Текст книги "Туман мира"

Рамки Коллективной Мантры

– Вопрос справедлив. И хорош уже тем, что я не ожидал его услышать. Попробую ответить.

Существует структура связанных суждений, которая включает в себя знания в ряде областей, разделов. Скажем, все знания об окружающем нас Мире и его элементах. Знания по каждому разделу можно описать отдельно, без связи с другими разделами, по принципу от простого к сложному. Именно по такой системе знания передаются детям – несмотря на то, что все знания взаимосвязаны, детей обучают отдельным предметам, не забывая, конечно, уделять внимание общей структуре знаний.

Объем общего массива знаний постоянно растет, и уже давно память среднестатистического человека не способна вмещать этот объем. Поэтому общество выстроено таким образом, что разные люди являются носителями разных разделов знаний. Одновременно практически у всех есть базовые познания во многих разделах, что позволяет им успешно взаимодействовать с большинством различных явлений и объектов окружающего Мира. Взаимодействовать, скажем, на привычном, бытовом уровне.

Для простоты будем считать, что общество составляют разные люди, обладающие схожими базовыми знаниями и различными более углубленными знаниями в разных сферах. Одной, двух или больше – по-разному. Глубина знаний, разумеется, тоже разная. Все знания, которыми обладают они вместе, можно условно считать объемом знаний человечества. Но вот, можно ли считать их текстом Коллективной Мантры – это большой вопрос.

Можно с определенной уверенностью говорить, что текст Коллективной Мантры составляют базовые знания в различных областях, носителями которых является подавляющее большинство людей. Хотя даже здесь есть нюансы: базовые знания могут варьироваться в зависимости от территории и исторического прошлого определенного социума. А тем более невозможно сказать, на каком уровне знаний по мере их усложнения и, соответственно, уменьшения количества носителей, проходит граница текста Коллективной Мантры. Скажу больше: этой границы, как некой четкой линии, просто не существует.

Правильнее было бы говорить, что каждое суждение из общего объема знаний человечества имеет свою Степень Вхождения в текст Коллективной Мантры. Эта Степень, по сути, определяется количеством носителей знания. Чем больше людей обладают этим знанием и применяют его в своем взаимодействии с Миром, тем выше Степень Вхождения знания в текст Коллективной Мантры.

Поэтому у Коллективной Мантры куда менее четкие границы, нежели у любой Мантры конкретного человека. Я бы сказал, она просто растворяется по мере удаления от центра, где содержатся базовые сведения, к краям, где содержатся сведения более глубокие – те, которыми обладают и тем более пользуются единицы.

Ты обратил внимание на мои слова о том, что те знания и практики, которые использует Белый Крест, не находятся в тексте Коллективной Мантры. Сейчас ты можешь оценить это высказывание полнее: поскольку несколько людей, являющихся частью глобального общества Первичного Мира, эти знания имеют, можно сказать, что в какой-то незначительной степени они вхожи в текст Коллективной Мантры. Но Степень Вхождения настолько низкая, что проще и правильнее сказать, что в тексте их просто нет.

Ответил ли я на твой вопрос?

– Вполне. Только я еще не понял про идентификацию суждения в рамках текста Коллективной Мантры. Если суждения нет в тексте собственной Мантры человека, как он может догадаться, что это суждение может присутствовать в тексте Коллективной?

– Базовые знания из различных сфер, содержащиеся в текстах Мантр большинства людей, могут выступать в роли каталога знаний Коллективной Мантры. Человек знает о существовании раздела информации, под который теоретически может подпадать полученное им суждение, и это позволяет ему сверить суждение с уже имеющимися доступными знаниями человечества. Нужно лишь обратиться к хранилищам подробных знаний или же к носителям этих знаний. Если человек обнаруживает полученное суждение в заслуживающих доверия источниках, это часто снимает все сомнения.

Сам же момент, когда человек предположительно определяет принадлежность нового суждения к какой-либо известной ему сфере знаний, еще до более детальных проверок, можно назвать идентификацией суждения в рамках текста Коллективной Мантры. И такая идентификация пусть и не снимет всех сомнений, но может в значительной степени их уменьшить.

Альберт кивнул, и Вильям продолжил объяснение.

Четвертая и пятая закономерности

– Идем дальше. Я уже упомянул про разделы, на которые люди разбивают общий объем своих знаний с целью определенного их упорядочивания.

Есть разделы знания, которые имеют четкую структуру, предполагающую однозначные, проверенные и подтвержденные связи между объектами. Так называемые «точные» науки. Пример такого раздела – математика.

Есть менее структурированные разделы информации, в которых связи между объектами описаны, но не имеют бесспорного подтверждения. Или же сами объекты, с которыми имеет дело данный раздел, описаны не полностью, так как их нельзя потрогать или увидеть. Либо же в разных теориях эти объекты названы по-разному, или разные теории под одним названием иногда подразумевают схожие, но не полностью идентичные объекты, о чем человеку приходится узнавать при довольно глубоком анализе записей авторов этих теорий. Науки неточные. Но все же такие разделы с большим или меньшим успехом описывают известные всем явления, пусть и не до конца изученные, поэтому, как и в первом случае, у них есть свои закладки в картотеках базовых знаний большинства текстов Собственных Мантр. К таким разделам, например, относится сфера взаимодействия людей между собой.

Обращение в такие области информации всегда сопряжено с большими затратами труда и времени. А результат поисков будет нестабильным.

Есть еще более призрачные разделы, где не только описание объектов и связей между ними не всегда имеет четкие подтверждения, но и сами знания сфокусированы на таких явлениях, с которыми даже сталкивались далеко не все. А большинство из тех, что сталкивались, потерпели фиаско в том, чтобы понять их – то есть успешно совместить с ключевыми суждениями Собственной Мантры. Именно к таким разделам относятся знания о Высших Силах. Что не в последнюю очередь является результатом действия Мантры.

И вот четвертая закономерность: чем менее точен раздел знания, к которому предположительно относится суждение, тем больше возникает Сомнений.

Когда человек сталкивается с суждением, которого нет в тексте его собственной Мантры, им осуществляются попытки предварительного отнесения этого суждения к какому-либо разделу знаний, необязательно осознанные. Это происходит мгновенно. В зависимости от результатов идентификации суждения в тексте Коллективной Мантры образуются и сомнения.

И последняя, пятая закономерность. При возникновении суждения, находящегося за рамками текста Коллективной Мантры, больше сомнений будет у того, у кого в тексте собственной Мантры нет суждений, также находящихся за рамками текста Мантры Коллективной. То есть, если человек уже имел опыт получения подобных знаний, их сохранения и встраивания, ему будет проще работать с новым суждением.

Вильям взглянул на слегка озадаченного собеседника.

– Перефразирую. Человеку, с которым уже происходило нечто, не вмещающееся в рамки доступных ему знаний из текста Коллективной Мантры, или даже прямо противоречащее этим знаниям, будет проще воспринимать новую информацию, не совпадающую с его знаниями. К примеру, в твоем Мире к тебе пришел Семен, который говорил очень непонятные и сомнительные с точки зрения твоего мировоззрения вещи. И, несмотря на все твое желание отнестись к ним серьезно, сомнения оказались сильнее.

Позже разрушение твоего Мира у тебя на глазах сильно повлияло на гибкость твоей Мантры. Факт разрушения закрепился в виде суждения явно за пределами текстов и твоей собственной Мантры, и Коллективной Мантры твоего Мира. И теперь, когда уже я говорю тебе «непонятные» вещи, воспринимаешь ты их принципиально иначе. Сомнений много, но меньше, и сомнения эти уже совсем другого порядка.

Как вообще образуются суждения, которые находятся за пределами текста Коллективной Мантры? Человек может услышать их от кого-то, прочесть где-то. Может выработать их, основываясь на внезапно полученном опыте, как в твоем случае. Может составить в результате выполнения требований Внутреннего Зова или же просто получить из внутреннего Источника. А дальше возможны разные варианты, которые зависят от гибкости Мантры получившего знание человека, от Силы его мышления, от готовности к этому знанию и прочее… Что объединяет все эти варианты – подобные суждения вне зависимости от способа получения обязательно подвергаются серьезным атакам сомнений, и для их сохранения требуется осмысленная работа.

Очень условно я мог бы сказать, что успешное принятие человеком полученного суждения зависит от источника суждения и готовности человека к такому знанию. Условно – поскольку сами элементы, на которых построен данный тезис, – источник суждения и степень готовности к знанию – разделены, скорее, искусственно, для лучшего понимания, и в реальных ситуациях как минимум сильно связаны друг с другом. К примеру, совсем неподготовленный человек едва ли получит какое-либо суждение из своего внутреннего Источника понимания, поскольку связь с Источником у него будет крайне слаба. То есть сам факт получения знания, как правило, обусловлен именно готовностью к нему человека. Исключением является, пожалуй, только приведенный мной в самом начале беседы шуточный пример, когда я встречаю на улице первого встречного и передаю ему какое-то обрывочное суждение, никак не вписывающееся в текст его Мантры. Но обычно я так не делаю. Кроме того, случайность в нашем Мире, да и в твоем, кажется, тоже – это весьма относительное понятие. И если ты встретил кого-то, кто говорит тебе непонятные вещи, стоит серьезно над этим задуматься.

Основных сценариев, по которым складывается судьба полученных человеком суждений, далеких от текста Коллективной Мантры, фактически, всего три.

Первый. Суждение съедается сомнениями, исчезает в недоверии. Вплоть до полного стирания из доступных участков памяти. Такое может произойти, если само суждение не было связано с какими-либо заметными изменениями в Построении человека, получено было в виде информации – со слов, например, а сам получивший суждение человек находится в непоколебимой уверенности в том, что текст Мантры всеобъемлющ и непререкаем.

На первый взгляд может показаться, что такой сценарий срабатывает часто, но это не так. Как я говорил, случайность – понятие относительное: случайность случайна только в тексте Мантры. И люди, которым рано сталкиваться с суждениями, находящимися за пределами Коллективной Мантры, с ними просто не сталкиваются.

Второй сценарий. Одновременно более печальный и более перспективный по сравнению с первым. Суждение превращается в свидетельство. Ты помнишь, свидетельство – это знание, существующее в тексте Мантры особняком, не имеющее связей с основным массивом информации. К примеру, человек лично столкнулся с каким-либо явлением, не имеющим никаких объяснений в тексте Коллективной Мантры. Проигнорировать эту информацию он не может. Забыть не может. Найти разумного объяснения, не притянутого за уши, тоже не может. Описание произошедшего повисает в памяти человека в качестве свидетельства.

Здесь, конечно, не все так линейно, поскольку человек в любом случае пытается объяснить себе то, с чем ему довелось столкнуться. Какое-то объяснение все равно остается, какие-то связи с суждениями основного блока текста Мантры появляются. И здесь основную роль играют степень подготовки человека к восприятию подобных явлений и его способность длительное время осуществлять работу, направленную на поиск истины. При том, что такой работе будет с ярой силой противодействовать Туман Мира во всех своих проявлениях.

Третий сценарий. Самый сложный и энергозатратный, но единственно правильный с точки зрения развития человека и человечества. Суждение встраивается в собственную Мантру человека, как бы дотягивая, расширяя до себя ее границы. Конечно, встраивается суждение не само. Это на сто процентов работа человека, и заключается она в постоянном пополнении знаний, их анализе, следовании требованиям Внутреннего Зова, стремлении возобновить связь с внутренним Источником. И, что подчеркну отдельно, в развитии силы воли. Поскольку именно сила воли позволяет человеку двигаться в направлении замысла Бога в периоды, когда связь с внутренним Источником еще далека от идеальной, Внутренний Зов молчит, – то есть сверху активно тебя не дергают, зато Туман работает бесперебойно. И сомнения съедают не только все твои догадки, но и вообще здравые мысли.

Если связь с внутренним Источником развита достаточно, то расширение границ собственной Мантры для поглощения нового суждения – задача довольно несложная. Элементарная, скажем прямо. Если же нет, то один из наиболее простых способов эту связь наладить – использовать направленное мышление, искать знания в различных источниках, анализировать их и заполнять ими пробелы собственной Мантры до тех пор, пока не начнешь обращать внимание, что знания приходят к тебе уже сами.

Вильям замолчал и улыбнулся, поглядывая на заметки, которые делал Альберт во время всего объяснения.

– Ну, вот. Я рассказал тебе практически все, что знаю о поведении сомнений. Но не думай, что эти знания – ключ к победе. Все не так просто.

Что ты там нацарапал? Давай сверимся.

Сомнения: итог

– …Я привел тебе три примера суждений, каждое из которых относилось к одной из двух категорий. Мы обозначили их как суждения однозначные и неоднозначные. Суждения первой категории описывают существующую реальность. Такие суждения образуют текст Мантры, поэтому однозначное суждение может полностью совпадать или не совпадать с этим текстом.

Неоднозначные суждения – вторая категория – описывают планируемое или прогнозируемое изменение реальности. Полностью совпадать с суждениями текста Мантры они не могут, но по содержанию могут быть ближе или дальше от текста Мантры.

Первый из трех примеров суждений принадлежал к первой категории и соответствовал Мантре. Такие суждения не вызывают сомнений.

Второе суждение было неоднозначным, но близким к тексту Мантры. Возникновение таких суждений представляет определенную опасность для собственной Мантры человека, так как осмысленная реализация любых заметных изменений в жизни человека вносит изменения и в его Мантру. И на такие суждения Мантра реагирует появлением сомнений. В большинстве своем преодолимых.

Третий пример суждения был однозначным, но с текстом Мантры не совпадал. Именно такие суждения вызывают наибольшее сопротивление сомнений.

На этих трех примерах я продемонстрировал тебе пять закономерностей сомнений:

Первая закономерность. Чем существеннее несоответствие суждения Собственной Мантре человека, тем больше Сомнений.

Вторая. Чем выше возможное влияние суждения и его реализации на Построение человека, тем больше Сомнений. Эта закономерность касается, в первую очередь, неоднозначных суждений.

Третья. Чем существеннее несоответствие суждения Коллективной Мантре, тем больше Сомнений.

Четвертая закономерность. Чем менее точен Раздел знания, к которому предположительно относится суждение, тем больше Сомнений.

Пятая. При получении суждения, находящегося за рамками текста Коллективной Мантры, больше Сомнений возникнет у того, у кого в тексте собственной Мантры отсутствуют суждения, также находящиеся за рамками текста Коллективной Мантры.

Дальше, где-то между делом, в ответ на твой вопрос я пояснил, что именно мы имеем в виду, когда говорим про рамки текста Коллективной Мантры. Потом упомянул, откуда могут появляться суждения, находящиеся за пределами текста Коллективной Мантры, и, наконец, описал три сценария дальнейшего существования этих суждений в плане их взаимосвязи с собственной Мантрой человека. Все правильно?

– Да, – ответил Альберт, с удивлением поднимая глаза от листа, – почти точка в точку. Ну и память…

– На память не жалуюсь. Еще я подглядывал в твой лист.

Вот что, у меня есть еще важная информация для тебя на тему сомнений, но я бы перенес продолжение нашей оживленной дискуссии на завтра: подустал. Ты не против?

– Нет, нет. Не против, – обрадовался не менее уставший Альберт.

– Тогда до завтра.

Уже одевшись, Вильям задержался на пороге:

– Да, могу я попросить тебя не сбегать в другие пространства по меньшей мере до нашей завтрашней встречи? Нам во что бы то ни стало надо закончить эту тему.

– Я постараюсь. Хотя гарантировать, кажется, не могу.

…Оба собеседника остались довольны взаимным обменом остроумными комментариями и в приподнятом настроении – насколько это было возможно для каждого из них – разошлись по своим делам.

Феномен Леви

На следующий день Вильям пришел довольно рано и после коротких приветствий вернулся к вчерашней теме разговора.

– …Я довольно подробно описал тебе поведение сомнений – очень мощного инструмента Мантры. Но мой рассказ, к сожалению, никак не отражает коварства, присущего этой плотности Тумана. О сомнениях можно знать все вдоль и поперек, но это не сильно помешает им запутать тебя и бухнуть прямиком обратно в рамки текста Мантры. Человек, который пытается отыскать самого себя, или Бога, или объяснить себе прорехи в существующем объяснении окружающего Мира – назови это как угодно, – вне зависимости от того, по каким причинам он это делает, делает ли осознанно, по собственной воле, или что-то вынуждает его идти на эти поиски, – такой человек непременно будет сталкиваться с сомнениями. И чем ближе он будет к истине, тем его сомнения будут изощреннее и тоньше. Единственный ориентир, способный вести человека сквозь сомнения, – это его внутренний Источник понимания. Слово «единственный» я употребил не ради красоты изъяснения. Именно, единственный. Даже направленное мышление – не столько инструмент работы с сомнениями, сколько доступный нам метод возобновления связи с Источником.

Когда твоя энергия в этом Мире стала расти, я начал готовить тебя к пребыванию в Тумане. Причем если воздействие Лабиринта на тебя здесь в силу простых причин не представляет большой опасности, то с сомнениями все было иначе. Однажды ты спросил меня, возможно ли, что твои поиски в своем Мире явились не более чем попыткой побега от смерти. В тот момент я обратил внимание на две вещи. Во-первых, это странное предположение заметно ослабило тебя за очень короткое время. Во-вторых, даже само построение заданного вопроса, идея, в нем содержащаяся, была… крайне непроста. Твои мысли способны на весьма искусные ловушки.

Тогда мне удалось устранить возникшие сомнения, вернув тебя в стабильное состояние. Но было ясно, что сомнения на этом не остановятся. И никакие сторонние помощники, включая меня, не обеспечат тебя надежной от них защитой, поскольку для этого потребовалось бы безвылазно сидеть в твоей голове. Справиться с ними ты мог только сам, и для этого я дал тебе уникальный ключ к внутреннему Источнику: идею «Источник моего понимания внутри меня», которая, несмотря на свою простоту, имеет чрезвычайно сильное действие.

При последующих наших встречах я наблюдал за тобой и отчетливо видел, что сомнения уже не наносили тебе первоначального вреда. И со временем у тебя действительно стало получаться ориентироваться на внутренний Источник! Делал ты это даже… с относительной легкостью. Как будто тебе стоило только напомнить о нем.

– Вильям, все проще. У меня и не возникало особых сомнений, просто разговоры с этим человеком, Леви, раз за разом сбивали меня с толку. Он так умен и так хорошо меня знает, что не прислушиваться к нему я просто не мог. Еще и все эти тайны, связанные с ним. Ты сказал фразу «безвылазно сидеть в моей голове» – как будто про него.

– Думаю, так и было.

– Я серьезно! В своих изъяснениях он будто использовал мои же мысли, переворачивая их при этом так, как мне бы и в голову не пришло.

– Я тоже серьезно.

Не берусь утверждать на сто процентов, но с таким феноменом однажды я уже сталкивался.

К тому, что я сейчас скажу, отнесись, пожалуйста, спокойно. У человека, про которого ты рассказывал… не совсем человеческая природа, – Вильям, всегда внимательно относящийся к терминам, сейчас был особенно сосредоточен на выборе слов, что выглядело одновременно и пугающе, и, пожалуй, слегка комично, – Леви – это образование Мантры. Чей человеческий вид – только иллюзия.

– Вильям, я не совсем это имел в виду. Я его видел, это был человек. Просто у него тоже были некие странные способности… Я имею в виду, здесь я наблюдаю многих людей, интересных, умеющих делать такое, до чего мне далеко. Ты, Элиас… Вот этот Леви еще. То есть, да, он как будто знал многое обо мне, но это я ему рассказал. Или он как-то сам узнал, как ты и сказал, из моей головы. Да, но он был человеком. Я его видел. И я с ним разговаривал.

– Ты предполагал, что Леви существует только в твоем воображении, – тон Вильям был нарочито спокоен, – И даже упоминал об этом в своем рассказе.

– Ну, да, но не только же в воображении?! Нет, Вильям, я понимаю, о чем ты. И этот Леви определенно странная личность. Но я же с ним разговаривал, как с тобой сейчас, понимаешь? Ты же не разговаривал с ним. А я – да. Как же ты можешь знать, что он образование Мантры, а не человек?

Альберт внезапно осекся. На секунду он услышал себя как будто со стороны и сам удивился напору, с которым отстаивал реальность Леви.

Вильям ничего не ответил. Он сидел молча, спокойно глядя на собеседника и не выказывая никаких признаков возмущения или непонимания.

Альберт почувствовал легкое недомогание, будто комната, в которой он находился, постепенно и едва заметно стала терять привычные и устойчивые формы. Он резко опустил руку на край сидения стула, и это движение вернуло комнате изначальную стабильность. «Источник моего понимания внутри меня», – Альберт включил в себе спасительную идею, которая уже неоднократно подтверждала себя в качестве прекрасного средства для быстрого восстановления если не полного спокойствия, то, по меньшей мере, временного равновесия. Стало лучше.

На всякий случай Альберт подождал еще немного и продолжил менее взволнованно:

– Извиняюсь. Дело в том, что мне, похоже… непривычно так воспринимать человека или кем бы он там ни был, а потом узнать… Таких признаков сумасшествия я в себе еще не встречал. Он был реальнее самой реальности. А главная проблема в том, что я теперь вообще опасаюсь предполагать, кто есть кто и кто я сам.

– Не ударяйся в жалось к себе. Когда ты пошел к нему в предпоследний раз, ты готов был попрощаться с ним навсегда. И дело было не только в том, что ты оказался близок к пониманию сомнительной ценности его доводов. В тот момент ты хорошо знал, кто реален, а кто нет.

Последняя фраза толкнула Альберта обратно ближе к собранному состоянию. Он, кажется, не рассказывал этого Вильяму и даже сам позабыл об этом. Но такое ощущение действительно в нем присутствовало. До самого заявления Леви о своей возможности вернуть Альберта назад в его Мир. Одновременно Альберт вспомнил о странном раздвоении образа Леви в самом конце их последнего разговора.

Возразить Вильяму было нечем, тот же тем временем продолжил свои пояснения:

– Ты не ошибся, говоря, что в своих изъяснениях он использовал твои же мысли. Именно так и было. Скажу больше: своих мыслей у твоего знакомого не было. Только твои. Он считывал их и ретранслировал тебе же в самых замысловатых формах. Доводы Леви, как и он сам – лишь твои собственные сомнения. Их наивысшая форма.

Не могу порадоваться такому прямому твоему знакомству с этой плотностью Тумана, но с чем точно не поспоришь – опыт грандиозный. Я даже немного завидую тебе.

– А… почему же ты не предупредил меня, что он – это мои же сомнения? – вопрос прозвучал растерянно и исключительно наивно.

– Не было бы лишним, если бы ты уведомил меня о своем новом знакомстве заранее… До того, как почти бесследно затеряться за пределами этого Мира. Все, что я мог наблюдать, так это твою борьбу с сомнениями, не более.

– Ну, да. Я не сказал… Сначала решил, что мне не помешает альтернативная точка зрения. А потом уже было как-то все это не к месту… в смысле, стыдно. Признаться. Но я не понимаю. Если Леви – это образование Мантры, мои сомнения, то как это образование пообещало вернуть меня в мой Мир? И главное, как оно это сделало? В смысле, начало делать? Или оно что, пыталось убить меня?

– Убить – вряд ли.

В виде живого существа сомнения могут приходить к тем, кто был возвращен из собственного Мира. Я, разумеется, говорю о тех, кто изначально появился именно в этом, Первичном, Мире. Во всяком случае, с другими примерами мне не доводилось ни сталкиваться, ни слышать о них. Своими убеждениями такие образования пытаются вернуть человека обратно в собственный Мир, выстраивая сомнения в правильности выбора перехода в Мир Первичный. И эти сомнения действительно могут поспособствовать возвращению человека обратно в собственный Мир.

В восприятии человека все это выглядит примерно так, как в твоем случае: он слышит предложение все вернуть на круги своя. Но вопреки иллюзии, смещение частоты Мантры инициирует не «чудесный помощник», а сам убежденный. При этом он действительно возвращается в собственный Мир. Поскольку в первое время после того, как Мантру человека перевели на частоту Первичного Мира, вернуть частоту обратно, как правило, относительно несложно.

Примерно то же самое произошло с тобой. Ты сам инициировал смещение частоты Мантры, приняв твердое решение вернуться в свой Мир. Жаль, частоты твоего Мира в доступном тебе диапазоне, как и ранее, не оказалось. А то бы, наверняка, все прошло успешно.

Насколько я помню, похожие попытки ты уже предпринимал. С одной лишь существенной разницей. На сей раз ты запустил себя в такие дальние дали, что Следящие оказались не в силах тебя найти.

Что здесь скажешь, я давно разглядел в тебе талант. Для тебя путешествия между Мирами – прямо… какое-то… привычное дело, что ли. Жаль, твои путешествия пока неуправляемые.

Вильям замолчал на секунду.

– Шутки шутками, а в этот раз нам действительно пришлось с тобой попрощаться. Ты отсутствовал едва ли не столько же времени, сколько прошло с момента твоего попадания в этот Мир и до исчезновения, – Вильям был вполне серьезен, — Я искренне не понимаю, что за волшебные ресурсы помогли тебе остаться в живых.

Альберту понадобилось время, чтобы отреагировать на услышанное.

– Вильям, мне надо пожить с этим… Я пока не совсем понимаю, как переосмыслить воспоминания об общении с этим человеком. Я уж не говорю о времени моего отсутствия.

А что ты имел в виду, говоря, что Следящие не смогли найти меня?

– Они же не всесильны. Я понимаю, что ты сложил впечатление о них как о людях с уникальными возможностями, но у всего есть свои пределы. Прицельно выискивать Мантру, которая блуждает по совершенно непредсказуемым частотам без всякого контроля и маршрута, в тех участках доступного нам диапазона, где бывать Следящим вообще не приходится – это задача нерешаемая. Если, конечно, четко не знать, где ты. Поэтому в период своего пребывания среди вечно меняющихся форм ты много раз видел, что тебя искали, но не могли найти.

– Ты сказал, что меня не смогли найти, – Альберт сделал ударение на слове «смогли», — откуда же я здесь?