Текст книги "Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2"

V.1. Традиционно-японские образы, доосмысливаемые в понятия Экософии ЯПОНО-Руссии, осознанно сохраняемо-развиваемые с позиций глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

Современная японская культура будет рассматриваться уже не столько «сама-по-себе» (в своей сохраняющейся само «закрытости») вне глобального контекста, а как «равная-среди-равных», как внутренне открытая культура и даже как особо, по-своему продвинутая в контексте и с позиций Культуры эко-гармоничного будущего. Начало этого перехода можно обозначить образом Амакудари. А вот структура теоретически осмысленного соотнесения понятий Словаря будет определяться изначально-сущностной бинарностью культур Востока (кит. инь-ян, яп. ути-сото. Но еще раз подчеркнем: образы японской культуры будут доосмысливаться уже как понятия Экософии бинарной культуры Японо-Руссии. Эта бинарность можно-должно проследить практически в каждом образе → понятии.

Аварэ – печаль, сострадание, жалость; чувства, испытываемые японцами при виде уходящей, эфемерной красоты Природы по преимуществу. Акцент смещается на вдохновение-радость Творчества. Хотя ныне уже налицо весьма достаточные основания для глобального А.

Аймай – неопределенность, двусмысленность; используется японцами в общении как способ избежать открытой конфронтации; аймай-на котоба – неясные слова, туманная речь. Многозначность, полифоничность, аналогичная полифункциональности элементов-форм жизни и ее Творчества Человеком. Необходимый момент любого Творчества, которое по сути своей СоТворчество.

Амакудари – «ключевой образ» Японии -· Японо-Руссии;

букв. «спуск с небес на землю»; (1) простейший смысл: переход высших японских чиновников с высоких постов в бизнес (см. с. 205).

(2) Однако для большинства японцев государство и бизнес – одно: «Небеса». И тогда Амакудари – это отказ от этой ситуации (см. сс. 30, 32).

(3) Расширительный в прошлое смысл Амакудари: ему предшествовал «Взлёт» – к-«небесам» цивилизации («Революция Мэйдзи» 1868 г.), которая и создана эко-кризисом, усиливающим необходимость в Амакудари.

(4) На самом деле это было «ГРЕХОПАДЕНИЕ», которое и породило «РАСКАИВАНИЕ-ОТРЕЗВЛЕНИЕ», а ныне – необходимость «ВЗЛЁТА» к «НЕБЕСАМ» ТВОРЧЕСТВА. Хотя их нет в современной Японии. Еще нет. Но они – необходимые перспектива и реальная возможность будущего Японии и мира в целом. Это, в данном случае, – «Русское чудо в Японии» и «Японское чудо в России» (См. с. 30). И А. представляет хорошую основу решения этой логической, нормативно-прогнозной задачи. См. также Сакаса гото.

Амаэ – состояние зависимости от благожелательности-благосклонности старших, изначально – Живой Природы. А. определяет в принципе характрер всей системы отношений в Японии. А ныне эти отношения «переворачиваются» и уже человек, становясь Человеком-Творцом Жизни, должен сохранить Амаэ в своем общении с одряхлевшей Матерью-Природой, уже нуждающейся в А. к себе, ослабевшей, всех своих повзрослевших детей.

Ваби – простота как японский идеал красоты; вабисий – прилагательное от ваби; вабу – глагол от ваби; вабитя – «чай ваби» (ср. саби). Общее свойство Творчества всех форм и уровней. Ваби-саби – действенное двойное средство сотворения человека высокохудожественной творческой индивидуальностью.

Гамбари – японская настойчивость и упорство. В качестве основного принципа Жизни-бытия японцев сменяется творческим вдохновением, в котором сохраняется и гамбари.

Гири – чувство долга (обязательства) перед другими. Совершенствуется в чувство высокой духовно-нравственно-творческой ответственности.

Го-он хо:-ко: – правило отвечать добром на добро; готовность отплатить за покровительство и помощь (особенно в самурайском обществе). Расширяется и на сферу творческого общения-с-Природой всей Земли.

До: – Дао, «Путь». Живая Природа, включающая в себя и человека также. Самая фундаментальная категория интуитивной синтоистски-даосской онтологии, гармонично объединяющей оба субъекта эволюции Жизни: самой Жизни и человека, ныне становящегося ведущим Творцом Жизни.

До: току – нравственность; мораль; имеет онтологически фундаментальный характер, т. е. соединяя Живой Космос=Небеса, человека и живое существо вообще в гармонию тождества До:=Макро=микромир.

Ийтоко-дори – заимствование японцами и адаптация лучших и наиболее подходящих к местному образу жизни элементов иностранной культуры. И благодаря высокоразвитым способностям воспроизведения лучшего до совершенства эти заимствования включаются в контекст современной японской культуры, но без их «переваривания» японцами. Ныне же их ДОЛЖНО «ПЕРЕВАРИТЬ» своей культурой, при уже органическом включении в свою духовность = практику своей жизни. Этому серьезно может помочь опыт культуры России.

Икэбана (рус. – икебана) – искусство аранжировки цветов (см. также кадо:), а через нее – и в систему духовного совершенствования младших поколений японцев. Должна быть расширена на всю систему общение-с-Природой при уже ведущей роли Человека = Творца Жизни.

Иэ – дом, семья; семейная система, при которой отец, как старший мужчина, обладает абсолютной властью, а старший сын наследует имущество семьи. Однако семья в восточной, особенно японской, семье прежде всего и по сути своей – творение Женщины-Матери, а Муж-Отец – исполнитель общей, ЖЕНСКИ=МАТЕРИНСКОЙ воли=логики семьи. Старший мужчина лишь реализует ее – в полном соответствии с Женски-Материнским характером культуры Японии. Это один из парадоксов всего Востока в целом, включая Японию. Эта парадокс = проблема ныне должна быть непременно решена – по экологическим причинам и при включении в этот процесс Экософии России.

Камикадзэ (рус. – камикадзе) – букв. «божественный ветер»; во время Второй мировой войны так называли летчиков-самоубийц, направлявших свои машины на вражеские корабли. Эта самоотверженность и самоотождествление себя со своей страной, а затем и мира, особенно необходима в сфере Творчества Жизни. Подлинные Творцы искусства и науки… – камикадзэ.

Карохи – смерть от переутомления на работе, от перегрузки. Вот эта черта поведения японцев должна быть твердо исключена из жизни-труда японцев, ибо Творчество – это полная самоотдача своему творению, что возможно на «пике» вдохновении-саморазвития-самосовершенствования, в т. ч. и здоровья. СоТворчество гармонизирует обоих субъектов этого СоТворчества.

Ката – образец или модель, форма; ката-пи хаиру – следовать образцу; ката кара нукэру – выйти за пределы шаблона; ката-ни дзюкутацу-суру – мастерски выполнить образец; ката-ни хаматта хито – негибкий, зажатый человек. Важный аспект жизни-творчества японцев, определяющий специфику их ориентации на постоянный повтор, что делает японцев прекрасными исполнителями, учениками, что и создает необходимость дополнения их качественно новым опытом – русских.

Катё: фу:гэцу – термин, образ, вбирающий в себя цветы, птиц, ветер и луну, а подспудно – и человека, ими любующегося – без вмешательства в их жизнь. Одно из проявлений Женски-Материнской Живой логики, необхимо дополняющей интеллигентно-Мужскую Живую логику.

Кимоти-сюги – образ мышления, основанный на чувствах. Одно из основных свойств культуры японцев, ее Живой, по сути Женски-Материнской логики. Это имеет свои позитивные, но и свои ограничения: беспримерно высокое развитие исполнительски-подражательно-образного, Женски-чувственного мышления, что и требует развития чисто креативно-«прорывного», интеллигентно-Мужского творческого потенциала.

Кисэцу. Времена года в жизни японцев: японская культура глубинно экологична, исходит из гармонии человека-с-Природой. Это – самая фундаментальная черта всех восточных культур, особо востребованная в условиях экологически переходной эпохи, когда стало жесткой необходимостью возрождение-развитие изначально-сущностной эко-гармонии в качестве всеобщего принципа всего сообщества культур мира будущего. (См. /13/, с. 165–172).

Но вот это Возрождение требует, как минимум, двойного творческого напряжения, что и достигается объединением наших культур.

Ма – пустое пространство, полное особого скрытого смысла; важнейший элемент японской эстетики и культуры в целом. Аналог ма – «пустое сердце» даосов, символизирующее открытость человека саморазвивающейся Живой Природе. Но та же открытость-готовность к новому и диалогу – харатерная черта СоТворчества вообще. Начало нового, инновационно-глобального этапа уже целенаправленного развития культуры Японии как равной-среди-равных глобальных культур мира будущего.

Мусин – «небытие»; в дзэн – состояние освобождения от мирских забот. Требует доосмысления в важное условие «погружения» в СоТворчество. Это – «небытие» = ПредЖизнь и моя готовность стать СоТворцом при моем самоотождествлении себя со своим творением. См. ма.

Саби – патина, налет старины; одна из категорий японской традиционной эстетики и культуры в целом – изящная простота; тишина, одиночество и древность как японский идеал красоты СоТворчества-с-Жизнью; caби-сий – прилагательное от саби; сабу – глагол от саби (ср. ваби). Как ваби-саби составляет эстетическую, перспективную суть японской классической культуры; символ СоТворчества-с-Жизнью.

Сакоку – «закрытая страна»; так называли Японию в период Эдо. Это «самозакрытие» сохраняется японцами в качестве одного из основных принципов их духовной жизни, японской эстетики и культуры в целом, что противоречиво: имеет как позитивные (сохранение лучшего, что бесспорно есть, и это благо), так и ограничения – недостаточное развитие этого лучшего во взаимосвязи с тем лучшим, что имеется в современном мире. Необходим двойной процесс СоТворчества, в котором два эти процесса осуществляются по качественно разным вариантам: Женскому и Имужскому – Живой логики.

Сатори – духовное просветление, вдохновение, достигаемое медитацией, когда я выхожу за пределы своего поневоле меня, прежнего. По своей логической сути С. – это внутренний мой диалог себя Нового с собою-прежним, себя как иного с собою-сущим, меня как уходящего с собою = следующим поколением.

Синто – букв. «путь богов»; исконно японская религия (синтоизм), обожествляющая силы Живой Природы. Форма Диалога Природы со своим творением = человеком. Одна из самых экофильных религиозных культур мира. Однако использовалась во время Второй мировой войны в агрессивных целях. Имеет огромные потенции Возрождения своих экофильно-творческих оснований Выхода на уровень Большого Диалога повзрослейшего Человка-Творца с Природой как своей и Матерью и уже Дочерью одновременно.

Сунао – простодушный; честный, прямой. Необходимый набор качеств и высокодуховно-творческой индивидуальности будущего также, но сочетаемый и с ее глубинной мудростью. Предпосылка внутреннего диалога как бы двух разных ипостасей внутри самого человека. Исходное основание (см. сл.)

Сэйсин сю: ё – духовное воспитание. Суть-остов-содержание всей системы общения с младшими поколениями, переходящее, однако, возрастные рамки детства и делающее большинство японцев инфантилами. Вся система образования в Японии тоже проникнута сэйсин сю: ё, но лишь в подражание Западу называется именно так, а не сэйсин сю: ё. Итог такой системы – сю: дан исики. Но имеет и фундамнтальные потенции креативизации и творческого диалога.

Сэнсэй – учитель; вежливое обращение к учителям, докторам и т. п. Историческая основа творческой индивидуальности соборно-синтезирующего уровня. Сообщество Сэнсэев – референтная группа, по которой следует равняться японцам, – если они хотят сориентироваться на ЭКО-ГАРМОНИЧНОЕ БУДУЩЕЕ Японии – в ее гармоничном общении-с-Россией-миром.

Сю: дан исики – групповое (в основном – инфантильное) сознание японцев. Мощная система духовных средств сохранения традиций японцами. Но столь же мощная система духовных средств креативизации японцев, их культуры (см. Сэнсэй).

Ути-сото: ути – «внутри; интерьер; в Японии этот термин может определять круг лиц, принадлежащих к одной группе» (с. 316). Ути-сото – аналог кит. биному инь-ян и рус. понятию семьи. Ути-инь фундаментально для Востока и Японии-России будущего. Но терминолоическая близость ути-сото и семьи создает иллюзию и понятийной их близости, что ошибочно. Ибо качественно различно их место в общей системе культуры и цивилизации: на Востоке ути-семья – главное-системообразующее начало-основание, а на Западе цивилизация определяется предметом(=его хозяином), внешним-враждебным Жизни Природы – человека. И тогда сото=внешнее вторично для Востока (но не для Запада). Здесь – начало Открытия перспектив их эко-гармонично-равноправного будущее. ТАЙНА, к тому же двойная, отчасти искусственная, здесь в том, что 1) бином ути-сото не разъедияем, а если его (формально-логически) разделить (злоупотребляя доверчивостью японцев), то это неявно означает его уподобление рацио – предметным нормам Запада, что плохо и противоестественно для Востока, особенно для Японии; а японцы это по существу игнорируют, сохраняя привычную для них структуру, но не отдавая себе отчета в этом. НО

2) и главное – отчасти в неумышленном сокрытии особой специфики Востока отождестлять восточную и западную формы патриархата. На самом деле культуры Востока и в высшей мере – Японии, женственны. Но при этом семейно-материнские функции в значительной степени исполняют мужчины. Это и приводит к общесистемному особому развитию Женски-материнского творческого потенциала, в т. ч. и мужчинами, что невольно ведет к недоразвитию собственно мужского творческого потенциала. А значит, и необходим особый акцент на осознанно-целенаправленном совершенствовании японского (и в целом восточного) мужского, непременно интеллигентного, естественного для Востока творческого потенциала. Теория-логика-(нормативный)прогноз имеют, оказывается, огромный практический смысл. Тем более если существующая практика имеет экофобно-катастрофичные, как стало ясно ныне, основания. Ср. Содай гоми.

Хампуку – повторение лучших образцов, действенное средство развития младших поколений в лучших исполнителей-в-мире. Определяет специфику Творчества Жизни японцами как Детски-Женски-Семейного (ути) мудрого воспроизведения всего лучшего, что было создано человечеством. Явно требует дополнения для выхода на уровень развитой Мужской способности творить новое в-себе-самом (в идеале – сото) в естественном диалоге с ути.

Хара – живот; желудок, ЖИЗНЬ, одухотворяемо-поэтизируемые японской, глубоко духовной культурой. По своим функциям подобен сердцу классической русской и западной культур. Назрел большой внутренний диалог Хаара с сердцем. Имеет свой аналог и в западной культуре. См. харагэй.

Харагэй – букв, «искусство живота» = высокое Искусство Жизни; системообразующее начало-основание традиционной культуры Японии в целом; скрытое, без слов понимание при общении японцев; общение без слов. Может стать «трамплином» двойного инновационного «прыжка-в-будущее» японцев.

Хоннэ – истинные чувства (ср. татэмаэ). См. Сунао. Совершенствуется в процессе совершенствования-креативизации современной японской культуры.

Хотокэ – Будда; по буддийским верованиям умерший человек, становящегося после смерти Буддой. Как и Христос, и Мухаммад – реальный Идеал Совершенного Человека-Творца Жизни.

ИТОГИ = ПЕРЕХОД

Итак, возникает особая сложность – в том, что качественное различие Женской интуиции Востока и формальных логики-философии-науки Запада, игнорируется Западом и не понимается Востоком. (Так осмысливаемом Глоссарии нет образа, тем более – понятия культуры. Но оно совершенно необходимо. И его можно создать – в рамках Экософии культуры Японо-Руссии). Но диалога не получается, обе стороны в принципе устраивала ситуация. Это глубинное противоречие было терпимо биосферой, но разрешимо лишь средствами Живой логики. Ныне же ситуация обостряется и Восток становится соучастником фундаментальных эко-преступлений Запада, что ведет уже весь мир к эко-катастрофе. Это, самое фундаментальное глобальное противоречие эпохи, к разрешению которого Япония своей культурой предуготовлена больше, чем какая-либо из культур мира. Ибо и Восток, и Запад в ее культуре получили максимальное развитие, и это глобальное противоречие представлено здесь в максимально обостренном виде. Хотя увидеть его можно как бы «странно-парадоксальным» образом: если смотреть на него как бы одновременно изнутри и извне. Но в обоих случаях доброжелательно и заинтересованно. Т. е. при синтезе наших культур в субкультуру Японо-Руссии. И тогда два подхода становитя одним-двусторонним. И те же, рассмотренные выше образы-понятия предстают по-новому. Но для этого нужно изменить и наш подход, и самих себя, – чтобы посмотреть на мир по новому – на уровне Японо-Руссии, при гораздо более критичном отношении к Западу, чем это ныне принято и в России, и на Востоке, и в мире в целом, т. е. понять, что в наиболее эко-катастрофичном положении не Восток и не Россия, но Запад, его техно-цивилизация – подлинный источник эко-суицида. А потому именно Запад наименее заинтересован в эко-гармонизации мира. Конкретно это означает – одновременно: 1) большую критичную смелость мысли при 2) снижении остроты практических действий. Для этого-то и нужна более совершенная, Живая логика, четко различающая свои 4 типа Ж.л. при гармонизации-смягчении противоречий в различия. Но тогда меняется даже структура классической Гегелевой триады; и вместо, казалось бы, естественной структуры: тезис-антитезис-синтез – нужно идти в иной последовательности: тезис синтез→антитезис, хотя бы потому, что антитезис=Запад уже реально наличествует внутри Востока=тезиса. Поэтому, чтобы вычленить антитезис из тезиса, экофобные заимствования у Запада из культур Востока, последний нужно усилить его сближением-без-слияния с Россией. Тогда и восстанавливается столь естественная для Востока парность и даже четырехмерность уже объединенной культуры. Конечно, Востоку и особенно Японии эту, перевернутую логику понять трудно. Но тут уж ничего не поделаешь.

V. 2. Словарь Экософии Японо-Руссии

Аккультурация Жизни – самый фундаментальный из всех предстоящих необходимых жизненных процессов. А.ж. – это осознанное включение Жизни в культуру, т. е. естественное переворачивание (в позитивном смысле) соотношения сил, смена ролей между Живой Природой и порожденным ею человеком, его культурой: если прежде человечество осознавало себя и свою культуру как творения Жизни=Бога-Богини Аматерасу то отныне оно становится их соавтором, что и приводит к тому, что культура из «неприродного» становится «+природным», или МетаЖизнью, т. е. широкой эко-системой, включающей в себя и Жизнь, творимую нами уже в позитивном смысле.

Аккультурация культуры, вслед за Аккультурацией Жизни-человека-языка – самый фундаментальный процесс общей Акультурации всей современной действительности. Суть его – в выведении Человеком-Творцом Жизни своей культуры на качественно новый уровень Творчества Культуры как новой Живой целостности, объединяющей процессы, характерные для культур трех основных типов: Востока-России-Запада.

Необходимая «оборотная» сторона А.к. – ее девестернизация, очищение культуры от экофобных влияний цивилизации Запада. Основной результат всей совокупности этих процессов – всеобщее Творчество Жизни Человеком-Творцом, или Богочеловеком.

Аккультурация цивилизации – процесс развития цивилизации в контексте акультурации культуры, понимаемый как необходимо дополняющий основной. Прежде всего, А.ц. есть снятие эко-ограничений Ц., приведшей мир к эко-катастрофе. «Ключевой» процесс во всей названной совокупности фундаментальных процессов –

Аккультурация человека, рацио-личности (автора-субъекта-актора и творения антично-западной цивилизации) в Человека-Творца Жизни, или Богочеловека – поистине самый фундаментальный процесс общей Аккультурации всей современной действительности.

Аккультурация языка – довольно фундаментальный процесс такой Аккультурации человека, когда он в процессе своего самосовершенствования делает себя способным творить Жизнь не только средствами языка, но и сам язык, развивая существующую лингвистику из науки, исследующей язык в Живое знание как средство еще и его собственного Творчества, т. е. Лингво– и Языко-Творчества (в контексте Творчества Жизни и культуры).

АНТАГОНИСТИЧНО = ПРЕДМЕТНЫЙ (=ОРУДИЙНЫЙ) ТРУД – это, прежде всего, конкретный труд – основная форма А.п.т. В рамках такого труда изначально-сущностное эко-гармоничное, субъект-субъектное общение подменяется субъект-объектным односторонним отношением. Оно есть насилие над человеком и еще более того – над Живой природой. Это насилие-борьба лживо выдается за норму. Конечно же, это антитезис-альтернатива Живого труда, который собственно и движет мир, эксплуатируемый цивилизацией. Но господствует над культурой Востока-мира и Живым трудом именно она, концентрированно выражаемая-утверждаемая А.п.т. В его рамках духовно-нравственная общение-с-ЖИВОЙ Природой подменяется формально-логической квантификацией и уже непосредственно предметизирующе-летализирующей ЖИВУЮ природу совокупностью предметно-неживых средств властвования.

БОЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – это западное общество, строящее себя посредством покорения природы, подчинения её техногенной цивилизации.

ВОСТОКОВЕДЕНИЕ = ВОСТОКОТВОРЧЕСТВО – наука, предметно-расчленяющее → Живое знание о Востоке, ориентология (от Orient – Восток), общепринятое для техно-экофобной цивилизации Запада гуманитарное знание, доныне эко-катастрофичное по своей социетальной роли, но ныне долженствующее более адекватно выражать экофильную суть культур Востока, в особенности – Японии и тем более Японо-Руссии.

Гармонизация науки в Живое знание. Общепринято, что наука несет человечеству лишь благо, информационную безопасность. Это далеко не так. Наука и основанная на ней информация несут в себе и опасность. Это зло закодировано в предметно = расчленяюще=мертвящей структуре рацио-знания, внутренних и внешних связей науки. Она превращает изначально доброжелательно-гармоничное субъект-субъектное эко-социальное общение в потребительски-агрессивные социетальные субъект-объектные, или предметно-деятельностные отношения, запредельно их универсализируя.

ГОСУДАРСТВО – «организм» и Г. = «механизм». Первый тип Г. присущ Востоку; его функции – гармонизация эко-общения. Второй тип Г. присущ Западу с его рацио = бюрократией, технизирующей= формализирующей = летализирующей биосферу-общество.

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ ДУХОВНАЯ, РАСКРЕПОЩЕНИЕ ТВОРЦОВ КУЛЬТУРЫ: АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТАЛИЗАЦИЯ-ОДУХОТВОРЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ – это многосторонний процесс совершенствования бездуховной цивилизации в одухотворенную Культуру Творчества Жизни будущего.

ДЕНЬГИ пахнут трупом биосферы. Таков Экософский вывод из осмысления современной эко-ситуации. Д. «не пахнут» для тех, кто живет ради них и кто напрочь, еще с Аристотеля порвал живую интуитивно-духовную связь с биосферою, кто забыл, как пахнет земля, каким благовонием наполнена Природа, для кого деньги стали «живыми».

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРЕДМЕТНАЯ принимается всей современной философией = логикой = диалектикой = гносеологией = наукой = экономикой за “базис”. Д. п. выражает специфику не человека в целом в его взаимосвязи с остальным миром жизни, а специфику молодого мужчины, “крутого парня” агрессивно-потребительского типа. Д. п. для Востока и Евразии – частная, вырожденная, ущербно-фетишизирующая, не приемлемая форма эко-общения, характерная лишь для антично-западной цивилизации и ложно выдаваемая-принимаемая за “специфически-человеческую форму” мышления и соци(ет)тального поведения в качестве всеобщей-де формы.

Дуальность мира жизни – ее естественная универсальная стрктура на Востоке. Д. изначальна и всеобща, в Китае это – инь-ян. В Японии это – ути-сото.

Женщина – понятие, выводимое из самой Жизни как базовой аксиомы-категории живых логики-знания, неосмысленные агрессивно-мужской формальной наукой-логикой.

ЖИВАЯ ЛОГИКА ТВОРЧЕСТВА – мета = постформальная логика, итог эко-гармоничного синтеза логик Востока (индуизма-даосизма-синтоизма-буддизма-суфизма-конфуцианства), формальной логики Аристотеля и русской «органической логики» К. Маркса, В. С. Соловьева, Н. О. Лосского, В. И. Вернадского. Это – логика ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ БОГОЧЕЛОВЕКОМ, особо актуальная для сотворения культуры Японо-Руссии. Живая логика во многом есть просто осмысленная интуитивная логика Творчества (Жизни) прежде всего женщинами и японцами в целом. ЖИВАЯ ЛОГИКА ЯПОНО-РУССИИ выводима из четырех времен года = четырем типам творчества=творческой индивидуальности: 1. Весна=детство: начало и прелесть Живой логики расцвета мира. 2.Лето=женщина: Женская логика красоты одаривания любовью и гармонией, радостью самоотдачи, самоотречения, саморастворения = самосотворения.

3. Осень=мужчина; логика силы и мужества, но и расчленения, разъединения, разлуки.

4. Зима: логика мудрости, ответственности, гармонии синтеза, перехода к началу.

Проблема: как их применять, не смешивая их друг-с-другом и совершенствуя различия в гармоничное общение.

ЖИВОЕ знание – многомерно, как и сама Жизнь, что предусматривает:

1) структуризацию знания «по образу и подобию» самой Жизни, эко-общения и особенно – Творчества Жизни = Культуры (а не цивилизации!) Человеком;

2) организацию взаимотворчества индивидуальностей при снятии их самоподчинения своему предметному знанию в пользу свободного общения Человека = Творца с Жизнью;

3) рассмотрение любого явления в контексте Жизни, отныне творимого Человеком;

4) смену формальной логики=диалектики=гносеологии Живой логикой Творчества;

5) смену типа теории: философии – Экософией, культурологии – культуро-творчеством, гармонизирующим, предметно-катастрофичные отношения;

6) сдвиг акцента во всей системе «наука-образование» на постоянное повышение творческого потенциала всех субъектов Творчества.

Смысл Живого знания – в наполнении науки более глубоким, подлинно фундаментальным содержанием Творчества Культуры=Жизни Человеком.

ЖИВОЙ УНИВЕРСИТЕТ – У. ЖИВОГО знания; в отличие от имеющихся У., ориентирующих на знание предметно-научное. Смысл Живого У. – в наполнении науки более глубоким, подлинно фундаментальным содержанием Творчества Культуры = Жизни Человеком. Основные пороки науки (включая социологию, культурологию, вост оковедение, японистику…), принесшей много благ, но обнаружившей ныне и существенные ограничения: 1) предметность=аналитичность, ведущая к разрыву живых связей между человеком и Живой Природой, а также и внутренних взаимосвязей обеих подсистем эко-системы; 2) наука ориентирует гл. обр. на прошлое и настоящее – при игнорировании будущего. Живое знание переносит акцент на гармонию прошлого и будущего и на «ростки», тенденции-потенции гармонии в сущем. В итоге реанимации=этизации науки в Живое знание мы получаем 3)выход личности на качественно новый уровень творческой индивидуальности высшего уровня, превосходящий теперешний уровень развития личности во много раз; 4) экологическую индивидуальность, способную к сотворчеству-с-ноосферой (в отличие от современной, рацио = палаческой личности); 5) решение самых фундаментальных ныне эко-проблем, не решаемых и даже не понимаемых современным сообществом ученых.

ЖИЗНЬ – Великий ДАР НЕБА, Вселенной, основной, неквантифицируемый образ всей Мудрости Востока, исходное, не фиксируемое основание всех раздумий и построений восточного знания Мудрецами Востока – хотя это чаще всего просто подразумевалось (что принято на Востоке). По-настоящему Жизнь не определяема формальной логикой.

ЗАПРЕТ НА ЖИЗНЬ – качественно новое понятие, на поиски которого вдохновил автора ректор МГУ академик В. А. Садовничий докладом на Философском конгрессе 2005 г. Близкий термин – ОТРИЦАНИЕ ЖИЗНИ. Он использовался для обозначения скрытого умысла техногенной цивилизации Запада.

КРЕАТИВИЗАЦИЯ – повышение меры креативно-творческого потенциала. Антипод – антитезис К. – симплификация и конформизм. Близкий к К. смысл – в образе = понятии обóжения (уподобления Богу, приближения к Нему, развитие в себе “божественной”, или творческой, “искры”). К. – назревшая необходимость для совр. эко-катастрофичной ситуации. К. составляет необходимый момент общего процесса повышения уровня самоорганизации современного общества на пути его превращения в соборное сообщество СоТворцов Жизни в МетаЖизнь. Др. аспекты этого процесса: экологизация – гуманизация – гармонизация – ревитализация, а также развитие системы социального управления в систему гармонизирующего координирования всей эко-системы “Человек-биосфера”, развиваемой в Ноосферу Богочеловеком.

КУЛЬТУРА ВООБЩЕ, или абстракция культуры может быть понята также и как простейшее и сущностное Начало всех культур и техно-цивилизации Запада. КУЛЬТУРА вообще – самая широкая система экофильного эко-общения, которая объединяет человека-общество и Живую Природу. На Востоке образ культуры выводится из представлений о Вселенной, Макромире, Абсолюте, Небе, Космосе… – как некий «узор» на теле Природы; миссия человека – вписаться в этот «узор». КУЛЬТУРА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ – одна из основных категорий японо-российской Экософии культуры, которая должна обобщить понятия и представления, выработанные мировой культурой и пойти на этой основе выше-дальше. Это мы и пытаемся проделать.

КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВО – качественно новый процесс Творчества культуры как Живой целостной системы, как самого широкого основания Творчества Жизни Человеком.

М АТЕРИЯ (лат. materia) – “вещество; понятие… развившееся в понятие “мертвого вещества”,…противоположным понятиям жизни, души и духа; в области мировоззрения это оформляется в материализме, в сфере науки – в совр. естествознании” (КФЭ. С.260). В принципе М. – хорошо квантифицируемый предмет = атом, а материальность (мира) = (умерщвленная) предметность, что есть противоестественное абстрагирование = противопоставления, приведшее к обезжизниванию и М., и духа-души.

НАУКА – рацио = предметно = потребительски-формально организованное знание, разрывающее своей структурой естественное, изначально гармоничное и необходимое единство человека-с-Живою-Природою. В этом смысле наука есть скрытое насилие-запрет-на-Жизнь. Так структурированное и так структурирующее Жизнь знание мы называем формальным. Оно – частный, вырожденный случай Живого знания.

НОРМАТИВНЫЙ ПРОГНОЗ – высшая форма прогноза, отличающаяся от широко известного, вероятностно-исследовательского П., выводящего образ будущего из более очевидных-вероятных тенденций развития прогнозируемой системы; Н. П. исходит из иных, наиболее желательных для нас тенденций сохранения-Творчества Жизни.