Текст книги "Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 3. Трансформация"

5.1. Дарда С. Пояс мира. https://beltofpeace.com/

5.2. Афанасьев А. Филистимляне – забытый народ. https://his.lsept.ru/2020/no06/

5.3. Гуцуляк О. Крах цивилизаций бронзового века. https://proza.ru/2016/02/18/2580/

5.4. За крахом бронзового века может стоять засуха. https://artzeus.pro/za-krahom-bronzovogo-veka-mozhet-stoyat-zasuha/

5.5. Молина М. Бронзовы коллапс, или куда делись все эти люди. Чем был вызван кризис средиземноморских цивилизаций три тысячи лет назад. https://nauka.tass.ru/sci/6816685/

5.6. Каневский Д. и др. Экологические корни кризиса позднего бронзового века. https://ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3743901/

5.7. Пеласги. https://tezar.ru/pel.htm/

5.8. Пеласги – Wikiwand. https://wikiwand.com/ru/Пеласги/

5.9. Алмистов А. Краткие систематизированные знания по пеласгам (pelasgoi).

https://samlib.ru/a/almistow_a_a/pelasgi/

5.10. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1496000000/

5.11. Сафронов В. Индоевропейские прародины. М., 1989.

5.12. Культура Винча. https://diunov.livejournal.com/257589.html/

5.13. Клейн С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007.

5.14. Зелев А. Финикийцы – это евреи. https://proza.ru/2007/09/02/100/

5.15. Низовский А. Загадки антропологии. М., 2004.

5.16. Платон. Миф о пещере. https://newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/

5.17. Климатическая инерция – Climate inertia. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Climate_inertia/

5.18. Эгейская цивилизация. https://sites.google.com/site/civilizacium/home/civilizacium/egejskaa-civilizacia/

5.19. Зильберман М. Земля Ханаанейская. http://samlib.ru/z/zilxbernan_m_i/

zemljahanaanejskaja.shtml/

5.20. Холмогоров Е. Крит. Прекрасные дамы, поедающие младенцев. https://dzen.ru/a/ZCB19pAInTDwNumG/

5.21. О кровавых жертвоприношениях у евреев. Куда пропадают дети? https://selenadia.livejournal.com/386415.html/

5.22. Геродот. История. https://liberbook.me/the_history/

5.23. Страбон. География. https://ancientrome.ru/antitr/strabo/index.html/

5.24. Платон об Атлантиде (оригинал из диалогов Тимей и Критий). https://questtim.blogspot.com/2015/08/blog-post_96.html/

5.25. Тит Ливий. История Рима от основания Города. https://ancientrome.ru/antilitr/t.htm?a=1364000000/

5.26. Темпы языкового сдвига. https://finances.social/sotsiologiya_719/tempy-yazyikovogo-sdviga.html/

5.27. Семейкин В. Этруски в Италии: место и время прибытия. https://proza.ru/2017/04/11/1479/

5.28. Обросков А. Этруски и пеласги. https://proza.ru/2016/10/28/737/

5.29. Миронова Л. А был ли РИМ? Когда Европа была ещё немая … https://proza.ru/2009/12/09/821/

5.30. Качанов С. Капитолий. https://agades-ser.livejournal.com/174831.html/

5.31. Максимов А. Нашествие. Суровые законы. М.: «Нюанс», 2008.

5.32. Локтев Р. Крит и Санторини. Минойская цивилизация. М.: «Эксмо», 2020.

5.33. Клесов А. История ариев и эрбинов. Европейский Запад против европейского Востока. М.: «Концептуал», 2019.

5.34. Павсаний. Описание Эллады. https://ancientrome.ru/antilitr/t.htm?a=1385000000/

5.35. Льюис Х. Магия древних стен. https://samlib.ru/hamant_1/building.shtml/

5.36. Бабушкин В. Камбейская градостроительная цивилизация. https://proza.ru/2015/11/28/381/

5.37. Архитектура Крита и Микен. https://design-fly.ru/istoriya-arxiektura/arxiektura-krita.html/

5.38. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000.

5.39. Емельянов В. Древний Шумер. Очерки культуры. С-Пб., «Петербуржское Востоковедение», 2000.

5.40. Минойская цивилизация. https://krugosvet.ru/enc/istoriya/MINOSKAYA_TSIVILIZATSIYA.html/

5.41. Сравнение египетских и греческих богов. https//riordan.fandom.com/wiki/Egyptian_and_Greek_God_Comparisons/

5.42. Филон Библский. Финикийская история. http://biblicalstudy.ru/Lib/Father2/FilonB.html/

5.43. Пеласги. https://ltraditionalist.livejournal.com/791711.html

5.44. Край И. Нерасшифрованные тексты: загадки древних символов. https://mirf.ru/science/nerasshifrovannye-teksty—zagadki-drevnih-simvolov/

5.45. Яралиев Я., Османов Н. О. Пелазгская письменность. Линейное письмо А и линейное письмо Б. https://alpan365.ru/biblioteka/istoriya-lezgin-yaraliev-osmanov-tom-i-pelazgi-pismennost-pelazgov/

5.46. Вуд М. Троя: в поисках троянской войны. М., «Столица-Принт», 2007.

5.47. Дарда С. Пояс мира. Глава 15. Что в имени твоем Пеласги, Лелеги? https://ru-sled.ru/chto-v-imeni-pelasgi-lelegi/

5.48. Тюменев А., акад. К вопросу об этногенозе греческого народа. https://annales.info/greece/

small/etnogen.html/

5.49. Яралиев Я. Крито-Микенская письменность. https://alpan365.ru/krito-mikenskaya-pismennost/

5.50. Древняя Утика. https://dostoyanieplaneti.ru2781-drevnyaya-utika/

5.51. Немировский А. Нить Ариадны. В лабиринтах археологии. М.: «Вече», 2007.

5.52. Немировский А. Нить Ариадны: эгейская археология. https://sno.prol.ru/lib/nemirovskiy_nit_ariadny/3.html/

5.53. Рол Д. Боги Авариса. М.: «Эксмо», 2011.

5.54. Кадм – Cadmus. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Cadmus/

5.55. Шампольон Ж. О египетском иероглифическом алфавите. https://s30556663155.mirtesen.ru/blog/43964174297/SHampolon-ZH.-O-egipetskom-ieroglificheskom-alfavite/

5.56. Древнеегипетская письменность и её потомки. https://garshin.ru/linguistics/scripts/old-egiptian/

5.57. Семейкин В. Хетты и Аххиява: проблемы взаимоотношений. https://proza.ru/2018/11/04/1832/

5.58. Арзава – Arzawa. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Arzawa/

5.59. Гиндин Л., Цымбульский В. Троя и «Пра-Аххиява». https://annales.info/mal_az/small/praahh.htm/

5.60. Хаммонд Н. История Древней Греции. М., «Центрополиграф», 2008.

5.61. Цыпин В. История Европы. Дохристианской и христианской. Истоки европейской цивилизации. Том 1. Эллада в эпоху дорийского завоевания. https://azbuka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/istoriya-evropy-dohristianskoj-i-hristianskoj-istoki-evropejsko-tsivilizatsii-tom-1/5/

5.62. Производили ли железо в Древнем царстве Египта? https://laiforum.ru/viewtopic.php?f=256&t=3747/istorija/hetty_i_ih_sovrevenniki_v_maloi_azii/p4.php/

5.63. Кинк Х. Как строились египетские пирамиды. Изготовление орудий и строительных деталей из меди. https://proznania.ru/books.php/?page_id=926/

5.64. Из истории железа. https://proshkolu.ru/user/kola2011/blog/339044/

5.65. Железо. https://metaljournal.com.ua/iron-2/

5.66. Гиоргадзе Г. «Тексты Анниты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов. http://annales.info/hetts/small/anitta.htm/

5.67. Шлакоустойчивость огнеупорных материалов. https://metal-achive.ru/osnovy-metallurgii/2002-sh/

5.68. Бор в стали. https://metal-archive.ru/boridnye-pokrytiya/107-bor-v-stali.html/

5.69. Эсхил. Прикованный Прометей (перевод А. Пиотровского). https://rvb.ru/ivanov/1_critical/2_eshill/03add/03.html/

5.70. Шпаковский В. Железо ковачей-халибов. https://liveinternet.ru/users/bolivarsm/post452951220/

5.71. Гаргары, они же халибы и тибарены, что в переводе означает кузнецы. https://rizvanhuseynov.com/2013/03/blog-post.html/

5.72. Пиндар. Олимпийские песни. http://ancientrome.ru/antlitr/pindar03.htm/

5.73. Курников Ю. и др. Магнитный песок: новый взгляд на перспективы практического использования. https://cyberleninka.ru/article/n/magnitnyy-pesok-novyy-vzglyad-na-perspektivy-prakticheskogo-ispolzovaniya/

5.74. Металлургия древности. Загадки сыродутного горна. https://alternathistory.com/metallurgiya-drevnosti-zagadki-syrnodutnogo-gorna/

5.75. Гомер. Одиссея. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=134403/

5.76. Макуин Д. Хетты и их современники в Малой Азии. Хетты и их соседи. https://razlib.ru/istorija/hetty_i_ih_sovrevenniki_v_maloi_azii/p4.php/

5.77. Семейкин В. Хетты и Аххиява: проблемы взаимоотношений. https://proza.ru/2018/11/04/1832/

5.78. Герни О. Хетты. Ахейцы и троянцы в хеттских текстах. https://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000014/s006.shtml/

5.79. Гомер. Илиада (перевод Н. Гнедича). http://facetia.ru/node/3388/

5.80. Кондрашов А. Новейшая книга фактов. Т. 2. Почему Геракл напал на Трою? https://religion.wikireading.ru/84771/

5.81. Армения – родина железа. https://ok.ru/vsyaarmen/topics/

5.82. Черноусов П. и др. Металлургия железа в истории цивилизации. http://lah.ru/ferrum/10/

5.83. Металлургия древности. Загадки сыродутного горна. https://alternathistory.com/metallurgiya-drevnosti-zagadki-syrnodutnogo-gorna/

5.84. Немировский А., Сафонов А. Кто погубил Хаттусу? https://cyberleninka.ru/article/n/kto-pogubil-hattusu/viewer/

5.85. Троянская война, народы моря и Коллапс бронзового века. https://garshin.ru/history/antiquity/aegean/trojan-war/

5.86. Волков А., Непомнящий Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии. https://bookitut.ru/Khetty-Neizvestnaya-Imperiya-Maloj-Azii.35.html/

5.87. Троянская война, народы моря и Коллапс бронзового века. https://garshin.ru/history/antiquity/aegean/trojan-war/

5.88. Жарновский М. Была ли Троянская война? https://proza.ru/2019/01/11/717/

5.89. Абрашкин А. Мы – арии. Истоки Руси. Кто защищал Трою? https://history.wikireading.ru/250729/

5.90. Цыпин В. История Европы. Дохристианской и христианской. Истоки европейской цивилизации. Том 1. Эллада в эпоху дорийского завоевания. https://azbuka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/istoriya-evropy-dohristianskoj-i-hristianskoj-istoki-evropejsko-tsivilizatsii-tom-1/5/

5.91. Немировский А. Датировка Троянской войны в античной традиции: к легендарной хронологии «героического века» Эллады. https://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1330467351/

5.92. Гордезиани Р. Проблемы Гомеровского эпоса. http://annales.info/greece/gordez/pge1_3.htm/

5.93. Шмидт Р. Античное предание о дорийском переселении. http://annales.info/greece/small/preddor.htm/

5.94. Влияние нашествия «народов моря» и «дорийского вторжения» на миграционные процессы в XIII – XII вв. до н.э. в Восточном Средиземноморье. https://istorja.ru/articles.html/antiquity/vliyanie-nashestviya-"narodov-morya"-i-"doriyskogo-vtorzheniya"-na-migratsionnyie-protsessyi-v-xiii-xii-vv-do-ne-v-vostochnom-sredizemnomore-r436/

5.95. Лелеги, карианцы, лидийцы, тиренцы. https://ru.sled.ru/lelegi-kariancy-lidijcy-tirensy/

5.96. Матвейчев О. Троянский конь западной истории. Война за Трою, век двадцатый. https://history.wikireading.ru/201321/

5.97. Немировский А. Троя после войны. http://annales.info/mal_az/troy/afterwar.htm/

5.98. Зайков А. Общество древней Спарты. Илоты. http://ancientrome.ru/publik/

article.htm?a=1399006738/

5.99. «Израиль опустошён, нет семени его …". История открытия стелы Мернептаха. https://ja-tora.com/izrail-opustoshen-net-semeni-ego-istorija-otkrytija-stely-merneptaha/

5.100. Сафонов А. Упоминается ли Троянская война в надписи Рамсеса III? http://

academia.edu/39577417Упоминается_ли_Троянская_война_в_надписи Рамсеса_III/

5.101. Завещание Рамсеса III. https://docviewer.yandex.ru/view/123826610/

Часть 6. ТРАНСФОРМАЦИЯ

БИТВА ПРИ ЭКОНОМЕ

СОДЕРЖАНИЕ

 
Глава 6.1. ТРАНСФОРМАЦИЯ УРАРТОВ. АРМЯНЕ
Глава 6.2. ТРАНСФОРМАЦИЯ ФИНИКИЙЦЕВ. ЕВРЕИ
Глава 6.3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭТРУСКОВ. РИМЛЯНЕ
 

Глава 6.1. ТРАНСФОРМАЦИЯ УРАРТОВ. АРМЯНЕ

УРАРТУ. ТУШПА

СОДЕРЖАНИЕ

 
6.1.1. ВОЗРОЖДЕНИЕ АССИРИИ
6.1.2. УРАРТЫ И АРМЯНЕ
6.1.3. ПАДЕНИЕ УРАРТУ
 

СОДЕРЖАНИЕ

 
6.1.1.1. СОЮЗ С ФИЛИСТИЙЦАМИ
6.1.1.2. АРАМЕИ
6.1.1.3. АССИРИЙСКОЕ «ВСЁ»
 

Как мы уже говорили, сразу же после завоевания Микенской Аххиявы греки-дорийцы впали в «кому», из которой вышли лишь через 400 лет [W: Greek Dark Ages]. Пример их оказался заразительным, а последствия Бронзового коллапса способствовали его широкому распространению: вскоре все крупные страны Ойкумены – Египет, Ассирия, Вавилония, Элам – в той или иной степени последовали за греками и погрузились во тьму.

(Правда, не исключено, что никаких «тёмных веков» не было, Троянская война случилась не в XII, а в VIII в. до н.э., Бронзовый коллапс «высосан из пальца» ангажированными историками, надувшими этот «хронологический пузырь». Но как такое могло произойти в двуполярном мире? Очень даже могло: каждый из полюсов получил своё. Хамиты – период для размещения мифической истории евреев, симиты – удревнение европейской истории на тот же период (см. разд. 4.1.4.2).)

Что делали малые страны, пока «спали» большие, неизвестно. Наверное, наслаждались покоем. Или с содроганием ждали той минуты, когда «оно» проснется и захочет кушать. Финикия и Филистия, лидеры хамитского и симитского миров, к таким малым не относились. Филистийцы-лелеги думали о том, как закрепить успех эгейской эпопеи, серьезно ослабившей мир хамитов и их союзников, финикийцы – как вернуть утраченные хамитами позиции [П5]. Озирая «спящих», они понимали что ставить на кого-то из них проблематично, они либо «отработанный материал», как Вавилония, либо нечто чуждое, неизвестное и потому опасное, как Греция. Лучше других выглядела симитская Ассирия, сон которой, как мы уже говорили, был не столь глубоким (разд. 4.1.4).

Делать нечего, решили поставить друг на друга: положить конец тысячелетней распре, создать сильную симито-хамитскую державу, способную стать гегемоном Ойкумены. Многим они располагали: общая древняя история и предки-ноиты; богатство; доминирование на море и сильная сухопутная армия; лидерство в знаниях и технологиях (чего стоили только филистийские ковачи-оружейники и финикийские корабелы), культурные достижения (финикийское алфавитное письмо, филистийское зодчество) и др. Слабыми местами была многовековая вражда, отложившаяся в психологии и самосознании народов, да уязвимая территория – Левант, «проходной двор», где постоянно топтались великие державы.

Попытка такая была сделана, мы уже упоминали о ней в [П4; П5]. Объединенное финикийско-филистийское царство нашло свое отражение в Танахе под именем Израильско-Иудейского царства, существовавшего около 100 лет, в XI—X вв. до н.э., на территории от излучины Евфрата и среднего Оронта (совр. Эль-Аси – авт.) на севере до реки Египетской (совр. Вади-Ариш) и Акабского залива Красного моря на юге. Скорее всего ханаанские и сирийские племена добровольно вошли в состав царства; в любом случае бог иудеев Яхве выполнил свое обещание:

«В тот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, (Евеев,) Гергесеев и Иевусеев» (Быт 15:18—21).

Не исключено, что Иевус, город иевусеев, стал чем-то вроде центра объединения, где встречались финикийские и филистийские правители, а таже хамитские и симитские жрецы. Последние попытались работать над объединением священных текстов сторон, имея ввиду создание в будущем единой религии. В Библии этот центр зовется Городом Давида; о его локализуции идут споры. Впрочем, как и обо всём, что относится к мифической «древней истории евреев» [П8-П13].

В [П4; П10] мы говорили, что, возможно, и Ковчег бога, хранивший Ка/Хат великого бога Сетха (разд. 1.5.2; гл. 3.2.5, 3.2.6), священные как для хамитов, так и для симитов, финикийцы в знак своих серьёзных намерений доставили в Город Давида: «Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах» (1Пар 15:28). (Моисей оставил реликвию в Финикии с Иисусом Навином, а сам отправился продолжать войну с шумерами в Месопотамию [П1, часть 1; гл.3.2]; финикийцы хранили её две тысячи лет.)

Однако, длился «медовый месяц» недолго. У филистийцев открылось иное окно возможностей, они отпали. Но почему? Мы считаем, что филистийцы потеряли интерес к союзу с финикийцами, решив поставить на Ассирию как на лидера симитского мира, способного, в отличие от Египта, «влить молодое вино в старые мехи», вернуть симитам господство в Ойкумене, подчинить, а возможно, и уничтожить Финикию с союзниками. Возможно, они решили воспользоваться успешным опытом зачистки Эгеиды и Центральной Анатолии от хамитов и их союзников [П5; часть 5], распространив его на Месопотамию; роль дорийцев по их замыслу должны будут сыграть ассирийцы.

Финикийцы, конечно же, поняли это и стали готовить контрмеры, чтобы купировать ассирийскую угрозу, а если повезет, то развернуть её вспять, обернуть себе на пользу. Подобно своим визави, решили повторить свой успешный опыт с подчинением, а затем и уничтожением Шумера (разд. 4.1.1—4.1.3).

Не учли только те и другие, что «в одну и ту же реку невозможно войти дважды: все течет, все меняется». Так учил Гераклит, акме [В: Акме] которого приходится примерно на -500 г. И был Гераклит греком из Эфеса, то есть ионийцем, предки которого были пеласгами, предки которых были хананеями (финикийцами). Правда, к обсуждаемым событиям Гераклит не поспел, запоздал лет так на 500.

Но успели арамеи, кочевники-скотоводы. Напомним здесь, что арамеи отражены в Библии как сыны Арама, сына Сима, внука Ноя; но скорее всего Арам – «приёмный» сын библейского Сима (что означает «приёмный» сын см. разд. 2.2.4). В таком качестве он – автохтон безбрежных аравийских пустынь, возможный носитель гаплогруппы J1. Со временем часть арамеев перебралась в Сирийскую пустыню, восточнее Евфрата, где продолжала кочевать. Возможно, это произошло с появлением одногорбого верблюда (дромадера) на юге Аравии где-то 5,0—4,5 тлн и его постепенным проникновением на север в XIV—XII в. до н.э. [6.1; 6.2].

Примерно к этому же времени относятся первые внебиблейские упоминания об арамеях. Так, в анналах ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115—1076 гг. до н.э.) говорится об «ахламеях из земли арамеев», в документах царя Ашшурбелкала (1073—1056 гг. до н.) упомянут топоним «mat Arimi». Считается, что «топоним относится к территории к востоку от Евфрата, простирающейся до реки Хабур (совр. Восточная Сирия), и соотносится с библейским Арам-Нахраим» [6.3].

Что неплохо коррелирует с Библией, где родиной праотцов евреев назван тот самый Арам-Нахораим – «Арамейское Междуречье»: «Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда взял себе в жены Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина» (Быт 25:19—20).

Взять же Ревекку из Месопотамии для сына Исаака Авраам решил необычным способом: послал за ней раба: " … ты не возьмешь сыну моему <Исааку> жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою <и к племени моему>, и возьмешь <оттуда> жену сыну моему Исааку» (Быт 24:3—4).

«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора» (Быт 24:10). Пришел, ждет Ревекку «у источника вод»; «… и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин на плече ее» (Быт 24:15). Итак, Лаван и сестра его Ревекка были сыном и дочерью Вафуила, племянника Авраама и сына Нахора, родного брата Авраама.

(Кстати, специалисты утверждают, что не могли «10 верблюдов с сокровищами» отправиться за Ревеккой, потому как одомашненный дромадер добрался до Ханаана позже, не раньше XII в. до н.э.: «Большинство современных ученых сходятся во мнении, что дромадер использовался как вьючное животное (в Леванте – авт.) когда-то в раннем железном веке, не ранее XII века <до нашей эры>" [6.1]. Но эта промашка понятна, т. к. Тора писалась позже и её авторы уже не мыслили мир без верблюдов. Хотя, как это всегда бывает в спорах о Библии, нашлись и специалисты, утверждающие, что верблюд (не одногорбый дромадер, а двугорбый бактриан) появился в Северной Сирии аккурат к прибытию туда праотца Авраама – около 4 тлн [В: Двугорбый верблюд].)

Добавим к этому завещание библейского Моисея народу своему, данное им на горе Нево перед смертью: «… скажи пред Господом Богом твоим: «отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный…» (Втор 26:5). Кто здесь назван «отцом» (в смысле предка)? Должно быть, Авраам, смущает только то, что не в Египте случился от него «народ великий». Иаков?

Что же касается Авраама, то: а) он родной брат Нахора, сын которого зовется в Библии Вафуилом Араменянином; б) он сын Фарры: «Вот родословие Фарры: Фарра родил Авраама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фаре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском» (Быт 11:27—28); «И сказал ему (Аврааму -авт.): Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Быт 15:7).

Напомним, ХАЛДЕИ – это часть арамейских племен и что южно-вавилонский город Ур стал Халдейским в ходе миграции арамев в Южную Месопотамию, начиная с X—IX вв. до н.э. «Древнейшее бесспорное упоминание халдеев относится к IX в. до н.э.: в надписи ассирийского царя Ашшурнацирапала II (883—859 гг. до н.э.) сообщается, что после победы над вавилонской армией в Суху в 878 г. до н.э. ассирийское господство распространилось до Халдеи» [6.3].

Итак, можно считать, что библейские Фарра, Авраам, Нахор, Сарра, Исаак, Ревекка имеют арамейское происхождение. Далее, «… сын арамея Авраама и арамейки Сарры Исаак берет в жены арамееку Ревекку и у них рождаются два сына арамея: Исав и Иаков (Израиль). Кого же берет в жены этот арамей Иаков… Иаков же умудрился взять в жены аж сразу двух арамеек – Лию и Рахиль, которые (не без помощи своих арамейских служанок) родили Иакову аж 12 сыновей. Так появились 12 колен Израиля – это 12 арамейских колен» [6.4].

(В свете сказанного, можно ли утверждать, что библейские евреи – это арамейское племя, обособившееся от сородичей путем смены места обитания и религии? В библейском мифологическом смысле – да, можно. Не надо забывать только, что в части истории задача Библии навести её читателя, в общем и целом, на ложный след и лишь отдельными намёками указать путь истинный (см. Введение).)

Вот и в нашем случае, арамейское происхождение евреев зачем-то подчеркивается, хотя самого Арама, сына Сима, в родословии Авраама нет, а есть другой сын – Арфаскад. Напомним, что: «Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаскад, Луд, Арам. Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш» (Быт 10:22—23). Первые два сына – эпонимы Элама и Ассирии соответственно, Арфаскада мы связываем с шумерами, а затем и с египтянами династического периода; им соответствуют реальные роды симитов Т1а2. Но кто такие Луд и Арам? Не говоря уж об Уце, Хуле, Гефере и Маше?

О Луде мы уже упоминали; некоторые считают его эпонимом Лувии или Лидии (ассир.: Luddu). Арам же, сын Сима, в Библии упоминается и как внук Нахора, брата Авраама (Быт 22:21). Два разных Арама? Этим путаница не ограничивается: во многих переводах Библии в (1Пар 1:17) Уц, Хул, Гешеф и Маш названы сыновьями Сима, т.е. братьями Арама. Названы, чтобы совсем исчезнуть со страниц Библии. Всё это лишь укрепляет нас во мнении, что в списке сыновей Сима Луд и Арам появились как «приёмыши» (см. разд. 2.2.4), эпонимы союзников симитов в Западной Анатолии и Северной Сирии.

(Подробнее о связи евреев с арамеями можно найти в [П4]; здесь же отметим, что и другой древний народ – армяне – не отрицает участия арамеев в своем этногенезе. Примечательно, что евреи и армяне заметно выделяются на фоне других народов своей яростной борьбой за, как считается многими, мифическое древнее происхождение и локализацию на определенной территории.)

Арамеи, как известно, не сумели создать своего стабильного государства, оставившего заметный след в истории. Называются небольшие и недолгие сирийские страны: Бит-Хумри, Бит-Бахиани, Бит-Адини, Бит-Агуси и др.; захватывали арамеи и какое-то время владели городами Дамаск, Хамат [6.5]. А можно ли говорить об арамеях как об этносе, с его едиными языком, культурой, религией, самосознанием? Думается, тоже вряд ли. Сам термин «арамей», по-видимому, не являлся этнонимом; означал он либо топоним, относящийся к территории, либо просто обозначает «кочевника», т,е. образ жизни; а скорее всего, то и другое вместе. Позже, в связи с широким распространением арамейского языка, термином «арамеи» стали обозначать языковую общность людей, что-то вроде «семитов».

Что касается образа жизни, то по мнению ассирийцев, не по слухам знакомых с арамеями, образ жизни последних мало чем отличался от свойственного бедуинам, кочевникам по определению. Но в отличие от бедуинов, арамеи проявляли некую склонность к оседлости, не шарахались от городов и поселений.

Говоря о «нашествии арамеев», принято отмечать, что, во-первых, оно происходило перед и во время «тёмных веков» сильных мира сего и, во вторых, сопровождалось резким ростом численности их популяции, «заполонившей всю Переднюю Азию». Как такое возможно с бедуинами? Впечатление, что пока хозяева спали, в доме полы рассохлись и полчища тараканов из грязного подполья ринулись в него сквозь щели, ошибочно.

Конечно, те сирийские племена, которые были подчинены и ассимилированы пришельцами, стали арамеями и увеличили численность последних. Однако их явно недостаточно для заполонения Передней Азии. А кто тогда заполонял её? С известной долей условности можно ответить так: хатты, хурриты и амореи, для начала. То есть, арамеям нужно было ассмилировать хаттов, хурритов и амореев, чтобы худо-бедно «заполонить». «А почему бы и нет? – вопрошают отдельные историки – они (арамеи) такие, они могут» [6.5]. И это после нескольких тысяч лет воздержания в аравийских пустынях? Сомнительно.

И здесь мы должны сказать несколько слов о главном подарке арамеев цивилизованному миру – об арамейском языке [6.6]. Том самом, на котором якобы говорил Иисус Христос. Оказалось, что арамейский язык (АРАМИТ, староарамейский по науке) прост и удобен в пользовании. А после того как в X—IX вв. до н.э. он стал письменным, получив вдруг и сразу алфавитное письмо, он широко распространился в регионе. Ряд стран переходит на этот язык и население их становится… арамеями; так считал, например, И. Дьяконов, утверждавший, что «… под арамеями следует понимать коренное население Передней Азии, сменившее свой язык на арамейский» [6.5; 6.6].

Так в этом все дело? Амореи с хурритами сменили свой родной язык на арамейский? Или стали билингвами? И. Дьяконов уверен, что именно так все оно и было: «В Сирии и Месопотамии хурриты как таковые исчезли в XI—IX вв. (до н.э. – авт.): население здесь арамеизировалось по языку в связи с мощным проникновением кочевых арамейских племен на эти земли в начале XI в., а затем вследствие ассирийской политики насильственных переселений и перемешивания этнических групп» [6.7, с.2].

Однако, языковый сдвиг не тождественен этнической ассимиляции. В этой связи мы будем различать «этнических арамеев», изначальных носителей арамита и их потомков, и «языковых арамеев», ставших таковыми после перехода на арамит, с их потомками, сохранившими доарамейскую идентичность. (Данные определения по смыслу близки к следующим: арамеи, носители гаплогруппы J1 (этнические), и арамеи, носители других гаплогрупп BT (xJ1) (языковые). Их роль в Ассирийских войнах может разниться: этнические арамеи (просимиты) – с Ассирией, языковые (антисимиты) – против нее.

(А что же Авраам – он этнический арамей или языковый? В [П4], опираясь на свидетельство Библии, что Фарра, отец Авраама, из Ура Халдейского пошёл не в Ханаан (куда направил Авраама бог), а в аморейский город Харран, по-видимому, на родину предков, где и умер, сделан вывод: Авраам и семья его были языковыми арамеями, происходящими из амореев-сутиев. Что означает: если амореи-сутии были носителями гаплогруппы J1 (как мы предполагаем, см. разд. 2.2.4.1), то Авраам – этнический арамей, в противном случае – языковый.)

Нас не покидает ощущение дежавю. Как известно, две державы спорят за звание первой империи в мире: Аккадская и Ассирийская. Аккадскую формировали хамиты с целью подчинить Месопотамию взамен потерянного Египта. С этой целью касситы, начав с нападений на Шумер с гор Загрос, создав затем армию нового типа (Саргон Великий), с её походами стали внедрять адаптированный под Месопотамию (глина вместо папируса) протоегипетский письменный язык, ставший известным нам как аккадит (см. разд. 3.2.8, 4.1.1). Эта стратегия принесла хамитам (финикийцам, касситам) и их союзникам успех: Шумер был разрушен, аккадский язык широко распространился в Ойкумене, надолго став лингва франка и международным дипломатическим языком. Оно и понятно: его авторы – финикийцы, в «языкознании познавшие толк».

Не задумали ли финикийцы повторить нечто подобное и с Ассирией, последним оплотом симитов в Месопотамии, наследницей Шумера, на которую, похоже, после неудачи с Египтом делали ставку их заклятые «родственники» – филистийцы? Вновь применить формулу смертоносного оружия, сносящего всё: мощная АРМИЯ + совершенный ЯЗЫК? Первая сносит всё вражеское материальное, второй – всё, что не снесла первая.

С этой целью финикийцы активировали арамеев; последние стали проникать на территории, к которым раньше и не приближались, например, к большой воде, к берегам Левантийского моря, входить в города. Финикийцы познакомились с ними и оценили простоту и удобство их разговорного языка. Затем на основе своего алфавита разработали опять же простое и удобное в использовании, а потому эффективное, АРАМЕЙСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО; ставший письменным арамейский язык мы и называем АРАМИТОМ.

Проникли арамеи и в Ассирию. В разделе 4.1.4.2 мы отмечали, что против арамеев боевые колесницы Тиглатпаласара I были бесполезны, арамеи просачивались в страну как песок сквозь пальцы, сея повсюду хаос. «Ассирия не нашла в себе сил сопротивляться наступившему хаосу, в очередной раз «упала» и после династических разборок погрузилась в свой «тёмный век» (разд. 4.1.4.2). Последний длился около 100 лет, с конца X по конец IX в. до н.э., что удивительным образом соответствует попыткам объединения Финикии и Филистии, отразившимися в Библии как образование единого царства Израиля и Иудеи примерно в 1030—930 гг. до н. э. Разбудили ассирийцев, как мы уже говорили, филистийцы, в очередной раз вставшие на путь открытого противоборства с финикийцами.

Похоже, что финикийцы, верные своей стратегии, способствовали продвижению арамита, превращению его в язык международного общения, лингва франка Ойкумены. В этом качестве по их замыслу арамит должен был заменить несколько устаревший аккадит, ими же созданный. Самым трудным здесь было убедить своих давних сирийских, малоазийских и месопотамских союзников – хурритов и амореев – перейти на арамейский письменный язык, обратить их в языковых арамеев. И, конечно, ключевое значение для финикийцев имело быстрое «проникновение» арамита в саму Ассирию, а также в Сирию, Урарту, Вавилонию и Элам – страны, её окружающие.