Текст книги "Автобиография духовно неправильного мистика"

Они не отрекались от мира, а жили в достатке и комфорте. Их храмы стояли в лесах, но у этих людей было все. Их ученики, короли, любовники и любовницы давали им все, о чем можно было только мечтать. Их ашрамы, школы и академии буквально утопали в роскоши.

С приходом Будды и Махавиры на Востоке зародилась отвратительная традиция воздержания, подавления. А проникшее сюда христианство научило индийцев подавлять и все остальное. После трехсот лет христианства восточные люди стали такими же подавленными, как и западные. Поэтому мои техники пригодны для всех. Я называю их вводными. Они призваны уничтожить все, что мешает вам погрузиться в глубокую медитацию. Динамическая медитация и Кундалини очищают, выпускают все подавленное на волю, избавляют от суетливости, нетерпения и спешки. Только после этого вы получаете право войти в храм.

Именно по этой причине я говорил и говорю о принятии секса. Без этого вы не сможете избавиться от подавленных инстинктов. Я же хочу, чтобы вы были абсолютно чистыми, естественными. Я хочу, чтобы вы пребывали в таком состоянии, в котором все сто двенадцать методов «Вигьяна Бхайрава Тантры» были бы вам полезны.

Вот для чего я разработал свои медитации – это просто очищающие процедуры.

Кроме того, я пользуюсь западными терапевтическими приемами, потому что западное мышление и – под его влиянием! – восточное мышление слишком больны. В наши дни очень редко встретишь человека действительно в здравом уме и твердой памяти. Каждый страдает каким-нибудь душевным расстройством, испытывает недомогание, внутреннюю опустошенность, похожую на ноющую рану. Жизнь современных людей напоминает ночной кошмар. Все слишком беспокойны, слишком боятся смерти – и не только смерти, но и самой жизни.

Люди живут вполсилы, их внутренний огонь едва теплится, а не горит, как у грека Зорбы. Виной всему больное сознание людей. Они влачат жалкое существование, просто чтобы выжить. Надо жить, вот они и живут. Надо любить, вот они и любят. Нужно что-то делать, вот они и делают. Они живут потому, что надо, а не потому, что хочется.

Их не переполняет энергия, они не рискуют жить на всю катушку. В них пропал дух авантюризма. А если человек не стремится к здоровому риску, значит, с ним что-то не так. Жажда приключений, любопытство – вот критерий; стремление постичь что-то новое, проникнуть в неизведанные дали… Люди стареют уже в детстве. Они не знают, что такое свежесть восприятия и юность.

Западная терапия не обеспечивает духовный рост, но она подготавливает почву. С ее помощью вы не сможете посадить цветы, но подготовите грунт под посадки. Именно по этой причине я тоже пользуюсь терапевтическими приемами.

Есть и еще одна причина: я хочу объединить Восток и Запад.

Медитация была создана на Востоке, терапия – на Западе. Чтобы заинтересовать западного человека медитацией, а восточное мышление приблизить к западному, нужно взять медитацию и соединить с терапией. Универсальный подход не должен быть только восточным. Развитие западного сознания тоже принесло свои плоды, которыми мы можем пользоваться. Опыт показал, что терапия может быть чрезвычайно полезной. С ее помощью человек не может дойти до самых глубин, но для начала этого и не нужно. А после терапии можно приступать к медитации.

Я хочу, чтобы и западные люди чувствовали, что некоторые из их изобретений тоже используются, что слияние не происходит только с одной стороны, что их вклад имеет огромное значение, и что они тоже создали что-то полезное.

Я часто прибегаю к терапевтическим методам, и всегда успешно. Терапия помогает людям очистить сознание, готовит их к входу в храм медитации. Я очень хочу, чтобы люди перестали делить мир на Восток и Запад. Земля должна быть единой, и не только политически, но духовно.

Некоторые думают, что это такой изощренный способ промывания мозгов. Нет, это нечто большее: это промывание сознания. Мозг – всего лишь механизм, которым человек пользуется, чтобы думать. Его помыть очень легко, как и любую машину: помыл да смазал, чтобы лучше работала. Но загрязнено сознание, управляющее мозгом. Оно отравлено, оно полно подавленных желаний и отвратительных мыслей. Очень скоро мозг уже не сможет весь этот хлам вмещать.

Не вижу ничего плохого в промывании мозгов. Помыться всегда хорошо. Между прочим, сейчас уже появились разные современные химчистки. Так что я не пользуюсь устаревшими методами.

Да, люди порой чувствуют себя обманутыми, когда им кажется, что их начисто лишили рассудка. Ведь по их представлениям, это все, что у них было. Но так происходит только в самом начале. Как только ум прекращает работу, на поверхность выходят настоящие сокровища, и люди удивляются, откуда у них все это взялось. А оно всегда было, потому что это их сущность, просто ум мешал им это увидеть.

Вот зеркало может вас обмануть. Вы видите отражение, а кажется, что это – настоящий мир. Поэтому работу ума нужно остановить. И в этом вам поможет медитация. Медитируя, вы погружаетесь в состояние не-ума. Во время медитации зеркало исчезает, и у вас появляется шанс увидеть не отражение, а само свое существо – то самое драгоценное, что у вас есть, ваше истинное сокровище.

Зорба-будда: целостный человек

Относитесь к жизни, как к игре, и вы сможете объединить оба измерения: и духовное, и материальное. У вас появится возможность совместить несовместимое (а это уже настоящее искусство!). Этот мир и потусторонний, звук и тишина, любовь и медитация, отношения и одиночество – все это должно присутствовать в вашей жизни одновременно. Только так можно познать бездонные глубины своего существа и вознестись вместе с тем на заоблачные вершины бытия.

* * *

Адвокат подошел к краю котлована, где трудилась бригада рабочих, и крикнул:

– Тимоти О’Тул?!

В ответ раздался грубый голос:

– Кому это я понадобился?

– Мистер О’Тул, – сказал адвокат, – вы родились в Каслбаре, округ Майо?

– Да.

– Вашу матушку звали Бриджит, а отца – Майкл?

– Точно.

– Мистер О’Тул, – продолжал адвокат, – я обязан вас известить о том, что в Айове скончалась ваша тетушка Мэри, оставив вам в наследство двести тысяч долларов.

Внизу воцарилась полная тишина, после чего оттуда раздались оживленные крики.

– Вы поднимаетесь, мистер О’Тул? – спросил адвокат.

– Минутку, – проревел в ответ громкий бас. – Хочу сперва дать в морду нашему бригадиру.

Чтобы промотать двести тысяч долларов, О’Тулу понадобилось всего полгода разгульной жизни. Основным его занятием было удовлетворение передавшейся ему по наследству неутолимой жажды. После этого он вернулся на прежнюю работу. Через некоторое время вновь появился тот же адвокат.

– Мистер О’Тул, на этот раз я извещаю вас о смерти вашего дядюшки Патрика. Он скончался в Техасе и оставил вам четыреста тысяч долларов.

О’Тул задумчиво оперся на свою кирку и утомленно покачал головой.

– Не думаю, что мне стоит их брать, – заявил он. – Я уже не так силен, как прежде… Сомневаюсь, что смогу выжить с такими деньгами.

То же самое случилось и с Западом. Западным людям доступны любые материальные блага, о которых можно только мечтать. Запад достиг изобилия, но люди там истощены, слишком утомлены. Бесконечная гонка за комфортом доконала западных людей, вытянула из них всю душу. У них есть все, но какой ценой они этого добились! Контакт с собой, со своим внутренним миром они утратили. Внешних удовольствий – хоть отбавляй, а внутри пусто. Теперь у человека есть все, что ему надо, только самого человека больше нет. Есть имущество, но нет владельца. Возникло огромное несоответствие. Богатства есть, но человек не чувствует себя богатым – напротив, он ощущает себя нищим, полностью разоренным.

Задумайтесь, каков парадокс: вы начинаете сознавать бедность своего внутреннего мира, только когда обладаете огромными богатствами – по контрасту. При внешней нищете человеку трудно понять, насколько он беден внутренне. Мелом пишут на черной доске, а не на белой. Почему? Потому что белая надпись становится заметной только на черном фоне.

Если вы богаты, то в один прекрасный момент можете осознать: «Внутри пусто. Внутренне я беден». И тогда, словно тень, возникает безысходность. «Я достиг всего, чего хотел. Все мои мечты и фантазии исполнились, но это не принесло мне ни удовлетворения, ни блаженства».

Люди на Западе пребывают в страшном смятении. И это замешательство породило огромное желание вновь обрести связь с собственным «Я».

А медитация – не что иное, как возвращение к своим корням, обращение к внутреннему миру. Вот почему западные люди проявляют такой интерес к медитации и к Востоку.

Восточные люди тоже медитировали, когда жили в достатке. И это нужно понимать. Именно поэтому я не против богатства. Я не считаю, что бедность несет в себе оттенок духовности. Я не приветствую бедность, потому что как только страна нищает, ее жители тут же забывают о медитации. Какой уж тут духовный рост, когда нечего есть. Люди забывают о внутреннем мире, и его бедность теряется на фоне всеобщей нищеты.

По этой же причине в лицах индийцев угадывается удовлетворенность, не характерная для западного человека. Но это не истинная удовлетворенность, это просто отсутствие осознания собственной бедности. Индусы думают: «Посмотрите, насколько беспокойны и напряжены люди на Западе. Вот мы хоть и бедный народ, но всем довольны». Абсолютная чушь! На самом деле они недовольны. Я видел тысячи людей – их нельзя назвать благодушными и удовлетворенными. Несомненно одно: они не осознают собственного недовольства. Ведь для того, чтобы его осознать, нужно быть по-настоящему богатым. Без внешнего богатства внутренняя неудовлетворенность просто не видна. И тому есть немало доказательств.

Все три индийские традиции убедительно доказывают, что это так. Все индийские аватары были царями или царевичами. Все индийские титханкары, все джайнские мастера были царями, и Будда в том числе.

Почему Будда разочаровался в жизни, почему начал поиски, почему пришел к медитации? Да потому что был баснословно богат. Он жил в невероятной роскоши. У него было все, о чем только можно мечтать. Но неожиданно, еще довольно молодым человеком, он осознал собственную пустоту. Ему было всего двадцать девять лет, когда внутри себя он вдруг увидел черную дыру. Свет, идущий извне, позволяет увидеть внутреннюю тьму. На белой рубашке заметно даже небольшое пятнышко. Именно это и произошло. И Будда покинул свой дворец и удалился в леса.

Подобное случилось и с Махавирой. Он тоже сбежал от своего богатства. Почему с нищими такого не происходит? Попрошайки были и во времена Будды. На самом деле Будда отрекся от мира, когда впервые увидел нищего, старика, мертвеца и саньясина. Нищих и тогда хватало.

Вот как это было. Будда собирался принять участие в молодежном фестивале. Ему предстояло открыть его. Со своей золотой колесницы он увидел нищего – впервые в жизни, потому что его отец тщательно заботился о том, чтобы Будда ничего не знал о нищих, больных, стариках и мертвых. Когда Будда родился, астрологи предсказали, что, если он хоть раз увидит что-то подобное, то немедленно отречется от мира, и потому его отец не допускал этого. Когда бы Будда ни выезжал из дворца, всех нищих прогоняли, всех стариков заставляли разойтись по домам. В саду Будды не было даже увядших листьев. По ночам их убирали, чтобы утром, когда там появится Будда, он мог наслаждаться юностью – молодой листвой и свежими цветами. Он никогда не видел увядшего цветка.

Когда же он впервые повстречал нищего… Эта легенда прекрасна, в ней рассказывается, что боги обеспокоились: «Отец Будды слишком усердствует. Прошло уже двадцать девять лет, а Будда – человек, который мог бы стать одним из самых великих просветленных на свете, все еще не постиг абсолютную истину». И боги заволновались: «Его отец так старается, что Будда может никогда не увидеть ни нищего, ни старика». И боги решили разыграть спектакль. Один из них притворился нищим, другой – стариком, третий – мертвым, а четвертый надел робу саньясина.

Так что и во времена Будды нищих было предостаточно, но они почему-то не отрекались от мира. Им не от чего было отрекаться, они радовались тому, что у них хоть что-то есть. Неудовлетворение возникло у Будды.

Когда Индия была богатой страной, медитацией интересовалось гораздо больше народу, почти все медитировали. Рано или поздно каждый задумывался о луне, о запредельном, о внутреннем. Теперь же наша страна бедна – настолько бедна, что никакой разницы между внешним и внутренним мирами нет. Люди бедны и внутренне, и внешне. Их внутренний мир под стать внешнему – бедность и там, и там. Поэтому удовлетворенность на лицах индусов не истинная, а скорее похожа на маску, прикрывающую их общую нищету. Более того, люди начали верить, что бедность сродни духовности.

В Индии к нищете относятся с каким-то благоговейным пиететом. И это одна из причин, почему меня постоянно ругают: я не приветствую бедность ни в каком виде. Нищета и духовность совершенно разные вещи. На самом деле духовность исчезает именно из-за бедности.

Я бы хотел, чтобы весь мир утопал в изобилии. Чем больше богатых людей, тем больше на земле духовности. Богатым людям ничего не остается, как обратиться к себе, потому что только внутренняя полнота приносит истинное удовлетворение.

Обогащая себя внутренне, постепенно вы восстанавливаете баланс между внутренним и внешним, и ваше существование вновь оказывается гармоничным. И тогда вы испытываете настоящее удовлетворение и блаженство. Когда же внешняя нищета соединяется с внутренней, наступает ложное удовлетворение. И то, и другое означает гармонию. Внешнее и внутреннее совпадает – что еще нужно? Индусы выглядят довольными лишь потому, что нищета царит по обе стороны. Да, это настоящая гармония внутреннего и внешнего, но такая удовлетворенность уродлива. На самом деле это отсутствие жизни и жизненных сил. Такое удовлетворение глупо, в действительности кроме усталости и скуки за ним ничего нет.

Рано или поздно Запад должен заинтересоваться медитацией, у него просто нет другого выхода. Христианство все меньше и меньше влияет на сознание западных людей. Его проповедникам не удалось создать учения о медитации. Поэтому эта религия, равно как иудаизм, так и осталась заурядной.

Запад был беден – вот в чем причина. Вплоть до наших дней люди на Западе жили в полной нищете. Когда Восток был богат, Запад был беден. Иудаизм, христианство и мусульманство – все три неиндийские религии зародились в нищенском обществе. Они и не могли развить методы медитации, в этом не было нужды.

Но Запад разбогател, и возникло несоответствие.

Западные религии возникли из нищеты, и поэтому им нечего дать богатым людям. Для богатого человека западные религии – просто детский лепет, не приносящий особого удовольствия. Восточные же религии были созданы людьми богатыми. Поэтому западные искатели истины теперь все больше и больше интересуются Востоком. Действительно, буддизм приобрел огромную популярность на западе, а дзен распространяется, как лесной пожар. Почему? Да потому что и буддизм, и дзен зародились в богатстве и достатке.

Сознание современного западного человека очень схоже с сознанием буддиста. Запад оказался в том же положении, в каком был Будда, когда его заинтересовала медитация. Это были искания богача. То же касается индуизма и джайнизма. Эти три великие индийские религии родились среди изобилия, и потому Запад неизбежно должен был обратить внимание на эти восточные религии.

Религии Запада теряют свое значение. Индия же не может позволить себе понять Будду из-за своей бедности. На самом деле бедные индусы сейчас все чаще и чаще обращаются к христианству. Богатые американцы интересуются буддизмом, индуизмом, изучают веданту, а неприкасаемые, беднейшие из беднейших, становятся христианами. Понимаете, почему? Западные религии имеют особое очарование для бедных. Но у них нет будущего, потому что рано или поздно богатым станет весь мир.

Я не почитаю бедность. Я ее не уважаю. Человек должен быть богатым во всех отношениях. Наука с ее технологиями дала нам возможность стать богаче внешне. У религии тоже есть технологии, которые обогащают внутренний мир. Йога, тантра, даосизм, суфизм, хасидизм – все это внутренние технологии.

Вспоминается такая история.

Ее главным действующим лицом является один из тех людей, которые считают, что все случается по воле божьей, и сомневаться в этом – большой грех.

Так вот, всю жизнь он страдал и при этом никогда не жаловался. Он был женат, но жена его сбежала с одним из слуг. У него была дочь, но она вышла замуж за негодяя. У него был сын, но его казнили. Пожар уничтожил амбар, в котором хранились запасы еды, ураган снес его дом, град побил все посевы, а банкиры растащили по закладным его ферму. И каждый раз, когда судьба нещадно била его, он опускался на колени и благодарил «Бога всемогущего за Его бесконечную милость».

Со временем, без гроша в кармане, но по-прежнему покорный воле небес, он оказался в местной богадельне. Однажды настоятель отправил его пахать картофельное поле. Налетела буря, и, когда она уже была на исходе, неожиданно с небес ударила молния. Она расплавила плуг, сожгла на человеке почти всю одежду, спалила ему бороду, выжгла на его голой спине клеймо соседа-скотопромышленника и отбросила на ограду из колючей проволоки.

Вернувшись в сознание, он медленно опустился на колени, сложил ладони, вознес глаза к небу и вдруг… впервые в жизни возмутился: «Господи, – воскликнул он, – да когда же все это кончится?! Я так больше не могу!»

То же самое происходит сейчас с Востоком: «Это просто возмутительно?!» Но люди продолжают стоять на коленях и благодарить господа. А благодарить-то уже не за что! Вокруг нищета, болезни и голод, нет никакой божьей милости. Но люди забыли, как отстаивать свои права, им и в голову не приходит, что можно хоть как-то улучшить положение.

Восток разучился медитировать и пребывает в почти бессознательном состоянии. Он слишком голоден для медитации, слишком беден для молитвы. Его интересуют только хлеб, крыша над головой и одежда. Поэтому, когда христианские миссионеры открывают на Востоке больницы и школы, это производит неизгладимое впечатление на местных жителей. Они считают такие поступки настоящей духовностью. А мои речи о медитации никому неинтересны – наоборот, люди настроены против меня. «Разве же это духовность?» – говорят они. И я их понимаю – им нужны хлеб, жилье и одежда. Но причины их проблем – в них самих, точнее, в их мышлении. С одной стороны, им нужны хлеб, жилье и одежда, дома побольше и дороги получше, а с другой стороны – они возводят бедность на пьедестал. Сами же себе противоречат.

Восток еще не готов к медитации. Прежде всего ему нужно научиться использовать последние достижения научной мысли, чтобы хоть немного улучшить условия жизни. Западу нужны религиозные технологии, а Востоку – научные.

Я – за единый мир, где Запад сможет удовлетворить нужды Востока, а Восток – потребности Запада. Разделение на Запад и Восток существует уже очень давно, но теперь оно не имеет смысла. Давно пора отменить Восток и Запад. Мы дошли до той черты, когда весь мир может и должен стать одним целым, потому что иначе мы просто не выживем.

Очень скоро не будет отдельных наций, мы перестанем делить людей по национальному признаку, вместе с этим исчезнут и политики.

Мы стоим на пороге совершенно нового мира, новой ступени развития всего человечества, вступаем в эпоху единства людей, благодаря которому произойдет высвобождение огромных запасов энергии.

У Востока есть свои сокровища – религиозные технологии, а у Запада свои – научные технологии. Если Восток и Запад объединятся, весь мир превратится в рай. Нет смысла стремиться в иной мир, впервые в истории мы сами можем сотворить рай на земле. А если у нас это не получится, то виноваты будем только мы сами.

Я за единый мир, за единое человечество, единую науку, которая вберет в себя еще и религию, станет союзом между поиском внутренним и внешним.

Именно этим я здесь и занимаюсь. В этих стенах происходит слияние Востока и Запада, зарождение нового человечества. Здесь лоно новой жизни на Земле.

* * *

Жизнь состоит из полярностей. Медитация и любовь – вот два основных полюса.

Наша жизнь полна противоречий: позитивное отношение и негативное, рождение и смерть, мужчина и женщина, день и ночь, зима и лето… всюду мы сталкиваемся с явлениями, противоположными друг другу. Но эти полярности не просто противостоят одна другой, они еще и дополняют друг друга, поддерживают и помогают друг другу.

Они похожи на кирпичи в арочном своде. В арках кирпичи укладываются так, чтобы они подпирали друг друга. Кажется, что каждый уложен в направлении, противоположном соседнему, но именно такое противостояние дает своду устойчивость. И именно от распределения веса упоров и зависит прочность арочного свода.

Так вот, главными полярностями в жизни являются медитация – искусство быть наедине с собой – и любовь – искусство быть вместе с другим. Целостным может быть только тот человек, который познал оба этих состояния и который может легко переходить от одиночества к общению. Ему это дается без особого труда, как вдох и выдох, которые тоже противоположны друг другу, но составляют единый цикл дыхания.

Медитация – это вдох, а любовь – выдох. С любовью и медитацией ваше дыхание становится полным, совершенным, целостным.

В течение многих веков религии пытались достичь одного полюса за счет отрицания другого. Буддизм и джайнизм, например, основаны на медитации. А суфизм и хасидизм – это религии бхакти, религии посвящения себя кому-то или чему-то. Они основаны на любви, но на любви к другому. Таким религиям нужен бог, чтобы его любить и ему молиться. Без бога нет и религии, человеку нужен объект любви. Религия же, основанная на медитации, может существовать и без бога. Эта гипотеза оказывается для нее лишней. Вот потому буддисты и дажйны не верят в бога. Им не нужен кто-то «другой». Достаточно научиться пребывать в одиночестве, в тишине, никуда не двигаться, быть полностью расслабленным и удовлетворенным. «Другого» же, напротив, следует отбросить, забыть про него. Поэтому эти религии ищут не бога, а божественное начало, причем не где-то там, а внутри самого человека.

Когда западные богословы впервые прочитали священные тексты буддизма и джайнизма, они попросту растерялись: разве могут эти безбожные философии быть религиями? Философиями их еще можно назвать, но религиями… Безбожная религия – это было выше их понимания. Традиции иудаизма и христианства предполагали, что важнейшим для религии является представление о боге. Религиозен тот, кто боится бога, но на Востоке говорили, что бога нет, и потому просто не могли его бояться.

На Западе несколько тысячелетий считалось, что человек, не верящий в бога, – атеист, безбожник. Такой человек не может быть религиозным. Но тогда получается, что Будда – самый настоящий атеист, и при этом он религиозен. Для западных умов это было очень странным. Они не знали о существовании религий, в основе которых лежит медитация.

То же касается и последователей Будды и Махавиры. Они смеются над глупостью религий, признающих понятие внешнего бога, потому что это понятие само по себе абсурдно. Это лишь фантазия, игра воображения, нелепая проекция. Но для меня правдой является и то, и другое.

Я не отношу себя ни к одному, ни к другому полюсу. Я воспринимаю их как нечто единое. Я исследовал истину с обеих сторон: я любил и медитировал. И личный опыт показал мне, что человек становится целостным, только когда постигает и то, и другое. В противном случае он так и остается однобоким, чего-то в нем не хватает.

Будда и Христос – это всего лишь две половины. Христос знает, что такое любовь, Будда знает, что такое медитация, но если бы они встретились, то не нашли бы общего языка. Они просто не поняли бы друг друга. Иисус бы говорил о царствии божьем, а Будда начал бы смеяться: «Что за ерунда? Какое еще царствие?». «Исчезновение „Я“, растворение „Я“ – вот что важно!» – сказал бы Будда. «Исчезновение „Я“? Растворение? – удивился бы Иисус. – Но это же самоубийство, полное и окончательное! Что это за религия?! Нужно думать о бессмертии души!»

Они просто не поняли бы друг друга. При встрече им понадобился бы переводчик вроде меня, иначе они просто не смогли бы общаться. А мне пришлось бы переводить так, что я искажал бы обоих! Слова Иисуса «царство божье» я переводил бы как «нирвана» – и тогда Будда понял бы, о чем идет речь. А «нирвану» Будды я бы назвал «царствием божьим» – и тогда понял бы Иисус.

Сейчас человечеству нужно целостное видение. Мы слишком долго довольствовались половинами. В прошлом это было необходимо, но теперь люди выросли. Мои саньясины могут медитировать – и в то же время молиться, медитировать – и в то же время любить, пребывать в тишине и исполнять безумный танец, праздновать существование. Их внутреннее безмолвие стало для них праздником, а веселье – тишиной. У них самая трудная задача из тех, что когда-либо давали Мастера своим последователям. Им нужно объединить противоположности в единое целое.

И встретившись, противоположности перестанут быть чем-то отдельным друг от друга. Запад и Восток, мужчина и женщина, материя и сознание, этот мир и запредельное, жизнь и смерть – все противоположности сольются в неразделимый сплав. Это и есть окончательная полярность – она содержит в себе все остальные полярности.

Из целостности родится новый человек – Зорба-Будда. Так я называю нового человека. Моим саньясинам необходимо сделать все, чтобы добиться такой текучести и подвижности и, охватив оба полюса, поделиться этим с вами.

И тогда вы сможете ощутить вкус целостности. Ведь чтобы познать святость, нужно познать целое. Только так и никак иначе.

* * *

Мое послание миру просто. Я хочу, чтобы человечество перешло на новый уровень развития, чтобы появился homo novus. Прежде человека считали либо материалистом, либо духовным, он был либо моральным, либо аморальным, грешником или святым. Но такое восприятие основывается на разделении. Из-за этого все человечество страдает шизофренией. Сейчас человек болен, он не в себе. За три тысячи лет случилось пять тысяч войн. Просто безумие какое-то! В это трудно поверить. Это глупо, неразумно, не по-человечески.

Разделяя человека, мы создаем страдания, ведем его прямиком в ад. Теперь ему никогда не выздороветь, никогда не обрести гармонию. Та его часть, которую он отрицает, постоянно стремится отомстить. Она находит любые пути и средства, лишь бы занять главенствующее положение. И человек превращается в поле битвы. Внутри него идет непрекращающаяся гражданская война. Но это должно остаться в прошлом.

Раньше на земле было мало настоящих людей, мир был полон гуманоидов, которые только выглядели как люди, но на поверку оказывались искалеченными парализованными уродцами. Им не разрешалось цвести, наслаждаясь зрелостью и целостностью. Они были людьми лишь частично, и эта разделенность вызывала адские муки, нестерпимое напряжение. Такие люди не могли радоваться, потому что наслаждаться бытием способен только целостный человек. Радость – это благоухание целостности.

Цвести может лишь здоровое дерево. Но человек пока еще болен.

Прошлое было мрачным и унылым. То была темная ночь души. И поскольку люди чувствовали себя подавленными, в них накопилось много агрессии. То, что подавляется, всегда перерастает в гнев. Если человек не выражает себя полностью, то становится жестоким, лишается присущей ему мягкости. Так было всегда вплоть до нашего времени. Но теперь настала пора отбросить старое и провозгласить новое.

Новый человек уже не будет «тем или другим», он станет «и тем, и этим». Новый человек будет близок к земле и одновременно возвышен, он будет жить сразу в обоих мирах. Он примет свою целостность и не будет испытывать муки разделенности. Его бог не станет противостоять дьяволу, его нравственность не окажется на пути безнравственности. Он не будет мыслить противоположностями. Он возвысится над двойственностью, исцелится от шизофрении. И с появлением нового человека возникнет новый мир, потому что новый человек будет видеть мир совсем иначе. Жизнь станет другой, такого на земле еще не было. Человек будет мистиком, поэтом и ученым одновременно. Ему не нужно будет выбирать, у него не останется других вариантов, кроме как быть собой.

Вот чему я учу: homo novus, новый человек, а не человекоподобное существо, неестественное и однобокое. Общество полулюдей возникло из-за священников, политиков и педагогов. Человекоподобные существа штампуются, производятся. Каждый ребенок приходит в этот мир целостным, полным жизненной энергии, тотальным, в нем нет никакого разделения. И тут же общество принимается его душить, зажимать в тиски и расщеплять его личность. Ребенку постоянно указывают на то, что можно делать, а чего нельзя, каким следует быть, а каким быть нельзя ни при каких обстоятельствах, и его целостность разрушается. Ребенок начинает сам себя стыдиться. Он отрицает свое естество и таким образом губит любые свои творческие способности. Теперь он – лишь кусочек самого себя, он не в силах танцевать и петь. И у него постоянно возникает желание покончить с собой, потому что он не в состоянии понять, что такое жизнь. К тому же получеловек не в силах принимать самостоятельные решения. Все за него решают другие: родители, наставники, политики, попы. Они отнимают у него право принимать решения. Они отдают приказы, а он просто подчиняется. Получеловек всегда остается рабом.

Я же учу вас быть свободными. Пришло время разорвать цепи, разбить оковы и выйти из тюрьмы. Хватит быть рабами. Пора обретать индивидуальность, становиться мятежниками, бунтарями. Когда человек восстает против рабства… Некоторым и раньше удавалось избежать тирании, но то были единицы. Очень редко на земле рождались такие люди, как Христос и Будда. По сути, они – исключение. Но даже они, и Будда, и Христос, не могли жить в полную силу. Они пытались, но общество было против них.

Мое видение нового человека таково: он будет греком Зорбой и в то же время – Гаутамой Буддой. Это будет Зорба-Будда. Он будет чувственным и духовным: материальным, абсолютно материальным, ощущающим все вокруг, предающимся всем телесным наслаждениям, какие только бывают, и все же человеком великой осознанности, умеющим свидетельствовать своему бытию. Он будет и Христом, и Эпикуром.

Прежним людям приходилось постоянно от чего-то отрекаться, новые же люди будут радоваться всему, что есть. Новое человечество рождается уже сейчас, его эра придет со дня на день. Люди просто этого еще не осознают. Но на самом деле восхождение нового уже началось. Старое человечество умирает, оно уже на смертном одре. И я отнюдь не скорблю по нему – пусть умирает. Благодаря его смерти новое появится само собой. Смерть старого – это всегда начало чего-то нового. Но новое приходит только тогда, когда к старому вернуться уже невозможно.