Текст книги "Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2"

Ориентализация (от orient = Восток) = «овосточнивание» опыта мира, развитие Востоком себя, своей культуры на основе своего гармоничного эко-синтеза с культурами Запада (включая и его цивилизацию) и России, восточный вариант этого синтеза. ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА (invironment). Запад превратил биосферу, Живую Природу как систему Жизни, воспроизводящую и себя, и человека во всего лишь О. с.. Это – научное понятие, которое в полном соответствии с традициями науки разъединяет человека-общество и Живую Природу. Уже хотя бы поэтому О. с. – НЕ ЖИЗНЕСПОСОБНА сама по себе, – хотя в ней еще теплятся остатки жизни, пригодные для их потребления человеком. Это: мука-крупа-колбасы-консервы и пр. продукты питания и шире – потребления в целом, вполне пригодные к потреблению человеком и др. живыми существами, но уже не способные к самовоспроизводству; это – полуумерщвленные, лишенные собственной жизни ресурсы человека-природы, не годные к роли подсистемы жизни-жизнеобеспечения в долговременной перспективе.

ОТКРЫТИЕ – «достижение научной новизны мирового значения в познании законов природы и общества, существенно меняющих и повышающих уровень представлений в данной области на основе проведения фундаментальных исследований» [101, с.105]. Думается, данная дефиниция выражает О. как категорию предметно-деятельностной формы творчества – со всеми ее субъект-объектными, или предметно-фетишистскими и логико-математическими ограничениями. В действительности мир развивается не потому, что он расколот, но вопреки этому и потому, что он по-прежнему все еще целостен и творимо-живой. Это – О. идущего, III тысячелетия. А потому необходимо развить и понятие О. Нам необходимы О. эко-позитивно = гармонизирующего типа: как снять угрозу эко-катастрофы, как решить-решать проблемы гармонизации-гуманизации-экологизации-креативизации нашего мира, в т. ч. и как снять предметно-деятельностное расчленение мира, О. способов творчества мира живым, – в естественном согласии с самой Жизнью. В итоге мы выводим Жизнь на уровень МетаЖизни и соответственно понятие О. на уровень Метаоткрытия.

П РАКТИКА – «критерий истины», основа и результат теории-познания-знания. Так было принято. Ныне совсем не так: П. – результат воплощения нормативного или вероятностного прогноза. Не менее важно различение двух форм П. по экологическим критериям: П. Востока, особенно Японии – это эко-гармоничное общение, а Запада – труд, производство, рыночная экономика, которые обнаружили ныне свою экофобную катастрофичность. А значит, они уже в принципе не могут играть роль критерия истинности знания и вообще действий человека.

ПРЕДМЕТ – неживая-умерщвленная часть природы, выделенная из нее и ставшая функцией-продолжением-средством насилия человека-потребителя и общества потребления над остальной Природой. Однако изначально, а на Востоке и поныне, все считается Живым, в т. ч. и медленно-«вяло» живущим. И эта генетическая связь-с-Жизнью не может не сохраняться, а потому и потенция ревитализации – тоже. Различение живого и предметно-неживого – великое открытие эллинов.

Оно качественно увеличило возможности человека. НО поныне главным образом – экофобно-негативные. Задача – в том, чтобы реализовать потенции ревитализации, наделяя огромный мир предметных средств человека экофильно-позитивными функциями-свойствами-содержанием.

Это будет еще более Великим открытием Человека-Творца Жизни, началом серии Великих Открытий по Великой Ревитализации-Аккультурации-Креативизации цивилизации в Культуру Творчества Жизни, снимающую угрозу тотальной Мегасмерти.

ПРЕДМЕТНОЕ ТВОРЧЕСТВО трактуется как творческая (предметная) деятельность. По существу это противоестественное, почти механическое соединение творческого и нетворческого начал при господстве последнего. При этом природно-творческое отождествляется с Богом и/или с иррациональной интуицией, интуитивным созерцанием. Но во всех случаях структурно суть творчества – бинарна, дуализирована и в обобщенном виде может быть выражена парой «инь-ян», что в принципе отличает ее от субъект-объект = предметного монизма и делает последний исторически и особенно экологически и даже логически – болезнетворно = опасным анахронизмом.

ПРОГРЕСС – категория философии-социо-культурогии, выражающая поступательный характер восхождения культуры общества. Западная наука практически П. отождествляет с экономическим развитием, базирующемся на достижениях научно-техно-экономической, рацио-ограниченной мысли. В итоге такой П. = регрессу биосферы.

РАЦИОНАЛИЗМ (ratio – разумный) – «метод эпохи Просвещения, разделяющий оптимизм этого мышления, ибо он верит в неограниченную силу человеческого познания, которая в той или иной степени духовно властвует над всем существующим. Для Р. есть только неразрешенные, но не принципиально неразрешимые проблемы. В эпоху Р. возникло новое понятие науки, которое отождествлялось с математикой и естественными науками вообще… свободной от ценностей»… Р. представляет разуму право на неограниченное господство” [57, c. 386]. Но «разумность» Р. – формальна. На самом деле, акцент в этом понятии делается на утилитарно-прагматичной расчетливости, доходящей до тотально цинично-потребительского отношения к человеку и природе. Именно ratio понимается как философский «псевдоним» запрета-на-Жизнь.

РОССИЯ, по разделяемому нами с Ф. И. Гиренком мнению, – это непрерывное творчество. Вначале это – творчество человека Природой (флорой и фауной), затем – общинно-соборное сотворчество, в перспективе – соборно-личностное, синтезирующе-гармонизирующее Творчество ЖИЗНИ Богочеловеком. Р. – это, прежде всего, культура и природа (а не экономика, не техника и т. п.). Спецификой культуры определяется Женская душа Р., интеллигентно-мужской, мятежно-полуанархистски, но в то же время миролюбиво-бескорыстный Русский дух. Р. – наследница особой, византийски-евразийской культуры, начавшая великий синтез культур Востока и Запада, глобально актуализировавшийся ныне.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА. – наследница особой, византийски-евразийской культуры, которая и начала великий синтез культур Востока и Запада, особо актуализировавшийся ныне. Она обретает свойства новой основы для выработки качественно новой, русской стратегии выхода России (+ Японии) и мира из состояния многомерной катастрофы для начала – на уровень Японо-Руссии. При этом нельзя игнорировать и опыт Запада, нужно исключить лишь его абсолютизирование, снять его претензии на всеобщность. Впрочем, и претензии Востока на единственность тоже [См. также: 458, с. 241–244].

РУССКАЯ ЭКОСОФИЯ имеет своим истоком восточную мудрость, а уж потом – антично-западную философию. Поэтому то, что ныне называется русской философией, стоит называть как-то иначе: софиологией, Экософией и т. п., с тем чтобы отличать нам себя от той рацио (=фило)софии, которая не свойственна русскому и восточному уму, a ныне ведет мир к эко-катастрофе.

СИМПЛИФИКАЦИЯ (от лат. simplex – простой и facere – делать) – упрощение. Я. Буркхардт говорит о “terribles simplifi cateurs” (фр. – “страшные упростители”), для к-рых гуманность является довольно растяжимой и необъятной вещью” [57, c. 414]. Однако это негативно-экофобная форма С., характерная для цивилизации Запада. Востоку, в т. ч. Японии, присуща иная, экофильная форма С. В обоих случаях С. нужна для управления-манипулирования массами.

ТРУД ВООБЩЕ – фундаментальное обобщение, самая гениальная и еще по достоинству не оцененная идея К. Маркса. Этот тип эко-общения доорудиен и безорудиен, досоциален и внесоциален, изначально-сущностен, экофилен и неквантифицируем. Это универсальный процесс духовно-реального самовоспроизводства жизни, но осуществляемый природой не вне и не без человека, а через него, продолжение и выражение Жизни Природы человеком в процессе своего порождения = сотворения Живою природою, но уже с участием, в соавторстве с творимым ею индивидом, в котором концентрированно и выражает себя Природа, Живой Космос, Бог. Восток выражает эту связь тождеством Макро = микрокосмов: они структурно подобны, и восточный мудрец осмысливает Небо по его проекции творению=человеку. Все это в полной мере относится и к Японии. И в качественно большей мере, чем к Западу. Логически труд вообще есть духовно-простейшая суть всех исторических, в т. ч. современных, форм человека-труда-знания-культуры-духовности. И если что-то из их современных форм не соответствует этой простейшей сути, то значит, они – преходящи, а потому должны быть сняты, оставлены в историческом прошлом.

ФЕТИШИЗМ (фр. fetichisme, от fetiche – идол, талисман):«1) Религ. поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства” [117, с. 723]. Это как бы “детская болезнь” человечества, “болезнь роста”, не идущая ни в какое сравнение с современной фетишизацией социетально = предметной формы эко-соц. отношений. «2) Характерный для товарно-капиталистического общества процесс наделения продуктов труда сверхъестественными свойствами (самовозрастания стоимости и пр.), обусловленный овеществлением социальных отношений и персонификацией вещей. Ф. – это отождествление общественных и культурных функций предмета с естественными свойствами вещи, продукта человеческой деятельности или природными способностями индивида” [117, с. 723]. Но вещь = предмет (потребления = управления = власти), а значит, Ф. – тотален в гораздо большей мере, чем это принято считать. И наиболее фундаментальное основание Ф. – формальная логика-наука, которые тотально вещно-предметно-фетишистские, и востоковедение – тоже.

ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА – самое хитромудрое изобретение Аристотеля. На Востоке интуитивно Живая логика тождественна эко-фильным, или Живым этике = эстетике, а логика Аристотеля системно близка (а в философском плане – даже тождественна) рацио = экофобным диалектике = гносеологии. Все три вместе системно разорвали изначально-гармоничное единство человека-с-Живою Природою, которое ныне должно возродить.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ, антично-западная – возникла на основе досократовской, дорационально-экофильной культуры одного типа с культурами Востока, как их развитие, переосмысление, «переворачивание смыслов» и – как их отрицание (не в гегелевом смысле снятия). Вместе с тем она есть и отрицание самой Жизни – основания культур Востока, как культура «свободы от жизни», «свободного отрицания жизни», очень скрытого, неявного запрета-на-Жизнь. Цивилизация – лишь отчасти, в предметно-потребительском отношении есть дальнейшее развитие культуры, но еще больше, как ныне обнаружилось, – экофобная анти-культура в экологическом смысле слова.

ЧЕЛОВЕК – 1) универсальное живое существо, творение Жизни, ее младший, а ныне

2) рацио-бездуховно-эгоистичный потребитель, субъект техно-цивилизаци= эко-катастрофы,

3) основной соавтор в самовоспроизводстве = Творчестве Жизни, берущий на себя основную духовно-творческую ответственность за будущее Жизни-на-Земле, а затем и в Космосе, пересотворящий процесс прцесс своего развития Живою Природою в следующий процесс: ЧЕЛОВЕКОТВОРЧЕСТВО = самосозидание – центральная проблема выхода мира на качественно новый уровень, системосозидающее начало-основание всей современной системы проблем, синтезирующее опыт культур тех же трех типов, выступающих в качестве Стратегий духовно-творческого совершенствования Человека-Творца Жизни: 1) восточного акцента на самосовершенствование человека как духовной личности, 2) западного, высокодинамичного предметного опосредствования, наполняемого духовным и творческим смыслом-содержанием и 3) российского объединения-на-равных при сохранении самобытности объединяющихся культур и без унификации их к ведущей. Основными средствами Ч. являются язык, Живое знание, предметные средства, но непременно наполняемые экофильным духовно-творческим смыслом-содержанием, социальные связи, в т. ч. (но далеко не в первую очередь) и Живая, эко-гармонизированная экономика.

Эко-гармонизация мужского творческого потенциала японцев – главная проблема выхода культур Японии + России на уровень профессиональной субкультуры Японо-Руссии. Это процесс выхода на уровень естественного состояния мужчины: настроения радости, динамики, труда и усталости при перемене мест. И, более того, – ориентация на преодоление, стремление ввысь, проявление мужества, смелости, способности идти на риск. Такова Творческая индивидуальность русского японца будущего, – каковым он может стать, если будет исходить из традиций обеих наших культур: своей самобытной культуры, развивая ее посредством японизации культур Евразии и цивилизации Запада и создания нормативно прогнозируемого образа японца (как творческой индивидуальности), творящего и свое общество, и свою Живую Природу, столь им любимую и требующую ныне активной творческой помощи.

ЯЗЫК – Живая реальность, подобная Живой Природе и являющаяся ее продолжением и формой ее бытия для человека тоже как творения той же Живой Природы. В определенном смысле Я. есть та форма Живой Природы, которая непосредственно и порождает человека в фило– и онтогенезе. Так, по Б. Ф. Поршневу, в антропогенезе человек стал сначала «человеком говорящим», а уж потом – мыслящим и трудящимся. И Восток, особенно Япония, сохраняют эту первичность Я. (вместе со всей Живой Природой) по отношению к человеку, в первую очередь – к женщине как существу, гораздо более близкому Природе, чем мужчина. На Востоке Я. был и остается средством не просто передачи знания, но через них – совершенствования личности учеников Учителем (гуру, совершенномудрым, сэнсэем…). Рацио-знание и Я.(организуемые-структурируемые лингвистикой и формальной логикой) обретают социетальную самодостаточность и чуть ли не объективность = независимость от Природы и человека лишь в антично-западном обществе. Гармония: человека-с-Природой, межчеловечески-социального, в т. ч. и учебного общения, – уступила место противоречию-отношению рядоположенности = безразличия между ними. И Я., и знание стали средствами разъединения, а значит, и приближения эко-кататсрофы. Язык-знание играли в этом процессе деградации человека-общества-Природы весьма существенную, но до сих пор недооцененную роль. Ныне же Я. – вместе с культурой и Живой Природой в целом и в форме ЯЗЫКОТВОРЧЕСТВА – обретают-возрождают свою фундаментальную роль в рамках ЧЕЛОВЕКОТВОРЧЕСТВА-КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВА и общего Творчества Жизни Человеком.

ЯЗЫКОТВОРЧЕСТВО становится возможным на основе эко-синтеза языковых, или лингвокультур трех типов: Востока-Запада-России. Необходимое непосредственное условие-основание общего Творчества Жизни Человеком. Данная работа – начало-пример этого фундаментального процесса.

ЯПОНО-РУССИЯ – качественно новый, бинарный тип-уровень субкультуры, этап на пути глобализации по-евразийски при бережном сохранении-развитии своей этно-национальной самобытности каждой из взаимоинтегрирующихся культур. Вводимое нами понятие Я.-Р. употребляется для обозначения итога синтеза двух профессиональных субкультур: японских русистов и российских японистов – во имя разрешения экологических проблем, каковыми ныне все проблемы сверхсовременного уровня.

ЯПОНСКАЯ КУЛЬТУРА – изначальна (для данной работы), выводима из самой Жизни Природы Японского архипелага, есть и форма выведения человеком себя из нее, приобщения его к процессу самовоспроизводства = саморегулирования Жизни. Я.К. организуется интуитивно-образным, Живым знанием, и в этом ее качественное преимущество перед западной наукой. Я.К. – система регулирования-созидания человека Природою, а в перспективе – регулирования-созидания Жизни Природы Человеком-Творцом, а потому – вариант Начала мировой-глобальной Культуры будущего, развивающей изначальную = непреходящую суть культуры вообще.

Итак, дана система понятий Экософии Японо-РУССИИ, что позволит продолжить экософское осмысление западных влияний в японской культуре с целью создания для Японии образа интеллигентного мужчины-Творца Жизни, а затем – и образа Соборной творческой индивидуальности.

V.3. Доосмысление японских образов и понятий запада. Интеллигентно-мужская японская логика мужчины-творца

Амакудари – букв, «спуск с небес на землю»; процесс, посредством которого высшие японские чиновники перестают получать высокие посты в частных и государственных компаниях после отставки с государственной службы. Повод и стимул для коренных перемен в жизни Японии-России-мира. См. также Сакаса гото (ниже).

Буси – воин, самурай, рыцарь; военно-феодальное со словие в Японии, возникшее в VIII–X вв., но сохраняющее свою руководящую роль поныне, хотя и сменившее-смягчившее средства своего властвования, что стало опасным для Японии и самих самураев-бюрократов. Позитивная перспектива Б. – их креативизация, превращение системы управлении в одну из основных сфер Творчества Жизни.

Бусидо: – «Путь воина», кодекс чести самураев; принципы самурайской морали, в основе которого лежит верность своему господину и высокое понятие чести, ставшей корпоративной. А потому предстоит декорпоративизация-дебюрократизация, эко-гармонизация, в частности, путем создания некоего подобия Ниппон-до…

Вайро – взяточничество – один из симптомов болезни современного экофобного общества, в принципе привнесенного в Японию с Запада. Однако В. имеет свои истоки и на Востоке – в системе подарков; их только нужно избавить от корысти, эгоистичного интереса.

Гаккю: хо: кай – разгром классных комнат; ситуация, когда поведение школьников выходит из-под контроля учителей; серьезная проблема Министерства образования Японии в наши дни и всего японского общества. Но в то же время может быть использовано и для формирования способности к столь нужному ныне творческому дерзанию.

Гокудо: – букв, «путь греха»; одно из названий японских гангстеров. Сколь ни покажется это парадоксом, борьба с ними может иметь и позитивно-творческие формы, ибо и Г. есть отход от шаблонно = нетворческого мышления-подхода. См. также Вайро.

Кандзэн сюги – принцип законченности, совершенства в хампуку, повторении. Но ведь тот же принцип К.с. можно-нужно сместить на сферу творчества, полагающего смену идеалов законченности, совершенства. Может-должен стать моментом Творчества Жизни.

Ката – образец или модель, форма; ката-пи хаиру – следовать образцу; ката кара нукэру – выйти за пределы шаблона; ката-ни дзюкутацу-суру – мастерски выполнить (повторить) образец; ката-ни хаматта хито – негибкий, зажатый, нетворческий человек. Смещение акцента на постоянную смену, творчество и образцов, моделей, идеалов, форм творчества, а главное – переориентация на Творчество Творцов Жизни.

Кэйсика – формализация, предполагающая расчленение живого содержания и формы, что нужно Западу, но чему интуитивно противодействует Восток и чего не должно быть в будущем. Но имеет некие предпосылки и в японской культуре также: см. татэмаэ. Необходима деформализация, эко-гармонизация, но и сохранение в снятом-ограниченном смысле.

Ма – пустое пространство, полное особого скрытого смысла; важнейший элемент японской литературы и искусства вообще, «0» как предЖизнь. Запад переосмыслил «0» в отрицание Жизни, полное игнорирование жизни, всех ее форм и проявлений – с умыслом ее эксплуатации-подчинения, использования ее мертвых останков в качестве предметных средств властвования, попросту – оружия и при фетишизации товара-экономики как сферы производства этих средств властвования. Сохраняется будущим в ее Экософском осмыслении.

Отоко-масари – определение мужеподобных женщин. Логическое дополнение женоподобия мужчин, вытекающего из функционирования Женского начала в качестве системообразующего в японской культуре – при подчинении ему мужского начала. Обе крайности снимаются совершенствованием их отношения в Гармонию общения СоТворцов Жизни.

Отэнба – девочка-сорванец, начало-предпосылка отоко-масари с необходимостью ее развития в «Мать Природы», что предполагает развитие ее способностей к творческому дерзанию.

Сарари: ман – от англ. «salary man»; служащий; «белый воротничок». Реальность современных буси-самураев – господствующей страты Японии, вступающей на путь эко-гармоничной креативизации.

Содай гоми – букв, «большая куча мусора»; пренебрежительное прозвище японских мужей, ничего не делающих по дому. Образ-понятие, показывающее реальное положение мужчин в системно Женской культуре. Их развитие – в СоТворцов Жизни.

Сю: дан исики – групповое сознание, присущее японцам. Хорошо работает и на экофобную цивилизацию Запада и вестернизацию японской культуры. Перспектива развития – соборное сообщество сотворцов Жизни как синтез С.и. с индивидуальным творчеством Жизни.

Татэмаэ – официальная, формальная позиция; внешнее показное проявление чувств, в отличие от чувств искренних (ср. хоннэ). Психологическое основание кэйсика-формализации. Снимается деформализацией-эко-гармонизацией-аккультурацией цивилизации в культуру Творчества Жизни.

То: ицу – единство, объединение; единообразие; слияние с изучаемым предметом (боевые искусства, каллигра фия и т. п.) для достижения мастерства. Особо актуализируется последний момент, переходящий в самоотождествление Творца со своим Творением.

Хампуку – повторение, перерастающее в подражание западным образцам. Антипод Творчества, тем не менее сохраняемый в качестве его частного аспекта.

Хара – живот; желудок, переосмысленный Западом в материальные = «базовые» интересы, якобы, определяющие все остальные, в т. ч. и эко-отношения, экономикоцентризм и товарный фетишизм и снимаемый вместе с ними.

Харагэй – букв. «искусство живота», превращенное в «хитромудрие» материалистической философии, формальной логики и науки. «На Западе место эмоций в сердце, тогда как в Японии – в желудке или в животе» (с.273) – ближе к Природе. А скрытое, без слов понимание при общении японцев; (двустороннее) общение, оставаясь в подтексте традиций японцев, подверглось все же превращению в субъект-объектные, предметно-фетишизируемые отношения. Жестко необходимо возрождение-развитие изначального гармоничного эко-общения к А всеобщего принципа. См. также хара.

Цуми – преступление, парадоксально, по своей логике граничащее с творчеством.

Энрё-сассин – умолчание и сдержанность – способ скрыть истинные чувства. Значимо и для творчества как способность воздержания от негативных эмоций во имя продуктивного творчества Жизни.