Текст книги "Ослиная Шура"

Молитва перед иконой Девы Марии Вратарницы была тогда для Павла тем ожидаемым откровением, ради которого он спешил сюда добраться. Павел всем существом своим почувствовал могучую силу очищения, как будто только что вышел из настоящей русской бани и каждая клеточка тела не может надышаться настоящим живительным и настоящим хрустальным воздухом. Павел понял, что все требуемые ответы не за горами, что всё он узнает, когда будет готов принять нужную ему информацию.

Два дня, проведённые в Ивероне, пролетели для Павла незаметно. Впрочем, не только для него одного. Остальные четверо паломников тоже от всей души радовались знакомству с обителью, где иногда перед взорами людей появляется сама Царица Небесная! А все до одного насельники монастыря приходили поклониться чудотворной иконе «Семи царственных мучеников».

Кстати, сам монах Кукша вызвался познакомить гостей с отшельническими кельями, где когда-то и он возносил молитвы Господу. Для путешествия на Караул, так называлось место, где подвизался монах, требовалось лишних два дня, поэтому паломники с сожалением сократили пребывание в Ивероне и отправились вслед за Кукшей.

Караул находился у подножия Святой Горы, где на отвесном обрыве видны были в разных местах чёрные пятна келий. Забраться туда на первый взгляд было невозможно без специального альпинистского снаряжения. Но, подошедши поближе, путники увидели проложенные в скалах узкие тропинки, по которым забраться в какую-нибудь пещерную келью всё-таки представлялось возможным.

Возле одной из келий Кукша взял лежащую под кустом деревянную колотушку с привязанным к её концу деревянным шариком. Монах принялся резво махать колотушкой вверх-вниз, а шарик послушно выдавал стук, слышимый далеко в округе.

В одной из келий кто-то зашевелился и голос, похожий на старческий, произнёс:

– Кто такие?

– Паломники из Москвы, – ответил за всех Кукша.

Наверху несколько минут никто не отвечал, но монах больше не махал колотушкой. Наверное, необходимо было подождать. Недаром же говорят, что не опаздывает только тот, кто никуда не спешит.

Наконец сверху прозвучал всё тот же старческий голос:

– Хорошо. Заходите все. Только осторожней.

Путников дважды упрашивать не пришлось, потому что на Афон уже надвигались сумерки, а в Карауле, как утверждал Кукша, часто встречаются враги человеческие, особенно ночью. Святая Гора им покою не даёт, что ли? А, может быть, просто работа у нелюдей такая?

Тем не менее, все шестеро почувствовали себя куда увереннее, когда забрались в природную келью, состоящую из трёх гротов. Здешние насельники соорудили между гротами деревянные перегородки, отчего пещера стала выглядеть настоящей многокомнатной квартирой. Жили в ней сейчас игумен Силуан и старец Ефимий.

Игумен встретил прибывших на небольшой площадке перед входом в келью, где даже росли уцепившиеся за скалы чахлые кустики рододендрона.

– Мир вам, – приветствовал гостей отец Силуан. – А тебя, Кукша, воистину рад видеть. Убедился теперь, что у каждого свой путь служения Всевышнему?

– Да, отче, – кивнул Кукша. – В монастыре я не меньше пользы приношу.

– Вот и славно, – улыбнулся игумен. – Помоги тебе Христос.

Монах кивнул остальным и первым протиснулся в пещеру. Остальные молча пролезли следом. В первом гроте возле входа оказался деревянный ушат с водой. Дальше на фанерке, положенной на два толстых полена, стоял кузовок из коры, доверху полный изюмом. Вероятно это была трапезная монахов.

– Мы вам из монастыря ещё мешочек с черносливом принесли, – сообщил Кукша, вытащил из своей походной сумочки небольшой холщовый мешочек и поставил его на импровизированный стол рядом с кузовком.

– Вот и ладно, – кивнул Силуан. – Скоро уже ночь. Двое можете здесь ложиться, трое в соседнюю келью, а один со мной – к отцу Ефимию.

– Куда? – почему-то удивлённо спросил Корнелий.

– Здесь у нас ещё одна келия, зайдите, посмотрите. Там у нас старец Ефимий, – пояснил игумен. – Он уже двадцать лет ничего не видит и почти не слышит. Правда, не разучился ещё разговаривать.

Паломники вошли в келью старца Ефимия. Он лежал почти без движения на циновке возле стены грота и лишь перебирал пальцами деревянные бусинки на лестовке.[47]47
  Лестовка – чётки, сохранившиеся в России только среди старообрядцев.


[Закрыть] Услышав, а, скорее, почуяв, что в келью кто-то вошёл, старец повернул в сторону двери голову, потом протянул с оттопыренным указательным пальцем руку к вошедшим.

– Кукша, – еле слышно прошептал старец.

Монах, келия которого когда-то находилась здесь же, поклонился узнавшему его старцу. И в это время сгущающаяся тьма вокруг на несколько минут поредела, будто частица Света Фаворского проникла в отшельническую обитель.

– «Тако да просветится свет ваш перед человеки, яко да видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, иже на небесех»,[48]48
  Евангелие (Мф. 5:16).


[Закрыть] – произнёс Кукша.

– А можно я с вами здесь останусь? – поспешил забить место Павел.

– Изволь, – кивнул Силуан. – Вот в углу ещё одна циновка. Располагайся. А мы пошли по своим местам. Одно запомни, если ночью кто входить будет, не пугайся, не кричи, только успей осенить себя крестным знаменьем. К нам нежить часто заходит, на то здесь и Караул.

Остальные паломники разбрелись по своим местам. В этой пещере остались только Кукша, старец Ефимий и Павел.

– Знаете, – негромко обратился художник к Кукше. – Знаете, я ведь у игумена Силуана просился не только на одну ночь. Я приехал на Святую Гору затем, чтобы насовсем здесь остаться!

– Знаю, – кивнул монах. – Догадался. Да и грех не догадаться, когда у тебя на лице всё написано. А знаешь, почему я сейчас в Ксиропотаме, а не здесь? Ведь даже слепой и глухой старец Ефимий меня признал!

– Почему?

– А всё, брат, потому, что не каждый из нас молитвенником может стать. Настоящим! Меня здесь игумен Силуан от смерти спас. Как-то после утренней молитвы я настолько почувствовал себя святым и открытым к Богу, что увидел прямо возле пещеры парящего в воздухе ангела, который молча поманил меня к себе. Ну, я и шагнул, потому что сам Божий ангел зовёт. А обрыв тут, если помнишь, не маленький и внизу только острые камни. В общем, успел игумен меня за подрясник ухватить. А потом я поклонился Ефимию, и он наказал возвратиться в монастырь. Я послушался. И гордыня стала оставлять меня. Не сразу, не просто так, но, даст Бог, сумею в себе эту нечисть побороть.

Вот и ты, спроси сначала у старца – что делать? – хуже не будет. А дар прозорливости позволяет избранным оказывать нам помощь. Но давай это всё до утра отложим.

Ночь в Карауле выдалась сложная. После вечерней молитвы за дверями кельи вдруг явственно раздался стук копыт, будто хороший рысак резвился на дороге. А какая тут дорога? После этих звуков на Павла вдруг свалился неописуемый ужас: захотелось кричать, отбиваться от кого-то невидимого или убежать, спрятаться, зарыться в землю. Очень нелегко удалось паломнику успокоить своё взбунтовавшееся сознанье. Но это тоже дало неожиданные результаты. Ему вдруг стали приходить на ум стихи. Павел, благо, что в кармане всегда был блокнот и авторучка, на ощупь записал что-то пришедшее в голову, надеясь утром разобрать. Только после этого ему удалось на какое-то время забыться.

Утро свалилось на Караул радостным, лёгким, очищающим от лап эфемерного сна. Казалось, всё, что привиделось ночью, лишь плод собственного воображения, подкреплённого предупреждением афонских монахов о проделках горных духов на обрыве у Святой горы.

Хотя какие уж тут проделки! Павел вспомнил, что ему приснилось в момент забытья, и по-собачьи встряхнул головой. Рядом оказался Корнелий. Заметив состояние паломника, он поинтересовался:

– Приснилось что? Или ночью гости приходили?

– Приходили, – сокрушённо кивнул Павел. – Сначала я прямо в темноте стихи записал, а потом…

– Стихами давно балуешься? – перебил Корнелий. – Пойми, это серьёзно. Я не просто из любопытства спрашиваю.

– Сколько себя помню, – простодушно признался Павел. – И писать картины тоже с раннего детства начал.

– Можешь прочитать, что написал? – подал голос Кукша, давно уже прислушивающийся к разговору. – Корнелий правду говорит, это серьёзно.

– Хорошо, – согласился Павел.

Он вытащил из кармана почерканный неровными закорючками листок, некоторое время разбирался в записях, что-то тут же исправлял, потом, авторитетно откашлявшись, принялся читать:

 
Не вспоминал тебя и не просил остаться
под зовом дня, под перекликом птиц.
Ведь это всё же лучше, может статься,
чем графика оплавленных глазниц.
Мильоны лиц.
Дорога до Афона.
И тихий удивительный покой.
Звон била и ступени Иверона.
И будто Богородица рукой
души коснулась…
Чувство благодати.
И перестал пустынным быть Афон,
и так хотелось поделиться, кстати,
с тобою, не слыхавшей этот звон.
 

– Заявка основательная, – заметил Корнелий.

– Ещё какая основательная, – согласился Кукша. – Стихотворение получилось. Кстати, название можешь дать, например, «На подступах к Хиландарю». Мы сегодня к вечеру как раз успеем добраться в этот монастырь. И теперь я, кажется, знаю, почему ты, ещё не состоявшийся художник, собрался стать отшельником, не получив на это благословения. У тебя в жизни когда-то случилось примерно так: любовь в куски, карета набок, а кони к звёздам унеслись?

– Было, – сознался Павел и неизвестно почему покраснел. – Причём, моя девушка не просто так меня бросила. Как у нас в Москве говорят «любовь-морковь». Вовсе нет. Она в аварию попала… Погибла… А сегодня ночью оказалась со мной на циновке и умоляла о несостоявшейся первой брачной ночи. Причём, это была точно она, потому что я даже запах её тела помню.

– Вот что, брат мой, – продолжил Кукша. – Сейчас, после утреней молитвы, подойди, поклонись старцу Ефимию. Он все наши мирские проблемы видит, как сквозь прозрачное стёклышко. Худо не будет, если ты ему всё сам расскажешь. И забудь, что старец ничего не слышит. Он все узнает, только не прячь души от него, не закрывайся…

Так и сделали.

Старец Ефимий долго и внимательно слушал исповедь паломника. Во всяком случае, тот был уверен, что старец каким-то образом слушает его и слышит! А в конце исповеди прозорливец протянул руку и иконе «Семи царственных мучеников», стоящую здесь же, и тихо произнёс:

– Вот где ты найдёшь своё послушание. Вот чему научишь ты будущих Богомазов…

Павел часто потом вспоминал путешествие на Афон. И навсегда запомнились наставления старца Ефимия. Постоянное общение с иконами очищает душу и она, очищаясь, стремится поделиться тем светлым, добрым, неземным, из чего она соткана. Это удивительное переживание чужого восторга и благоговения, когда видишь себя изнутри, только тогда начинает раскрываться человеческая натура, её сущность. Всё наносное и липкое, привнесённое мирскими заботами и суетой отпадает, становиться настолько лишним, ненужным, неважным, что зачастую человек удивляется: как можно было обращать внимание, растрачивать себя на мелочные вездесущие дрязги и дребезги?

Все понятые им причины человеческого существования он пытался передать Шуре. А она, как сухая губка, впитывала живительную влагу человеческой жизни. Более того, только в общении с Павлом Петровичем начала совсем под другим ракурсом рассматривать происходящее вокруг и расценивать по другим критериям человеческие поступки.

Ведь главное – вот оно, рядом. Бери! Делай во Славу Божию! Нет. Человек устремляется за каким-то своим или показанным ему миражом, разбивает в кровь ноги и голову, но ничего не добивается. Только тогда возвращается вспять, молится, предстоит на Богослужении, вопрошает: помоги и помилуй, Господи! Но даже на такое покаянное моление всех не хватает.

Зачастую люди просто отмахиваются и продолжают творческий поиск. А у Богомазов нет творческого поиска: есть дух, состояние, стояние. Художник становится единым существом с иконой, но никак не автором, а сам написанный образ никогда не станет авторским произведением. Именно поэтому на многих иконах нет имени её сотворившего.

Такие иконы писали на Руси. А кажущаяся простота её, восходящая к русскому лубку, наоборот будила в душе молящегося то младенческое состояние чистоты, когда человек не знает, что такое сюрреализм, позитивизм, или вообще какая-нибудь абстракция. Человек в храме всегда общается с написанным образом, потому что это – то самое окно в Зазеркалье, откуда приходит помощь.

Так писали и афонские насельники. Именно тогда неусыпное око в масонском треугольнике обратило на них взор свой. И началось.

На некоторых иконах наряду с ангельскими ликами плавали самые настоящие летающие тарелки. На узорных плитках, покрывающих пол монастырей, кое-где втемяшивались искажённые свастики, даже Маген-Давиды и пентаграммы.[49]49
  Такое наблюдается в Зографе, в Ватопеде. Такое решил сотворить и «православный» патриарх, благословив Маген-Давиды в новом храме Христа Спасителя.


[Закрыть]

Вся эта символика ничуть не сопутствовала духовному равновесию ни Афона, ни православного мира. Символы сами по себе – некая духовная проекция в наш земной мир из того же Зазеркалья, где хватает не только положительной энергии. И кому станет молиться человек, стоя перед иконой, начинённой отнюдь не Божественными символами?!

Наступление на православие велось планомерно – врагу рода человеческого было важно лишить народ своей истории. Ведь если она не начиналась, то и завершать ничего не надо! Какая там война! Какой там Армагеддон! Бессловесные рабы, молящиеся зверю, его идолам, – вот мир, в котором удобно. И управлять послушным народом удобнее всего, скажем, через компьютер. Так уж сложилось исторически, что Россия стала тем полем битвы, где решались судьбы человеческие. А правящая партия из коммунистической благополучно перекрасилась в демократическую: дали собаке по кличке Народ погавкать, удлинили цепь, но и миску отодвинули подальше.

Всё это Шура знала, или узнала от своего наставника Павла Петровича, который не раз рассказывал ей о дорогах старого Афона. Это стало, к счастью, крепким фундаментом её таланта. Ведь нужен только один человек, чтобы стать художником, а чтобы стать академиком – их необходимо сорок сороков.

Голоса на палубе, глухие удары в борт, звяканье, грохот пробудили кубрик от подорожной спячки. Прибыли. Все принялись скрупулезно собираться.

Глава 10

Русский Афон встретил паломников настороженно. Местные жители, ездившие на материк, деловито устремились в посёлок, а сбившихся в кучу паломников приветствовал вышедший им навстречу инок, предложивший пройти и расположиться в палатах, отведённых для гостей. Может быть, это здание когда-то и можно было назвать палатами, но в нынешнем виде оно тянуло разве что на третьесортную «общагу» какого-нибудь студенческого городка. Но паломники не жаловались. Благо, что здесь всё-таки заботятся о приезжих. Тем более, что больше недели жить в монастыре никто не собирался.

Номер, куда поселили Шуру, был рассчитан на несколько человек. Но девушка пока не присматривалась к своим соседям. После изнурительной качки на утлом судёнышке ей неудержимо хотелось спать. Засунув сумку с вещами в шкафчик, Шурочка, не раздеваясь, в верхней одежде повалилась на тощий матрац, лежащий поверх панцирной сетки кровати, и почти сразу отключилась от окружающего мира.

«…шёл восьмой век. В итальянском городе Ланчано в храме Сан-Легонций совершалось таинство Евхаристии. Один из священников, служивших в этот день литургию, обратил особое внимание на Евхаристический канон:

– Господь завещал нам вести нерушимый канон, не обратив внимание на всестороннее наше образование. Ведь много благословеннее звучала бы Евхаристия в оборотной речи священства… а так… на самом ли деле хлеб и вино превращается в Тело и Кровь Христову? Не являются ли они лишь символами, напоминающими о Тайной Вечере? К чему нам так скрупулезно совершать Таинство Евхаристии?! Не лучше ли будет, если упростить всё. Недаром на последнем поместном соборе все кардиналы были за введение простой облатки[50]50
  Облатка – хлебная частица из пресного теста. В католичестве отказались от Причастия Тела и Крови Христовых, как Он когда-то заповедовал на Тайной Вечере.


[Закрыть] в Таинство Причастия. К чему употреблять вино? Вино в виде крови Спасителя – совсем лишнее, как уверяли отцы католической церкви. Хотя кардиналы – вовсе не живые апостолы или святые, но если отменили одну из Заповедей Христовых, значит, в этом что-то есть.

Мысли эти, посетившие искромётное сознание молитвенника во время Евхаристического канона, отвлекающие его от Богослужения, вдруг превратились в непроизвольный крик, сорвавшийся с его губ. Под пальцами священника, преломившего Евхаристический хлеб, вдруг ниоткуда взялись тонкие мышечные ткани Человеческой Плоти. Взглянув в чашу, он увидел там… Кровь. В потире действительно была кровь, и даже запах от неё исходил, как от настоящей крови. Собратья священника, привлечённые его криком, окружившие престол с изумлением взирали на Плоть и Кровь Спасителя.

Потрясённый чудом, священник исповедовал перед стоящими вокруг братьями свои сомнения, а по окончании литургии молча упал на колени и погрузился в долгую молитву. Весть о чуде быстро облетела близлежащие города, и в Линчано потянулись вереницы паломников, тем более, вскоре стало известно, что эта группа Крови – АБ – отмечена также и на Туринской Плащанице…».[51]51
  Засохшие три шарика крови из потира до сих пор хранятся в той же церкви в итальянском городке Линчано.


[Закрыть]

Вздрогнув, Шура проснулась и удивлённо огляделась. Только что привидевшаяся католическая церковь в Линчано казалась более реальной, чем гостиничные своды помещений для паломников Валаамского монастыря. В келье было тихо, так как три женщины, поселённые вместе с ней, мирно спали в своих кроватях, отдыхая перед будущим богослужением. Шура по-собачьи встряхнула головой и решила ещё немножко подремать, но уже в раздетом состоянии. Так она и сделала. Единственно, что её удивило, это сон, неизвестно каким ветром занесённый на Валаам из солнечной Италии. Но видимо такое непростое место здесь было, где предстояло знакомство тоже с непростыми снами. Ведь сам человек не может заказать себе какой-нибудь сон, поэтому придётся осмысливать то, что было послано из Зазеркалья.

Южное солнце согревало теплотой удивительное разнотравье, привольно раскинувшееся по скалистым островным кручам. Поляна, угнездившаяся в уютном ущелье меж крутых склонов, обдуваемых разными морскими ветрами, удивила толпой несказанных маков, вольготно разросшихся повсюду. Цветы ожидали хотя бы малейшего внимания, не говоря уж об официальной оценке случайно посетившей поляну дамы, платье которой также было красного макового цвета. Голову венчала такая же алая шапочка с широкими полями.

Шурочка поняла, что опять видит себя со стороны. Странно, откуда приходят такие сны? Странно, ведь во сне девушка прекрасно понимает, что всё это раздваивание и растраивание только лишь снится, хотя весьма ощутимо, чувственно и до умопомрачения реально!

Девушка, снившаяся Шуре, стояла спиной к полю: впереди, недалеко от неё, обрыв поляны спускался в набегавшую на берег волну, которая спокойно несла к берегам качающиеся на гребнях клочья морской пены. В руках она держала раскрытую книгу. Ни маковая поляна, ни скалы, залесённые соснами, ни морская волна не могли увлечь красавицу, оторвать её от текста. Вот только…

Девушка в красном оглянулась.

Роби.

Как он смог оказаться здесь? Пришёл в сон, несмотря на то, что Шурочек сейчас было две?!

А он, вальяжно развалившись на лугу с маками, промямлил:

– Она хотела мужских крепких рук и незабываемых объятий. А он – он должен явиться с огромным букетом маков, хотя растёт их повсюду видимо-невидимо. Ты не хочешь прилечь рядом? Ведь я тут не просто так. Ты же знаешь, просто так ничего не снится, и я просто так не прихожу. Поверь и ложись рядом, думаю, не пожалеешь, у меня ласковые руки.

– Твои преследования когда-нибудь кончатся? – поджала губы Шурочка. – Я дарила портрет совсем не затем, чтобы ты меня преследовал. Тем более, в снах! Проваливай калымить в Гондурас или гондурасить на Колыме. Там сможешь заполучить все деньги мира. Но оставь меня, наконец-то, в покое!

– О, какая ты аморально строгая! – хмыкнул Роберт. – Женщина, если она действительно женщина, всегда права, только человеку свойственно ошибаться. Портрет твой действительно изумительной работы и он меня многому научил. Но я готов поделиться даже с тобой. Он учит любить друг друга. Иди сюда, ты узнаешь прелесть наслаждения даже во сне. О, инфернально-виртуальная любовь, это так сексуально! Так гламурно! Тебе после этого никого живого соблазнять не захочется. Обещаю.

Шура нахмурилась:

– Мне кажется, что общение с инфернальным миром сделало тебя настоящим инкубом.

– Кем, кем?

– Демоном, стремящимся мне отдать собственное семя, чтобы я родила такого же выродка, как ты, – Шура подняла глаза и дерзко смотрела Роберту в лицо. – Каждый человек много раз ошибается, но дорога к покаянию не закрыта ни для кого. Если же тебе это не нужно, то ты действительно уже превратился в конченого выродка.

Глаза Роберта вдруг засверкали, лицо исказилось в отвратительной гримасе, а из глотки выплеснулся утробный нечеловеческий рык…

Шура снова проснулась.

Который раз её преследует демон! Но в этом посещении макового острова было что-то особенное, страшное, о чём пытался предупредить девушку ангел из Зазеркалья. Она догадалась: Телёнок действительно превратился в инкуба – демона, стремящегося соблазнить женщину. Возможно, даже не одну. Чем больше, тем лучше, потому что после совокупления с инкубом земная женщина даёт жизнь инфернальному существу. И это, несомненно, веление иконы, рождённой когда-то ей самой! Шура закрыла глаза, стараясь логически обдумать положение вещей, и в одно мгновение снова оказалась на острове, но на этот раз одна. Вполне возможно, что девушка просто не успела досмотреть и воспринять посылаемое ей предупреждение.

Белёсый берег вольготно вклинивался выступающей далеко в море песчаной косой в мерные, набегающие под натиском бриза бирюзовые волны. Удивительно, что посреди песчаной косы, глушащей и выравнивающей свирепые морские волны, почему-то был вкопан или брошен из Космоса огромный голубой камень. Никогда в природе земли не существовало таких скал, разве что синяя глина в кимберлитовых трубках, Это видение захватывало своей необычностью: камень будто бы звал спуститься к нему, поздороваться, потрогать его. Тут в ушах у Шурочки явственно возник мягкий женский голос:

– Омой лицо своё, ополосни водой пальцы свои и будь готова отвечать, когда тебя спросят. Говори без страха, отвечай не запинаясь. Уста человека спасают его, умелая речь вызывает к нему снисхождение.

Голос был удивительно знаком. Оглянувшись, Шура увидела посреди маковой поляны женщину в красном мафории,[52]52
  Женская одежда, которую раньше носили в древней Иудее.


[Закрыть] которая тоже неоднократно являлась во снах. Очередное испытание? Богородица пыталась узнать покорюсь ли я на соблазны Телёнка?

Женщина, подошла к Шурочке и, глядя девушке прямо в глаза, ответила на её мысли:

– Он человекоубийца бе искони, а во истине не стоит. Яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет: яко ложь есть и отец лжи.[53]53
  Евангелие (Ин. 8:44).


[Закрыть]

Эти слова непроизвольно запомнились, и девушка снова открыла глаза. Перед ней был тот же сводчатый потолок комнаты, куда поселили нескольких паломниц с прибытием их на Валаам.

Шура, наконец, окончательно проснулась, поскольку одна из подселённых келейниц принялась читать утренние правила, встав на колени перед аналоем, сделанным из стула. Жительницы кельи тоже проснулись и присоединились к молящейся. Шуре пока этого не хотелось и она, чтобы не мешать, отправилась знакомиться с монастырём. На неё никто не обращал внимания, да и людей-то в этот предутренний час было немного. Девушка свободно прошла сквозь монастырские ворота, отделяющие кельи паломников от внутренней ограды Валаамской обители. Но тут её поразил страх.

Прибыв поздно вечером, они чуть не увязались за местными жителями в посёлок, но паломников вовремя встретил инок, указавший им путь в палаты для гостей. Пока размещались, селились, наступило время отхода ко сну, от чего никто не отказался, благо, приезжих никто их «не мучил, не доставал». Но Шура, увидав явившееся во сне предупреждение, случившееся на удивительно красивом маковом острове, не хотела избавляться от разных чуть ли не загадочных, скачущих в пустой голове мыслей, для чего просто решила с утра погулять. К тому же, время до начала литургии ещё было.

Но откуда возникло внезапное смятение? Что же случилось? Неужели девушка опять сделала что-то не то и не так?

А ничего, всё так, как должно случиться. Просто гулёна вошла в монастырь и увидела… она не могла сказать что. Это был храм. Настоящий. Но не настоящий. Шура видела его часто во снах, а на высоком крылечке священников, сквозь которых проходила женщина в красном мафории как будто сквозь призраков. Это была сама Дева Мария, которая даже сегодняшней ночью не забыла посетить Шурочку. Она сказала когда-то именно здесь, на этих выщербленных ступенях:

– Что ж не приезжаешь? Я жду тебя…

Но этот ли храм? Не кажется ли? Чего только от судьбы не дождёшься! Голову посетила странная мысль: а не осмотреть ли крыльцо? Ведь священник в саккосе спускался по выщербленным ступенькам, которые навсегда запомнились девушке! Она подошла ближе, стала, подцепив рукой длинную чёрную юбку, обходить крыльцо.

Щербины существовали! Те же самые!

Все выбоины Шура помнила хорошо, потому как сны приходили ей тонкие, ощутимые и запоминающиеся навечно.

– Но почему Павел Петрович меня сюда послал? – вслух размышляла паломница. – Или это от Христа благословение?..

Она долго стояла, рассматривая храм, соображая, как он мог присниться, ведь раньше ни на фотографиях, ни на картинках Шура его не видела?

– Что, матушка, в храм не заходишь?

Вопрос прозвучал неожиданно. Шура оглянулась. Второй раз её посетило удивление, да так потрясло, что она даже невольно открыла рот. Сзади стоял отец Агафангел. Увидев, с кем разговаривает, он тоже удивился, но виду не подал.

– Святой отец, вы тоже здесь? – непроизвольно выдавила Шура. – Я почему-то совсем этого не ожидала.

– Да я давно уже сюда вернулся, – кивнул иеромонах. – Просто вы с Павлом Петровичем занимались своими делами, ведь он настоящему иконописательству не одну вас обучил. Я беспокоить не стал вас. Что от этого толку? Если вы здесь, то видна его заслуга. Как Христос когда-то сказал фарисеям: «Судите меня по делам Моим». Верно?

– Конечно, – согласилась паломница. – А вы теперь постоянно в монастыре служить будете?

– Да. Наверное, надолго. Меня келарем[54]54
  Келарь – хозяйственник.


[Закрыть] назначили. Но пойдёмте в храм. Потом поговорим.

Шура послушно поднялась за монахом на высокое крыльцо и вошла в храм. Там уже началась утренняя служба.

Случай, происшедший с Шурой и отцом Агафангелом ещё в Москве, возник в памяти, несмотря на литургию. Наоборот память даже вторила велелепотному диакону, читавшему ектенью. А точнее – девушке вспомнилось измайловское приключение, хотя… хотя монах впервые на Измайловском вернисаже поделился с Шурочкой знаниями иконографии…

– …отец Агафангел? – голос девушки прозвучал тогда удивлённо и нерешительно. – Это вы?

– С вашего позволения, – буркнула телефонная трубка.

– Но откуда вы узнали мой телефон? – Шурочка даже округлила глаза, но тут же опустила ресницы. – Ах да, я сама при последней встрече вам написала.

– А я поэтому и звоню, – подтвердил отец Агафангел. – Если бы не обещал сводить вас на Измайловский вернисаж, то о пустом разговоре молвить не стоит. Тем более по телефону. Так вы готовы, чтобы я вас прогулял? Помнится, вы интерес к иконам высказывали. Так что, идём?

– Да, вероятно…

– Хорошо. Жду в метро «Измайловский парк» в центре зала через час. Вы успеете?

– Да, вероятно…

Она успела вовремя, даже чуть раньше. Монах уже ждал. Они поднялись наверх, прошли мимо гостиничных билдингов, великолепного большого монастыря, виднеющегося на острове, пересекли дорогу и в момент оказались на шумной базарной площадке. Здесь, за деревьями на площадке, набитой продавцами, покупателями, разбегающимся разноцветным товаром, да на деревьях примостившимися «московскими курицами», с надсадным карканьем обсуждающих важные московские дела было много интересного.

Выходя из метро, отец Агафангел сразу принялся за лекционный штурм приглашённой ученицы, а пока дошли до вернисажа, Шура уже вникла в сущность рассказа.

– Не помню, говорил ли я, – начал монах, – но на всякий случай повторюсь: в архиве Валаамского монастыря хранятся иконописные подлинники – рукописи XVI–XVIII веков, где собраны статьи об иконном искусстве. Есть даже краткие записи со слов богомазов, которые описывают типы лиц, цвет одежд и зданий.

– Зачем это?

– Такие цитаты художнику следует всегда держать перед собой, – убеждённо сказал иеромонах. – А в лицевых сборниках имеются образные рисунки, которые могут помочь любому художнику.

– И мне?

– Так для чего я это вам рассказываю? – удивился Агафангел. – Тем более по «мастеровикам» собраны рецепты творения левкаса, растирание красок, варение олифы. А если рисунки будут по стенам храмов, то их изначально надо подготовить для росписи. В архивной библиотеке Валаама имеется даже руководство по иконописи, привезённое на Русь самим Андреем Первозванным. Дело в том, что евангелист Лука был хорошим художником и писал икону Девы Марии с натуры.

– Серьёзно?! – изумилась Шурочка. – Я слышала раньше об этом, только думала, что всё это – бабушкины сказки.

– Какие сказки?! – взорвался Агафангел. – Евангелист Лука написал икону Владимирской Богородицы. То есть, икону уже у нас на Руси стали называть Владимирской. Я вот думаю, да и многие старцы того же мнения, что за всю историю государства Российского ни татарва, ни многие войны не принесли такого урона иконописи, как семьдесят лет совдепии. Откровенно видно кому это нужно было: и храмы рушить, дескать, не будет церквей – негде и некому будет помолиться; и русских уничтожать, мол, нет такой национальности и всё тут; и заботиться о возрождении распавшегося царства иудейского; и насаждать в России изобретённую на западе науку симулякрию, когда один или несколько симулянтов имитируют бурную деятельность, а дело остаётся невыполненным. А Россия начинает от этого погибать.

Между прочим, один из киевских богомазов, старец Алимпий, мастерил краски освящёнными и целебными. Много больных ходило к нему, чтобы стручец[55]55
  Стручец – кисточка для елеепомазания.


[Закрыть] свой обмакнул в краску да поставил крестик на челе болящего. Можешь считать странным, но это всем помогало.

– Так он кто: лекарь, аптекарь или художник? – попыталась уточнить Шурочка.

– А Господь во всех делах добрых людям помогает, – наставительно заметил иеромонах. – Но краски не каждый изготавливать может. Просто не все они небезопасны. Некоторые есть ртутьсодержащие, так с ними надо быть очень осторожным. Тебе об этом следует почитать книгу Дионисия Фурноаграфиота, который издревле создал учение Богомазам. Сейчас его тут и там цитируют иконописцы. Вот, кстати, посмотри, на этих образах значится его техника.