Текст книги "На Сибири мы сибиряки"

Архитектура и обустройство крестьянского подворья

Жилые постройки сибирского крестьянина были лишь частью комплекса построек подворья, по-сибирски– «ограды». Домохозяйство– термин более широкого плана, чем подворье. Оно подразумевало собой все хозяйство старожила, включая дом и надворные постройки, дворы, огороды, загоны. Сюда включались и скот, домашняя птица, орудия труда, инвентарь и запасы-припасы для поддержания жизни членов домохозяйства. В данном разделе речь пойдет об узком понимании подворья – как о комплексе сооружений, возведенном «в ограде» или принадлежащем домохозяевам[367]367
  Данный раздел очерков выполнен на основе собранных автором материалов по итогам полевых исследований в старожильческих селениях современного Красноярского края в 1970–1990-х годах.


[Закрыть].

Необходимо отметить, что в сибирских условиях сформировался замкнутый по периметру тип подворья. Высокая степень индивидуализации жизни сформировала замкнутый мир семьи как «мини-общества», со своими традициями-правилами, своей собственностью и правом полного распоряжения результатами труда. Данный «мир» имел четко выраженные границы с крепкими высокими ограждениями. Забор – по-сибирски «заплот» – представлял собой, чаще всего, ряд столбов с выбранными вертикальными пазами, забранными толстыми плахами-тесницами или тонкими слегка протесанными бревнами. Огороды, пригоны для скота могли огораживаться изгородью из жердей.

В комплексе строений важнейшее место занимали главные, парадные ворота усадьбы. Будучи олицетворением благополучия и достатка на подворье, ворота часто были краше и аккуратнее дома. Основной тип ворот в Енисейской губернии – высокие, с двухстворчатыми полотнами для прохода людей и въезда конных экипажей. Ворота часто сверху крылись двускатной крышей. Столбы ворот тщательно остругивались, иногда украшались резьбой. Полотна ворот могли быть из вертикальных тесин или забраны в «елочку». На столбе ворот обязательно крепилось кованое кольцо на металлической фигурной пластине – «жуковине». Ворота в скотский пригон или на «скотский двор» были ниже и проще.

Все подворье делилось на функциональные зоны: «чистый» двор, «скотский» двор, загоны, огород и др. Устройство дворов могло варьироваться в зависимости от природно-климатических условий региона Сибири, особенностей хозяйственной деятельности старожилов. Первоначально многие элементы усадьбы напоминали дворы Русского Севера, но впоследствии видоизменялись. Так, в монастырских документах XVII в. отмечалось, что в 25 дворах крестьян насчитывалось более 50 различных помещений, связанных с содержанием скота: «избы скотские», хлевы, «стаи конские», сенники, сараи, повети и др. (монастырь на р. Тасеева, притоке Ангары). Но еще не было разделения подворья на отдельные части.

К XIX в. центром усадьбы становится «чистый» двор. Он чаще всего располагался с солнечной стороны дома, у парадных ворот. На этом дворе располагались дом, амбары, погреб, завозня и пр. На «скотском» (скотном) дворе размещались хлева, «стаи» для скота, конюшни, сенники и др. Сено могло храниться и на втором ярусе высокого навеса, на «повети», но чаще всего его наметывали на хлева и «стаи». Во многих районах сибирского края весь двор на зиму сверху крыли жердинами-слегами, опирающимися на вертикальные столбы с развилками, а сверху накрывали сеном и соломой. Таким образом, весь двор полностью был закрыт от непогоды. «Сено намётывают на сей помост, а других сенников не имеется», – писалось в одной из корреспонденций из Сибири.

Зажиточный крестьянский дом в деревне Ловать Канского уезда. 1900-е гг.

Фотограф Г. М. Ковтунов. КККМ ОФ 10426/451. ГК № 9282183

Крестьянская усадьба в селе Анцирском. 1911 г.

Фотограф В. П. Ермолаев. КККМ НЕГ 9602. ГК № 24951327

Строения как «чистого», так и «скотского» дворов располагались чаще всего по периметру усадьбы, непрерывно друг за другом. Тыльные стены строений чередовались со звеньями заплота. В качестве строений подворья выступали и многочисленные кладовые, пристройки-прирубы к дому, «стаям», амбару, различные навесы для инвентаря, тесин и бревен и пр. Так, с тыльной стороны крестового дома прорубался вход-спуск в отдельное подполье-погребок под домом, служившее для хранения картофеля в летнее время. Рядом к дому прирубалось небольшое помещение для домашней птицы. Тепла от стены дома было достаточно, чтобы куры и гуси легко переносили любые морозы.

Амбары (по-сибирски – «анбары») были нескольких типов. Они могли ставиться на камни и иметь земляные завалины, или возвышались на небольших вертикальных столбах, с «продувом» снизу. Такие амбары отличались сухостью и защищенностью от мышей. Амбары были одно– и двухэтажные, с галереей вдоль второго яруса, но в любом случае для амбара характерна значительно выступающая часть крыши со стороны двери. Вход при этом всегда делался с боковой стороны амбара. Амбар служил помещением для хранения хлебных и фуражных припасов, а также посевного зерна. Поэтому амбары рубились особенно тщательно, без малейших щелей, без утепления мхом. Особое внимание уделялось прочности и надежности крыши: ее часто делали двойной. Зерно хранилось в специальных отсеках (сусеках) специальной сибирской конструкции. Здесь же в амбарах стояли лари для муки и круп, деревянные кадки, мешки с льносеменем, хранились выделанные кожи, холсты, запасная одежда и пр.

Завозней называли помещение для хранения саней, телег, лошадиной упряжи. Завозня имела чаще всего широкие двустворчатые ворота и широкий помост-настил для въезда в нее.

Практически на каждом подворье сибиряка стояла «летняя куть» (летняя кухня, «времянка») для приготовления пищи, нагрева большого количества воды и «пойла» для скота, варки «скотского хлёбова» и пр.

У многих крестьян-старожилов на усадьбе стояло теплое специально рубленое помещение для столярно-ремесленных работ (столярная, сапожная, пимокатная или бондарная мастерская). Над погребом надстраивали небольшое помещение, погребницу.

Дом и амбар строили из качественного «кондового» леса, то есть из смолистых, прямослойных, с плотной древесиной бревен. Хозяйственные и вспомогательные помещения могли возводиться и из «мендача» – менее качественного «бросового» леса. При этом «стаи», хлевы, конюшни были как рубленные «в угол», так и «набранные» из горизонтальных бревен в столбы с пазами. Многие исследователи отмечали, что в Сибири было принято повсеместное содержание скота на открытом воздухе, под навесом и за стенами-ограждениями со стороны господствующих ветров. На навес наметывалось сено, которое сбрасывалось прямо под ноги коровам. Ясли-кормушки появились на рубеже XIX – ХХ вв. под влиянием переселенцев. В средних и зажиточных хозяйствах не только помещения для скота, но и весь «скотский» двор застилался тесаными бревнами или плахами. Также застилали на «чистом» дворе плахами проходы-дорожки от ворот до крыльца дома и от дома до амбара.

Амбар в деревне Кондратьевой на реке Чуне. 1916 г. КККМ НЕГ 8250. ГК № 40955925

Двухэтажные избы в деревне Юрохты Пинчугской волости. 1911 г.

Фотограф А. П. Ермолаев. КККМ НЕГ 5297. ГК № 38263627

Завершали вид крестьянского подворья поленницы дров, но рачительный хозяин строил для них специальный навес. Дров требовалось много, благо лес вокруг. Заготавливали по 20–25 кубических аршин, притом топором. Пила появилась в Сибири лишь в XIX в., а в ангарских деревнях – только во второй половине века, в 1860–1870-е гг. Дрова обязательно готовили с запасом, на два-три года вперед.

Особое значение для сибиряка имела баня. Строили ее как срубную, так и в виде землянки. Примечательно, что в XVII–XVIII вв. баню-землянку считали более «паркой». Ее вырывали на берегу реки, затем обшивали «тесинами» и накатывали потолок из нетолстых бревен. Как землянки, так и срубные бани часто имели земляную крышу. Топились бани «по-черному». Складывали печь-каменку, а над ней вешали котел. Воду грели также раскаленными камнями, в бочках. Банная утварь считалась «нечистой» и в других случаях не употреблялась. Чаще всего бани выносились за деревню – к реке, озеру.

На дальнем конце усадьбы находилась площадка для молодьбы хлебов – гумно, застланное тесаными плахами; на гумне стоял рубленный из бревен овин. В овине внизу делалась печка из камня или круглая площадка, обложенная камнем. Над топкой располагался настил второго яруса: здесь сушили снопы хлеба. Рачительные хозяева имели на подворье гуменник, в нем хранилась после обмолота мякина для скота. Гумно и овин чаще всего были общими для 3–5 хозяйств. В 1930-е гг., в связи с коллективизацией, гумна и овины исчезают из крестьянских хозяйств, размеры подворий резко уменьшаются. При этом значительно увеличиваются приусадебные огороды, так как овощи, картофель стали сажать не на пашне, а у дома. На усадьбах исчезают конюшни, а большие «стаи», в которых содержались до десятка и более голов скота, превращаются в современные «стайки»…

В крестьянском хозяйстве имелись постройки и вне пределов деревни. На дальней пашне возводились «пашенные» избушки, здесь же строили амбар, загон, конюшню. Часто заимки и пашенные избушки давали начало новой деревне. На покосах по две-три недели жили в шалашах (в ряде мест их называют «балаганы») или даже в легких избушках из тонких бревен или толстых жердей.

Повсеместно на промысловых участках ставили зимовья, «станки», охотничьи избушки. Жили там недолго, в период охотничьего сезона, но в Сибири повсеместно народная этика предусматривала необходимость оставлять в избушке запас дров, немного продуктов, кресало – вдруг сюда забредет заблудившийся в лесу человек…

Таким образом, специфика строительства строений подворья идеально соответствовала особенностям природы, хозяйства, всего уклада жизни сибиряков с традициями порядка, чистоты, достатка.

Старинный тип крыльца в Кежемской волости и в Канском уезде, село Анцирское. 1912 г.

Фотограф А. П. Ермолаев. КККМ НЕГ 5313. ГК № 38263401

Старинный двухярусный амбар в селе Богучанском Пинчугской волости Енисейского уезда. 1912 г.

Фотограф А. П. Ермолаев. КККМ НЕГ 5308. ГК № 38263390

Во дворе зажиточного ангарского крестьянина в селе Богучанском Пинчугской волости Енисейского уезда. 1912 г.

Фотограф А. П. Ермолаев. КККМ НЕГ 5302. ГК № 38263429

Крытый двор в деревне Савиной Кежемской волости Енисейского уезда. 1922–1925 гг.

Фотограф А. Я. Тугаринов. КККМ НЕГ 6451. ГК № 39041440

Одежда русских старожилов

Наряду с трансформацией традиций домостроительства в XVII–XIX вв. в процессе системной адаптации не менее важные изменения претерпевают одежда русских старожилов в их локальных вариантах приспособления к конкретным факторам среды[368]368
  Раздел очерка написан автором по результатам полевых исследований в старожильческой среде ряда районов Красноярского края в 1971–1997 гг. Использованная литература: Бережнова М. Л. Костюм русских в Сибири в конце XIX – начале XX века // https://docs.yandex.ru/Berezhnova.pdt; Евсеев В. Н., Макашева С. Ж. Традиционная одежда русского старожильческого населения Обь-Иртышского Севера (вторая половина XIX – начало XX в.) // Человек и культура. 2019. № 2. С. 63–72. См.: https:// nbpublish.com/library_read_article.php?id=28172; Традиционная культура русских Западной Сибири XIX–XX вв. Очерки истории и быта: Колл. монография / Отв. ред. М. Л. Бережнова. Омск: Наука, 2003; Фурсова Е. А. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобья (конец XIX – начало XX в.). Серия: Этнография Сибири», Новосибирск, 1997; Этнография русского крестьянства Сибири. XVII – середина XIX в. / Отв. ред. В. А. Александров. М.: Наука, 1981.


[Закрыть].

Русское старожилое население Сибири, включавшее потомков переселенцев различных районов и субэтнических групп Европейской России, принесло с собой традиционную одежду. Она определялась как общерусскими формами, так и особенностями видов и элементов одежды исходного района переселения. Применительно к российским сибирякам необходимо считать исходными как традиционные русские, так и национальные виды одежды различных этнических групп, исторически оказавшиеся в Сибири. Многое сохранялось или в неизменности, или в виде отдельных элементов и частей включалось в комплекс одежды сибиряков.

Одежда во все времена была важнейшим адаптивным элементом, наиболее успешно помогавшим осваиваться в новых условиях. В силу локальных условий природы, климата, этнических контактов «засельщиков» между собой и местным населением в Сибири образовались этнографически сложные комплексы одежды, обуви, головных уборов. Определенное влияние на данный процесс оказала территориальная отдаленность, замкнутость и взаимосвязь с сопредельными государствами.

Важно отметить, что из воздействующих факторов на первое место необходимо поставить природно-климатический; отсюда требования к одежде, обуви и головному убору в Сибири были высоки. Суровость климата предопределяла выбор теплой и при этом легкой одежды, не стеснявшей движений. Одежда должна была хорошо защищать человека от ветра, попадания снега за ворот, но при этом не вызывать усиленного потоотделения. Особое внимание сибиряки обращали на обувь и рукавицы. Очень рано у русских сибиряков появляется зимняя шапка с вислыми «ушами». Многообразие в одежде дополняется различными ее видами, связанными с профессиональной деятельностью сибиряков, например, «даха» («доха») – у ямщиков, «лузаны» – у охотников.

Высокий уровень жизни сибиряков, будь то горожане или крестьяне, свобода и самостоятельность определили рождение нового, необычного для рядового жителя Европейской России внешнего вида старожилов.

В основе было функциональное деление на рабочую, повседневную и праздничную, обязательное наличие праздничной «покупной» одежды в большинстве своем, достаток, опрятность, чистота. Особенно это касалось сибирячек; они позволяли себе носить то, что обычно было достоянием горожанок «высоких» сословий Европейской России.

Будучи по сути консервативным элементом национальной культуры, одежда в Сибири во многом сохранила названия, технологию пошива и украшений, но многое со временем изменялось, заменялось на более рациональное. Так, при характеристике субэтноса казаков обращается особое внимание на их одежду, воинскую амуницию и выправку как на внешний отличительный признак. И сибирская одежда не менее влияла на облик, поведение, походку, самодостаточность старожила. В частности, применительно к зимней одежде сибиряки говорили: «Сибиряк не тот, кто мороза не боится, а кто [от] мороза умеет хорониться».

Мужская одежда состояла из рубахи и штанов-портов. В отдельных местах штаны назывались «чембары». Рубахи были длинными, до колен, и подвязывались поясом. При шитье рубахи бралось прямое полотнище, перегибалось пополам, вырезался ворот. В верхней части рубахи с изнанки для прочности подшивали ткань – «подоплеку». С этой же целью под рукава подшивали «ластовицы». Затем по прямой кромке вшивались рукава, а от рукава до подола вшивалась прямая вставка. Боковая вставка делалась потому, что ширина «самотканого» полотна была недостаточна для рубахи на взрослого человека. Рубахи позднего времени уже шились без вставок.

Вырезные вороты были округлыми или прямоугольными; воротники появились только в последней четверти XIX в. Более ранними считаются вырезы ворота посередине груди, более поздними – сбоку. Ворот соединялся тесемками или металлическими застежками – «схватцами». Значительно позднее вошли в употребление бронзовые, медные, костяные пуговицы с «воздушными» петлями. Повседневно-праздничные рубахи часто украшались вышивками. Они были не только украшениями, но и магическим «оберегом» от зла, болезней, «нечистой силы». Украшения обычно располагались там, где открывался свободный доступ к телу: по подолам, рукавам и вороту. Наряду с вышивкой сибиряки применяли для обшивания повседневной одежды цветную кайму.

Мужские штаны – «порты» шились с поясом – «гашником», нешироким, чаще всего из «крашенины» – полосатой пестряди; иногда из простого белого грубого полотна из конопли-поскони. Зимние штаны шились из сукна, стеженного ветошью полотна, а иногда даже из овчины. Порты заправлялись в сапоги. По документам, в XVII–XIX вв. сапоги делили на телятинные, конинные, бараньи, сафьяновые. Были еще коты телятинные, конинные; башмаки телятинные, ичетоги кожаные, ступни и пр. Если для крестьян Европейской России основной обувью были лапти из лыка, конопли или бересты, то сибиряки носили кожаную и валяную обувь. Видов кожаной обуви было множество: неговани, бродни, чижи, бутылы, чарки (чирки), бахилы, торбоза (торбаса), поршни и пр. Самыми простыми по изготовлению и наиболее распространенными видами как мужской, так и женской обуви были чирки и поршни. Изготавливались они из цельного куска кожи, по верхней кромке был продет стяжной сыромятный ремешок.

В деревне Ловать Канского уезда. Около 1905 г.

Фотограф Г. М. Ковтунов. КККМ НЕГ 4465. ГК № 38007768

В зависимости от времени года и характера работ на рубаху сверху надевали одежду из холста, сукна, овчины и т. д. В летнее время сибиряки носили «однорядки», то есть одежду из сермяжного сукна без подкладки – в один ряд. Кроме этого, перечислим: «охабень» – длинная, широкая, распашная и слегка раскошенная, с глубоким запахом, носимая с опояской одежда; «азям» – шился из верблюжьего сукна; «армяк» – верхняя одежда из толстого холста, понитчины; «ферязь» – в отличие от перечисленных видов одежды имела застежку, шилась из шерсти, сукна, хлопчатой ткани.

Во время летних работ в прохладную погоду или в ночное время мужчины чаще всего носили шабуры, камарники, зипуны, серьмяги, полукафтаны и пр. Они были как из холста, так и из сукна, укороченные и более удобные в движении. При наступлении первых холодов надевали шойданики, теплушки, чекмени, куртачки («куртачок», «куртак» – от этого слова пошли ныне куртки) и др. Они шились из более толстого, часто домашнего сукна или сукна, крытого холстом. Повсеместно были распространены балахоны – одежда широкая, часто большого размера, надевавшаяся поверх всего в сырую и дождливую погоду. Шились балахоны из самого грубого плотного холста – «хряща».

С наступлением зимы мужчины носили разнообразную одежду из овчины, телятины, толстого сукна. Кафтаны, шубы, полушубки, тулупы были как «нагольные», так и «крытые». «Нагольными» называли шубы и кафтаны, не покрытые материалом. Кафтан, в отличие от других одежд, плотно прилегал к телу и имел расширяющийся подол. Зимние виды одежды имели большой ворот и большую длину. Многие носили в морозы «снизку» – сшитые вместе две верхние одежды.

ОДЕЖДА РУССКИХ СТАРОЖИЛОВ ПРИЕНИСЕЙСКОЙ СИБИРИ XVII – НАЧАЛА XX В.

Ткани для шитья одежды:

кумач – хлопчатобумажная восточная гладкокрашеная ткань красного цвета;

киндяк – подобная же ткань, но синего, лимонного, кирпичного, зеленого цветов;

камка – шелковая однотонная легкая ткань из Персии или Италии;

объярь – плотная шелковая узорнотканая ткань;

атлас – шелковая глянцевитая ткань, однотонная или с узором;

бархат – шелковая ткань, ворсистая с лицевой стороны;

бархат рытый – подобная же ткань, но с вытесненным узором по ворсу;

тафта – мягкая шелковая или полушелковая ткань.

Хлопчатобумажные ткани: бязь, бумазея, кисея, миткаль.

Крестьянские ткани – холсты различной выработки из льна, шерсти и волокон конопли: понитчина, сукно, шиптуха, яренга, пестрядь, посконь и др.

Верхняя одежда из ткани:

азям – праздничная мужская одежда из белого верблюжьего сукна. Азям из крестьянского полусукна служил повседневной одеждой;

бекеша – праздничная мужская одежда из плиса или сукна;

гостёва – праздничная мужская и женская одежда из сукна (XIX в.);

душегрейка – женская праздничная и повседневная одежда из сукна, нанки, шелка, стеженная ветошью;

епанча – праздничная мужская одежда из сукна;

епанечка – праздничная женская одежда из плиса или шерсти;

жакетка плюсова – праздничная женская одежда из стеженного плиса;

жилет – праздничная мужская одежда из нанки, плиса, шерсти;

запон – женский фартук с нагрудкой;

зипун – праздничная и повседневная мужская одежда из фабричного сукна или сукна крестьянского, катаного;

каботка – мужская и женская одежда из крашеного холста;

казакин – праздничная мужская одежда из фабричного сукна;

курма – праздничная и повседневная мужская и женская одежда из понитчины, китайки, плиса, стеженная ветошью;

куртачок – повседневная мужская и женская одежда из сукна на холщовой подкладке; лабашка – праздничная мужская одежда из пониточины или верблюжьего сукна;

одевашка – повседневная одежда из холста;

салоп – праздничная женская одежда из атласа, канфы, стеженная ветошью;

тальма – праздничная мужская одежда из сукна, распространенная в Приангарье;

телогрейка – повседневная женская одежда на подкладке, стеженная ветошью, шерстью;

халат – распространенная повсеместно в Сибири мужская одежда из холста; праздничный халат из кашемира, нанки, шелка, сукна;

шугай – повседневная женская одежда из крестьянского сукна.

Верхняя одежда меховая:

кафтан нагольный – т. е. не крытый холстом, дабой; мужская повседневная одежда;

кафтан крытый – праздничная мужская одежда; крыт дабой, холстом;

полушубок – нагольный и крытый;

тулуп – нагольный и крытый дабой или фабричным сукном;

безрукавка – праздничная женская одежда из беличьего меха, крытого штофом, плисом;

доха (даха) – повседневная и праздничная мужская одежда из шкур собак, диких коз; дошка – повседневная и праздничная женская одежда из шкур собак, диких коз;

душегрейка – праздничная женская одежда из беличьего меха, крытая штофом; епанча – праздничная женская одежда из беличьего меха, крытая шелком;

курма – женская одежда из беличьего меха, крытая шелком;

яга – повседневная или праздничная мужская одежда из козьего или оленьего меха.

Обувь кожаная:

аларчики (алачики) – мужские и женские праздничные мягкие сапоги с вышивкой;

башмаки козловые – женская повседневная обувь;

башмаки сафьяновые – мужская и женская праздничная обувь в XVII–XVIII вв.;

башмаки телятинные – повседневная мужская обувь;

бахилы – мужские повседневные мягкие сапоги;

ботинки – женская праздничная обувь (с середины XIX в.);

бродни – мужские повседневные мягкие сапоги;

вельверетки – праздничная женская короткая обувь;

ичиги, ичетоги – повседневные и праздничные мужские и женские мягкие сапоги из кожи и сафьяна с вышивкой;

калиппики – праздничные женские сапоги из юфти, сафьяна с вышивкой;

коты – мужская и женская праздничная обувь из красной юфти;

коты конинные, телятинные – повседневная мужская и женская обувь;

лабуты – мужская повседневная обувь из лосиной замши;

лакомей – мужские и женские повседневные и праздничные сапоги из оленьей кожи; обутки – мужская и женская повседневная короткая обувь; в Сибири – нарицательное название всякой повседневной короткой обуви;

сагоры – повседневные мужские мягкие сапоги;

сапоги-бизоны – мужские праздничные хромовые сапоги;

скуты – мужские повседневные сапоги с холщовыми голяшками;

ступни – мужская и женская повседневная короткая обувь;

уледи – мужские и женские мягкие сапоги для хождения на лыжах;

чибрики – женская повседневная короткая мягкая обувь;

чирки, черки – женская повседневная юфтевая короткая обувь.

Обувь меховая:

бокари – мужские и женские мягкие сапоги из оленьих камусов с кожаной подошвой; волосяники – мужские промысловые сапоги из конского волоса;

дышики – мужские промысловые длинные, до паха, сапоги из козьего меха;

камысы – мужские промысловые сапоги из оленьих, гураньих камусов;

камчуры – мужские и женские промысловые короткие сапоги из камусов;

качутки – мужские и женские промысловые сапоги из лосиных, козьих, оленьих камусов, распространенные в Приангарье;

кысы – мужская и женская домашняя обувь из оленьих камусов;

пимы – домашняя обувь из оленьего меха;

торбаса, торбасы – мужские мягкие сапоги из оленьих шкур, украшены вышивкой; унты – мужские повседневные и праздничные сапоги из собачьих шкур или камусов; чижи – мужские и женские праздничные сапоги из меха с шелковым вышитым верхом.

Обувь катаная, плетеная, вязаная. Чулки вязаные и меховые:

пимы, катанки, чёсанки – мужская и женская повседневная и праздничная обувь, катаная из овечьей шерсти;

кошомные чулки – повседневные шерстяные овечьи, мужские и женские;

чуни – мужская и женская рабочая летняя короткая обувь. Плетена из конопляных веревок. У переселенцев часто была повседневной обувью;

бакари – мужские промысловые суконные чулки;

вязанки – носки из шерсти;

голяшки – женские повседневные холщовые чулки;

карпетки – мужские повседневные пеньковые носки;

носки – мужские промысловые из конского волоса;

паголенки – женские летние повседневные чулки из холста;

трипотки – мужские повседневные вязаные чулки;

чулки русские – суконные, мужские и женские, повседневные и праздничные;

чулки пряжные – женские, вязанные из конопляных ниток;

букули – мужские и женские домашние носки из собачьей шерсти, а чаще из собачьей шкуры. Распространены в Приангарье;

накочутки – мужские и женские повседневные носки из собачьего меха или овчины;

пупыри – мужские и женские повседневные чулки из телячьей или овечьей шкуры;

лосинки – мужские и женские промысловые лосиные чулки.

Головные уборы женские и девичьи:

безумент – праздничные женский убор – сложенный платок;

капор – праздничный шелковый убор на меху;

кичка – женский повседневный и праздничный головной убор из холста с твердым каркасом (XVII–XVIII вв.);

кокетка – праздничный шелковый шейный платок; в XIX в. – девичья праздничная вышитая ситцевая косынка;

колпак белёвый – убор девичий праздничный, вязанный из льняных ниток;

косник – убор вязаный девичий праздничный;

красота – девичья обрядовая полоса шелка на каркасе, украшена бисером, позументом;

кругляш – женский повседневный и праздничный головной убор из шелка и ситца;

накосник – женский праздничный и повседневный головной убор из шелка на каркасе;

повязка – девичий убор: полоса ткани на каркасе, украшена бисером;

повойник – женский повседневный или праздничный убор из ситца и шелка;

назатыльник, подзатыльник – женский праздничный головной убор, шитый золотом и украшен жемчугом;

подобрусник – убор из холста, ситца, атласа, шелка, украшен одякуем;

подшалок – из гарусной шерсти, женский и девичий;

сборник – женский повседневный и праздничный убор из холста, ситца, шелка;

сетка – девичий повседневный головной убор, вязанный из цветных ниток;

сетка – от мошки, вязана из конского волоса;

чебак – женская повседневная и праздничная парчовая шапочка на меху;

шаль – из ситца, шелка, шерсти, праздничная и повседневная;

шапка – праздничная атласная или шелковая, шита золотом с бобровой опушкой.

Головные уборы мужские:

барлова – меховой повседневный убор;

шапка бобровая – из сукна и меха, праздничная;

гречевник – праздничный убор из катаной шерсти;

картуз – праздничный убор из сукна;

катанушка – повседневная и праздничная шерстяная шляпа;

кухтарница – промысловая шляпа, шапка катаная, с холщовой лопастью сзади;

папаха – праздничный меховой убор;

самокатка – катаная праздничная и повседневная шляпа;

татарка – «четырехклинка» тканевая, праздничная, подбита мехом, овчиной;

треух – повседневная шапка из сукна;

фуражка с кондырем – фуражка праздничная суконная, с козырьком;

чебан – повседневный и праздничный убор из сукна с меховой опушкой.

Рукавицы, перчатки:

вареги – из шерсти, вязаные;

верхницы – из шерсти, вязаные;

верхоньки – из бараньих, лосиных, собачьих, изюбрьих шкур мехом наружу;

волосянки – вязаные, из конского волоса;

голицы – кожаные рукавицы;

исподки – вязаные рукавицы, надевались под кожанки;

коколды – рукавицы мехом внутрь;

лохматки – рукавицы из шкур мехом наружу;

персцятки – перчатки, из пряжи льняной, хлопчатобумажной, из овечьей шерсти; рукавицы вятские – вязаные из шерсти;

шубенки – рукавицы овчинные, мехом внутрь.

Но все же наиболее оригинальной и теплой была «даха» (доха). Шилась она чаще всего из шкур собак или диких коз, длиной до пят и более, с объемным воротом, длинными рукавами и широким запахом. По документам XVIII–XIX вв., отмечены довольно редкие случаи гибели сибиряков от морозов в дороге во время «ямщины», в лесу на зимних работах. Это объясняется, естественно, тем, что старожилы-сибиряки тепло одевались, заранее просчитывали свои возможности в пути, думали о дополнительных гарантиях выживания в самых суровых условиях.

Особого описания требуют зимние сибирские валенки. Валенки из шерсти толстого вяления, по виду грубые и формой неказистые, назывались «пимы». Их надевали часто на двойные шерстяные носки с теплыми суконными штанами для поездок на покосы в санях-дровнях за сеном из зародов (кстати, воз сена на дровнях был объемом в три копны). Также в пимах вывозили со своей лесной деляны на тех же дровнях заготовленные еще весной дрова, высохшие за лето в поленницах. Пимы также надевали на зимнюю рыбную ловлю, на «ямщину» на тракте и другие работы.

Обычные, повседневные и разнообразные по фасону валенки называли в Приенисейской Сибири «катанками». Сибиряк зимой ходил в катанках с утра и до вечера в ограде, на улице, в общественных местах. Вследствие того, что подошва валенок быстро изнашивалась, их по 3–4 раза за время пользования подшивали. Особо рачительные крестьяне сразу подшивали или заказывали новые валенки. Пожилые старожилы носили катанки даже дома «для тепла и здоровья ног», часто с обрезанным верхом.

Праздничные валенки катались лучшими мастерами из тонкой, самой мягкой белой шерсти. Чесанки часто носили украшенными цветных шитьем из нитей и бисера, с расчесанным или, наоборот, вспушенным гребнем или щеткой верхом. Естественно, в чесанках красовалась женская половина старожильческой общины.

Головные уборы сибиряков были также многообразны и рассчитаны как на «свою» погоду, время года, так и на определенные занятия или времяпровождение. Летом носили картузы, катанушки – шерстяные шляпы, малахаи из сукна, самокатки – катаные из шерсти шляпы, татарки – четырехклинные тканевые шляпы, суконные фуражки и др. Зимой носили меховые головные уборы – барловы, бобровые шапки, малахаи из меха, «монгольские» меховые шапки, папахи, татарки, прошитые мехом, треухи меховые, чебаны с меховой опушкой, шапки «стяжные» и «верверетовые».

Особенным видом головных уборов мужчин-сибиряков были колпак из оленьего меха, лесовица (лесовушка), накухтарница, нашейник. Данные уборы были более промысловыми, изготавливались из сукна, самокатаной шерсти, меха. Для защиты от снега сзади часто пришивали холщовую лопасть. Летом во время сенокоса мужчины повязывали головы платками или куском холста. Важнейшим элементом головного убора в Приенисейском крае были личинки-сетошники (маски и сетки из конского волоса и холста), служившие для защиты от мошки и комаров и носимые как мужчинами, так и женщинами и детьми. На Ангаре говорили, что здесь «человек как рождается в сетке, так в ней и помирает…».

Женщины носили длинную рубаху. Рубаха повседневная была более простой, без лишних элементов, украшений и отделки. По вырезу горловины и по обшлагам рукавов рубаху украшали вышивкой.

Поверх рубахи надевали сарафан (термин «сарафан» появился на Руси в XIV в.). Были сарафаны двух типов: застегивающиеся сверху вниз спереди и сшитые с длинной полоской – украшением. Сарафаны украшались лентами, вышивкой, пояском, пуговицами. Иногда их шили из полотна различных цветов. Часто верхняя часть рубахи и сарафана шилась из тонкого привозного полотна, а нижняя – из домотканого, более грубого и дешевого.

Поверх рубахи сибирячки надевали поневу – своеобразную юбку, состоящую из двух-трех полотен, не сшитых, а укрепленных на поясе. Общераспространенной была телогрея – длинная, распашная, с широкими косыми клиньями в подоле верхняя одежда. Телогрея имела длинные рукава и множество оловянных или медных пуговиц и, по всей видимости, произошла от распашного варианта старинного сарафана. Из-за довольно прохладного климата женщины носили поверх рубахи «душегрею» – короткую одежду на лямках, раскошенную, со складками. Вариантов кроя и цвета душегрей было великое множество.