Текст книги "Зоя Космодемьянская. Правда против лжи"

А вот, наверное, самый главный вопрос нашей беседы. Он – об истоках героизма, и, если вдуматься, не только Зои Космодемьянской, но большинства тех, кто отстоял Отчизну в годы страшной войны. Джонатан Платт сформулировал этот вопрос так:

– Какую роль играл коммунизм в подвиге Зои? Могла ли Зоя совершить такой подвиг без веры в светлое будущее?

Мне хочется, чтобы каждый читающий сейчас эти строки дал свой ответ профессору из Питтсбурга. По возможности – расширенный ответ, с вашими размышлениями и аргументацией. Поскольку проблема-то, согласитесь, корневая, важнейшая.

Что касается меня, первый раз за время разговора я решил переадресовать вопрос задавшему его. Сказал Платту:

– Вы много читали о Зое, знаете ее дневник и заветную записную книжку, откуда видно, на каких книгах она воспитывалась. Что после этого сами скажете о роли коммунизма в ее подвиге?

Услышанное опять-таки поразило пониманием. Профессор говорит, что уровень советского образования и воспитания в 1930-е годы представляется ему очень высоким. Восхищает его, как органично соединились в формировании военного поколения русская классика с новой советской литературой – Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой с Маяковским, Шолоховым, Николаем Островским. При этом все проникнуто коммунистической идеей, связано с утверждением лучшего, более справедливого будущего, нового человека, с борьбой за освобождение человечества. Ведь таков был смысл Великой революции в России.

А война, он считает, стала ключевым этапом, когда решалась судьба социалистической революции. Восточный фронт называет сердцевиной борьбы за будущее всего мира. Столкнулись в непримиримой схватке антиподы – коммунизм и фашизм. Важно сегодня знать, как поколение Зои готовилось к этой схватке и, стремясь отстоять дело революции, отдало за это все, не щадя собственной жизни.

Я напоминаю: тогда отстояли, а ровно полвека спустя после подвига Зои и разгрома немецко-фашистских войск под Москвой был подписан в Беловежской Пуще акт капитуляции. Сбылась мечта Гитлера: Советский Союз уничтожен. Кстати, одновременно (и совсем не случайно!) развернулась беспримерная кампания клеветы против Зои как ярчайшего символа коммунизма и советской эпохи. «Правде» пришлось не раз выступать в ее защиту.

Чувствую, для моего собеседника происшедшее в нашей стране на грани ХХ и XXI веков – тоже боль. Но сходимся в том, что отступление временное, борьба против бесчеловечности мирового капитализма продолжается, и будет продолжаться везде, включая Россию.

– Молодым людям в России, да и всюду, – размышляет Джонатан, – стоило бы почаще и посерьезнее задумываться: почему мы не такие, как Зоя? Почему не готовимся к борьбе и не боремся так, как она?..

У меня не было возможности изложить всю нашу беседу целиком, однако некоторые из вопросов, заданных американским профессором мне, я решил обратить к читателям «Правды». Чтобы составился более широкий спектр мнений по теме, которую мы обсуждали. Итак, вопросы следующие:

1. Зоя до сих пор является важной фигурой в России или нет?

2. Изменилась ли память о ней после развала СССР?

3. Вы считаете образы героического самопожертвования и сегодня необходимыми в воспитании молодежи?

4. Чем вызвано отношение некоторых СМИ к Зое как к идеологическому мифу и можно ли это преодолеть?

5. Сейчас бывает, что государственные структуры в России относятся к местам памяти о Зое с пренебрежением. Например, несмотря на все усилия администрации 201-й школы г. Москвы, где Зоя с братом учились, историческое здание стоит заброшенным больше десяти лет. Как вы думаете, почему это происходит? Что надо делать?

6. Что значила Зоя для вас, когда вы были ребенком? Какие воспоминания у вас о том, как рассказывали о Зоином подвиге в советской школе? Ваше отношение к Зое изменилось с возрастом?

7. Как вы считаете, на каких исторических персонажей Зоя похожа?

8. Когда Зоя говорила: «Это счастье – умереть за свой народ!», какой народ она имела в виду – русский или советский? И важна ли здесь разница?

* * *

Мы, то есть редакция «Правды» и профессор Джонатан Платт, с огромным интересом ждали читательских ответов. А когда они стали поступать (день ото для все больше!), я начал готовить подборки писем для газеты. Их публикация вызывала новые письма. Теперь эти подборки перед вами.

К сожалению, все письма напечатать ни в газете, ни в книге невозможно. Однако, надеюсь, вы согласитесь: предлагаемые вашему вниманию отклики самых разных людей из различных мест – это настоящие документы времени и человеческих душ. В искренности авторов сомневаться не приходится. И, конечно, они дают серьезную пищу для актуальных размышлений.

Отвечая на вопросы о Зое. Каково отношение к ней сегодня

До сих пор остается образцом патриотизма

Сразу скажу, что я регулярно читаю «Правду», выписываю ее и, как правило, согласен с позицией газеты. Насколько знаю, многие честные люди относятся к «Правде» так же. А против ее позиции, наверное, только те, кто в свое время был сторонником поворота к капитализму и потом неправедно обогатился на его «достижениях». В народе говорят: в основном это жулики и воры, а порой просто откровенные бандиты…

Ну об этом достаточно. Перейду к ответам на вопросы, предложенные нам газетой.

1. Считаю, что для всех честных людей в нашей стране Зоя Космодемьянская до сих пор является образцом настоящей патриотки, для которой свобода и независимость Родины, жизнь народа важнее собственной жизни.

2. Нет, по-моему, память о ней не изменилась и после трагического развала СССР. Память о Зое жива в народе и, я думаю, будет жить вечно.

3. Да, я считаю, образы героического самопожертвования необходимы и сегодня, чтобы воспитывать молодежь.

4. Отношение некоторых СМИ к Зое как к идеологическому мифу является отражением и свидетельством враждебности руководства этих «некоторых», а точнее – многих, СМИ подлинным интересам основной части нашего общества.

5. Пренебрежительное отношение нынешних государственных структур к памятным местам Зои свидетельствует о желании властей стереть из памяти людской все славное, великое, хорошее, что было при социализме.

6. Для всех детей в советской школе, и для меня тоже, подвиг Зои был примером того, как должен вести себя молодой человек-патриот, окажись он в подобной ситуации.

7. Героических персонажей, похожих на Зою, наша история знает немало. Вспомните девушек и юношей «Молодой гвардии», Александра Матросова, весь массовый героизм советских людей на фронте и на оккупированных врагом территориях, в партизанских отрядах, концлагерях и т. д.

8. Говоря о счастье умереть за свой народ, Зоя имела в виду весь советский народ, а особенно тех, кто вставал на защиту своей земли, своей Советской страны.

Вот вкратце мое мнение. Спасибо газете и в особенности профессору Джонатану Платту: меня обрадовал его интерес к нашей истории.

В. Г. Мельянцов, г. Москва.

Уважаемый Виктор Кожемяко! Уважаемый Джонатан Платт! Вот мои ответы о Зое Космодемьянской, и не только о ней.

1. В настоящее время Зоя не является важным, священным символом на официальном уровне, поскольку Россия стала другой в политическом отношении. Зоя – дочь Коммунистической партии, Ленинского комсомола, дочь советского народа и святыня народа – это бесспорно. Зоя – великомученица, если сравнивать ее с мучениками христианства. По всей ее чистой, целомудренной жизни, самоотверженности, бескорыстию и совершенному подвигу она должна быть причислена к лику святых. Но церковь не сделает этого, потому что церковь заодно с властью капитала, буржуазии над народом.

Для России капиталистической, России чубайсов и дерипасок, михалковых и глазуновых, которые восхваляют крепостное право, для идеологической обслуги правящей верхушки Зоя – никто, более того – объект поношения и насмешек. У них другие приоритеты. Не Родина, не судьба народа, а личное обогащение: поместья, лайнеры и яхты, банковские счета. Погибать за Родину они не будут, потому что у них нет ее. Их родина измеряется толщиной их кошелька.

Зоя шла на смерть совершенно сознательно – с верой в победу своего народа, с верой в светлое будущее, с верой, что дело наше правое и враг будет разбит. А все эти сванидзе, млечины, познеры, радзинские, пивоваровы сдадутся при первой возможности туркам, американцам, японцам, кому угодно, лишь бы сохранить свою ненужную жизнь. Вот уж воистину от них в истории не останется и следа.

2. Зоя в памяти народной останется на века. Развал Советского Союза предателями не умаляет ее величия. Но, к сожалению, новое поколение, оболваненное буржуазной пропагандой, или ничего не знает о Зое, или повторяет ложь этой пропаганды.

3. Да, образы героического самопожертвования и сегодня являются необходимыми в воспитательной работе с молодежью. Но вот вопрос: кого защищать и что защищать молодежи сегодня? Дворцы Шувалова, Миллера, Якунина? Многочисленные резиденции президента? Миллиарды Абрамовича, Вексельберга, Прохорова? Жертвовать собой ради их доходов, их роскоши? Защищать собственность, которая не принадлежит народу? Защищать землю, которая продана, в том числе иностранцам? Защищать строй наживы, разврата, произвола, наемного рабства? Народ так и говорит: пусть их богатство защищают их отпрыски. Не стало страны, за которую можно было бы отдать жизнь в случае необходимости без колебаний.

4. Люди из СМИ, которые за доллары бросают комья грязи в Зою Космодемьянскую, Сашу Матросова, молодогвардейцев, – это не люди. Низкие, жалкие, продажные существа. Ничего святого за душой у них нет. Запах денег для них превыше всего. Антисоветская власть хорошо оплачивает антисоветчину. Преодолеть ложь и клевету в буржуазных СМИ нельзя, поскольку СМИ эти построены на лжи, раздутых сенсациях, вымыслах.

5. Российское государство нынешнее действует исходя из своей классовой сущности. Поэтому не только к Зое, но и ко всему советскому периоду нашей истории оно относится с пренебрежением. Власть ставит памятники Столыпину, Колчаку, Краснову, Корнилову, белочехам и т. д. Отдает почести Маннергейму – союзнику Гитлера, душителю Ленинграда. Все они близки этой власти идеологически. Для власти помещиков и капиталистов это закономерно и не должно вызывать удивления. Что надо делать? Менять власть.

6. В советской школе рассказывали о Зое правду с болью в душе, но и с гордостью за страну, за ее народ, который рождает таких героев, как Зоя.

7. Больше всего Зоя похожа на Жанну д’Арк по своему духовному воздействию на бойцов Красной Армии, на весь советский народ. Хочу подчеркнуть, что героизм советских людей имеет особое основание. Это героизм народа коммунистически организованного, коммунистически воспитанного, коммунистически убежденного. Такого народа в истории человечества до него не было. Этот народ знал, за что он бьется и во имя чего.

Да, били русские люди псов-рыцарей, Мамая, Наполеона… Были чудо-богатыри Суворова, был «Варяг», был Брусиловский прорыв и т. д. Но советский героизм – это явление особого рода, это героизм людей передового строя, людей новой эпохи всемирной истории.

8. Когда Зоя говорила: «Это счастье – умереть за свой народ!» – она имела в виду советский народ и русский народ одновременно, не разделяя их. Потому что это был единый народ. Быть настоящим русским человеком – значит быть советским человеком. Антисоветское же – обязательно антирусское. Это закон.

Завершаю. Зоя как-то записала в дневнике слова отца Гамлета: «Прощай, прощай и помни обо мне». Запись оказалась пророческой. Но я хочу сказать о другом. Девочка была воспитана на классической литературе, русской, советской, зарубежной. Интеллект нынешних средних десятиклассников по сравнению с интеллектом Зои, по-моему, нулевой. А подавляющее большинство того советского поколения было таким, как Зоя.

Общество потребления, общество разбоя и распущенности, зоологического индивидуализма и корысти опускает людей, низводит их до самого примитивного состояния. Такова политика буржуазии, чтобы господствовать над народом. Капитализм плодит эгоистов, стяжателей, равнодушных, разнузданных, безликих. Социализм, строй социальной справедливости, дружбы народов, братства людей труда, рождал честных, чистых, порядочных, трудолюбивых, самоотверженных – людей чести, долга и совести. И естественно, что из такой среды, из такого окружения выходили в массовом порядке герои и героини, заслужившие любовь и признательность своего народа, славу бессмертия.

Наша задача – вернуть социализм!

Кирилл Солодуб, инженер-механик, член Союза писателей-переводчиков России г. Москва

Сам факт научного глубокого изучения американским профессором феномена героизма советской девочки Зои Космодемьянской в 1941 году на фоне не прекращающейся вокруг ее подвига свистопляски российских медиавитий выходит за пределы обычного научного интереса и задевает (даже страшно произнести) ноосферу человеческого разума. В ней, ноосфере, как на жестком диске, сохранены эпические герои всех времен и народов для напоминания каждому нарождающемуся поколению, что мир состоит не только из удовольствий, красоты, радостей и вкусностей, но и постоянного труда, усилий воли, интеллекта и даже жертвенности во имя того, что любишь.

О подвиге Зои я узнал из черной тарелки репродуктора под потолком в простенке, куда десятилетнему пацану надо было подставлять табуретку, чтобы разобрать сквозь хрипы и скрипы, о чем вещает Левитан. Сейчас, свыше семидесяти лет спустя, я не могу передать точное свое ощущение от этого новостного сюжета и отличие его восприятия от, скажем, знакомства с двенадцатью подвигами Геракла из книжки, которую тогда читал, но могу ручаться, что на tabula rasa того мальчишки военного времени рядом записались Геракл и Зоя.

В 1946 году, когда мне наконец исполнилось 14 и я вступил в комсомол, на школьном диспуте «Что такое героизм?» с религиозным экстазом юного атеиста молился новым образам святых – героев-молодогвардейцев, Матросова, Чайкиной, Гастелло, Талалихина и, конечно, Зои. Ее к тому же носил в мальчишеской «святыне сердца» еще и как образец женской красоты.

Миф? За годы жизни в многочисленных диспутах о мифах образ святой Зои неизменно всплывал как неоспоримый аргумент реальности самопожертвования ради высокого смысла. Зоя реальна, как любая «девчонка из соседнего двора». Реальна ее ужасная казнь. За бескомпромиссность в столкновении с врагом. Из своей не такой уж далекой «святости» она сегодня каждому задает реальный вопрос: признаешь ли рубежи, когда «Ни шагу назад!», или всегда возможны компромиссы?

И каждому для ответа приходится искать в себе свою «святыню сердца», которая сама заставит сделать два шага вперед к Зое из «тьмы низких истин». Но ужаснее ужаса казни отсутствие ужаса у человека, не обнаруживающего в себе подобного святого уголка: у кого нет «гормона героизма», кому не дано даже представить реальность самопожертвования. Этот человек с самодовольной самоуверенностью «здравого смысла» будет называть любой героизм мифом. Да, жалок он!

Я не стану сейчас уходить в дефиниции о «героизме» крупного вора или «самопожертвовании», например, какой-нибудь современной шахидки, корыстно обменивающей свою реальную жизнь на внушенные ей райские кущи. Думаю, нет необходимости доказывать несравнимость религиозного фанатизма с чувством сопричастности к строительству лучшего мира, которое вдохновляло освобожденного от церковной длани поколения комсомольцев первых пятилеток совершать подвиги в труде и героически жертвовать собой на войне.

На том, уже упомянутом школьном диспуте о героизме «хитрый» учитель литературы, который его вел, предложил подумать: что имел в виду Карл Маркс, отвечая на просьбу дочерей назвать любимый афоризм, когда выбрал «Ничто человеческое мне не чуждо»? Оказалось, большинство, как и я, понимали «мораль сей басни» так, будто даже большому человеку не чужды какие-нибудь житейские слабости. «Ага, – поймал нас Евгений Васильевич, – значит для вас «человеческое» имеет вид чего-то низкого, слабого, может быть, даже постыдного? А все высокое, гордое, героическое, стало быть, «недо» или «сверх»?

Только расистские, фашистские представления о человеке, проповедуя «каждому свое», выделяют «сверхчеловека» и некую «недочеловеческую» биомассу, а коммунизм формирует представление о новом гармоническом человеке, у которого высокие качества по закону гармонии будут на первом плане.

Что? Не переделать? Трудно? Утопия? Но «где, когда, какой великий выбирал путь, чтобы протоптанней и легше»?

Радищев, декабристы, Чернышевский, народовольцы, Ленин и его товарищи, большевики-каторжники – разве не от них Зоина твердость и решимость? Чапаев, Лазо, челюскинцы, Стаханов, Чкалов, Николай Островский (Павел Корчагин), Сталин – не их ли имена светились в Зоином сердце? В этом строю, а не в строю «тьмы низких истин» – праведная уверенность. На Зоиных глазах «весомо, грубо, зримо» ее страна мечтателей, героев, поэтов становилась сплошь грамотной, вырастали новые города, домны, плотины, протягивались нити Турксиба и ЛЭП на ажурных опорах. В своей Москве она уже ездила «от Сокольников до Парка на метро». И все для нее было свое, коммунистическое, без заборов с табличкой «частная собственность». Все находило место в том потаенном месте сердца, и оно, сердце, рвалось быть полезным стране, народу, который творит эту «радость живую». Этому учили Зою советский учитель, советский народ, советская жизнь. И слова «счастье – умереть за свой народ», идущие от такого сердца, сказанные перед виселицей, кощунственно называть пафосным пропагандистским мифом.

Таню (Зою) гитлеровцы повесили с табличкой на груди «Поджигатель». Позже они будут вешать с надписью «Партизан». Она действительно поджигала избы, в которых ночевали враги. И ее, пойманную врагами, действительно ударила хозяйка сгоревшей избы. Как же ловко враги пользуются иудиными услугами, чтобы «умыть руки»: не мститель-партизан, мол, она, а преступник, наносящий ущерб частной собственности; они же «цивилизованно» вершат правосудие… Чем не библейская притча?!

Их много уже, притч складывающейся Библии не Ветхого, не Нового, а будущего коммунистического Завета.

Альберт Устинов, заместитель главного редактора газеты «Позиция», член Союза писателей России, член КПРФ г. Королев, Московская область

Во время Великой Отечественной войны мне выпало защищать Москву, как и Зое. А потом мы погнали фашистов от нашей столицы. И светлый образ Зои вдохновлял нас, а муки, которые она перенесла в плену у врагов, усиливали стремление отомстить палачам.

Оказалось так, что наш 11-й Краснознаменный мотополк преследовал как раз ту фашистскую часть, офицеры и солдаты которой издевались над Зоей и повесили ее. На Смоленщине, под городом Ярцево, в полевой сумке немецкого офицера были найдены фотографии казни Зои. И, несмотря на запрет, мы этого гада повесили.

Перед казнью фашисты нашим партизанам, и Зое в том числе, на грудь прикрепляли таблички с разными надписями – в угрозу всем, кто становился очевидцем расправы. Мы тоже изуверу вынесли свой приговор, написав на фанере: «За Зою!»

Теперь отвечу на вопросы американского профессора, опубликованные «Правдой».

1. Да, Зоя до сих пор является важной фигурой в России. А для меня лично девушка, которая в 18 лет пошла на смерть, чтобы фашисты не заняли Москву, всю нашу страну, всегда была и остается примером героизма. Но не все ныне так считают. Допустим, Никита Михалков и олигарх Прохоров, я уверен, думают по-своему: дура, дескать…

2. Изменилась ли память о Зое после развала СССР? Конечно, изменилась. Эти воры и грабители, захватившие нашу страну, все хотят изменить «под себя». Извращают и образ Зои.

3. Сегодня, по-моему, нет смысла жертвовать, тем более жизнью, за общество, в котором правят новоявленные капиталисты и помещики. Новые буржуи ненавидят всех нас, людей труда, вместе с Зоей и другими нашими советскими героями.

4. Нынешнее отношение буржуазных СМИ к Зое вызвано именно этой ненавистью.

5. И государственные структуры тем же руководствуются. Если они не хотят больше десяти лет восстанавливать историческое здание школы № 201 в Москве, где учились Зоя и Шура Космодемьянские, надо выходить к столичной мэрии с массовым протестом! Сколько же можно такое хамство терпеть? Им нужны дворцы для себя, а на остальное плевать. Да они и знать не хотят про Зою…

6. Вопрос о том, что значила Зоя для меня, когда я был ребенком, ответу моему не подлежит. Потому что она на сорок дней младше меня. Мы – люди одного поколения. И самое главное в нашей жизни – борьба за Победу в той страшной войне. Победу мы одержали потому, что таких, как Зоя, у нас были не единицы, а много.

7. На каких исторических персонажей Зоя похожа, я затрудняюсь ответить. Но в годы войны ее подвиг повел на подвиги столько героев, которые вошли в историю, как никогда и нигде.

8. Когда Зоя говорила: «Это счастье – умереть за свой народ!», конечно же, она имела в виду народ советский. Потому что в него входили и русские, и народы всех других национальностей из 16 советских республик. И важна ли здесь разница? По-моему, разницы нет: был единый народ, многонациональный.

Подводя итог, скажу: если бы не такие, как Зоя, не было бы сегодня нашей страны. Но горечь большая для народа в том, что заправляют теперь в стране прохоровы, дерипаски, михалковы и прочие им подобные. Они позорят все подвиги, совершенные народом в ту войну, и Красную Армию позорят.

Вот Михалков в своей кинокартине «Утомленные солнцем-2» показал, как красноармеец упирается винтовкой со штыком в броню немецкого танка, а тот прет и прет вперед. Потом немец тихо открыл люк и положил на броню плитку шоколада.

Не издевательство ли над нами, фронтовиками, которые еще живы?

Мне, например, под Яхромой немецкий танк подарил снаряд, который пролетел совсем близко от моей головы, и воздухом сбило каску. Вот это шоколад!

А под Ржевом мы вытаскивали детей из колодца, куда их фашисты сбросили. Они там захлебнулись или замерзли все. Вот вам опять какой шоколад…

Писал я про это в министерство обороны. Возмущался михалковским фильмом и многим другим. Дескать, позорят нас! Но мы же знаем, кто там, в этом министерстве. Конечно, молчок.

Да, власть глухо помалкивает по поводу таких издевательств и такого позора. Понятно, ей наша советская слава, наши подвиги и герои советского времени совсем не нужны.

Виктор Яковлевич Иовлев, участник битвы за Москву Станица Ленинградская, Краснодарский край