный дурачок"!

Было бы обидно…»

«Камень он бросил небольшой, покалечил бы только, – неуместно возразила попутчица. И, тут же спохватившись, добавила: – Я тут анекдот вспомнила: "Когда у людей в голове тараканы, еще не так страшно, хуже, когда их оттуда белочка выгоняет". Забудьте! Давайте лучше чаю выпьем. И познакомимся, наконец!»

Я вынуждена была представиться.

«Ольга Николаевна».

«Кира», – обрадовалась утешительница.

Потом мы пили чай, болтали. Я даже была рада, что попутчица изо всех сил старается меня развлечь. Она вспомнила еще парочку смешных анекдотов. Затем рассказала о своей семье, о муже – порядочном человеке, о детях, о своей собаке, о том, что едет к двоюродной сестре, которую не видела десять лет, и т. д. и т. п., закончив монолог фразой:

«Вот такая обычная жизнь обычного бухгалтера, у которой муж получает меньше, чем она. Хорошо, хоть кредитов нет!»

«Может быть, это и есть счастье», – рассеянно проговорила я.

«Не знаю, – возразила Кира, – но как-то скучно».

«Вам хочется приключений?»

Я пристально посмотрела на нее: обычное, заурядное лицо. Я даже сейчас не могу его вспомнить. Та смутилась и опустила глаза.

– Скажите, Алиса Львовна, – вдруг прервала свое повествование начальница, – вы когда-нибудь мучительно жалели о том, что распустили язык в ненужном месте в ненужное время?

– Что вы имеете в виду? – не поняла та. – Была ли я находкой для шпиона? Или делала ли я кому-нибудь больно ненужной болтовней?

– Делали ли вы больно себе, откровенничая не с тем, с кем надо? Другими словами, – жалели когда-нибудь о том, что в минуту слабости рассказали о себе слишком многое?

Алиса задумалась. Затем тихо произнесла:

– Понимаю, о чем вы говорите… Продолжайте!

– Видимо, меня слишком потряс утренний инцидент. И я зачем-то, сказала Кире:

«Хотите, я теперь расскажу о себе?»

«Давайте!» – обрадовалась Кира.

И на ее лице появилась заинтригованное выражение, какое бывает у домохозяек перед началом интересного сериала. Меня это не остановило! Я не могла удержаться. Я рассказала все: о Викторе, о том, как меня бросил муж.

– Зачем? – Алиса вгляделась в лицо начальницы: она видела, как той трудно дается рассказ. – Это на вас не похоже!

Ольга Николаевна усмехнулась, вздохнула и тихо произнесла:

– Оправдание только одно… Бомж, который бросил в меня камень… Это…

Это… был Виктор!

Алиса хмыкнула.

– Вы уверены, что это был он?

– Я узнала бы его и через сто лет!! – жестко произнесла Ольга.

– Ну, тогда вы действительно «исторический» человек. Своего рода «Ноздрев в юбке», с которым обязательно «все-таки что-нибудь да будет такое, чего с другим никак не будет» [147]147
  Помещик Ноздрев – герой Н.В. Гоголя («Мертвые души»).


[Закрыть].

– Да уж! – горько вздохнула Ольга. – Но дело в том… я не знаю, что меня больше потрясло: очередное хулиганство опустившегося Виктора или реакция Киры на мой рассказ. Она с возмущением стала кричать, размахивая руками:

«Ты подумай! Ведь сколько лет прошло! Так ему и надо! Поделом! За все "хорошее". За все издевательства! Действительно – урод! Я бы ему еще в пельменной рожу разукрасила, когда ядом исходил. Про забавную ночь вякал, про лужу, чтобы вам побольнее было! Может, и лужи никакой не было!

Стал бы он вам рассказывать о таком позорном факте, если бы тот был на самом деле! Гадость… какая!»

«Тише! Тише! – остановила ее я. – Послушайте, что я скажу…»

«Что тут говорить! Он же мог вас убить!»

«Не убил же! Хотя не раз пытался! – усмехнулась я. – Да и камень, как вы сказали, был маленький! Знаете, с годами я поняла, что не так страшно, когда тебя бросают… Возможно, близкий человек просто хочет начать новую жизнь. И если ты его действительно любишь, рано или поздно порадуешься, когда у него все сложится хорошо! Страшно другое – понимать, что самое лучшее в твоей жизни, самые сильные чувства связаны с таким ничтожеством, как Виктор…»

Ольга сделала паузу.

– Понимаете, Алиса Львовна, после нашего тогдашнего разговора – помните, когда вы в первый раз пришли ко мне в гости? – я долго раздумывала над вашими словами о роли Виктора в моей судьбе. И пришла к выводу, что вы правы. А тут еще трактат о социальной радиации, о кротости… внутренней гармонии, поэтому и рассказала Кире о своих чувствах, почему-то решив, что она меня поймет.

Но та отреагировала по-своему:

«Неужели самое лучшее? Вы мне не рассказали ничего интересного! Между вами даже секса не было! Такое вообще стараются забыть!»

Это были ее слова. Я же все не успокаивалась. Твердила:

«Поймите! На каком-то этапе, сам того не желая, Виктор подарил мне удивительную иллюзию…»

Я видела, что Кира слушала и не могла поверить, что так можно интерпретировать эту, по ее мнению, нелицеприятную историю. Меня не остановило ее обескураженное лицо, я с непонятным упорством продолжала:

«Но это вовсе не значит, что я всю жизнь его любила. Я пытаюсь сейчас сказать об остроте чувств и ощущений, которой может потом не быть, даже в самые ярчайшие, светлые, благодарные ситуации жизни. Почему так? Не знаю. Почему наша психика порой так остро реагирует на недостойные вещи, недостойных людей?»

Добила Киру моя последняя фраза:

«Я все время думаю, зачем под конец жизни судьба снова столкнула нас? Чтобы я убедилась, что Виктор так и не изменился, что окончательно деградировал?.. Что душа его потеряна?!.. Как горько это осознавать!!»

Тут попутчица взорвалась: заговорила решительно и твердо, даже с какой-то озлобленностью:

«А вы еще надеялись на другое? Вы – умная, сильная женщина!? Зачем вам переживать по поводу чужого, опустившегося, гадкого человека? Мне не понятно… Я понимаю только одно: поматросил и бросил – обидно! А не матросил и бросил – еще обиднее!!! Остальное – вы себе придумали, чтобы не так тошно было жить с этой историей!»

Ольга Николаевна замолчала, кусая губы. На ее лице горел румянец.

– Что же было дальше? – не сразу решилась спросить Алиса.

– Диагноз ситуации свалился на меня неожиданно. Я словно очнулась. И каменным голосом отстраненно произнесла.

«Кирочка! Вы не обидитесь, если я немного посплю?»

«Конечно, конечно!» – отреагировала та, сразу сбавив тон.

Я легла на свое место, отвернулась к стене. И до самого конца поездки, практически целых три часа, лежала тихо. На меня напало какое-то оцепенение, недоуменное равнодушие. При этом мучительно не хотелось видеть попутчицу.

За полчаса до приезда, зная, что меня будет встречать Алеша, я заставила себя встать, поправила волосы, накрасила губы, переоделась в костюм, надела туфли на каблуках и вышла в коридор вагона. Лишь, когда поезд остановился, бросила попутчице:

«Прощайте! Рада была познакомиться».

Последнее предложение было произнесено мной слишком ровно и вежливо, чтобы быть искренним… Но Кира не прочувствовала холода, потому что в тот момент зазвонил ее мобильник.

«Взаимно! – торопливо ответила она и взяла трубку. Видимо, сестра сообщила, что не может ее встретить, и Кира была раздосадована, так как буркнула: – Теперь придется платить за такси! Если так начинается визит к родственникам, что же будет дальше!

Затем стала собирать свои бесконечные сумки и пакеты. Я же поспешила оставить ее за этим занимательным занятием. Вот и вся история…

– Все понятно! – констатировала Алиса. – «Философия» Киры – это философия «душевного» человека, не подозревающего, что есть еще духовность. То есть человека, ведущего жизнь душевно-телесную. Телесная жизнь состоит в удовлетворении двух главных инстинктов: самосохранения и продолжения рода. Душевная жизнь состоит в удовлетворении потребности ума, чувства и воли: душа хочет приобрести знания, впечатления и испытывать те или иные чувства. Телесно-душевная жизнь заставляет человека требовать не только «хлеба», но и «зрелищ», которые он самозабвенно «хавает» [148]148
  «Пипл хавает» (англ. people eating it) – жаргонизм начала 90-х. Существует мнение, что он образован путем объединения транслитерации слова «people» и русского жаргонизма «хавать». Авторство якобы принадлежит Богдану Титомиру, в одном из интервью на вопрос «Что же вы такую фигню поете?» ответившему: «Ну и что – пипл хавает!» Обычно употребляется в отношении любого низкокачественного, но массового и, главное, коммерчески успешного продукта: от литературных произведений, музыки и программ до косметики и обезжиренных продуктов.


[Закрыть].

Но тело и душа – это еще не весь человек. Над телом и душой должен стоять дух[149]149
  Закон Божий.


[Закрыть]. О духе (духовности) я писала в трактате.

– Я помню! – отстраненно отреагировала Ольга.

– С позиции человека душевного, не лишенного гордыни я должна была прокомментировать рассказ следующим образом:

«Чего это вы перед заурядной, тоскливой бабенкой "бисер метали"? Разочаровали ее только: вместо секса – "массаж", вместо истории с растлением малолетнего – "лужа"! Потом еще эти пространные рассуждения о потерянной душе бомжа… Вы, такая тонкая, умная, опустились до «чумички»…»

– Да уж! – вздохнула Ольга.

– Но мне не нравится здесь иронизировать. Мне грустно! Ужас заключается в том, что большинство «попутчиц» отреагировали бы на рассказ точно так же, как Кира. Это норма в нашем современном обществе, а вы – странная женщина! Со своей кроткой позицией относительно своего пакостного обидчика.

– И что делать?!!

– Ничего… Просто самой не уподобляться душевно-телесным людям. Ведь обиделись? Гневались? Готовы были стереть Киру в порошок? А гнев – обратное состояние кротости.

Карие глаза начальницы блеснули.

– Был грех!

– А она ведь на самом деле человек, вероятно стоящий на более низкой духовной ступени, чем вы.

Алиса намеренно сказала «вероятно» – не все эмоции Ольги были ей понятны. Воспользовавшись замешательством начальницы, она уверенно продолжила:

– Кире менее повезло, чем вам: и воспитание не то, и генетика с физиологией другие. Да и общество дает совсем не те ориентиры. Кто у нас успешный человек? Ответ во всех гламурных журналах, сериалах: молодой, богатый, красивый, здоровый. И все… И все!!! Как будто это избавляет от внутреннего душевного ада! Вот в чем ужас… Я не против денег, здоровья, красоты и молодости. Но важно говорить и о другом!

– То есть? – спросила Ольга заинтересованно.

– Ну, например, о Нагорной проповеди. Об эволюции человеческой души: от власти страстей и дисгармонии – к гармонии и «царству Божьему», которое внутри нас.

– Я поняла это из трактата.

– Схема духовной эволюции следующая: сначала человек любит только себя (низшая ступень – жизнь: душевно-телесная), затем любит ближнего так же, как самого себя (проявление духовности), затем он любит Бога больше, чем себя и ближнего (увеличение духовности, достижение высокого ее уровня). По словам одного известного актера, «четыре ступеньки надо пройти – поступок, слово, мысль, чувство. Сначала научимся плохо не поступать, потом – плохо не говорить, потом – плохо не мыслить. И только потом, может быть (а может, и нет), научимся не чувствовать плохо. То есть качество нашей души поменяется, придет благодать Божественная» [150]150
  Из интервью с актером Петром Мамоновым (Аргументы и факты. 2012. № 25).


[Закрыть].

– Проблема только в том, что надо знать, что такое «хорошо» и что такое «плохо»! – перебила Алису начальница. – Не все же ваш трактат читают, а если и читают, то не внемлют…

В голосе ее звучала ирония…

– Я это понимаю! – бесстрастно отреагировала Алиса. – Мое дело – написать, а там уж как Бог даст! Я готова к тому, что мои мысли могут быть не интересны людям. Но если из ста человек хотя бы двум мой трактат поможет жить, я буду считать, что не зря трудилась… А с вами я разговариваю, потому что на самом деле Барыня – это проблема! И потом, ведь вы сами ко мне обратились…

Алиса действительно не обиделась. Она давно научилась управляться с этим чувством. Просто надо было дать понять «клиенту», что процесс «толкования» еще не закончен.

– Хорошо, хорошо! Продолжайте. Я внимательно слушаю, – насторожилась Ольга.

– Эта эволюция «от себя – к себе и ближнему и далее – к Богу» имеет отношение и к мышлению. Сначала человек имеет в виду только себя и свои проблемы. Проблемы других людей им просто не анализируются, он как бы не подозревает об их существовании. Его сознание сужено. Он оперирует только «своей правдой». Затем, когда он систему своих мыслительных процессов включает параметры и других систем (людей): социальное положение, здоровье, состояние души… его сознание начинает расширяться. Человек становится более рациональным и адекватным. Лично я так понимаю термин «расширение сознания», а уж никак не переход его в подсознательное через различные практики, о которых мы уже однажды говорили. Собственно, Нагорная проповедь с позиции рационального ума – это практика расширения сознания, в основе которого… адекватность.

Ольга вопросительно подняла брови.

– Да, да, именно адекватность! Поясню обиходным примером: если человеку, стоящему на низшей ступени духовности (люблю себя), говорят: «Ты дурак», он тут же гневается и отвечает: «От дурака и слышу». Или, наоборот, впадает в уныние: «Я действительно „дурак“, меня все считают дураком». Человеку, который чувствует и мыслит согласно постулату «Люблю ближнего как самого себя», то есть стоящему на более высокой ступени духовной эволюции, обязательно придет в голову мысль относительно своего обидчика: «Почему он так сказал, что с ним такое? Может, я его обидел?»

– Начало любви к врагу… Я хорошо помню это из трактата. Особенно было интересно читать о кротости как о проявлении стрессоустойчивости. Вообще, трактат мне симпатичен! – мягко сказала Ольга. – Идея совместить религию с синергетикой имеет смысл.

– Это не совмещение! Это попытка рассказать о религиозных истинах естественно-научным языком. Для меня Библия есть истина. Окружающая нас жизнь и наука только это подтверждают…

– Спорный вопрос! – Ольга напряглась. – Честно, не хотелось бы сейчас искать аргументы в свою пользу…

Тут Алиса решила не заниматься дипломатией. Хотя знала, что, возможно, потом пожалеет, что разговаривала со своей начальницей с партнерских позиций. Но момент был очень удобен для того, чтобы расставить некоторые акценты.

– Можно задать провокационный вопрос?

– Легко! – Казалось, Ольга принимает игру.

– Вы читали Библию? Изучали ее основательно?

Начальница смутилась. Ответила не сразу:

– Конечно!

Алисе все было ясно. Ольга в лучшем случае, возможно, лишь когда-то пролистала Новый Завет. Толковательница давно поняла, что многие современные философы Библию не читали, судя по их часто дилетантским комментариям текстов Священного Писания. Особенно это имело отношение к ученым старой закалки, у которых атеизм глубоко засел в подсознательное. Сходила с рук эта религиозная некомпетентность только потому, что читали эти комментарии, как правило, те, кто тоже не был основательно знаком с Библией.

Тем не менее Алиса продолжила «играть в игру»:

– Вот такую позицию я уважаю! Очень редко встречается человек, изучивший религиозную литературу: христианскую, исламскую, буддистскую, но пришедший к выводу, что это не его, что он атеист. Обычно у нас самые воинствующие атеисты – религиозно безграмотные люди или люди, фрагментарно изучающие религиозные тексты, а то и не сами тексты, а их интерпретации.

Начальница внимательно посмотрела на Алису и усмехнулась. Пожалуй, она вполне понимала подтекст разговора.

– Даже и не знаю, могу ли я называть себя атеисткой… Скорее, я теперь – «не совсем атеистка». Меня другое удивляет. Почему вы, верующий человек, упорно отрицаете существование Барыни? Ведь вы тоже упоминаете о некой барыне в своем трактате?

Алиса несколько секунд молчала. Затем произнесла:

– Не я, а Тургенев. И это случайное совпадение. Если честно, вопрос очень серьезный. Обычно я стараюсь его не касаться! Но вы задали его так, что я не могу не прояснить ситуацию.

Будьте так любезны!

Глава 19. О привидениях и спиритизме

– Начну с мнения одного экстрасенса. Однажды его спросили: верит ли он в привидения? Он ответил: «Верю! Но 99 процентов всех привидений – это плод человеческих заблуждений, лукавства и больной психики»… Я отрицательно отношусь к экстрасенсам. Однако тут я с ним согласна, но только в количественном (процентном) определении, и то только потому, что считаю себя оптимисткой.

– Мысль понятна! – улыбнулась начальница. – Это говорит о вере, так как вы верите в существование загробной жизни, хотя бы на один процент.

– В загробную жизнь я верю, но не верю в привидения как в явления умерших наяву. Между умершими и живыми не существует общения на уровне внешних фантастических, странных, подозрительных, пугающих свойств[151]151
  Тихомиров Е. Загробная жизнь или последняя участь человека / Е. Тихомиров. Калуга: Полиграфист, 1995. (По благословлению архимандрита Иосифа, настоятеля Серпуховского Высоцкого монастыря).


[Закрыть]. В нашем случае в существование конкретной, когда-то жившей Барыни, то есть Барыни вне вашего подсознательного, я не верю. В это верят так называемые представители спиритизма[152]152
  Спиритизм (от лат. spirit – дух, душа; букв, духоведение) – обычно представляется как мистическое течение, связанное с верой в возможность общения с душами умерших; характеризуется практикой «общения» с душами умерших при помощи различных приемов и через посредство медиумов.


[Закрыть], с позиции которого и рассуждал упомянутый экстрасенс. Сейчас у нас в средствах массовой информации колдуны, медиумы, астрологи, экстрасенсы очень популярны… Целый набор элементов языческой культуры! Поэтому у психиатров всегда работы много. И безработица им явно не грозит… К христианству спиритизм никакого отношения не имеет, так как он хочет видеть «привидения» в материальном мире, «фиксирует» их эмпирически, совмещая все это с мистикой и магией, свойственными языческим культам. Спиритизм опасен тем, что создает видимость веры.

– Тогда что говорит христианство по поводу жизни после смерти? – Ольга внимательно слушала.

– На Руси барынь было много всяких разных. Я, кстати, внимательно изучила текст статьи Рябинина из «Русской старины». Помните, вы дали мне ее электронный адрес?

– Безусловно!

– Неприятная статья. Уж очень там безобразно выставлены российские женщины-помещицы. И злые они, и кровожадные, и развратные.

Крепостное право было не лучшим нашим историческим этапом. Там всякое творилось. И, судя по поведению злодеев-крепостников и крепостниц, можно предположить, что не все они теперь в раю. Грешники, как известно, находятся в аду. И оттуда никто не возвращается. Представьте себе, если бы умершие злодеи по своему усмотрению или по нашему хотению путешествовали между мирами? И еще давали бы нам советы! Наш мир точно бы перевернулся! Я недавно читала одного монаха. Он пишет: «Не знаю, много ли устояло бы против страшного зла в чувственном общении с умершими?» И дальше поясняет, что непосредственно, чувственно человек не может быть в общении с духовным высшим миром. Тайна вечности и загробной жизни остается для человека тайной, пока он на земле. Человеку об этом предмете открыто настолько, насколько он может принять и вместить[153]153
  Загробная жизнь. Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти по учению православной церкви, по предчувствию общечеловеческого духа и выводам науки. Труд монаха Митрофана. Киев: МП «Радуга», 1991 (http://slovo.domainbg.com/authors/ Mitrofan_monah.Zagrobnaja_zhizn.zip).


[Закрыть]. При этом истинно верующий человек знает, что христианство – это духовно-нравственный союз и общение с добрыми духами и душами через Иисуса Христа[154]154
  Там же.


[Закрыть]. Но только по Божьей милости. И особым духовным способом.

– Духовным способом… – протянула начальница, – Я словно на проповеди, – она с иронией посмотрела на Алису. – Но, однако, если грешники сидят в аду и не могут оттуда выйти, то кто же нас пугает в одном проценте?

– Под видом же Барынь и прочих персонажей, согласно мнению Церкви, могут скрываться демоны и другие представители темных сил, способные принимать любое обличье. Именно они, по мнению христианских богословов, изображают привидения, участвуют в спиритических сеансах и тому подобном. Так, по мнению Тертуллиана[155]155
  Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (конец II – начало III века н. э.) – христианский богослов, писатель, юрист. Положил начало латинской патристике (учению Отцов Церкви) и церковной латыни.


[Закрыть] «через них и козы, и столы разговаривают» [156]156
  Тихомиров Е. Загробная жизнь или последняя участь человека.


[Закрыть]. И все язычество представляет нам союз общения человека со злыми духами чувственным образом. Согласно «теории одного процента», снокопии-кошмары также могут быть вызваны этими же силами. Спасение одно – вера и молитва, чтобы Господь защитил.

У начальницы напряглось лицо. Она насторожилась.

– Это вы сами придумали?

Алиса подумала и сказала.

– Я больше всего боюсь что-либо придумывать по этому поводу. Приходилось ли вам читать труды святителя Игнатия Брянчанинова [157]157
  Игнатий Брянчанинов (1807–1867) – знаменитый подвижник и писатель-аскет. В своей работе «Слово о чувственном и о духовном видении духов» он писал: «Удержимся от невежественного, пагубного желания и стремления к видениям чувственным, вне установленного Богом порядка!.. С благоговением подчинимся установлению Бога, покрывшего души наши густыми занавесами и пеленами тел на время нашего земного странствования, отделившего ими нас от духов сотворенных, заслонившего и защитившего ими от духов падших. Не нужно нам чувственного видения духов для совершения нашего земного, многотрудного странствования. Для этого нужен иной светильник, и он дан нам: Светильник ногама моима – Закон Твой, и свет стезям моим (Псалом 118, 105). Путешествующие при постоянном сиянии светильника – Закона Божия – не будут обмануты ни страстями своими, ни падшими духами, как свидетельствует Писание…» (omolenko.com>Библиотека>ignatiy2.htm).


[Закрыть]?

– Кого? – рассеянно переспросила Ольга. И тут же с тревогой добавила: – Думаете, что паранормальные видения бывают только в одном проценте? А в остальном, то есть в 99 случаях, если говорить о спиритизме, – это бессознательные движения или сознательный обман, как считал Менделеев? Помните, в конце XIX века по его инициативе была создана Комиссия для изучению медиумических явлений, в которую вошли ряд авторитетных ученых. И комиссия сделала вывод: «Спиритические явления происходят от бессознательных движений или сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие». Этот вывод Менделеев затем обобщил в брошюре под названием «Материалы для суждения о спиритизме». Но я сейчас не об этом… Я об одном проценте спрашиваю. Вы упомянули какого-то святого?

Алиса не любила разглагольствовать на эту тему. Она, бесконечно уважая святителя Игнатия Брянчанинова, верила его словам, что люди делаются способными видеть духов при некотором состоянии психики.

Толковательница знала, что состояние, при котором человек входит в чувственное общение с существами невидимого мира, называется в Библии «отверзением чувств» [158]158
  «…человеки делаются способными видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается неприметным и необъяснимым для человека образом. Он только замечает в себе, что внезапно начал видеть то, чего доселе не видел и чего не видят другие, слышать то, чего доселе не слышал. Для испытавших на себе такое изменение чувств, оно очень просто и естественно, хотя необъяснимо для себя и для других; для не испытавших – оно странно и непонятно. Так всем известно, что люди способны погружаться в сон; но что за явление – сон, каким образом незаметно для себя мы переходим из состояния бодрости в состояние усыпления и самозабвения – это остается для нас тайною. Изменение чувств, при котором человек входит в чувственное общение с существами невидимого мира, называется в Священном Писании „отверзением чувств“» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о чувственном и о духовном видении духов).


[Закрыть]. Святитель предупреждал, что при «отверзении чувств» нужна особая осторожность: «легкомысленные и незнающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред; люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям и для самых порочных целей» [159]159
  Там же.


[Закрыть]>. И приводят себя к сумасшествию и гибели.

Однако Алиса также была уверена, что огромное количество наших «видений», включая и сонные, – это результат био-социальных проблем психики, которые вполне могут быть изучены наукой. О том же говорили и Николай Грот, и святитель Филарет Московский. Именно последнему принадлежит высказывание: «…сновидения различны. Они могут происходить от различных состояний тела, особенно нервов, от сердца, мыслей, воображения, каковы сии наяву, и, наконец, от влияний духовного мира: чистых, смешанных и нечистых. Дабы определить достоинство сновидения, потребно многое испытание» [160]160
  Филарет Московский, святитель. Письмо к А.П. Толстому от 3 октября 1860 года www.hram-ks.ru/filaret.shtml).


[Закрыть].

Алиса не была уверена, что всегда безошибочно определяет «достоинство сновидения», и очень боялась столкнуться с клиентом, находящимся под влиянием духовного мира (неких потусторонних сил), помня, что психологу не стоит вторгаться в сферы «ему непосильные и непостижимые, и попросту – опасные». Она очень осторожно «отбирала» клиентов. И если что-то настораживало – сразу отказывалась от общения. А если уж и соглашалась общаться, то всегда долго молилась перед толкованием очередного сновидения. И всегда советовала своим клиентам также молиться. Но некоторые воспринимали этот совет в штыки. А им так хотелось помочь…

Поэтому на вопрос начальницы о природе ее «видений» толковательнице очень хотелось ответить: «Я вовсе не уверена, что только один процент составляют влияния духовного мира». Но в случае Ольги этого явно было делать нельзя. Хуже атеизма, по мнению Алисы, было состояние, когда человек «не совсем атеист», который не отличает спиритизма и подобных явлений от истинной веры. Тут возможен безграничный полет фантазии, уход от реальности, погружение в собственные страхи и прочие языческие соблазны. Это прямой путь к психозу[161]161
  Психоз – болезненное расстройство психики, проявляющееся целиком или преимущественно неадекватным отражением реального мира с нарушением поведения, изменением различных сторон психической деятельности, обычно с возникновением несвойственных нормальной психике явлений (галлюцинации, бред, психомоторные, аффективные расстройства и др.).


[Закрыть]. Поэтому она ограничилась:

– Вот вам надо докопаться до самой сути! Лично я – оптимистка, и мнение Менделеева мне ближе, но я всегда помню «об одном проценте». Тем более что это процентное соотношение никак не влияет на природу снокопий с позиций моих исследований. Я отстаиваю точку зрения, что снокопия – это фаза сна, другим словами, это просто «уже сон». Из яви копируется только картинка, которую видит перед собой человек непосредственно перед засыпанием. «Картинки», которые появляются потом: «Кролик», «мальчик– колокольчик», «:бабка-Клепка»… – это «фотографии» из реальности, попавшие в подсознательное, или мысли, превратившиеся в образы[162]162
  Фрейд З. Толкование сновидений.


[Закрыть].

Что их активизирует, я уже говорила: собственная, иногда порочная фантазия как проявление психической радиоактивности, социальная радиация, жара, состояние здоровья, алкоголь, лекарства… – то есть вполне реальные вещи. Это, по моему мнению, бывает в 99 случаях! Поэтому я практически уверена, что ваша Барыня – психофизиологическая снокопия, причем самая банальная. Ее можно изучать с точки зрения психологии и других наук. Но, возможно, в одном проценте кто-то также активизирует наше подсознательное, особенно во сне. И этот кто-то может быть совсем не от Бога. Здесь наука бессильна. К чему размышлять там, где нужно молиться?

– Но мы же ученые…

– Здесь нет противоречия. Я считаю, что дело психиатрии, психологии и, конечно же, философии изучать 99 случаев, обобщать их и прописывать: кому медикаментозное лечение, кому аутотренинг, кому профилактическую беседу с правоохранительными органами, кому отдых и хороший секс, кому просто душеспасительную беседу и т. д. Очень помогает присутствие близкого человека. А одного процента лучше не касаться! При этом молитва защищает и в 99 случаях, и в одном! Всегда!

– Точно защищает?

– Молитва помогает при любых снокопиях, но только тех, кто верит в Бога и надеется на Него! – Алиса внимательно посмотрела на Ольгу. И с легкой иронией повторила: – Но мы же ученые! Так давайте думать о 99 процентах и учитывать атеистов, им тоже надо как-то помогать. Тут бесконечно много вопросов, на которые нет ответа. Давайте, наконец, заниматься своим делом! Я вот набросала статью, в которой размышляю о связи социальной радиации со снокопиями-кошмарами. Вполне рациональный подход… Прочитаете?

– Прочитаю… И, видимо, буду помнить об одном проценте, – задумчиво сказала начальница.

– Этого я больше всего и боюсь! – вздохнула Алиса.

– Почему?

– Потому что вы, по вашим словам, «не совсем атеистка». В сверхъестественное поверили, а в Бога не верите! Для меня это самый сложный случай! Даже с позиции 99 процентов!

– Как это?

– Ладно! Раскрываю все карты. Психика современного человека перегружена негативной информацией. В его подсознательном бродят бесчисленные «картинки» стресса, которые он получает из повседневной жизни, из средств массовой информации, начиная с трагических новостей, передач про паранормальные явления и заканчивая фильмами ужасов. Я считаю своей задачей научить человека управляться с активизированными «картинками», например снокопиями-кошмарами, или просто кошмарными, навязчивыми снами, которые выбивают его из колеи и мешают нормально жить. Обычно атеисту достаточно рассказать про психофизиологические факторы, социальную радиацию, которую испускают различные бабки Клепки, бабки– гадалки-шарлатанки и тому подобные персонажи, потому что «картинки» о порче, сглазе, привидениях у него не активизированы, так как он в это не верит. И, стало быть, они для него в 99 случаев не опасны. А это, согласитесь, огромный процент.