Текст книги "Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 3. Трансформация"

Но неожиданно с исторической арены раньше финикийцев исчезли истреблявшие их ассирийцы. Свалились с пика своего могущества, как «колосс на глиняных ногах».

СОДЕРЖАНИЕ

 
6.2.3.1. БИБЛЕЙСКИЙ ЗЛОДЕЙ
6.2.3.2. ЦАРЬ-СОЗИДАТЕЛЬ
6.2.3.3. А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?
 

НАВУХОДОНОСОР II ВЕЛИКИЙ (605—562 до н.э.), вавилонский царь, сын халдея Набопаласара, победителя Ассирии, основателя Нововавилонской (Халдейской) империи [В: Навуходоносор II; W: Nebuchadnezzar II]. Навуходоносор шагнул в историю со страниц Библии, где упоминается 69 раз! (По другим данным – 90 [В: Навуходоносор II], что в два-три раза больше, чем встречается в Библии этноним «ибри» – «евреи». )

«Имя Навуходоносора II на аккадском языке было Набу-кудурри-уцур, что означает (сейчас, раньше оно означало иное – авт.) „Набу, храни моего перворожденного/старшего сына“. В более ранних исследованиях это название часто интерпретировалось как „Набу, защити границу“ … „Навуходоносор“ – вариация имени в греческой передаче Септуагинты, перенесённая в русский язык через перевод Библии» [В: Навуходоносор II]. С учётом того, что Набу – это бог мудрости у шумеров, сын Мардука, понятна и позиция учёных, оспаривающих наличие сына с таким именем у Набопаласара. Но ведь в Библии он есть! «ЕСТЬ!» – по-солдатски отвечают ангажированные историки.

Весьма подозрительно, что внебиблейские источники за 32 года из 43 лет его царствования беспрецедентно отсутствуют! А ведь именно в этот период Навуходоносор якобы осаждал Тир и дважды Иерусалим, уничтожил Иудею со столицей и разрушил её Первый храм, пленил иудеев и отправил их в мучиться в Вавилон, чем заслужил проклятие будущих евреев на все времена. В тех же немногочисленных внебиблейских источниках за оставшиеся 11 лет, которые «чудом» сохранились, предстаёт перед нами совсем другим – великим царём-созидателем. Удручающая ситуация, так и тянет поправить классика: «Послушайте! Ведь, если звёзды гасят – значит – это кому-нибудь нужно? Значит, кто-то хочет, чтобы они не были?»

В виду важной роли Навуходоносора в мифической «древней истории евреев» изложим её библейский и наш вариант отдельно.

Итак, Навуходоносор II, во всем замечательный и великий царь, кроме отношения к иудеям, практически не оставил нам своих анналов: ни стел, ни призм, ни камней, наконец. Даже глиняных дощечек – ни. Точнее, его анналы, если они и существовали, в самой интересной своей части не дошли до нас [W: Nebucadnezzar II]:

«Существует очень мало клинописных источников за период между 594 и 557 годами до нашей эры, охватывающих большую часть правления Навуходоносора II и трёх его непосредственных преемников… о царствовании Навуходоносора, которое было самым долгим (43 года – авт.) из всех их (царей Нововавилонской династии – авт.) царствований, достоверно известно меньше, чем о царствованиях почти всех других нововавилонских царей… конфликты с Иудейским царством, другие события, такие как разрушение в 586 году до нашей эры Храма Соломона и другие потенциальные военные компании (против Финикии, например – авт.), проведенные Навуходоносором, не освещены ни в каких клинописных документах».

А где освещены? Ну конечно, в Библии (кто бы сомневался). Правда есть еще Хроника Навуходоносора II из серии Вавилонских хроник, она находится в «серой» зоне, т.к. «была куплена в 1896 г. у торговца древностями из неизвестных раскопок» [W: Nebucadnezzar Chronicle]. К тому же она охватывает только 11 первых лет царствования Навуходоносора, а мифическое разрушение Иерусалима и изгнание иудеев случились якобы позже. В целом Хроника не противоречит Библии, так что, оговариваясь, исследователи на нее всё ж ссылаются.

Итак, из Библии и Хроники мы узнаем, что сразу после воцарения (в -605 г.) Навуходоносор II продолжил свою сирийскую компанию. Вавилонская хроника сообщает, что «он шел победоносно» (это означает, что он почти не встречал сопротивления) … Он, по-видимому, не внушал страха, учитывая, что ни одно из самых западных государств Леванта не присягало ему на верность и не платило дани» [W: Nebucadnezzar Chronicle]. Несколько иначе обстояли дела на юге: в -604 г. был взят филистийский Ашкелон, город был разграблен и разрушен (подтверждено археологами), в -603 г. – Газа.

В -601 г. вавилоняне пошли в Египет. Случилась битва (вторая, в первой при Каркемише в -605 г. египтяне потерпели сокрушительное поражение от молодого Навуходоносора), обе стороны понесли большие потери. «Хотя Египет не был завоеван, кампания привела к тому, что египетский интерес к Леванту на мгновение ослабел, учитывая, что Нехо II (фараон, противник Навуходоносора II – авт.) отказался от своих амбиций в регионе» [W: Nebucadnezzar II].

«В седьмой год (Навуходоносора, т.е. в -598 г. – авт.) в месяце Числеве (видимо, иудейский месяц Кислев или вавилонский Кисливу – ноябрь-декабрь – авт.) царь Вавилонский собрал войско свое и, вторгшись в землю Хатти, осадил город Яхуд. Во второй день месяца Адара (иудейский месяц Адар соответствует вавилонскому Аддару, февраль-март – авт.) он захватил город и взял в плен царя. Он поставил вместо себя царя по своему выбору и, получив богатую дань, послал в Вавилон» [W: Nebucadnezzar Chronicle].

Вроде бы, то был первый захват Иерусалима Навуходоносором. Сопоставим приведенную цитату с соответствующей библейской:

«В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергли город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его… и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез оттуда все сокровища дома Господня и царского дома… и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско – десять тысяч переселенных – и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли. И переселил он Иехонию (царя Иудеи – авт.) в Вавилон… и сильных земли (элиту – авт.) отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4Цар 24:10—15).

Итак, Навуходоносор II строго наказывает взбунтовавшуюся иудейскую элиту, переселяя её в свой царский город Вавилон. «Что за бред! – воскликнет наш обычно сдержанный читатель – разовое прибытие 10 тыс. переселенцев и для современного мегаполиса проблема, не говоря уж о древнем. И где они разместились? В „висячих садах Семирамиды“ прилегли с лопатками?. Да и мотивация этого шага какая-то мутная: ассимилировать, по крайней мере культурно, чтобы перестали бунтовать, или использовать как рабов на вавилонских стройках? Зачем тогда через несколько лет за те же самые прегрешения нужно было выкалывать глаза Седекии, их царю, а до того перед глазами этими зверски резать его сыновей? Это поступки одного и того же человека – Навуходоносора?»

Вопросы вполне уместные, частичные ответы на них мы попытаемся дать ниже. (Правда, читатель немного напутал: 10 тыс. иудеев Навуходоносор переселил в Вавилонию (страну) в свой первый, мирный заход; элиту же, числом явно меньшую, отправил в город Вавилон после второго захода, немирного.) Пока же заметим, что если Иудея, Иерусалим и Храм (все с эпитетом «Первые» [П4]) существовали, кто-то должен был их уничтожить. Да так, что не оставить никаких следов их бытия, даже надписи на камне или глиняной дощечки в честь столь значительного события.

(Любопытно, что такой сценарий повториться в 70 г., когда римляне уничтожат бунтующие Иудею, Иерусалим и Храм (все с эпитетов «Вторые» [П4), да так, что вспомнит об этом лишь иудей Иосиф Флавий, якобы участник событий, в опубликованном через полторы тысячи лет (в 1544 г.) многотомном сочинении «Иудейская война» [В: Иудейская война]! К светлому образу «Флавия» мы ещё вернёмся; забегая же вперёд, отметим, что под ним скрывается талантливый фальсификатор 16 в.)

Главным внебиблейским доказательством существования царства Иудея и её столицы Иерусалима в конце VIII – начале VI вв. до н.э. считается, т.н. анналы Синаххериба, из которых следует, что иудейский царь Езекия оборонял Иерусалим от ассирийского царя Синаххериба в -701 г. [W: Hezekiah]. Однако достоверность их сомнительна, мы говорили об этом в разделе 4.3.3:

Так, надпись на находящейся в анналах т. н. Призмы Тейлора (она же – Цилиндр Синаххериба [6.56]) гласит:

«А Хизикию-иудея, который не склонился под мое ярмо – 45 городов его больших, крепости и малые поселения их окрестностей, которым нет счета, продвижением насыпей, атакой пехоты и штурмовых лестниц я осадил, взял 200150 человек, от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без числа из них я вывел и причислил к полону. Самого же его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер».

Вторит Призме и Библия:

«В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим (Синаххериб – авт.), царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я (видимо, в том, что „отложился он от царя Ассирийского, перестал служить ему“ (4Пар 18:7) – авт.); отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов (9090 кг – авт.) серебра и тридцать талантов (909 кг – авт.) золота. И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем (в Иерусалимском храме – авт.) и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня (Первого храма – авт.)…» (4Пар 18:13—16).

Все очень складно. Полная легализация Иудеи, Иерусалима, её столицы, и Езекии, её царя, с одновременным указанием на их масштабы (45 больших городов, крепости без числа). Чувствуется рука мастера!».

Однако, многие специалисты сомневаются в достоверности анналов Синахкриба; виной тому, в частности, история их обретения человечеством [W: Taylor and Sennacherib Prisms].

Во-первых, изготовление призм было серийным: только «найдено» 3 шестигранных призмы из красной обожжённой глины с почти идентичными текстами на аккадите и фрагменты ещё 8 призм. (А сколько не найдено?) Разброс заботливо проставленных дат на призмах показывает, что на производство анналов ушло как минимум 16 месяцев. На лицо попытка создать впечатление, что в виду грандиозности события царь ассирийский приказал известить о нём все народы империи, расставив призмы по её городам и весям.

Наводит на раздумья и то, как появились три призмы с полным текстом: одну Британскому музею продала вдова некоего полковника Тейлора, который якобы случайно нашёл её в 1830 г. на холме, накрывшем древнюю Ниневию… за 10 лет до начала его раскопок. Другая была приобретена у багдадского торговца антиквариатом, ещё одна – у анонимного продавца на аукционе. Всё в «серой» зоне. В лучшем случае.

Но вернёмся к Навуходоносору. Волею судеб и фальсифицированной историей он бы назначен в разрушители Первого царства с Первым храмом:

«… в девятнадцатый год Навуходоносора (в -586 г. – авт.), царя Вавилонского, пришёл Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, и сжёг дом Господен, и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожёг огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей… И встал весь народ (еще оставшийся в Иудее – авт.), от малого до большого, и военачальники, и пошли в Египет, потому что боялись Халдеев» (4Цар 25:8—11,26).

(Нужно ли говорить, что египтяне не заметили и не отметили переселение «всего народа» с военачальниками во главе, как не заметили и случившийся ранее грандиохный исход иудеев из Египта.)

Так обезлюдела земля Иудейская. До этих же событий были полтора года осады Иерусалима, голод, бегство царя Седекии с войском из города, его поимка халдеями, суд: «И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд; и сыновей Седекии закололи перед глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон» (4Цар 25:6—7).

Таким образом, завершая Ассирийские войны, Навуходоносор якобы в -598 г. взял Иерусалим, «вывез оттуда все сокровища дома Господня и царского дома», переселил 10 тыс. горожан в Вавилонию, а «сильных земли (элиту – авт.) отвёл на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4Цар 24:10—15). А через 13 лет, в -586 г., якобы вторично взял Иерусалим («Храм Соломона (Первый Храм) был разрушен, Иерусалим сожжён, а его стены срыты» [В: Навуходоносор II]) и тут же осадил финикийский город Тир, который «после 13-летней осады сдался Навуходоносору. Однако город «не был разграблен, сохранил автономию и не пустил в свои стены вавилонский гарнизон, однако выдал заложников» [В: Осада Тира (586—573 до н.э.)].

Здесь начинаются параллели между Иерусалимом и Тиром, Навуходоносором и Александром Македонским, финикийцами и иудеями. Интересно, что писатели Библии и её толкователи сочли за благо сообщить нам о некоем заговоре против Навуходоносора II с участием царей Иерусалима и Тира (хороша парочка!), о восстании Тира, о 13-летней безуспешной осаде Тира вавилонянами, во время которой: «Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил своё войско большими работами при Тире; все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него (речь идет о якобы безуспешной попытке вавилонян соорудить насыпь между материковой и островной частями города; так сделает Александр Македонский через 250 лет – авт.)» (Из 29:18).

(С нашей точки зрения заговор тирян против Навуходоносора – это ещё больший нонсенс, чем переселение бунтовщиков захолустной Иудеи в столицу мира Вавилон. Как необъяснимо и то, что в Библии финикийцы представили Навуходоносора злодеем. Зачем? Ведь он же на их стороне. Однако достаточно вспомнить о том, что Тора (и шире – Танах) – суть искажённая прото-Тора (см. разд. 6.2.4.1), где образ Навуходоносора мог быть совсем иным. Или не быть от слова «совсем». )

Об осаде Тира нам известно из пророчеств Иезекииля, ещё одного писателя-пророка, которые, как считают библейские ревнители, полностью сбылись:

«… так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом. Дочерей твоих на земле (материковые владения Тира – Ушу и др. – авт.) он побьёт мечом и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал (дамбу – авт.), и поставит против тебя щиты; и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит… И разграбят богатство твоё, и разрушат стены твои, и разобьют красивые дома твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду. И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей… И поднимут плач о тебе и скажут тебе: как погиб ты, населённый мореходами, город знаменитый, который был силён на море, сам и жители его, наводившие страх на всех обитателей его (моря – авт.)!» (Иез 26:7—9,12,14,17).

Многие исследователи сходятся в том, что Иезекииль даёт описание взятия Тира Александром Македонским в -332 г.: уничтожение Ушу, материковой части города, использование его руин для сооружения дамбы, стенобитные машины у стен острова – ничего такого у Навуходоносора, если он и осаждал Тир, не было. (Хотя Ушу, или часть его Навуходоносор, возможно, и разрушил.) А приход Навуходоносора «от севера»? Вряд ли это указание, что пришли вавилоняне со стороны Сидона, а не Акко; так говорят о родине врага и она – на севере. Явное указание на Македонию с Грецией, но никак не на Вавилонию, которая глубоко на юге.

(Между прочим, «считается, что первое стенобитное орудие изобретено карфагенскими мастерами – Паферасменом и Герасом. Случилось это приблизительно в 500-м году до н.э. и применили его карфагеняне во время осады Гадеса (Кадиса), города в Испании» [6.57; В: Таран]. А значит, Навуходоносор не мог использовать его в -586 г., но мог Александр в -332 г.)

Обращает на себя внимание совпадение дат начала осады Тира и падения Иерусалима – 586 г. до н.э., а также длительности осады Тира и переселения иудеев в Вавилон – 13 лет, проходившее в два этапа в 598/597—586/585 гг. до н.э. [В: Вавилонский плен].

Но что же сделал Навуходоносор со взятой в заложники тирской элитой, столь умело организовавшей оборону города и наверняка уронившей престиж царя как полководца? Его высококультурный коллега, царь эллинов Македонский за семимесячное сопротивление Тира распял 2000 защитников города «на крестах вдоль моря», ещё 30 тысяч продал в рабство [В: Осада Тира]. А здесь 13 лет безуспешной осады! Ужасный и жестокий царь Вавилонский, которым, и сегодня пугают маленьких еврейских детей, сурово наказал финикийскую элиту, пригласив её… к себе жить. В один из самых прекрасных городов Ойкумены. Прелестная история, характеризующая «злодея» Навуходоносора.

Многие историки, подобно авторам, сомневаются в облике Навуходоносора II, нарисованного Библией. Сомневаются… и не более, не идут дальше осторожных сомнений. Они отмечают грандиозные строительные проекты Навуходоносора (храм Эсагила, посвящённый Мардуку, богу-покровителю Вавилона; грандиозный семиярусный зиккурат Этеменанки высотой 91 м, который некоторые считают реконструкцией Вавилонской башни; царский дворец «Чудо человечества», в котором позже поселится и Александр; Висячие сады для жены Навуходоносора мидийской принцессы Амитис – третье из семи чудес света; изумительные по красоте Ворота Иштар; Канал Навуходоносора, соединяющий Тигр и Евфрат; Мидийская стена и многое другое); наиболее последовательные из историков говорят, что «проекты стали возможными благодаря процветающей экономике во время правления Навуходоносора, поддерживаемой его завоеваниями» [[W: Nebucadnezzar II].

Здесь уместно сказать несколько слов о происхождении Навуходоносора II. Сын халдея Набопаласара, победителя Ассирии, он продолжил дело отца. Его походы в симитские Египет, Филистию мы вправе рассматривать как завершение симито-хамитских Ассирийских войн, одного из «горячих» этапов великого симито-хамитского противостояния в Древнем мире. Вавилонские халдеи сражалась здесь на стороне хамитов, в союзе с касситами, урартами (до -639 г.), хурритами, амореями-либу, финикийцами и др..

Но почему халдеи, южные арамеи, были в эти трудные времена с хамитами? Ведь арамеи – это симиты, противники хамитов? Да, но только этнические арамеи; элиту же Вавилона в то время представляли языковые арамеи (см. разд. 6.1.1.2), предки которых были касситами и амореями-либу (см. разд. 4.2.5, 2.2.4.1), историческими союзниками хамитов, правившими Вавилонией тысячу лет до захвата её ассирийцами. Вот и цари Новоассирийской династии Набопаласар, Навуходоносор II и др. были языковыми арамеями, предположительно потомками касситов, перешедших на арамейский язык. На это указывает и выбор тронного имени сыном Набопалосара – в честь Навуходоносора I, кассита, успешного царя-воина IV Вавилонской династии (см. разд. 4.1.3). Считается, что Набопаласар, отец Навуходоносора II, захватил власть в Вавилонии, подняв восстание против ассирийцев. Кто из халдеев был способен на такое? Только языковые халдеи касситского происхождения.

Наши выводы не противоречат науке, где учёные историки спорят, был ли Набопаласар халдеем, ассирийцем или вавилонянином (сам предмет спора странен, всё равно, что спорить был ли он темнокожим или хромым); большинство из них за халдея из древнего Урука, сына Кудурру, губернатора города, которого ассирийцы сочли предателем и врагом [W: Nebuchadnezzar II].

В этой связи не выглядет странной и упомянутая выше информация о том, что в -605 г. Навуходоносор II в Финикии «шёл победоносно» и что «ни одно из самых западных государств Леванта (финикийские города-государства – авт.) не присягало ему на верность и не платило дани». Как и то, что симитские города и страны – Ашкелон, Газу, Египет – ждала совсем иная участь: Навуходоносор атаковал их.

Действительно, Набопаласар и сын его Навуходоносор были союзником Финикии в борьбе против симитской Ассирии. В этой связи появление Навуходоносора в Финикии как победителя ассирийцев не встретило ни сопротивления финикийских городов, ни уплаты ими дани в качестве вассалов новому сюзерену. Чествовали ли финикийцы вавилонян как освободителей – неизвестно, но ворота финикийских городов – Арвада, Библа, Сидона и других – для них, видимо, были открыты. Кроме Тира, который отказался принимать царя с многочисленной вооружённой охраной, только с небольшой свитой. Причина (мы неоднократно уже говорили об этом) – статус острова как хранителя общефиникийской казны и, возможно, религиозно-исторических реликвий.

В -605 г. Навуходоносор выполнил условие тирян: понимал, что может «задержаться» у них надолго, в то время как его ждали неотложные «дела» с симитами на юге: Ашкелон, Газа, Египет. Был ли Навуходоносор в -586 и -573 гг. у Тира – не известно; из внебиблейских источников известна лишь клинописная табличка, найденная немецким археологом Э. Унгером, «в которой говорилось о продовольственных запасах для «царя и его солдат для похода на Тир» примерно в это время [W: Siege of Tyre (586—573 BC)]. Примем, что был. И по-видимому, Тир не изменил своего отношения к вопросу о допуске вавилонян в островную часть города.

Навуходоносору такой приём не понравился (возможно, слухи о баснословных богатствах Тира не миновали и его ушей и, кто знает, может он рассчитывал на участие финикийских капиталов в задуманных им грандиозных вавилонских стройках). Он захватил Ушу и разместил в нём гарнизон, часть горожан отправил в Вавилон. Видимо, там нужны были рабочие руки, в первую очередь квалифицированные строители для упомянутых выше строек. В Библии это отражено как переселение 10 тыс. (по данным Иеремии – 3023 (Иер 52:28)) иудеев мифического Иерусалима на первом этапе «вавилонского пленения», который обошёлся без взятия города.

Блокировав Тир с берега, Навуходоносор отправился по своим делам; в частности, нужно было вновь разобраться с Египтом, всячески демонстрирующим свои претензии на Финикию. Тиряне же, как представляется, были заняты переправкой казны в безопасные места, включая, возможно, и Карфаген (во всяком случае, это совпало по времени с началом экспансии Карфагена в Западном Средиземноморье). Операция потребовала немало времени с учётом того, что пуны, основатели Карфагена, хоть и были тирянами, но только по происхождению. Иными словами, Карфаген был колонией тирян, но не Тира, что потребовало длительных переговоров сторон по многим вопросам. Стратегической же целью финикийцев было превращение Карфагена в мощную державу под своей эгидой, способную соперничать с ведущими государствами Ойкумены. Во имя этой цели они были готовы раскошелиться.

Закончив с казной, тиряне приступили к переговорам о добровольной сдаче города Навуходоносору; в -586 г. они сдались, выплатив, по-видимому, немалую компенсацию за нанесённый царю царей ущерб, моральный и материальный. Мы не исключаем, что одним из условий сдачи города была отправка инженеров и строителей Тира в Вавилон для участия в проекте сооружения «висячих садов» (одно из чудес света [В: Семь чудес света]); последние, как считается, в инженерном отношении были столь же сложны, как и прилепившийся к скале островной Тир. Так прошёл второй этап «вавилонского пленения». По данным Иеремии в Вавилон на этом этапе по этапу направились 823 человека (Иер 52:29).

Авторы Библии описание этого этапа скомпилировали с описанием взятия островного Тира Александром Македонским. Известно, что дела у того шли туго, пока он не блокировал остров со стороны моря с помощью кораблей Библа и других присягнувших ему финикийских городов, а также Кипра [W: Siege of Tyre (332 BC)]. Также известно, что библяне, вынужденные подчиниться македонцу, сумели-таки вывезти морем властную и жреческую элиту тирян во главе с царём Азимилком в Библ. Таким образом, «БАБЕЛЬСКИЕ СИДЕЛЬЦЫ» ПОЯВИЛИСЬ НЕ В -586 Г. ПОСЛЕ ВЗЯТИЯ НАВУХОДОНОСОРОМ II МИФИЧЕСКОГО ИЕРУСАЛИМА, А В -332 Г. В ХОДЕ ОСАДЫ ТИРА АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ. И ПОЯВИЛИСЬ ОНИ В БИБЛЕ.

«Но Библия определённо говорит о Вавилоне, а вы о Библе. Не сходится!» – злорадствует наш читатель. Только зря, всё сходится, учитывая, что в древности БИБЛ (ГЕБАЛ) НАЗЫВАЛСЯ БАБЕЛЕМ, а месопотамский Бабель-Вавилон, основанный касситом Саргоном Великим, был назван так в его (Библа) честь (см. разд. 2.2.2, 4.1.1.2)!

Итак, библейские описания осад Навудохоносором Тира и Иерусалима с последующим разрушением этих городов и переселением пленных в Вавилон основаны на реальных событиях осад финикийского Тира Навходоносором II и Александром Македонским. Основные авторы этих описаний – великие пророки Иеремия и Иезекииль – были финикийцами. Иезекииль – определённо тирянин; чтобы понять это, достаточно прочитать главы 26, 27 библейской Книги Иезекииля; об Иеремии мы уже много говорили, будем ещё. Вывод напрашивается сам собой: ФИНИКИЙСКИЙ ГОРОД ТИР ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОРИЧЕСКИМ ПРОТОТИПОМ БИБЛЕЙСКОГО ИЕРУСАЛИМА. (Не в архитектурном смысле – здесь Иерусалим, возможно, срисован с Элефантины [6.58].)

Тирской элите, бежавшей в Библ, вместе с библянами пришлось предпринять конкретные шаги для религиозно-политической консолидации финикийцев. Начинать «сидельцы» решили с религиозной консолидации на основе принятия новой религии; для разработки её священных текстов создали, как сказали бы мы сегодня, рабочую группу, включив в неё писателей-жрецов Иеремию с Варухом, Иезекииля и других. Позже в эту группу вошёл и библянин Эзра.

(В иудейской традиции считается, что Эзра очень любил космополитичный Бабель-Вавилон, «мать блудницам и мерзостям земным» (Откр 17:5), куда и удалился после трудов праведных по созданию Торы и первого кагала в Иерусалиме, где и закончил дни свои. Как-то не вяжется библейский образ Эзры, неистового борца за этническую чистоту рядов святого народа, с поклонником Вавилонской блудницы, полной «мерзостями и нечистотою блудодейства», упоённой «кровью святых» (Откр 17:4,6). На деле Эзра жил и трудился в космополитичном Бабеле-Библе; умирать, возможно, отправился в Вавилон, чтобы лечь рядом с Учителем, коим Эзра считал Моисея [П3, часть 1].)

Как отправленные в Вавилон строители, так и «бабельские сидельцы» имели свои стимулы к возвращению на родину, восстановлению своих городов и храмов. Для одних – это город Ушу, материковый Тир, и храм Мелькарта; для других – островной Тир и вырубленное в скале, тщательно сокрытое от чужих глаз святилище великого бога Первого времени Сетха [П3]. С Ковчегом бога, как в мифическом Первом храме иудеев, или пустое, как во Втором иудейском храме, столь же мифическом, сколь и Первый. Таким образом, ПРОТОТИПОМ СВЯТАЯ СВЯТЫХ ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА БЫЛО ТИРСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ ДРЕВНЕГО БОГА СЕТХА, БИБЛЕЙСКИМ ВОПЛОЩЕНИЕМ КОТОРОГО СТАЛ ИУДЕЙСКИЙ БОГ ЯХВЕ.

Волнительно думать, что не «презренный металл», а именно эта святыня была причиной яростных битв тирян с завоевателями, причиной, по которой защитники Тира не пускали в город сильных мира сего, включая и Навуходоносора с Александром. Сумели ли вывезти её тиряне в Карфаген во время «мягкой» осады Навуходоносора II? Пытались ли? Вряд ли. То героическое сопротивление, которое Тир оказал Александру Македонскому, подталкивает к мысли, что к началу его осады святыня была ещё на острове; другие же данные об осаде говорят, что к началу морской блокады Тира она, по-видимому, остров уже покинула. (Например известно, что защитники острова смогли эвакуировать в Карфаген женщин и детей [W: Siege of Tyre (332 BC].)

Дальнейшая история разворачивается после смерти Александра в -323 г., в правление сатрапа и затем царя Египта Птолемея I, освободившего около -310 г. «бабельских сидельцев». Некоторые из них вернулись из Библа в Тир, как, например, пророк Иезекииль и тирский царь Азимилк (его монеты чеканки 309—308 гг. до н.э. обнаружены в островной части города археологами [В: Сур (город)]). Другие во главе с Иеремией позже направились в Египет, где и закончили свою работу над прото-Торой. В Библе остался Эзра с его особой миссией: сделать из прото-Торы Тору (см. ниже, разд. 6.2.4).

Что же касается Иерусалима, то его Навуходоносор не брал ни в -598 г. ни в -586 г., поскольку такого города просто не существовало. Действительно, разрушение Первого храма Навуходоносором является принципиально важным событием истории евреев. Но Первый храм – это храм Соломона, и если Соломон – миф, то и храм его – миф, а значит, и разрушение Навуходоносором храма и города такой же миф, основой для которого послужила реальная история с Тиром и храмом Мелькарта.

(Кстати говоря, именно в тирский храм Мелькарта для жертвоприношения рвался Александр Македонский, который ценил его наряду с древним египетским храмом Амона. И то, что тиряне отказали ему в этом, якобы и стало причиной ярости царя и поводом для столь печальной участи Тира.)

В самом деле, в -586 г. Навуходоносор осаждает Тир, входит в его материковую часть – Ушу и часть горожан (инженеры, строители, кузнецы) направляет в Бабель-Вавилон. Ровно то же самое он якобы делает и в Иерусалиме, только на 13 лет раньше, в -598 г.. Через 13 лет, в -573 г. Навуходоносор «берёт» Тир вторично (снимает осаду); так же он якобы поступает и с Иерусалимом через 13 лет, в -586 г. (От чисел 586 и13 «в глазах рябит и мелькает сбоку». ) Разница лишь в том, что Иерусалим, в отличие от Тира, вместе с его Первым храмом был стёрт с лица земли, да так тщательно, что следов его не обнаружено и поныне. Поставив тем самым точку в первой части мифической «древней истории евреев». Но и с Тиром случилось нечто подобное, правда, в -332 г., когда осаждал и взял его Александр Македонский. Тирская история была известна и близка «бабельским сидельцам» и послужила им основой для написания соответствующих текстов о мифических Иудее, Иерусалиме, Храме.

Конечно, приведённой аргументации маловато для столь важного вывода; ниже мы постараемся её усилить.