Текст книги "Наедине со временем"

А когда попы, дворяне и кухарки, движимые советским патриотизмом и подпираемые дулами автоматов Смерша, с большими потерями все же дошли до Берлина, и Егоров с Кантарией подняли красный флаг страны там, где положено – над куполом Рейхстага, – начали звучать тосты, ставшие новыми лозунгами: «За великий русский народ!», «Пятилетку в четыре года!», «Кадры решают все!», «Догоним и перегоним!». Особенно последний лозунг заполнил борта кузовов грузовиков, ставших так называемым передвижным средством массовой информации, уступая по своей распространенности и воздействию на умы обывателей только радиовещанию.

Большевизм и евреи

Трудно предположить, что бывший трудящийся несвободного Востока товарищ Сталин был личным другом царя. А как относились к его революционным намерениям евреи? Согласно рангам и должностям, занимаемым евреями, создавалось впечатление якобы полного их засилья, способного перейти к захвату власти в стране, успешно строившей здание социализма. В момент революционной неразберихи, неустойчивости власти и при полном отсутствии идеологических кадров, способных повести за собой массы, возникали искажавшие действительность настроения, позволяющие делать выводы о карьеризме и авантюризме, желании припасть к «теплому» еврейского населения. Исследователь антисемитизма С.М. Шварц пишет: «Большевизм еще со времен своего возникновения в первом десятилетии текущего века, тогда еще как одно из течений в российской социал-демократии, не встречал сколько-нибудь значительной поддержки в еврейских рабочих массах и в еврейской интеллигенции». Представляют интерес замечания самого Сталина в его статье о последнем большом предреволюционном Лондонском съезде социал-демократов 1907 г., отмечающего: «…Не менее интересен состав съезда с точки зрения национальностей. Статистика показала, что большинство меньшевистской фракции составляют евреи, далее идут грузины, потом русские. Зато громадное большинство большевистской фракции составляют русские. По этому поводу кто-то из большевиков заметил шутя (кажется, товарищ Алексинский), что меньшевики – еврейская фракция, большевики – истинно русская, стало быть, не мешало бы нам, большевикам, устроить в партии погром. А такой состав фракций не трудно объяснить: очагами большевизма являются главным образом крупнопромышленные районы, районы чисто русские, за исключением Польши, тогда как меньшевистские районы, районы мелкого производства, являются в то же время районами евреев, грузин и т. д.»[264]264
  Сталин И. В. Сочинения. Т. 2. М., 1946. С. 50–51. Впервые напечатано в «Бакинском пролетарии» от 20 июня 1907 г.


[Закрыть].

Оставляя в стороне погромное остроумие Алексинского – Сталина, мы уже в этом раннем свидетельстве находим подтверждение непопулярности большевизма в еврейской революционной среде. В 1917/18 гг. это стало еще заметнее. Огромное большинство еврейской революционной и демократической общественности относилось резко отрицательно к большевизму. Агурский, один из руководителей комиссариата по еврейским делам, рассказывает, как в декабре 1917 г. ему было предложено издавать в Петрограде еврейскую советскую газету:

«Мы приняли предложение, немедленно приступив к работе, желая осуществить этот план, оказавшийся труднейшей задачей. Хотя денег было достаточно – в первый раз в истории еврейского социалистического движения деньги не играли роли при создании газеты. Но этого нельзя было осуществить, ибо еврейская социалистическая интеллигенция была против Октябрьской революции, не хотела принимать участия в ее работе и даже усиленно саботировала каждую попытку желающих работать и помогать укреплению ее достижений. В Ленинграде нельзя было найти еврейских писателей, кто сотрудничал бы в газете, защищающей советскую власть. (Стоит отметить, что газета, которую мы хотели тогда издавать, не могла быть коммунистической партийной газетой, но лишь органом, поддерживающим советскую власть.) Нам удалось найти двух политических эмигрантов, известных как журналистов и уважаемых работников еврейского рабочего движения в Англии. Это были А. Кантор, бывший секретарь Лондонского „Еврейского рабочего фонда“ и секретарь совета Лондонских еврейских тред-юнионов, и А. Шапиро, известный лондонский анархист. С ними мы приступили к изданию первой еврейской газеты, начавшей популяризировать идеи Октябрьской революции в еврейских массах»[265]265
  С. Агурский. Дер Идишер Арбетер ин дер Коммунистишер Бевегунг, 1917–1921. Минск: Госиздат Белоруссии, 1925. С. 5–6.


[Закрыть].

Но и в дальнейшем, после упрочнения режима, когда оппозиция еврейского некоммунистического социалистического и рабочего движения была сломлена, процент евреев в компартии оставался скромным. Национальный состав ВКП может быть выяснен на основании двух партийных переписей 1922 и 1927 гг. В 1922 г. в составе компартии было 5,2 % евреев (среди членов и кандидатов в члены), в 1927 г. – 4,3 %[266]266
  Статистические материалы по еврейской демографии и экономике. № 4. М.: изд. Орт, 1929. На правах рукописи, мимеографировано, март 1929 г. С. 29 (из архива д-ра И. Б. Розена).


[Закрыть]. На первый взгляд может показаться, что эти данные говорят о повышенной роли евреев в компартии по сравнению с ролью их в составе всего населения, в котором, согласно переписи 1926 г., евреи составляли лишь 1,8 %[267]267
  Л. Зингер. Еврейское население СССР. М. – Л.: Соцегиз, 1932. С. 7.


[Закрыть], т. е. соответственно почти в 3 и в 2,5 раза меньше, чем в составе ВКП в 1922 и 1927 гг. Но этот вывод был бы ошибочен. Огромное большинство населения СССР составляли в этот период крестьяне. Тогда как среди евреев процент сельского населения был очень низок. Между тем компартия была в то время (и остается в смягченной форме таковой) партией по преимуществу горожан. Для правильной оценки относительной коммунистической активности различных национальных групп нужно поэтому сопоставлять их доли в составе компартии и в городском населении. При таком анализе получается совсем иная картина, как видно из следующей таблицы:

Евреи в составе городского населения СССР (по переписи 1926 г.) и в составе Компартии (по партийной переписи 1927 г.)[268]268
  Для первой цифровой колонки см. Зингер. С. 11; для второй и третьей см. «Статистические материалы по еврейской демографии» и т. д. С. 28.


[Закрыть]

Эта таблица показывает, что доля евреев в составе компартии была всюду значительно ниже, чем в составе городского населения, и что среди кандидатов в члены ВКП, то есть среди партийных новобранцев, эта разница была еще больше, чем среди членов партии, следовательно, разница между долями евреев в составе городского населения и компартии имеет тенденцию к росту.

Если аргументы о «еврейском засилье» в компартии и в органах государственной власти и о жилищном кризисе, порождаемом притоком евреев в крупные городские центры, должны были придать какое-то рациональное обоснование антисемитизму, то аргумент об уклонении евреев от тяжелого физического труда апеллировал скорее к примитивному социальному инстинкту широких масс. Однако стремление к переходу от тяжелого физического труда к более квалифицированному и требующему меньшего напряжения – конторскому и умственному труду является всеобщим. Это выступает с особой наглядностью, если наблюдать изменения, происходящие на протяжении двух или трех поколений, особенно в странах со значительным процентом иммигрантов в составе населения (как в США), или там, где еще не завершился процесс перетекания сельского населения в города (как в СССР и России).

Но, может быть, процент евреев был скромен в составе членов (и кандидатов) компартии, но значительно выше среди руководящих партийных и советских верхов? На этот вопрос дает ответ следующая таблица с данными на 1925 и 1926 гг.

Евреи в составе высших партийных и советских органов[269]269
  К перевыборам советов. Сборник статей и материалов / под ред. А. Енукидзе, В. Кнорина и К. Мальцева, М. – Л.: Госиздат, 1927. С. 64.


[Закрыть]

Поражает в этой таблице прежде всего полное отсутствие евреев в этот период в составе Совнаркомов (т. е. правительств) СССР и РСФСР. Но и ЦК ВКП и ЦКК, в состав которых входили в это время наиболее видные деятели периода подполья с немалым числом евреев, процент которых почти не разнился от их доли в составе городского населения. В ЦК он был несколько выше, в ЦКК – несколько ниже, но в обоих вместе процент евреев в это время достигал 9,0 % против 8,2 % в составе городского населения. Среди советских верхов на местах доля евреев совсем ничтожна. И даже в составе руководящих экономических органов (среди председателей трестов) процент евреев несколько ниже, чем в составе городского населения, и много ниже, чем широкая публика склонна была предполагать.

В приведенной выше таблице показан процент евреев среди членов Президиума ЦИК РСФСР. Данные для ЦИК СССР пополним (не для Президиума, а для ЦИК СССР в целом) из другого источника: всего в указанный период в состав ЦИК СССР входили 883 члена и кандидатов в члены партии, среди них 46 евреев, т. е. 5,5 %[270]270
  Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. Госиздат, 1929. С. 114–115.


[Закрыть]. Итак, мы видим, что уже с самых ранних времен социал-демократического движения в России Сталин с его экспроприационной политикой большевизма и еврейские меньшевики находились по разные стороны баррикад и их количество в управлении государством было значительно ниже, чем представлялось широким массам трудящихся. Однако на общем фоне зловещей тишины и вакуума вокруг еврейских фамилий последние звучали относительно чаще в соответствии с историческими концепциями Мартиросяна и его предшественников. Мало того, Мартиросян утверждает, что евреи вместе с англосаксами были движущей массой, разворовывающей и распродававшей Россию Западу, подготовляя плацдарм для его агрессии в Россию с целью утраты ею самостоятельности и для превращения в свой сырьевой придаток. Но именно меньшевики были против революционных переворотов и свержения царя и других атрибутов монархии, желая лишь конституционных преобразований, а совсем не мировых революций.

А у нас во дворе: крымский вопрос

Пропагандистский зонт государственной системы оболванивания состоял из лучших представителей литературы и искусства, обязующихся верой и правдой отплачивать этой системе предоставляемые им блага. Если степень продажности в системе не соответствовала моральному кредо того или иного деятеля искусств, науки, культуры, то последние, уходя во внутреннюю эмиграцию, лишались всех благ и привилегий, созданных системой. Происходящее с деятелями культуры в СССР отличалось от германского тоталитаризма только тем, что их коллеги в Германии, не согласные с политикой, могли в первые годы становления фашизма эмигрировать из страны, передав все свое имущество в руки нацистов, в то время как подобное не могло прийти в голову представителям советской культурной элиты. Им оставалось целиком подчинить свою деятельность и творчество указаниям партии и народа или найти свой конец в ГУЛАГе. И они его находили. Причем изощренная советская власть на различных этапах своего становления была лукава, изворотлива, цинична и лжива, в том числе и в национальной политике порабощения народов даже на своей территории.

Приведенные, например, репродукции плакатов советских карикатуристов того времени[271]271
  David King. Russian Revolutionary Posters. P. 26, 28, 30, 31, 99.


[Закрыть] показывают мобилизационный характер, злободневность и массовость обращений, с одной стороны, и простоту их изложения с целью достижения каждого отдельного человека, с другой. Разыгрывая националистическую карту, они способствуют межнациональным и межгосударственным конфликтам, апеллируя к низменным чувствам простого человека, призывая к жестокости, кровопролитию, нетерпимости и человеконенавистничеству.

В период ВОВ Сталину нужен был авторитет советского еврейства в виде Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) для выкачивания денег из еврейских общин всего мира для создания эскадрилий истребителей и танковых дивизий Красной армии. И, слава богу, задача эта была успешно выполнена и в государственную казну евреи всего мира передали 45 млн долларов, деньги по тому времени совсем не малые. Однако уже вскоре после окончания войны великий менеджер советской эпохи вдруг почувствовал от этого комитета щекотание под ложечкой, переходящее в боль, в виде реальной угрозы своей монолитной, зацементированной и ничем не ограниченной власти.

Да к тому же руководитель этого комитета народный артист СССР Михоэлс и его сотоварищи начали гнусавыми реакционными голосами, по тембру совпадающими с голосами вагнеровских героев, слезно просить о создании еврейской автономии и не где-нибудь на Маточкином шаре в зоне вечной мерзлоты или на Дальнем востоке с сопутствующим лесоповалом, а в прикурортной зоне Крымского полуострова, освобожденной товарищем Сталиным якобы специально для этой цели, выслав оттуда крымских татар на медные рудники Джезказгана. Хрен редьки не слаще.

Автор В. Маяковский

Автор неизвестен

Автор неизвестен

Д. Моор

Но если крымские татары тихо, без возмущения мировой общественности подались осваивать сырьевые копи братского казахского народа, то эти многократно проклятые на всех континентах «пейсатые» захотели расслабиться под знойными лучами южного солнца среди цитрусовой растительности или в волнах Черного моря, растянувшись на золотых песках самого лучшего из пляжей страны. Сумасшедшие люди! Как им в голову могло прийти такое? Так к себе на правительственные дачи в Мисхор, Пицунду или Ялту не пройдешь и не проедешь – не дай бог, еще придется у них разрешения испрашивать.

Вопрос о Крыме, основанный на широко распространенном представлении о нем как о райском уголке с отличными почвенными и климатическими условиями, уже с 20-х гг. стал популярным аргументом среди антисемитов. В действительности таким райским уголком являлась к тому времени в Крыму лишь его узкая южная прибрежная полоса, занимающая около 1 % площади, так называемая крымская Ривьера с очень благоприятными условиями для сельского хозяйства и прилегающая к ней горная часть (около 19 % его площади). Но совсем иным характером отличается большая часть расположенной к северу от горной полосы степной территории Крыма (около 80 % его площади)[272]272
  О делении Крыма на южнобережную, горную и степную области см.: Экономико – географические очерки СССР, книга 9: Б. Шустов. Крымская АССР. М. – Л.: изд. Госплана СССР, 1927. С. 17.


[Закрыть].

И только в эту степную область, причем преимущественно в наименее благоприятные северную и северо-восточную ее части был направлен поток еврейских переселенцев. Благодаря доктору И.Б. Розену, бывшему сначала представителем еврейско-американской филантропической организации «Джойнт» в СССР, а затем директором и представителем «Агро-Джойнта», стало возможным познакомиться с сохранившимися в его архиве докладами агрономов этих организаций о еврейском земледелии в Крыму и с докладом Комзета (1925 г.)[273]273
  Комзет – Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ) при президиуме Совета национальностей ЦИК СССР.


[Закрыть] Совнаркому РСФСР «Об отводе степной части Крымской АССР 40 000 десятин земли для переселения евреев из частей СССР вне Крыма», рисующими совсем не розовую картину. Вследствие неблагоприятных условий для развития сельского хозяйства степная часть Крыма всегда оставалась малонаселенной, а после тяжелого голода в 1921 г., когда население Крыма уменьшилось более чем на 20 %, сельскохозяйственное население его и вовсе поредело. В 1923 г. средняя плотность сельскохозяйственного населения Крыма, включая и его густонаселенное южное побережье, достигало лишь 12,3 душ на кв. км, против 50,6 душ на кв. км в соседней Украине. В северных Джанкойском и Евпаторийском округах, куда направлялся основной поток еврейских переселенцев, плотность сельскохозяйственного населения была еще много ниже: 8 душ на кв. км[274]274
  Доклад агронома «Джойнта» С.Е. Любарского «Привлечение евреев к сельскохозяйственным промыслам и устройство еврейских земледельческих поселений в Крыму» (1924 г.). С. 16–17.


[Закрыть].

Крестьянское хозяйство в северной части Крыма до революции было недостаточно развито. Значительная часть земли здесь принадлежала крупным землевладельцам и обрабатывалась при помощи пришлых рабочих из более удаленных губерний Украины. После революции помещичьи земли отошли государству, но значительная их часть оставалась неиспользованной. Всего в 1916 г. посевные площади в Крыму достигли 778 тыс. десятин, из них 581 тыс. десятин принадлежали крестьянам. В 1924 г. крестьянские посевы сократились до 366 тыс. десятин, то есть до 62,8 % довоенной крестьянской посевной площади, а все посевы составили 390 тыс. десятин, то есть 50,1 % довоенной площади, хотя на Украине общая площадь посевов к этому времени достигла 91 % дореволюционной площади, а площадь крестьянских посевов превысила довоенную[275]275
  Доклад С.Е. Любарского, уже в качестве агронома Комзета, «О командировке в Крым с 17-го по 31 января 1925 г.». С. 16а.


[Закрыть].

Без притока переселенцев из других частей СССР восстановление скромного дореволюционного уровня крымского сельского хозяйства и тем более дальнейшее его развитие представлялось неразрешимой задачей, ибо приток переселенцев очень затруднялся дороговизной землеустройства на негостеприимных землях Северного Крыма и сопротивлением, оказываемым местной администрацией еврейским первопроходцам. Когда в январе 1925 г. Комзет постановил отвести в Крыму 40 тыс. десятин для еврейской колонизации и послал агронома для совместного с представителями крымской сельскохозяйственной администрации обследования земель, подлежащих отводу под еврейские поселения, Наркомзем Крымской АССР согласился предоставить для еврейских переселенцев лишь 12,8 тыс. десятин, с тем чтобы 27,2 тыс. десятин оставались резервным фондом на случай, если крымские евреи пожелают осесть на земле.

Но из предоставленных Комзету 12,8 тыс. десятин последний мог принять только 8,14 тыс. десятин, которые могли быть целесообразно использованы, хотя и имели почву невысокого качества. От остальных 4,7 тыс. десятин он вынужден был просто отказаться вследствие их полной непригодности. В течение последующих лет площадь отводимых для евреев-переселенцев крымских земель из года в год росла, особенно в 1929–1930 гг., но условия еврейского земледелия в Крыму оставались тяжелыми, урожайность полей и доходность хозяйств – низкими. Несмотря на все усилия Комзета, Озета и «Агро-Джойнта», планы еврейского переселения в Крым оставались поэтому невыполненными и после 1930 г., отведенная под еврейские поселения площадь была сокращена. Общее количество семей евреев-земледельцев в Крыму достигло к 1.01.1932 г. 5122, при теоретически возможной вместимости почти в 16 тыс. семей. Перспективы сельскохозяйственного освоения этих значительных, но трудно поддающихся сельскохозяйственному использованию земельных фондов оставались неблагоприятными. На первом съезде Озета[276]276
  Озет – Общество землеустройства еврейских трудящихся – общественная организация, существовавшая в СССР с 1925 по 1938 г., ставившая первоначально своей целью обустройство советских евреев посредством «аграризации».


[Закрыть] М.И. Калинин апеллировал к национальному чувству «еврейских капиталистов» за границей[277]277
  Первый Всесоюзный Съезд Озет в Москве. Стенографический отчет. М., 1927. С. 66–67.


[Закрыть]:

«Перед еврейским народом стоит большая задача – сохранить свою национальность, поэтому нужно превратить значительную часть еврейского населения в оседлое крестьянское земледельческое компактное население, измеряемое по крайней мере сотнями тысяч. Только тогда еврейская масса может надеяться на дальнейшее существование своей национальности…» Вызывает удивление легкость и простота рассуждений бывшего лакея и токаря о судьбе существования целой нации, словно речь идет об уплотнении проживания балерин в общежитии Большого театра. Однако вернемся к рассуждениям всесоюзного старосты, озабоченного бедственным положением российского еврейства и неспокойным сном еврейских капиталистов:

«Для этого требуются большие средства. Правительство со своей стороны употребляет все усилия для того, чтобы дать хотя бы некоторую материальную помощь… Но, с другой стороны, советское правительство не мешает, чтобы евреи-переселенцы в национальном отношении получали помощь от евреев-капиталистов, находящихся за пределами СССР, за границей… Тут происходят совпадения интересов, исходящих из различных точек зрения – национального сохранения массы и национального чувства еврейских капиталистов, которые, будучи капиталистами, пользующимися всеми благами, вместе с тем не могут спокойно спать, зная что народ, родственный им по крови, страдает и мучается».

Голда Меир, посол Израиля в СССР, при вручении верительных грамот. Кремль. 10.09.1948 г.

Эта помощь заграничного еврейства, как еврейских капиталистов, так и американо-еврейских рабочих вместе с американо-еврейским средним классом, действительно достигла значительных размеров. К 1929 г. общая сумма затрат на земельное устройство евреев в Советском Союзе достигла 22,5 млн рублей, из коих 16,7 млн рублей приходятся на средства заграничных организаций и около 5,8 млн рублей на советские, то есть, соответственно: 74,2 % и 25,8 % или почти 3/4 и 1/4.

Таким образом, казалось бы, вопрос о еврейском Крыме себя исчерпал как аргумент ярых антисемитов, подразумевающих аннексию этой территории людьми, не имеющими ничего общего с физическим трудом. Сразу же после окончания ВОВ руководство ЕАК, учитывая большой вклад советских евреев в общую победу советского народа над германским фашизмом, той крови, пролитой евреями в ВОВ, приняло решение просить руководство страны вновь вернуться к вопросу о выделении земель в Крыму для заселения пострадавшими от войны еврейскими беженцами, тем самым наступив на старую мозоль никогда не утихающего еврейского «покорения» Крыма. Просьба руководства ЕАК пришлась не по душе Сталину, с закипающей злобой посматривающему на его руководство из-за проявления большой самостоятельности в проведении независимой политики, чрезмерной связи с западными реакционными еврейскими и нееврейскими организациями и выдающимися личностями еврейского происхождения, пользующимися огромным авторитетом в международном сообществе, например, в том числе, с Ч. Чаплином и А. Эйнштейном. Это в какой-то мере вызывало у Сталина чувство ущемления его степеней свободы и глубокой личной обиды. Особенно не пришлось ему по вкусу, что государство Израиль, образованное только благодаря поддержке Кремля, вдруг выбрало за образец независимый путь развития западных демократий. Триумфальный приезд в Москву Г. Меир и почти раболепное почитание ее советским еврейством создавали у Сталина ощущение утраты своей абсолютной власти в стране.

Представление о наличии второй власти с ее непредсказуемыми последствиями возродило в нем воспоминания о своем радикальном споре с силами оппозиции 1936—37 гг. И хотя вероятность повторения такой антисталинской сионистской деятельности была до чрезвычайности мала, ее следовало выкорчевать с корнями.