Текст книги "Ослиная Шура"

Вместо монастыря у дороги из-за деревьев выступила большая русская печка. Странно! Русская печь, но ни крыши над ней, ни даже загородки. Однако, сбоку аккуратно сложена поленница, а с другой стороны – колодец с крышкой. Возле печки хозяйничала какая-то женщина, не обращая внимания на спешащих и проходящих мимо людей. Что-то в этой женщине показалось Шурочке до боли знакомым. И тут печная хозяйка оглянулась на Шурочку и даже приветливо кивнула ей. Дальше Шурочка идти уже не могла. Вернее, передвигалась, но слишком медленно. Просто на неё подействовал вид печной хозяюшки, к тому же та, как две капли воды, походила на идущую по дороге паломницу, то есть, на обалдевшую от такого видения Шурочку.

Такого не бывает! Не могла же Шура сразу идти по дороге и растапливать печку, стоящую у дороги?! Но такое всё-таки было. И толпы спешащих по своим делам людей, толкающихся, гомонящих и орущих тоже были. Как будто весь этот мир жил где-то в другом измерении и времени, а настоящая – третья Александра Ослиная – просматривала это, как любопытные кадры из давно знакомого кинофильма.

Вдруг за очередным изгибом пробирающейся перелеском дороги белая монастырская стена вынырнула из недосягаемости, оказалась совсем рядом с идущей по дороге паломницей Шурой и надвратная церковь, словно радушная ласковая хозяюшка, приглашала войти всех, дошедших сюда.

Шура шла в толпе безликих, чувствуя себя такой же безликой и жалкой частицей общей безликой массы. А третья ипостась Шурочки не уставала наблюдать за идущей по дороге странницей. Толпа гомонящих паломников плавно, словно ленивая морская волна, подкатилась к ступеням красивого – красного кирпича – храма с оштукатуренными проёмами окон, голубыми куполами и голубой каёмкой по закомарам. Над вратами висела икона Преображения Господня, значит, храм – Преображенский.

Вдруг в безмерную массу дня врезался медью благовестный колокол. Его мерные удары разделяли и объединяли одновременно. Колокол звал отпавших вернуться в лоно церкви, предупреждал о кружащейся за облаком беде, был защитою всем обидимым, страждущим, ищущим спасения, но не мог спасти только тех, кто не входил в монастырские ворота и уходил назад, чтобы до конца промерять шагами бесконечную дорогу.

Толпа молитвенников, вошедшая в ворота обители, массой своей уже обнявшая ступеньки храма, встала на колени. А вышедший из церковных врат священник в красном саккосе с перекинутым через плечо большим омофором, благословлял коленопреклонённых двумя триклиниями. Вдруг откуда-то сверху, казалось, прямо из поднебесья раздался хор нежных ангельских голосов, покрывающих молящихся своей теплотой.

 
– Агиос, о, Феос,
Агиос Исхирос.
Агиос Афанатос.
Элеи имас…[15]15
  Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (греч.).


[Закрыть]
 

Шура не знала что это, на каком языке и зачем, но сердцем понимала, что это молитва о ней, обо всех собравшихся здесь. С молитвой к человеку приходит жизненная энергия. Та, ради которой любой живущий существует этом мире. Та, за счёт которой он пока и живёт. Ведь энергию жизни не купишь ни на какие деньги, не обретёшь ни какими пересадками органов, ни какими чёрными сгустками колдовских заклятий и не отнимешь насильно у ангелов Зазеркалья, владеющих этой энергией и раздающих её даром. Вот только далеко не всем. Что же нужно для того, чтобы владельцы чудодейственных струй жизни поделились с человеком этим бесценным сокровищем?

– Докси патрисе… – продолжал хор, и воздух вокруг наполнился ароматом молитвы, преклонением Всевышнему.

Вдруг тот самый священник в саккосе спустился по храмовым ступеням прямо к Шурочке, взял из рук следовавшего за ним диакона стручец[16]16
  Стручец – кисточка (старослав.).


[Закрыть] и вручил ей:

– Прославляй Господа, дочь моя. Настал твой час.

За ним шла женщина в бирюзовой тунике и накинутом сверху мафории.[17]17
  Мафорий – женская верхняя накидка. В основном – древнеиудейская.


[Закрыть] Пройдя сквозь священника в саккосе, словно тот был бесплотной тенью, женщина приблизилась к Шуре и остановилась ступенькой выше. Глаза у женщины были такие яркие и выразительные, что Шурочка просто не смогла смотреть ей прямо в лицо. Но женщина не заметила этого, а просто улыбнулась:

– Ты помнишь, я жду тебя. Что ж ты не едешь? Не забывай меня.

Шура проснулась.

Этот сон из детства преследовал её, повторялся, почти не изменяясь. А сегодня во сне привиделось даже какое-то раздвоение, то есть, растроение паломницы. Что бы это значило? почему ей всё это снилось? снилось не просто, а повторялось с детства, хоть и не слишком часто, но почти без изменений? – объяснить, наверное, не смог бы никто из всех её знакомых оккультных и околомистических толкователей снов.

Этот сон начал приходить к девушке с той поры, когда Шурочка впервые в жизни поцеловалась с Володей. К сожалению, первая любовь почти никогда не выживает, но и не забывается никогда. Шурочка из-за своей первой любви пережила и перенесла много завистливых нападок от одноклассниц и даже учителей. А самым главным завистником ученицы была, конечно, Калерия Липовна. Но родители мальчика переехали в другой город и увезли с собой сына. Пылкая связь между красавцем-мальчиком девочкой-диссиденткой долго не прерывалась, но, в конце концов, угасла, ведь человеку нужен человек, а не его письма, хотя и очень горячие. С этим уже не поспоришь. Только сон, не изменяясь и не угасая, продолжал сниться.

И вот он пришёл сегодня снова.

Пришёл именно тогда, когда сама Шура, поддавшись внутренним позывам и убеждениям, ринулась в монастырь. На Валаам. Именно на Валаам! Девушка чувствовала, что эта поездка принесёт ей то – необходимое чувство и понимание смысла жизни, без которого ни одна творческая работа ещё не состоялась. Собственно, эта поездка давно была предопределена ей. Об этом можно было бы догадаться даже после приглашения Телёнка съездить в монастырь. Богородица ждёт приезда художницы.

Вероятно, Шурочке действительно надо было съездить в эти места, чтобы понять и ощутить то, чего нельзя увидеть во всех городах и весях. Ведь недаром же сам Андрей Первозванный побывал не только в Великом Новгороде, но и на Валааме. Именно он принёс на Русь православную веру, – киевский князь Владимир тут ни при чём. А продавшийся католикам патриарх Никон – тем более. Но сейчас Шурочку зовёт остров. Сны и зов стали превращаться в реальность, обратилась реальностью – в этом нет ничего удивительного.

Девушка хотела было съездить с обычной группой обычных паломников, но всё же жуткий самостный характер, да кое-какие изменения в жизни взяли своё – в результате она отправилась одна. Без приглашения. Самостоятельно.

Даже слишком самостоятельно. Можно подумать, что на острове Шурочку кто-то ждёт, что будут валандаться с ней, самостоятельной. Кто её звал? Кому она нужна? И вообще, пустят ли её на остров, ведь там – мужской монастырь? Все эти вопросы возникали где-то далеко в подсознании, но мало трогали. Шурочка почему-то была уверена: Господь всё устроит и, если она едет, то, значит, был Зов. Его Зов. Уж в этом девушка нисколько не сомневалась, как в самой реальной реалии.

Глава 6

Возле сцены, на которой молоденькая стриптизерша ловко крутила задницей ярко-красный обруч, маньячил подвыпивший посетитель, роняя потную слюну прямо к ногам не обращающей на него внимания девицы. Двое ливрейных вышибал стояли неподалёку у колонны «во избежание» и «для контроля». Когда же подгулявший хлопец решился-таки влезть на сцену поближе к предмету обожания, то двое ливрейных умело подхватили его под белы рученьки и деловито потащили к служебному выходу, где, видимо, было специальное помещение для стандартных вытрезвительных процедур и безоговорочных расчётов.

В этот час ресторан был не слишком набит посетителями, а двое мужчин, обративших внимание на привычную работу вышибал, сидели за столиком неподалёку от служебного входа. Прилизанный и ухоженный молодой человек в тонких усиках и черепаховых очках сочувственно проводил уносимого любителя танцовщиц бесцветным взглядом.

– Этот уже отгулялся на сегодня, – отметил прилизанный.

Его сосед по столику в шикарной почти профессорской бородке, напомаженных пушкинских бакенбардах и лысине презрительно добавил:

– Терпеть не могу обезбашенных – сами не отдыхают и другим не дают. Давайте-ка лучше вернёмся к интересующему нас предмету.

Местные кабацкие лабухи снова заиграли что-то ритмично-эротическое и возникшая пробка тишины послушно улетучилась. Ресторанная жизнь вернулась в своё привычное накатанное русло, и через несколько минут об очередном поклоннике, вероятно, не помнила не только сама актриса, а и наблюдавшие за залом ливрейные вышибалы.

– Я видел Костаки всего несколько раз, – молодой вытер краешком салфетки тонкие губы, взглянул на собеседника. – Только сдаётся мне, что паспорт на имя греческо-подданного Костаки изготовлен и куплен где-нибудь на Малой Арнаутской, как любил говаривать приснопамятный Остап Ибрагимович-Берта-Мария-Бендер-бей. Понимаете, этому коренному греку откровенно наплевать на родовые вопросы. Даже слишком наплевать. Причём, у настоящих греков национальный и родовой вопрос такой же больной, как у сицилийцев или корсиканцев. Значит, Костаки либо не грек, либо такой выродок, с которым опасно заводить лишнее знакомство.

Хотя… хотя, говорят, что у денег родина там, где их любят. А денег у него было довольно. Никто, даже ребята из госбезопасности не знали сколько, но, видимо, хватало откупаться и покупать себе свободу, которую он использовал для скупки картин, фарфора, антика различных калибров и стоимости. Впрочем, повторяю, в деньгах он особо не нуждался. Ручаюсь, много шедевров из пропавших по фондам оказалось в его запасниках.

– Так уж никакой управы и не нашлось от Москвы до самых до окраин на какой-то денежный мешок? – прищурился лысый. – Такого в России просто не может быть, потому что вся страна превращена нами в продажную суку. Здесь, пожалуй, могут не продаваться только проститутки, и то, когда клиент обидит девочку. Новый век – новая жизнь! И не найти нашумевшего, заметного, к тому же, наследившего человека, чтобы поставить на счётчик, просто нонсенс!

– Его просто никто не искал, – хмыкнул прилизанный. – Вернее, Костаки так поставил дело, что никогда не попадал под пристальное внимание кого бы то ни было. Правда и он как-то раз чуть не влетел по крупному. Но опять-таки благополучно откупился. А случилось так: следы одной кражи в Эрмитаже привели следаков прямиком к Роберту.

– Это ещё кто? – прищурился лысый.

– Костаки. Он же шлемазл[18]18
  Шлемазл (идиш) – идиот.


[Закрыть] Гербер, немец Банер, одесский Рэбе Бланк, московский Роберт. Хотя это имя – ещё одно доказательство отнюдь не греческого происхождения.

– Да наплевать мне на его национальность! – пробурчал лысый. – Что там случилось, какой криминал у этого Роберта?

– А никакого, – пожал плечами прилизанный. – Следаки никак не могли доказать причастность Костаки к краже да и украденного не смогли обнаружить, как ни искали. Что же Роберт? Он вдруг делает ход конём: предлагает Российскому правительству помочь в поисках! Более того, предложил несколько уникальных шедевров Фаберже в подарок Гохрану. Эти вещицы до сих пор считались безвозвратно утерянными.

– И?

– И всё это в обмен на разрешение вывоза заграницу своей коллекции, – хохотнул прилизанный. – Министерство культуры в трансе. Фэ-эС-Гэбэшники с ног сбились, а толку никакого. Кое-кого он опять же купил с потрохами и выбил-таки визу вместе с легальным вывозом непроверяемых контейнеров.

– Да, я помню, шуму было много о вновь обретённых шедеврах, – задумчиво произнёс лысый. – Но шум всегда или почти всегда поднимается из ничего. Вернее, его поднимают, когда надо.

– Говорили также, что такая услуга российской культуре просто неоценима, – добавил прилизанный. – Что именно на таких как Роберт Костаки, Российская Империя держалась во все века. Представьте, в какую цену вылилась эта неоценимая услуга! Ведь никто толком не знает, что позволили Костаки вывезти из России.

– М-да, и что же с ним теперь? – поднял бровь лысый. – Надеюсь, искать этого деятеля долго не придётся?

– Снова ошивается в Москве, отрапортовал прилизанный. – Ну, или около. Во всяком случае, господин Пушкоедов, интересы его почти не изменились, а, значит, сможем его взять на крючок, если понадобится.

– Что значит: почти не изменились? – прищурился Пушкоедов, ибо это был он.

– А то, что кроме антика, старинных картин и икон Роберт Костаки целенаправленно знакомится с современными иконописцами. Говорят, игумен Псково-Печерского монастыря продал ему даже ещё не написанные иконы тамошнего богомаза Зенона на несколько лет вперёд. Вот и верь после этого в неподкупность батюшек и в непродажность христиан.

– Да бросьте вы так за поповство переживать, – Пушкоедов презрительно скривил губы. – Всё в этом мире имеет цену – вопрос только в количестве денег. Вспомните, даже Бога за тридцать шекелей продали, так что смотрите на вещи реально. Может, этот игумен хотел обеспечить процветание монастыря, так надо только радоваться, что он избрал именно такой способ. Если батюшка полон забот о хлебе насущном – он наш с потрохами.

– Вы считаете, все священники продажны? – прищурился прилизанный. – А как же монашество?

– К сожалению, не все почитают Мамону, – сокрушённо согласился Пушкоедов. – Это обидно. Вот в семнадцатом веке здесь патриархом был наш человек. Так тот Россию в крови потопил.

– Никон?

– Он, он, поганец, – кивнул Пушкоедов. – Мы посмертно его в тридцать третий градус возвели, гроссмейстером сделали, – мистерия Свыше! И Ульянов-Бланк тоже на наши деньги революцию делал. Меньше народу – больше кислороду. Вот только нынешний патриарх чего-то артачится. Хотя благословил постройку нашего храма, где даже в полу мозаикой выложены могендовиды,[19]19
  Могендовид или Маген – Давид – шестиконечная звезда.


[Закрыть] и вокруг креста на куполе шестиконечных звёзд – целых двенадцать штук, как апостолов у Христа.

– Но это опять же только символика, – поморщился прилизанный. – Что толку, если могендовиды окружают крест православного храма? Кому от этого холодно или жарко?

– Вы рассуждаете, как истинный дилетант, любезный, – оборвал собеседника Пушкоедов. – Любой символ – это отражение Зазеркального мира: ангельского, инфернального и простого потустороннего. С каким символом вы вступите в сражение, от той силы и поддержку получите. На своё имя и фамилию вы разве никогда не обращали внимания?

– Нет, а что?

– А то! – снисходительно улыбнулся Пушкоедов. – Вас, насколько я помню, зовут Володя, то есть, Владимир – владеющий миром. А вы переиначили себя в Вольдемары! Это одно их домашних имён Сатаны. А свою фамилию Висмут, вы переделали в Васмут, к тому же присвоили титул немецкого барона!

– Всё дело в том, – принялся оправдываться барон Васмут. – Всё дело в том, что мой кузен, то есть, двоюродный брат, отыскал где-то в московских архивах нашу родословную. А зовут его так же, как и меня, Владимиром. Поэтому я намеренно изменил своё имя.

– Мне-то без разницы, – усмехнулся Пушкоедов. – Только Висмут вы, Васмут, или же Ватман, а барон из вас, как из меня китайский император. Кстати, знаком я и с вашим кузеном. Он на барона смахивает больше, чем вы и даже отметина на носу в виде родинки. К тому же поэтикой отменно владеет, а такое даётся далеко не каждому. Утверждаю это вполне ответственно, потому как сам грешу стихоплётством.

– Чем же вас поразил мой кузен?

– О, милейший! Вы в родственниках с высоким поэтом, а печётесь о каком-то земном баронстве?! Ваш кузен как-то произнёс:

 
Оторопь снега над городом тёмным,
оторопь снега – подарок влюблённым.
Женское снова мелькнуло запястье,
оторопь снега, как прежнее счастье.
Прежнее счастье, о чём же мечталось?
Оторопь снега опять показалась…
Светлый привет от февральского неба —
оторопь снега, оторопь снега.[20]20
  Владимир Васмут, «Созвучие», с.35. м. 2007 г.


[Закрыть]
 

Чувствуете? Он ясно владеет связью с инфернальным миром и с Зазеркальем!

– Уяснить бы только, чем они друг от друга отличаются? – ядовито хмыкнул барон Васмут. – Для меня любое иное измерение – вещь довольно эфемерная, призрачная, несуществующая.

– Вот поэтому вы никогда не станете настоящим бароном! – воскликнул Пушкоедов. – Поэты, художники и музыканты как никто воспринимают Зазеркалье! Чем больше таких личностей сманим мы на свою сторону, тем реальнее наша жизнь! Неужели не ясно? Более того, пока патриарх Алексий служит литургии в нашем храме, русичи будут послушны и безропотно смирятся с жизнью в своём свинарнике.

– Да я как-то не задумывался над этим вопросом, – сконфузился прилизанный барон.

– Ну, ничего, ещё не вечер, – успокоительно произнёс Пушкоедов. – Вернёмся к нашим баранам, то есть к вашему Костаки. Любопытный он человек, хотя во все россказни про его охоту за богомазами плохо верится – большинство из них всё-таки монахи-фанатики, а таких не особо купишь. Тем не менее, мне хотелось бы познакомиться с Костаки. Как бы нам такое устроить? – Пушкоедов выжидательно смотрел на барона Васмута.

Собеседник Пушкоедова на секунду задумался, потом на лице его проскочила мимолётная усмешка:

– Видите ли, просто так он вряд ли согласится. Вот если заинтересовать чем-то, предложить какую-нибудь редкостную безделушку или икону.

– Нет ничего проще, – уверенно начал Пушкоедов. – Скажете ему, что дело касается одного современного иконописца. Любопытнейшая особь, хотя, как и все талантливые люди, последний кусок хлеба без соли доедает. Думаю, для Костаки во всех отношениях будет интересно заняться иконописцем даже потому, что за работу он получит практически бесценные антикварные безделушки.

– А что за работа?

– Надо уничтожить икону, написанную этим, ещё мало известным богомазом, – Пушкоедов внимательно посмотрел собеседнику в глаза. – На этот раз не прибрать икону к рукам, а уничтожить! Он может даже самого художника не трогать, но икона должна быть уничтожена!

– ??

– Не удивляйтесь так, – снизил тон Пушкоедов. – Икона скоро будет в одном из монастырей. Поскольку этой доски ещё нет, и слухи о ней не расползлись по России, надо уничтожить её до того, как художник закончит свою работу.

– Но зачем? – удивился барон. – Это ведь всего лишь рисунок, пусть даже на стене храма! Или на доске! Икона – вещь нереальная! И откуда вы знаете о ещё не созданном, неизвестно каком рисунке, от неизвестно какого автора?

– Рисунок? – Пушкоедов посмотрел на собеседника, словно на недоумка. – А что вы скажете, дорогой мой, про рисунок, который писал евангелист Лука и который спас Москву от танков Гудериана?

– Я ничего не слыхал, – недоумевал Васмут.

– Нет ничего удивительного, – отрезал Пушкоедов. – В этом государстве история всегда была под строгим оком цензуры. А случилось вот что: в сорок первом, когда немцы рвались к Москве, когда победа Третьего Рейха была неизбежной, Сталин лично отправился к блаженной Матронушке в Донской монастырь. Утопающий хватается за соломинку – тот самый случай. Поклонился ей Великий инквизитор, совета просил. На что блаженная ответила: не бойся, мол, не возьмёт немец Москву, только сделай, как я велю. Открой не разрушенные ещё храмы – пусть священники денно и нощно молятся, неусыпную Псалтирь читают. А икону Владимирской, написанную когда-то евангелистом Лукой с натуры, трижды обнесут вокруг города. Икону «обнесли» на самолёте и неусыпная Псалтырь читалась до конца войны. Результат вы уже знаете. Двадцать восемь фактически безоружных Панфиловцев остановили танковую дивизию. Остановили! Без оружия – танковую армаду!

– Да, нас когда-то в школе на уроках пения заставляли разучивать: «Шумела поздняя осень, валила жёлтая листва. Их было только двадцать восемь, а за спиной была Москва», – вспомнил барон Васмут.

– Школа школой, а о материалистической возможности такой ситуации никто не задумывался, – уточнил Пушкоедов. – Не принято было. Но нам недооценивать врага нельзя, иначе всё может кончиться очень, очень нехорошо. Надеюсь, вы меня понимаете?

– Какого врага? – Васмут испуганно вскинул глаза на Пушкоедова. – У нас имеются определённые враги?

– Конечно, имеются! Весь этот мир во все времена представлял и представляет грандиозные поля сражения! А в стране Россия – нашим потенциальным врагом автоматически становится любой человек православного исповедания! – пророкотал Пушкоедов. – Неужели для вас это является неизведанным откровением? Не притворяйтесь паинькой, любезный. Что же касается художницы…

– Это женщина? – поднял брови барон.

– Да, – кивнул Пушкоедов. – И совсем недавно талантливая девочка неплохо начинала работать с нами. Даже исполнила один очень важный заказ. Да вот только понесло её в монастырь… не знаю уж, какими силами, но понесло. Кстати, икона, которую она скоро закончит там же, в монастыре, называется «Божия Мать, Воскрешающая Русь». Соображаете?

Древний гиперборейский ветер никогда не оставлял без внимания деревянный пирс в Приозёрске, который во все века жил своей неизведанной пирсовой жизнью. Крики чаек, поскрипывание снастей утлых посудин, громко именуемых в реестрах плавсредствами, запах дёгтя, тухлой рыбы подогреваемый плеском Ладоги, – всё смешалось в один клубок противоречий, прекрасно друг с другом соседствующих, именуемых одним ёмким словом – порт.

Приозёрск – рыбацкий посёлок со статусом города, куда приехала Шура, тоже жил, ворочался, что-то созидал во благо и для. Казалось, все революционные петроградские смуты не касались ни города, ни его жителей, хотя без большевиков и здесь не обошлось. В самых неожиданных местах вдруг возникали перед глазами выложенные виде мозаики на городских косогорах и на стенах зданий коммунистические догматы: «МИР, ТРУД, МАЙ!», «ВПЕРЁД – В СВЕТЛОЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ!», «ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПОБЕДА МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА!», «СЛАВА ТРУДУ!».

Ясно, что эти догматы пожаловали в Приозёрск во времена пришедшего к власти исторического материализма, но, похоже, с тех мезозойских времён догмы никто не трогал. Шурочка и раньше натыкалась в закоулках Советского Союза на эти дебильные надписи, только с таким непомерным количеством великих призывов она сталкивалась впервые.

Одно радовало: в городке было всего три памятника Владимиру Ильичу. Здесь отцы города значительно просчитались, уступая другим населённым пунктам совдепии в количестве возведения памятников Ильичу. Вероятно, в городской казне не хватило денег на пару-тройку лишних гипсовых идолов Ульянова-Ленина-Бланка, поэтому правители Приозёрска навёрстывали упущенное прописными коммунистическими догмами.

В ожидании оказии на остров Шура долго и бесцельно гуляла по посёлку, но ничего больше примечательного не обнаружила. Этот городок был всё-таки примечателен хотя бы тем, что отсюда на Валаам ходил пароходик, на котором паломники могли достичь мест обетованных древней Гипербореи.

Прямо рядом с пирсом примостилась кооперативная палатка, доверху напичканная разноцветными импортными банками с пиво-водками и разноцветными пакетиками, набитыми самыми питательными калорийными чипсами. Но покупателей возле почему-то не наблюдалось. В самом посёлке было не слишком людно, что Шуру, в общем-то, очень даже устраивало. В Приозёрск она отправилась по совету ближних и дальних. Во всяком случае, здесь можно было без особых проблем подцепить плавучую оказию до Валаама, на что, собственно, и рассчитывала наша искательница приключений.

Хотя пароходик отваливал от причала только раз в сутки, но зато на нём днём с огнём не найдёшь никакой толчеи, средне-азиатско-кавказского гвалта, заплёванных улиц, «братковых разборок» и прочей неразберихи мусорной свалки. Такие отхожие места наполняли до краёв не только столицу, но и другие крупные русские города, притянутые к кампании мирового рынка, или, проще сказать, гнилого базара.

Вспомнилось Валаамское подворье в достопамятном Ленинбурге, выбивание, выколачивание, оформление пропусков, виз, благословений, на что ушло ни много, ни мало – две недели. Это всё относилось к тому же, благословлённому нынешним патриархом Алексием II, мировому рынку.

Да и чего ожидать было от благолепного властителя русской православной церкви, когда Московская патриархия в смутном половодье девяностых единожды устроила табачный бизнес, закупая и завозя в Россию импортные сигареты огромными партиями? Занимался деградацией будущего населения России митрополит Смоленский Кирилл с попустительства патриарха Всея Руси. Поэтому остальному населению, занимающемуся переделом и перекупкой брошенного коммунистами каравая, было не до того. Иногда только прессой уделялось вялое внимание на свирепствующую среди подрастающего населения наркоманию и проституцию. Кто-то кому-то грозил указующим перстом и просил неизвестно кого призвать катящуюся под откос державу к порядку.

В этой неразберихе уходящего столетия при кончине Советской власти на покупку сигарет и пива малолетками никто не обращал внимания, как и на разгорающуюся голубым цветом порнографию, движение за создание и признание прав сексуальных меньшинств, а также на узаконенное кодирование населения.

Может быть, патриарх самолично заключил договор с мировым масонским правительством о развращении и спаивании будущего населения России или целовал туфлю папе Римскому, кто знает?

Недаром же английская леди Маргарет Тэтчер напрямую высказывалась, дескать, Россия для Европы нужна лишь, как кладовая сырьевых ресурсов, а населения для охраны и погрузки добытого сырья хватит в размере пятидесяти миллионов. Остальные русичи – щепки, которые летят, когда бравые европейские ребята лес рубят. Соображаете?

Даже в церковь проникли вездесущие бумажные души и торгующие душами нелюди. Таких Шура называла мягко, но довольно точно – чужие. И когда в петербургских церковных конторках московская паломница Александра Ослиная преодолела препятствия всех крючкотворов, то чётко почувствовала – так надо. Валаам был для неё чем-то другим, то есть, той основой, на которой держится ещё православие и куда надо попасть хотя бы для того, чтобы научиться давать отпор чужим. Первым и единственным апостолом пришёл на Русь Андрей Первозванный, который принёс в обетованную страну христианство. Не оттого, что русичи были лучше богоизбранных иудеев, а потому что Русь всегда и во всём являлась первой, как и явившийся апостол Андрей.

Но первым быть всегда тяжело. После насильственного Крещения Руси Киевским князем Владимиром христианство укоренилось и укрепилось на основе поклонений Сварогу, Даждьбогу, Перуну, Купалу и Ладе. Только необычное русское христианство мешало развиваться тому же католичеству, протестантизму и даже магометанству. Оттого-то патриарх Никон и устроил гражданскую резню в России. Именно с семнадцатого века появились христиане-новоделы, которые даже крестились тремя пальцами, как заповедовал Никон, заключивший с Римским папой унию, где согласился помочь сломать Русь.

Старообрядцы не стали воевать с обезумевшим патриархом-новоделом, который не смог найти ни одной иконы, где Саваоф, Христос или апостолы благословляли бы народ триперстием. Никон сжигал непокорившихся целыми деревнями, рубил пальцы, чтоб не крестились двумя, уморил в тюремной яме голодной смертью болярынь Морозову, Урусову, Данилову, сжёг и самого Аввакума, но не сломал Русь. О, наша Родина просто затаилась на время.

Ведь недаром сказано в Писании: «И придут тысячи лжепророков, и назовутся именем Моим». Эти слова, принявшего на себя муки за всех людей на земле, часто приходили Шуре в голову, особенно когда она уже сейчас, в наше время, сталкивалась с упрямым нечеловеческим непониманием или с откровенным желанием какого-нибудь очередного нелюдя сделать ближнему пакость ради процветания пакости.

Наконец-то всё позади. Сейчас она просто гуляла по причалу, отдыхая, не думая ни о чём. Нет, мысли всё же были. Разные. Повоевав немного с церковными чиновниками, ей вспомнилось вычитанное где-то: «Сен-Симонисты, чтобы теснее связать человека с человеком и приучить людей к любви, рекомендовали, например, пришивать пуговицы у сюртуков сзади, чтобы брат брату помогал при застёгивании. И все мы с удовольствием пришиваем своим братьям пуговицы сзади, чтобы они никак не могли их сами застегнуть».[21]21
  Т. Масарик (с. 3, 65; 172).


[Закрыть]

Ох, как это наглядно для всех случаев жизни, даже церковной! Ну, да Бог с ними со всеми. Не судите, да не судимы будете. Ведь всё кончилось хорошо. Вот и ладно. Сегодня после полудня должна отправиться на остров та самая вожделенная и долгожданная оказия, ради которой Шура оказалась здесь, и мысли потекли по другому руслу. Впереди встреча с островом, с монастырём. Что-то там ждёт её? И действительно, не лучше ли было бы найти какого-нибудь батюшку-иконописца в Москве-матушке, чем тащиться за тридевять земель на священный остров?

Валаам – мужской монастырь. Почему она ехала именно туда, зачем? На этот вопрос, скорее всего, ответить не мог никто в подлунном. Но где-то на грани сознанья, там, где сон превращается в действительность и наоборот, отложились, записались, напечатались слова, произнесённые когда-то в Шурочкином сне самой Богородицей: «Валаам – русский Афон, езжай туда. Я, афонская игуменья, буду ждать тебя».

Вдоль берега прошлёпал катерок, деловито ворча. Глядя на разбегающиеся от него волны, Шура вспоминала прошлую жизнь, как это бывает у некоторых перед смертью. Но воспоминания никак не хотели выстраиваться стройной линией. Скорее всего, это были обрывки не только прошлого, но и будущего, не говоря уже о настоящем. Время имеет причудливый рисунок – иногда оно перепутывается так, будто с его нитью успел поиграть шаловливый котёнок и человек безуспешно пытается понять: где он? кто он? зачем он?

Телёнок Роби исчез вместе с дарёным портретом, то есть, с иконой дьявола. Исчез, похоже, надолго. Скорее всего – навечно. Так решила сама Шура, и Роберт стал сразу чужим, отрезанным, ничего не значащим представителем далеко не лучшей половины человечества. Человеческую натуру не спрячешь ни за какой маской. Шурочка с детства была неплохим психологом, но в тот раз, по завершении работы над физиономией проклятого ангела, председателя колхоза отвергнутой нечисти, какая-то дурацкая эйфория, желание эпатировать и покорять полностью овладело её сознанием. Скорее всего, в характере появилась черта уверенности в своих силах.

Вероятно, поэтому и вручила законченную работу вовсе не заказчику и даже не любимому, а так, проходному проходимцу, старающемуся сделать бизнес на иконографии и антикварных раритетах. Может быть, торговец душами заслуживает такого подарка, но сама-то Шура согласилась написать икону, желая доказать кому-то, что она ещё о-го-го какая! Что ещё чего-то может! Но что ты можешь, несчастный человек, без Божьего благословения? В общем, сама виновата, сама расплатилась – всё имеет свою цену, даже бесценная, бессмертная душа, поэтому неизменная расплата иногда не приносит никакого удовольствия.