Текст книги "Автобиография духовно неправильного мистика"

Часть третья
Наследие

Возможно, я скоро уйду, но круги на воде, созданные мной, точно останутся. Вы тоже когда-нибудь уйдете, но вы любили, и ваша любовь создает все те же круги на воде, которые будут распространяться все дальше и дальше. Они никогда не исчезнут, возникнут новые, отраженные от прежних. Водная гладь никогда не утихнет. Бросьте в озеро камешек – по воде пойдут круги. Камень очень скоро ляжет на дно, а волны будут распространяться, пока не достигнут берега. Но вселенная безбрежна.

Вот я с вами говорю… И в эти мгновения что-то между нами происходит, что-то проявляется и распространяется вокруг. Я уйду, уйдете вы, но то, что случилось между нами, останется навсегда. Сказанные слова будут повторяться эхом, кругом будут витать отголоски. Уже давно нет ни говорящего, ни его слушателей, но то, что возникло в момент беседы, становится частицей вечности. А вселенная бесконечна, и потому круги на воде уходят в бесконечность…

Нерелигиозная религия

Я постоянно только и делаю, что противоречу сам себе, чтобы вы не смогли превратить мои слова в догму. Даже не пытайтесь, иначе с ума сойдете. Я оставлю ученым совершенно ужасающее наследие, они никогда не смогут найти в нем хоть какой-нибудь смысл. Они свихнутся! И они этого заслуживают. Никто не сможет сделать из меня культ или традицию. Это невозможно. Мои слова порой обжигают, но в них нет ничего похожего на теологию или догматизм.

Я предлагаю вам образ жизни, а не догмы, которые вы сможете цитировать. Я предлагаю вам бунт, мятежный дух, но в моих словах вы не найдете призыва к революции. Мои слова не просто обжигают, я повсюду рассыпал порох, и он будет взрываться еще очень долго. В свои слова я вкладываю больше, чем нужно, потому что не хочу рисковать, не хочу оставлять ученым ни одной лазейки. У того, кто попытается организовать вокруг меня религию, будут большие проблемы с каждой моей фразой.

Да, вы можете жить в свободном сообществе, в коммуне. Но всегда помните смысл слова «свободный»[9]9
  Англ. loose – свободный, несвязный, неопределенный, ненатянутый.


[Закрыть] – в коммуне все независимы, каждый волен жить, как хочет, толковать мои слова, как ему угодно, и находить в них смысл, который является его личной правдой. И каждый может сам искать свой путь, свой образ жизни, не навязывая его никому другому.

Не ищите в моих словах какую-то религию. Я абсолютно открыт для всего. Вы, конечно, можете дать мне какое-то определение, но используйте его только для себя, и лучше, если это определение будет время от времени меняться. Чем глубже вы станете меня понимать, тем чаще будет меняться ваше определение. Вы не сможете придерживаться его очень долго лишь потому, что без движения оно окажется бесполезным и умрет. Вам придется менять свои представления обо мне, и при этом вы будете меняться сами.

* * *

Христианство, индуизм, буддизм, джайнизм, ислам – все это лишь идеологии, догмы, символы веры. У истинной религии нет названия. У нее не может быть имени. Будда жил ею. Иисус жил ею. Но запомните: Иисус не был христианином, а Будда не был буддистом, они даже слов-то таких не знали. По-настоящему религиозные люди просто получают опыт, они никогда не опираются на чьи-то чужие представления о мире. Люди создали более трехсот религий – какой абсурд! Если истина одна, зачем тогда так много учений? Есть только единая наука и триста религий! Зачем?

Если наука, которую интересует объективная истина, едина, то и религия, интересующаяся истиной субъективной, то есть другой стороной все той же истины, должна быть единой. Но у нее не может быть ни названия, ни идеологии.

Вот единственная религия, которой я учу. Поэтому если кто-то спросит вас, в чем же заключается суть учения этого парня, вы не сможете ответить на этот вопрос в двух словах, потому что я не учу вас никаким определенным принципам, идеологиям, догмам или доктринам. Я учу вас религиозной религии. Я помогаю вам ощутить ее вкус. Я даю вам лишь методы, с помощью которых вы сможете стать более восприимчивыми к божественному началу. Я ничего не говорю о том, что такое божественное начало, я просто говорю вам: «Вот окно, откройте его, и вы увидите звездное небо».

Красоту звездного неба невозможно описать. Но стоит увидеть небо через открытое окно – и все сразу ясно. Видение и есть познание, и оно же и есть бытие. Нет никакой другой веры.

Так что все мои усилия экзистенциальны, а вовсе не интеллектуальны. И истинная религия экзистенциальна. Она всегда случается лишь с несколькими людьми и затем исчезает с земли, потому что интеллектуалы тут же хватают ее и начинают создавать идеологии, такие стройные и аккуратные, такие логичные. Но именно это и уничтожает подлинную красоту. Философия появляется, а религия исчезает. Пандиты, ученые, богословы – враги настоящей религии.

Помните: вы получаете посвящение не в определенную религию, а в чистую религиозность, обширную, бескрайнюю, безграничную, как все небо.

Даже небо – не предел. Так что ничего не бойтесь, расправляйте крылья. Все существование ваше. Бытие – вот ваш храм, вот ваше священное писание. Все остальное сделано человеком искусственно. Где и кем оно сделано, не имеет особого значения. Остерегайтесь сконструированных, сфабрикованных религий, чтобы не свернуть с пути истины ради чего-то неестественного. А истина – вот она, среди деревьев, среди гор и рек, среди звезд. Она внутри вас, она – в людях, которые вас окружают. Она – везде.

* * *

Наука занимается поисками истины в объективном мире. Религия делает то же самое, только в мире субъективном. На самом деле это два крыла одной птицы, две стороны одной дороги. По большому счету, можно убрать одно из названий. Мне кажется, что достаточно и одного. По-моему, «наука» – отличное слово, так как оно означает «познание». Итак, у науки, как и у медали, есть две стороны. Познание мира материального можно называть объективной наукой, а познание мира внутреннего – мира человеческой души, его сознания – наукой субъективной. Слово «религия» можно убрать вообще.

Наука – замечательное явление. Тот же поиск, только с другой стороны. И будет здорово, если мы создадим высшую науку, которая была бы синтезом, некой синхронностью между наукой внешней и наукой внутренней. Тогда необходимость в огромном количестве религий отпадет. Не нужны будут и атеисты. Когда исчезнут теисты, не останется и атеистов, ведь они возникли только в противовес искателям внешнего бога. Сейчас есть те, кто верят в бога, и те, кто в него не верят. Когда верующие исчезнут, не будет и неверующих.

Нет необходимости во что-то верить – вот основа науки. Научный подход к реальности таков: ни во что не верь, все проверяй. Когда начинаешь истово во что-то верить, перестаешь искать. Будьте открытыми – не принимайте на веру, но и не отвергайте. Просто оставайтесь бдительными, ищите дальше, сомневайтесь во всем до тех пор, пока не дойдете до точки, в которой то, о чем спрашивали, не станет очевидным. Это и есть истина. В ней просто невозможно усомниться. И это не вопрос веры, это совершенно иное явление. Это настолько бесспорно, настолько неопровержимо правильно для вас, что внутри не остается никаких сомнений, их просто нет. Это внутреннее знание. А знание превращает человека в будду, в просветленного. Вот цель всего человеческого развития.

* * *

Качественный скачок во взгляде на религию был сделан за двадцать пять веков до Гаутамы Будды. Эта честь принадлежит Адинатхе, который впервые начал проповедовать религию без бога. Это была настоящая революция, ведь до него никто на свете даже вообразить себе не мог безбожную религию.

Бог – это ядро любой религии: христианства, иудаизма, ислама. Но если в центре – бог, то человеку остаются лишь окраины. И если бог – творец всего сущего, значит человек – просто кукла.

Вот почему в древнееврейском языке, языке иудаизма, человека называют адам. Это слово означает «глина, грязь». В арабской культуре человека называют адми – слово происходит от того же корня и тоже означает «грязь». В английском, который ныне стал основным языком христианства, слово human сродни слову humus, что тоже означает «грязь». Естественно, если бог – творец, то для создания человека ему нужен был какой-то материал. Он вылепил его, словно статую, из глины и грязи, а потом вдохнул в него жизнь. Если согласиться со всем этим, то человек лишен каких-либо достоинств…

И если бог создал человека и все остальное… Эта мысль совершенно фантастична! Чем же он занимался целую вечность до этого? По мнению христианства, бог сотворил человека всего за четыре тысячи четыре года до рождения Иисуса Христа. А до этого что он делал? Все это так нелепо… И кстати, у него не должно было быть никаких причин для сотворения мира, ведь если нечто заставило бога создать вселенную, то это нечто должно обладать высшей властью. Есть иная версия: у бога вдруг возникло такое желание – звучит, правда, не очень по-философски, ведь до того у него целую вечность не было никаких желаний. А не иметь никаких желаний – это такое блаженство! Трудно себе представить, что, испытывая невероятную благодать, наполненность и удовлетворенность, он вдруг захотел чего-то еще. Желание есть желание, и тут неважно, чего ты хочешь – дом построить, стать премьер-министром или сотворить мир. Разве у бога вообще могут возникать желания? Остается только одно: он эксцентричный чудак, и это был его каприз. Не требовалось ни причин, ни желания – просто каприз.

Но если все сущее – это всего лишь чья-то прихоть, то в нем нет никакого смысла, никакого значения. Завтра богу может прийти в голову что-то еще, и он разрушит то, что создал, рассеет целую вселенную. Выходит, что мы простые марионетки в руках деспотичного бога, обладающего полной властью, который еще и не в себе, «с приветом».

Адинатха, судя по всему, много медитировал, размышлял и погружался в глубины созерцания. Это привело его к выводу, что если бог есть, то в мире нет никакого смысла. И если мы хотим, чтобы наше существование имело хоть какое-то значение, нам нужно избавиться от представления о боге. Адинатха был очень смелым. Люди до сих пор молятся в церквах, синагогах и храмах, а он еще пять тысяч лет назад пришел к точному научному заключению о том, что нет ничего выше человека, и любая эволюция неразрывно связана с его внутренним миром и его сознанием.

Адинатха был первым из двадцати четырех Мастеров джайнизма, а развенчание мифа о боге было первым качественным скачком в истории человечества. И благодарить за это нужно не Будду, ведь он появился только через двадцать пять веков после Адинатхи. Но Будда тоже сделал немало. Адинатха сместил бога, но не создал медитации. Наоборот, он призывал к аскетичности, воздержанности, самоистязанию: постам, наготе, скромному питанию один раз в день. Он считал, что нельзя есть и пить после захода солнца, и вообще человек должен употреблять в пищу только определенные продукты. Адинатха пришел к прекрасному философскому выводу, но, похоже, этот вывод так и остался для него чистой философией, а не медитацией.

Отказываясь от бога, вы лишаетесь всех обрядов, вам больше некого почитать, некому молиться. Конечно, взамен нужно что-то другое. И Адинатха заменил все это аскетизмом, потому что центром религии стал человек, а человеку нужно очищаться. По его мнению, очищение означало отрешенность от мира, отстраненность от собственного тела. И это все испортило. Он пришел к важнейшему выводу, но для него самого этот вывод остался сугубо философской концепцией.

Адинатха отменил бога, но оставил после себя вакуум, и Будда заполнил освободившееся пространство медитацией. Адинатха создал религию без бога, а Будда – религию медитативную.

Медитация – вот вклад Будды. Смысл не в том, чтобы мучить тело, а в том, чтобы услышать внутреннюю тишину, расслабиться, наполниться покоем и умиротворением. Это путешествие внутрь себя, путешествие к центру своего сознания. А центр человеческого сознания – это центр всего бытия в целом.

И вновь прошло двадцать пять веков. Революционная идея Адинатхи о религии без бога затерялась в пустыне аскетичности и самоистязания. Затем то же самое случилось с идеей Будды о медитации, о том внутреннем, что никто, кроме тебя, не в силах увидеть, и только ты знаешь, где оно, только ты понимаешь, идешь ли ты вперед или нет, – эта мысль затерялась в иной пустыне: среди глыб организованной религии.

Религия утверждает, что нельзя доверять одной личности независимо от того, медитирует она или нет. Нужно сообщество, нужны учителя, нужны монастыри, чтобы те, кто пребывает на высших уровнях сознания, могли наблюдать за остальными и помогать им. Стало важно, чтобы религии не оказались в руках одного человека. У религий должна быть строгая структура, а принадлежать они должны тем, кто достиг вершин медитации.

Вначале это было правильно. Пока Будда был жив, многие люди достигли самореализации и просветления. Но когда Будда и эти люди ушли, те самые организации, которые были призваны помогать людям медитировать, оказались в руках духовенства. И вместо того, чтобы помогать медитации, они начали создавать ритуалы вокруг образа Будды. Будда стал новым богом. Адинатха отменил бога, Будда тоже не признавал его существования, но священники не могут жить без бога. И если создателя как такового нет, то есть хотя бы Будда, возведенный в ранг бога. Так людям остается только поклоняться Будде, верить в него, следовать его принципам, жить в согласии с его доктриной. Будда растворился в организации, из живого человека превратился в идола. Все позабыли о главном – о медитации.

Все мои усилия направлены на создание нерелегиозной религии. Мы уже видели, что произошло с религиями, в центре которых стоит бог. Мы уже видели, что случилось с революционной идеей Адинатхи, с его системой, во главе которой нет бога. Мы видели, что случилось с Буддой, с организованной религией без бога.

Они отменили бога, я же хочу отменить религию вообще. Давайте оставим только медитацию, чтобы ее уж точно никто не забыл. Нет ничего другого, чем бы можно было ее заменить. Нет бога, нет религии. Кстати, под религией я понимаю организацию, основанную на определенной доктрине, ритуалах и священнослужителях.

Впервые я хочу, чтобы религия стала абсолютно индивидуальной, поскольку все организованные религии, с богом или без него, приводят человечество в тупик. И главная причина заключается в самой организации, потому что у любой системы есть свои правила, идущие вразрез с медитацией. Организация – это явление скорее политическое, а не религиозное. Это просто еще один способ обрести власть. Организации создаются людьми, стремящимися к власти. В наше время любой католический священник мечтает дослужиться хотя бы до епископа, а возможно, и до кардинала, а то и до самого папы. Это все та же иерархия, еще одна бюрократия. Но из-за того, что дело касается духовности, им никто не смеет возражать. Вы можете быть епископом, можете быть папой, да кем угодно! Лишь бы вы никому не мешали. А все ваши чины – всего лишь абстракция.

Я хочу полностью уничтожить духовенство. Сначала у священников был бог, потом у них была религия без бога. Теперь остается только одно: уничтожить сразу и бога, и религию, чтобы не было никаких священников. Тогда человек станет абсолютно свободным и начнет сам отвечать за свое духовное развитие.

Мне кажется, что чем человек ответственнее, тем дальше он продвинется по пути духовного роста. Потому что если тебе плохо, то отвечаешь за это ты. Если чувствуешь напряжение, это тоже твоя ответственность. Если тебе плохо, то причина твоих страданий в тебе самом. Нет бога, нет священников, не к кому бежать за отпущением грехов. Ты один на один со своей бедой. А страдать никому не хочется.

Священники подсовывают вам опиум, дают надежду: «Не волнуйтесь, – говорят они. – Это просто испытание вашей веры. Если вы будете терпеть и молчать, то после смерти получите награду». А когда священников не станет, вам придется понять: что бы ни происходило в вашей жизни, отвечаете за это только вы и никто другой. А осознание собственной ответственности откроет перед вами нужную дверь. Вы начнете искать пути выхода из своего бедственного положения.

Вот что такое медитация. Это попросту противоположное страданию, мучениям и терзаниям состояние. Это состояние внутреннего умиротворения, благословенного цветения вашего существа, такой тишины, такого покоя, что ничего лучше и представить себе нельзя. Ничего лучше и нет.

Итак, можно сказать, что были три качественных скачка.

Адинатха отказался от бога, потому что понял, что это понятие слишком давит на человека. Вместо того чтобы помогать человеку расти, бог превратился в тяжкую ношу. Но Адинатха забыл найти богу замену. В тяжелые моменты человеку просто необходима помощь. Обычно в таких ситуациях люди начинают молиться. Но если бога нет, то некому и молиться. Что же тогда делать, ведь у джайнов нет медитации.

Именно Будда понял, что после отмены бога появился пробел, пустота, которую необходимо чем-то заполнить, иначе она поглотит человека. Он сделал акцент на медитации, на чем-то действительно настоящем, что может изменить саму суть человека. Однако он не понимал – возможно, и не мог понимать, ведь мы видим только то, что есть, – что не нужно никакой организации и священников, что религия должна уйти вместе с богом. Будду можно простить. Он вообще об этом не думал, ведь у него не было перед глазами примеров прошлого. Все случилось уже после него.

Священники – вот корень всех бед. Именно они выдумали бога. До тех пор, пока есть духовенство, вы можете хоть триста раз отменять бога, но священники найдут лазейку: выдумают новые ритуалы, создадут новых богов.

Я же хочу оставить вас наедине с медитацией без каких-либо посредников между вами и существованием. Вне медитации вы отделены от целого, и это причиняет много страданий. Как будто рыбу вынули из вод и бросили на песок. Представьте, какие муки ей приходится выносить. Она жаждет вновь попасть в океан. Она бьется, пытаясь добраться до воды, потому что океан – ее дом, то, к чему она принадлежит. Она – часть океана, без него она не может существовать. Любое страдание – это просто знак того, что вы отделены от вселенной, как рыба, выброшенная на берег, – от океана.

Медитация – это стирание всех границ: мыслей, чувств и эмоций, которые подобны стене, отгораживающей вас от существования. Как только стена рушится, вы вдруг обнаруживаете себя в единстве с целым, и не только в единстве, вы понимаете, что сами и есть целое. Капля росы, скатившаяся с листа лотоса в океан, не ощущает себя частицей океана – она становится океаном. И понять это – и есть конечная цель нашего путешествия, наша окончательная реализация, за пределами которой уже ничего нет.

Адинатха отбросил бога, но так и остался в организации. А поскольку бога у джайнов больше не было, они придумали новые обряды. Видя, что творится с джайнизмом, который превратился в набор механистических ритуалов, Будда отказался от бога, отменил все ритуалы и настаивал только на медитации. Но он не подумал, что священники, извратившие джайнизм, могут сделать то же самое и с медитацией. Так и вышло. Они превратили в бога самого Будду. Они, конечно, говорят о медитации, но, по сути, просто поклоняются Будде. Они ходят в храмы, в которых вместо икон с изображением Христа или Кришны возвышаются статуи Будды. После отмены бога им было трудно создавать ритуалы. Вокруг медитации церемоний не создашь. Вот они и воздвигли статую, и начали внушать людям все то, что твердят остальные религии: «Верьте в Будду, положитесь на Будду – и будете спасены».

Обе революции так и окончились ничем. Я очень хочу, чтобы мои усилия не пропали даром. Поэтому делаю все, чтобы уничтожить барьеры, которые в прошлом не позволили революциям увенчаться успехом. Я не хочу, чтобы кто-то или что-то стояло между человеком и существованием – ни молитва, ни священники. Чтобы наслаждаться утренней зарей, вам не нужны помощники, рассказывающие о том, что восход – это красиво. Вы вполне можете почувствовать это самостоятельно.

Вы здесь, и каждый человек здесь – и в вашем распоряжении все существование. Все, что вам действительно нужно, – просто погрузиться в тишину и слушать, ощутить живое присутствие бытия. Зачем вам религия, зачем вам бог? Не нужны вам никакие священники или организованные сообщества!

Я целиком и полностью доверяю личности. Никто еще не верил в индивидуальность так сильно, как я. Все прочее можно отбросить. Остается только состояние медитации, а оно означает просто внутреннее безмолвие. Само слово «медитация» звучит громоздко, слишком наукообразно. Есть другое, более простое и менее нагруженное всякими интерпретациями слово – «тишина». Именно в тишине существование предстает перед вами во всей своей неизъяснимой красе и раскрывает вам свои объятия.

А когда все сущее развивается, вместе с ним растете и вы. И наступает миг, когда вы достигаете вершины собственного бытия, раскрываете весь свой потенциал. Называйте это состоянием будды, просветлением, бхагаваттой, благодатью – как угодно. Это состояние не поддается описанию, так что сгодится любое слово.