Текст книги "Стратегии гениальных женщин"

Ренди Тараборрелли в увлекательном повествовании о жизни Мадонны недвусмысленно намекает на то, что эта ловкачка сама позаботилась о создании многочисленных легенд о себе, создав красивый миф о бедной девушке, которая благодаря невероятным усилиям добилась ошеломляющего успеха. Впрочем, разве это было не так?! А если она и приукрасила детали, то никто, кроме нее самой, не сможет исправить ошибку. Она, кстати, довольно последовательна в подаче информации о себе, начиная с выбора имени и завершая созданными и внедренными в сознание символами.

Но что является сущей правдой о Мадонне, так это ее способность трудиться. Словно вол, чья героическая закваска жизни позволяет вспахивать огромное поле, она без страха за содеянное создавала все новые, неведомые доселе причудливые формы выражения души. Она думала об этом всегда и принуждала себя действовать каждую минуту. Понимая, что определенная часть ее потенциала заключена в роскошном тренированном теле, она заставляла себя оставаться гибкой и упругой в течение многих лет. Десятки километров, преодолеваемых в кроссовках в любую погоду, не пугали маленькую строптивицу с большим мятежным духом. Так же, как не пугали нищета, голод, скитания, приступы истерии и бесчисленные отказы. Она закалилась. Единственное, чего она действительно боялась, так это потерять свою самоидентичность, самооценку, которая заставляла думать о себе как о выдающейся личности. Еще больше, чем над телом, она трудилась над формированием внутреннего мира, начав с полости, засоренной душераздирающими воплями отчаяния, скверными словами и ненавистью ко всему окружающему. В образе Мадонны, несомненно, важным остается то, что формальный успех не развратил ее, а заставил взглянуть внутрь себя. Это крайне редкое качество, действительно выделяющее ее из плеяды исполнителей и актеров, добившихся в шоу-бизнесе формального успеха и узнаваемости.

Мадонна начала менять образы, довольно успешно заменив чрезмерно выпячиваемую сексуальность на более умеренные формы актерского воздействия на публику. На смену диким, необузданным танцам пришли упорное сосредоточение, занятия йогой и медитации. Ей все меньше хотелось подражать Мэрилин Монро, и порой кажется, что близок момент рождения самой Мадонны. Не дрянной девчонки, совращающей всех попадающих под руку мужчин, а зрелой женщины, осознающей свою роль и миссию… Мадонна, которая сама терпеть не могла людей, не работающих над собой, была на грани отчаяния. Ей нужна была трансформация личности – как человек, который никогда никого не любил, кроме безвременно ушедшей матери, она почувствовала необходимость любить. И она точно знала, кого ей хочется любить.

В первые, самые трудные и самые впечатляющие годы своего необычного возвышения в среде шоу-бизнеса Мадонна твердила, что не может иметь ребенка, поскольку не способна пожертвовать ради него карьерой. В таких заявлениях, впрочем, содержится важный элемент ее восприятия материнства: смутно помня период своего раннего детства и беспримерную любовь матери, она не могла поступить иначе со своим ребенком. С каждым годом из Мадонны, внешне гадкой и гнусной, прорывалась наружу женская самость, жадное желание материнства, желание отдавать свою любовь и стать объектом такой же простой и вместе с тем великой любви. Этот зов предков, зов вековой традиции, призыв Природы к исполнению понятной и одновременно исполненной сакраментального смысла функции. Мадонна долгие годы отчаянно боролась с собой, совершив кощунственную подмену своей полоролевой функции. И в то же время никогда не подводившее ее чутье говорило, что балансирование без ущерба для здоровья, идентичности и энергетической оболочки возможно лишь до определенного момента.

Когда же измотанное суетой бизнеса и отравленное призрачными ценностями славы здоровье стало давать сбои, а саму яростную бунтовщицу против общественной морали начали посещать явные проблемы, предвестники отклонений и без того расшатанной психики, она всерьез подумала о заполнении пустоты вокруг себя. Будучи на гребне волны, она ощущала себя одиноким островом в безбрежном океане, удаленном от всего мира тысячами непреодолимых миль. Но она знала, что́ может ее спасти, восстановить силы, дать ощущение обновления жизни, прихода ее нового этапа. Мадонна думала о собственном ребенке. И не столько для освобождения от все более частого гостя – мучительной депрессии, сколько в поисках объекта любви.

Мадонна решила и эту проблему, осознанно двигаясь к материнству. И первый опыт любви, возможно, оказался спасательным кругом, потому что заметно изменил ее сознание. Она прорвала заколдованный круг душевного одиночества, пройдя через ужасающую ломку, как наркоман, избавляющийся от порока. Когда женщина наконец поняла, что способна любить, начались поиски мужчины, с которым можно было бы обрести счастье. Они привели ее к замужеству и рождению второго ребенка, что можно было бы даже назвать осознанным возвращением к традиционной роли, назад к женственности из мужского мира, в котором ей было вполне уютно в течение двух десятков лет. С оговоркой, что она представляет собой зрелую независимую женщину, привыкшую самостоятельно принимать едва ли не все решения. Не исключено, что Мадонна близка к самой главной победе. До сих пор внешний блеск для нее и всех окружающих ее людей был неизмеримо важнее внутреннего содержания. Новый этап работы над собой, стимулом которого оказалось материнство, может изменить баланс чувств в пользу верховенства духа. А может быть, и произвести на свет истинную идею.

Хотя на первый взгляд кажется, что Мадонна всегда была ищущей странницей без глубоких чувств и привязанности к кому-либо, ее жизнь на вершине формальной славы говорит совершенно о другом: она, так же как и многие другие знаменитые женщины, всегда стремилась к обретению простого и понятного – умиротворения души. Она искала любви и человеческого тепла, жаждала оказаться истинной Женщиной и научиться жить для кого-то. Руководствуясь безумным и необычным стимулом абсолютной свободы – новым признаком в женском начале, вечно подавленном и подчиненном, она невольно привнесла в женский образ некий совершенно не ощущаемый общественным сознанием потенциал могущества, несоизмеримый с прежним, когда женщина была лишь подругой мужчины, но никогда – самодостаточной в психосоциальном плане. Многие не усматривают ничего хорошего в мужской или женской самодостаточности, но это уже случилось. Эта странная женщина похожа на многих мужчин-завоевателей пространства: подобно Ницше и Бетховену она потеряла родителя в раннем возрасте; как Леонардо да Винчи или Михаил Ломоносов, она прошла путь детских испытаний и переживаний в родительском доме, не ставшем родной обителью; как Брюс Ли, она была неутомима в работе и трудилась до обморока; как Джек Лондон или Джордж Сорос, она прошла сквозь угнетающую бедность к восторженному признанию; так же как Бисмарк, она искала встреч с сильными и известными личностями; как Цезарь, она использовала представителей противоположного пола и составляла о себе не менее красочные легенды. Мадонна не схожа с этими людьми лишь в одном: хорошо освоив стратегии достижения успеха, она пока не сумела отыскать идею, достойную своей воли и работоспособности. Она прошла сложный и тернистый путь от простой танцовщицы-любительницы до выдающейся исполнительницы лишь для одного – чтобы стать обыкновенной женщиной и испытать обычные радости материнства.

И все же ключевая деталь деятельности этой женщины – не в ее формальных успехах на сцене и в кино, и даже не в заработанных миллионах. Мадонна продемонстрировала, что в современных условиях миром можно обладать, завоевав его полностью, причем не огнем и мечом – известным оружием мужчин, а магической силой обаяния, имеющего бесчисленное количество непознанных граней. Именно этим странная и в чем-то порочная женщина, называющая себя звучным именем Мадонна, вселила надежду в неуверенных и сомневающихся представительниц своего пола в то, что отчаянный поиск может привести к открытию новой плоскости, началу пути к признанию и неслыханной для женщины свободе.

Глава 2 Женское лицо успеха

От «плохих девочек» к «отступницам»

Успешность женщины, пожалуй, является одним из самых загадочных, противоречивых и двусмысленных феноменов в жизни современного общества. Прежде всего потому, что, в отличие от успешных мужчин, играющих «на своем поле» с генетически предопределенной борьбой и извечной конкуренцией, успешные женщины – всегда «отступницы», решившиеся на рискованную игру «на чужом, мужском поле». Соглашаясь с необходимостью пользоваться правилами и приемами патриархального мира, женщина меняет мир, вносит яркие и сложные изменения в культурную мозаику и в сам процесс эволюции человека, но бесповоротно меняется и сама. Причем порой эти трансформации оказываются крайне болезненными для ее внутренней флоры, восприятия мироздания. Всякий раз, когда женщина вынуждена осознать перспективу острой и бескомпромиссной борьбы с более сильным полом, эта необходимость делает ее еще более эластичной и непредсказуемой. Демонстрируя удивительно широкий арсенал изощренных средств, женщина нередко с артистичной легкостью и театральным изяществом переигрывает более грубое и прямолинейное мужское начало, противопоставляя мужественности асимметричную гибкость и пластичность психологической игры и борьбы между полами. В то же время отпечаток мужского, маскулинного не исчезает; он оставляет незаживающие рубцы на психике каждой женщины, отдавшей предпочтение самостоятельности и оставившей иным представительницам своего рода воспеваемый традицией образ счастливой подруги, жены, матери. Главным отличием выдающихся, оставшихся в истории женщин является то, что их признание свершилось не через мужчин, а путем воздействия на все общество, при таком изменении своего социального статуса, когда женственность неизменно оказывалась вторичной, лишь своеобразном довеском. Она может присутствовать в образе, но ее может и не быть, в этом состоит одно из разрушительных последствий изменения внутреннего мира женщины.

Вызов и нестандартное мышление – вот основа появления женской идеи и создания новых моделей жизни представительниц прекрасного пола. Но в этом одновременно проявляется и их «отступничество» – то, с чем никак не желает мириться патриархальное общество. Те из женщин, которые оказываются настолько сильны духом, чтобы выдержать избранную линию, и обладающие достаточной волей, чтобы реализовывать собственные идеи, в конце концов воспринимаются как победительницы, законодательницы моды в формировании иных, не похожих на существующие стилей поведения женщин. Это взрывоопасное для общественного мнения поведение, в чем бы оно ни выражалось – в жажде власти, стремлении к невероятному успеху в профессиональной деятельности, в рискованном пути к богатству или отказе от брака, в свободном проявлении сексуальности, – все это, так или иначе, является борьбой за более высокий уровень независимости, за высшую свободу, приравненную к свободе мужского мира. И надо признать, благодаря самым стойким из женского племени представительницы некогда слабого пола достигли изумительных и порой пугающих мужчин результатов.

Для женщин бесконечный марафон борьбы всегда начинается с отклонения от нормы. Отклонение тут же выделяет их, и, словно помеченные маркером буквы в тексте, они попадают в поле зрения всего общества, которое готово в любой момент начинать судебный процесс и даже уничтожить нарушительниц спокойствия. Но в этом одновременно проявляется и их «отступничество» – то, с чем не желает мириться патриархальное общество.

В своем подавляющем большинстве они не были «хорошими» девочками, правильными в глазах общества. Подобно мужчинам, названным гениям, они чаще бросали вызов устоявшимся нормам, а порой и обществу в целом. Отбросив сомнения и душевные колебания, они шли на развитие скандала, прежде всего, ради достижения свободы и независимости. И часто побеждали не в силу своей правоты, а благодаря исключительной смелости и непоколебимости позиций. Многие из них даже погибли в борьбе за эти свободы: уничтожение Клеопатры, Агриппины, Жанны д’Арк, жестокий прессинг и даже охота активистов общества на Елену Блаватскую, психологическое уничтожение Мэрилин Монро – все это примеры реакций мужского мира на женскую активность.

По всей видимости, важное послание, связанное с нашими представлениями о традиционных ролях мужчины и женщины, содержат слова талантливого мыслителя XX века Эриха Фромма: «В той культуре, где многое зависит от нашего соответствия последней моде… настоящие качества, связанные с нашими ролями мужчины и женщины, остаются нераскрытыми, отступая на задний план, поскольку мы ведем себя так, как от нас того ожидают». Великие женщины всякий раз вели себя совсем не так, как от них ожидали, – они владели куда более широким набором решений, чем могло предположить их незадачливое окружение.

Но и сегодня, когда женщины на равных с мужчинами управляют сверхзвуковыми самолетами, военными кораблями, отправляются в космос, достигают сногсшибательных результатов в бизнесе, спорте и науке, как никогда ранее, актуален вопрос о том, какой должна быть истинная женщина. Мир воспринимает «отступниц», преклоняя пред ними колени, возвеличивая их за достижение свободы и за подаренную всем женщинам свободу выбора. Но мир любит и воспевает «подруг», и ни один мужчина в мире, мечтающий о счастье и строящий свою модель жизни, не будет чувствовать себя уютно в обществе женщины-«отступницы».

Действительно, нельзя не задуматься над этой совершенно очевидной и в какой-то степени парадоксальной для женской природы деталью. Двигаясь по тропе самореализации, целеустремленные женщины неизменно сталкивались с необходимостью усилить свое собственное влияние в обществе. Это происходило независимо от того, хотели они видеть себя любимыми и окруженными заботой избранного мужчины и рожденного от него потомства, или им приходилось взваливать на плечи бремя прямой борьбы за власть. Но так или иначе, любая победа, от откровенного обольщения влиятельного мужчины до захватнических военных действий, касалась распространения своей власти и своего влияния. Тут мы вынуждены констатировать: для людей, оставивших свой след в Истории, для могущественных мужчин и женщин, независимо от источника этого могущества, тождественно прорицание Фридриха Ницше: «Как сильнейшие, так и слабейшие – все стремятся к одному и тому же: распространить свою власть насколько возможно больше». В конечном счете мужская и женская логики выравнивались, когда речь шла об объекте, к которому устремлялись душевные и физические усилия. Невзирая на всегда существующее различие целей и бесконечную дистанцию между мотивациями активных действий, мужчина и женщина движутся к этим удаленным друг от друга маякам через понятные обществу власть и влияние в обществе.

В мире женских достижений почти всегда присутствует одна любопытная деталь: гуттаперчевая изменчивость образа, колдовская игра различными, часто несовместимыми образами. Известные женщины почти всегда многолики и обладают одновременно и мужскими, и женскими качествами.

Наиболее выдающиеся женщины Древнего мира, Клеопатра и Агриппина, выступали то в одной, то в другой роли, в зависимости от того, в какой женщине больше нуждались соответственно триумвир Марк Антоний и престарелый римский император Клавдий. Обе женщины были безукоризненными обольстительницами, в совершенстве владели магией очарования, умея создавать обстановку, в которой привкус напряженного и гармонирующего эротизма и экстравагантности неизменно уводил мужское восприятие в мир фантазий и усыплял бдительность даже великих личностей того времени. Эти женщины всякий раз обрамляли свои действия в такие декоративные формы, которые подвластны лишь талантливым актрисам. Но это женственное в виртуозной игре Клеопатры с Цезарем и Антонием, как и безумное искусство совращения Агриппины при дворах Калигулы, Клавдия и Нерона, были лишь удачно выбранными масками, хитроумной маскировкой других действий, не имеющих отношения к области женственного. Потому что целью были не сами мужчины, а их власть; завоевывая или создавая этих мужчин, женщины перебирали на себя и часть их властных функций. Две эти уникальные представительницы Древнего мира часто совершали поступки, являющиеся прямым и порой даже символическим вторжением в мужскую сферу: Клеопатра выступала во главе военного флота, Агриппина устраивала самостоятельные смотры войскам. Если рассматривать жизнь каждой из них как цепь определенных действий, это будут преимущественно мужские, поражающие решительностью и последовательностью поступки, направленные на распространение своего собственного влияния и контроля определенного пространства. При этом обе женщины, по-мужски руководившие государствами, были в высшей степени женственны и обворожительны, чем неизменно пользовались для осуществления своих планов.

Жена императора Августа Ливия Друзилла больше сохраняла женский образ, играя на мужской половине лишь тайно. Но даже в ее случае прагматизм и практичность оказывались важнее укоренившихся понятий – желания любви и полного обладания единственным мужчиной. К примеру, она проявила мало способностей в искусстве любви, но, хорошо осознавая свою ахиллесову пяту и оставаясь для Августа до конца его жизни святой, находчивая женщина компенсировала проблему тайным содействием постельным утехам первого римлянина при помощи нанятых сирийских рабынь. Однако Ливия была хорошо осведомлена обо всех нюансах государственного управления, узнавая при помощи армии шпионов все, что касается безопасности великой державы. На ее хрупких плечах лежали заботы даже о ходе военных кампаний, и хотя они оглашались устами императора, каждый сенатор знал: без одобрения Ливии ни одно начинание не пойдет дальше слов. Эта женщина обладала поистине мужской непреклонностью и крайней жестокостью по отношению к тем, кого она причисляла к своим врагам. Ее боялись самые сильные и влиятельные мужчины империи, хотя внешне «мать отечества» была очень милой и улыбчивой.

Роль Ливии как тайной исполнительницы мужских функций близка многим женщинам, неожиданно оказавшимся перед выбором: внедряться в мужское поле деятельности или безропотно ожидать низвержения в бездну. Сделав шаг навстречу своему спасению, они навсегда преступали Рубикон между женским и мужским, а оказавшись на чужой территории, были вынуждены до конца своих дней играть по мужским правилам. Клеопатра, Ливия Друзилла, Агриппина, княгиня Ольга, Жанна д’Арк, маркиза де Помпадур, Екатерина Медичи, Екатерина Вторая представляют категорию «вынужденных» воительниц и владычиц.

Французская крестьянка, возглавившая освободительное движение против англичан при тихом содействии и управлении прогнившей властной элиты, после основной победы под Орлеаном не могла позволить себе остановиться и видела свое спасение лишь в дальнейшем совершенствовании новой роли. Попытки найти свое место при дворе в новом облике ни к чему не привели: леденящий кровь холод окружающего мира стал зеркальным отражением ее «отступничества». Вполне естественно, что она пала от рук мужчин, не желавших возвышения и усиления женщины в обществе, с молчаливого согласия тех самых людей, которые тихо и кропотливо создавали из крестьянки беспримерную воительницу. Такая реакция мужского сообщества является тем более знаковой, если учесть некоторые физиологические и психологические особенности героини. Ряд современных исследователей указывают на гормональные нарушения девушки, и в частности на отсутствие половой зрелости и подавленность сексуального влечения, что позволило ей реально исполнять непростую роль героини-спасительницы отечества. То есть даже на уровне первичного восприятия в ней если не доминировало, то очень явственно присутствовало маскулинное. Так или иначе, мужской мир усматривал в Жанне д’Арк соперницу в реализации влияния на массовое сознание; она представляла опасность, и ее следовало устранить. Что, собственно, и было сделано.

Княгиня Ольга оставалась бы женой князя Игоря и матерью Святослава, если бы не трагическая смерть мужа. Материнский инстинкт и отсутствие достойно сильного мужчины, который мог бы заменить Игоря, толкнули женщину на тропу войны, отмщения и формирования нового государства, нового административного и культурного уклада и даже смене религиозных ориентиров. Она изменила мир вокруг себя так решительно и смело, как только может поступать мужественная женская натура, когда у нее не остается иного выбора. Но как задолго до нее Агриппина, которая по тем же причинам управляла Римской империей и создавала идеального императора из своего сына Нерона, так и Ольга добровольно сняла с себя полномочия в пользу сына Святослава. Это возвышение сына по достижении его готовности управлять являлось и обеспечением собственной безопасности, и симметричным для эпохи усилением государства. Эта демонстрация и свидетельство неестественности выполняемой функции кажется наиболее важным признаком женской мудрости и стремления к определенной Природой роли. Но разве кто-то поверит, что Ольга устранилась от управления государством, и значит, реально решилась власти. Произошла всего лишь логичная и малозаметная трансформация роли, причем и режиссером, и постановщиком выступила сама славянская княгиня. Что же до низвержения Агриппины, то властолюбивая женщина, пожалуй, не предполагала, что законы власти и животное стремление распространить имеющееся влияние повсюду могут стереть и такие, кажущиеся незыблемыми, понятия, как любовь сына к матери. Ведь в конечном счете

Агриппина старалась для Нерона, как ее предшественница Ливия для своего Тиберия. Но обе они были удостоены презрения своих сыновей, не желавших тайно или явно делить власть со своими матерями.

Почти так же поступала маркиза де Помпадур. Всесильная любовница французского монарха начала внедряться в мужскую игру лишь в силу необходимости контролировать замыслы недругов. Но, начав борьбу за усиление собственных позиций на поприще тайной дипломатии, она была вынуждена продолжать ее до конца – слишком многие мужчины возжелали ее падения. По-мужски опираясь в жизни лишь на свою сообразительность, волю и талант, эта женщина играла роль блудницы. Благодаря удивительному старанию, актерскому мастерству и терпению превозмогать собственные физические недуги, холодность темперамента и отсутствие желания интимной близости, она оставалась влиятельной до своей ранней смерти. Хотя именно женское начало позволяло ей ненавязчиво вклиниваться в решение государственных «мужских» задач, нередко ошарашивая размахом и натиском правителей соседних государств, мужская маска на женском лице определенно доминировала в годы, когда она добровольно сменила роль любовницы короля на роль его преданного друга и человека, поставляющего девушек для любовных утех монарха.