Текст книги "Варяги против христианского мира. Настоящая история скандинавских викингов"

Глава 6. Решающая война

Большинство исследователей, рассматривавших известия Бертинских анналов о посольстве от народа, называемого «рос», и от хакана его, рассматривают его почти исключительно в связи с историей Древней Руси. В русской историографии такой подход абсолютно доминирует. В европейской историографии, насколько можно судить, этот эпизод большого внимания к себе не привлекает. На фоне остальных событий визит послов от загадочного хакана в Ингельгейм, вроде бы оставшийся без последствий, выглядит малозначимым эпизодом. Неясно, правда, почему в Бертинских анналах не сохранилось имя этого правителя, получившего такой титул. Можно выдвинуть предположение, что с точки зрения двух императоров этот хакан из отдаленной восточной области был слишком малозначимой персоной, чтобы уделять внимание его личности. Договариваться с ним византийский и каролингский императоры, в общем, ни о чем не собирались.

Между тем, по моему убеждению, это посольство было событием большого, истинно исторического масштаба, и имело огромное значение для всей последующей истории викингов. Достаточно указать лишь на одно обстоятельство: именно после этого посольства начались масштабные нападения викингов на Каролингскую империю и государства, возникшие после ее раздела.

Приключения послов от народа, называемого «Рос»

Самое интересное в истории посольства 839 года было связано с его завершением. В Ингельгейме, при дворе каролингского императора Людовика Благочестивого, разговоры послов между собой были подслушаны и было установлено, что послы в действительности являются шведами.

Императора это обстоятельство очень заинтересовало, поскольку он предполагал, что эти загадочные шведы не послы, а разведчики[316]316
  В Бертинских анналах этот момент описывается следующим образом: «Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу через своих упомянутых послов и письмо, и то, что он охотно принял по сильному его желанию, а также если они будут найдены верными, и для них было бы дано разрешение на возвращение в отечество без опасности; их следовало отпустить с помощью; если в другой раз вместе с нашими послами, направленными к его присутствию, появился бы кто-нибудь из таких [людей] он сам должен был назначить решение». – Anno Domini 861: Sancti Prudentii Trecensis episcopi epistola ad Hincmarum et Pardutum; De praedestinatione contra Joannem Scotum cognomento Erigenam; Epistola tractoria ad Venilonem; Epistola ad quemdam episcopum; Sermo de vita et morte gloriosae virginis Mariae; Annales sive annalium Bortisinnorum pars seconda; Versus; Florilegium ex sacra scriptura; Excerpta ex pontificati S. Prudentii, sive antiqui vitus ecclesiae Trecensis; Breviarium psalterii T. CXV. P. 1852. Col. 1386


[Закрыть]. В 838 году, согласно Бертинским анналам, датский флот пытался напасть на Фризию, и это нападение было отбито. В 839 году тоже упоминается, что некие пираты, скорее всего, скандинавы, разорили некоторую часть Фризии. В свете подобных событий визит странных послов выглядел подозрительно.

Чем эта история закончилась? Прямого указания об этом в Бертинских анналах нет. Однако, скорее всего, послы были отпущены, на что указывают упомянутые уже находки византийских монет. Послы проделали путешествие вокруг всей Европы и вернулись назад по Балтийскому морю, очевидно, с заходом в Бирку.

Если это так, то почему Людовик Благочестивый решил странных послов отпустить? В ответном письме византийскому императору Феофилу, он указал, что принял этих послов по его сильному желанию. Возникает второй вопрос, почему вдруг византийский император изъявил сильное желание отправить этих послов ко двору каролингского императора? Третий вопрос: что означает выражение «если они будут найдены верными», примененное в отношении послов?

Возникает слишком много вопросов. Чтобы выдвинуть свою гипотезу, надо для начала рассмотреть наиболее важные обстоятельства этого посольства. Несмотря на то, что описания пути посольства до нас не дошло, да и вряд ли оно делалось, тем не менее, путь можно в общих чертах реконструировать, принимая во внимание политические условия, сложившиеся в то время.

Первое. Послам от народа, называемого «Рос», и не требовалось пересекать области, населенные дикими варварами. Послы ехали, скорее всего, через Итиль – это единственное место, где правителю, их направившему, могли присвоить титул кагана. Из Итиля путь посольства дальше шел на Дон и на кораблях вниз по Дону до Крыма, где были византийские владения, а оттуда морем до Константинополя. Незадолго до посольства, в 834–837 годах, византийцы во главе с военным инженером Петроной Каматиром построили по просьбе хазар крепость Саркел на Дону.

Теоретически, посольство могло проследовать и по суше. В Северном Причерноморье тогда пребывали венгры, признававшие сюзеренитет Хазарии и вряд ли осмелились бы чинить препятствия посольству, следовавшему из Хазарии в Византию.

В обоих случаях путь посольства в Константинополь был довольно безопасным, что позволяет заключить, что пояснения императора Феофила в письме к императору Людовику Благочестивому, что послы проделывали путь среди жестоких и страшных варваров, было или неправильным, или мы это объяснение неправильно понимаем.

Вряд ли император Феофил был введен в заблуждение. Он-то хорошо представлял себе политическую обстановку близ восточных пределов своей империи, чтобы точно знать, что там нет никаких жестоких и страшных варваров. Также вряд ли можно считать, что византийский император обманывал каролингского императора; судя по сообщениям Бертинских анналов, отношения между ними были доверительными. К тому же, не просматривается никаких причин и выгод для такого рода обмана.

Второе. После некоторого пребывания в Константинополе, послы от народа, называемого «Рос», отправились вместе с византийскими послами ко двору каролингского императора. Точный маршрут их неизвестен. Посольства, скорее всего, ехали по римским дорогам, которые в раннее Средневековье активно использовались, поскольку были в весьма хорошем состоянии и были наиболее удобны для движения. Они могли проехать по римской Эгнатиевой дороге от Константинополя до Диррахия, потом морем до Брундизии в Италии и далее по римской Аппиевой дороге до Рима. От Рима можно было проехать по римским дорогам на север: Фламиниевой, Эмилиевой и дороге Клавдия Августа через Альпы до Аугсбурга. От Аугсбурга шла римская дорога через Страсбург в Майнц. Недалеко от Майнца располагался этот самый Ингельгейм, тоже возникший в римское время. Другой возможный маршрут: морем из Константинополя или Диррахия до Равенны; оттуда по римским дорогам Эмилиевой и Клавдия Августа на север, через Аугсбург, Страсбург до Ингельгейма.

Был ли их маршрут самым коротким и прямым, через Равенну, или предусматривал посещение Рима – неизвестно и вряд ли будет когда-нибудь известно. Однако, в любом случае, послы-скандинавы многое видели в дороге, поскольку они фактически пересекли большую часть тогдашнего христианского мира. Во всяком случае, они посетили главную, наиболее важную часть христианского мира, в которой христианство зародилось и сделалось государственной религией двух больших империй.

Возвращение послов из Ингельгейма, скорее всего, было весьма простым. Вниз по Рейну до Дорестада, а оттуда на кораблях по Северному и Балтийскому морям до Бирки и далее на восток до Старой Ладоги и Тимерево.

Третье. В Бертинских анналах есть даты, связанные с посольством. Прием византийского посольства состоялся в 15-й день июньских календ. После разбирательства с загадочным посольством народа, называемого «Рос», прибывшего вместе с византийскими послами, император в 3-й день июньских календ 839 года отправился в город Вангион или Вормс, выше по течению Рейна, недалеко от Ингельгейма. Первая дата приходится на 18 мая 839 года по юлианскому или 22 мая по григорианскому календарю. Вторая дата приходится на 3 июня 839 года по юлианскому или 7 июня по григорианскому календарю. Соответственно, разбирательство с послами происходило в этот промежуток времени, в течении всего 16 дней, по итогам которого император Людовик Благочестивый составил письмо императору Феофилу, которое, видимо, было вручено византийскому посольству, еще не отбывшему.

Поскольку торжественный прием византийского посольства произошел, конечно, не на другой день после его прибытия, надо полагать, что оно, вместе с послами от народа, называемого «Рос», прибыло в Ингельгейм где-то в начале мая 839 года. Отсюда следует, что эти самые загадочные шведы, вызвавщие пристальное к себе внимание императора, пробыли в Ингельгейме до отбытия императора в Вормс не менее трех недель, и еще неизвестно сколько – после, поскольку мы не знаем, когда именно они были отпущены.

Таким образом, у нас точно датирована только одна стадия этого странного посольства – прибытие и пребывание в Ингельгейме. Разумеется, что послам требовалось время, чтобы из Тимерево добраться до Итиля, потом проследовать из Итиля в Константинополь. Далее послы, очевидно, дожидались снаряжения византийского посольства, чтобы ехать вместе с ними. Наконец, требовалось еще время на дорогу, чтобы в начале мая 839 года прибыть в Ингельгейм.

Если они отбыли из Константинополя в январе 839 года, то они должны были прибыть в византийскую столицу летом или в начале осени 838 года. Это наилучшее время для плаваний по Черному морю; все же, вероятнее всего, послы ехали из Хазарии на кораблях. Тогда, они должны были прибыть в Итиль весной 838 года, проделав путешествие вниз по Волге с большой водой. С этой точки зрения, представляется вероятным, что предварительной договоренности с правителем Булгара о пропуске или даже о сопровождении посольства в Итиль могло быть достигнуто летом 837 года. Если так, то в где-то в апреле 838 года послы отправились из Тимерево вниз по Волге в свое путешествие.

Это очень приблизительный подсчет. Но и он подводит к мысли, что послы провели 3–4 месяца в Константинополе и не меньше месяца в Ингельгейме при дворах двух крупнейших правителей христианского мира того времени. Кроме того, путь из Константинополя в Ингельгейм послы проделали в сопровождении византийских послов епископа Феодосия и спафария Теофания.

Это становится очень важным обстоятельством. Во время пребывания в столицах, при дворах императоров, и во время поездки, разумеется, должны были быть различные беседы с этими послами, в которых определенно участвовали весьма осведомленные в политике люди. Мы можем быть твердо уверены в том, что эти беседы на политические темы имели место. Вот из этих бесед послы от народа, называемого «Рос», получили довольно хорошее представление о состоянии и политическом положении двух крупнейших в мире того времени христианских держав. Таких сведений не было ни у одного скандинавского конунга, даже у тех, кто поддерживал отношения с Каролингской империей. Думается, что далеко не зря Людовик Благочестивый подозревал в них разведчиков.

Но встает интересный вопрос. Почему император Людовик Благочестивый заподозрил в послах разведчиков, а император Феофил – нет? Даже более, почему у него появилось сильное желание отправить их ко двору каролингского императора? Получается, загадочные послы вошли в доверие к византийскому императору. Для этого должна была быть веская причина.

Отважусь выдвинуть экстравагантную гипотезу, чисто умозрительную и без особых доказательств. Войти в такое доверие к императору Феофилу можно было, пожалуй, только одним способом – послы отрекомендовались ему христианами.

Дело в том, что незадолго до посольства в Швеции уже были христиане, появившиеся во время короткого правления короля Бьорна в 829–832 годах. Был даже шведский епископ Готберт, которого язычники изгнали после свержения Бьорна. Это обстоятельство, безусловно, было известно скандинавам, которые находились в Тимерево и планировали отправку посольства.

Первоначально, надо полагать, миссия посольства носила сугубо торговые цели организации продажи пушнины. Но в Итиле их поджидал неожиданный успех. Хазарский каган, узнав о торговых интересах новоявленных соседей, должно быть, проявил к ним большой интерес и рассказал, что у него в друзьях есть правитель большой и богатой страны на западе – Византии. Он, хазарский каган, охотно поможет в организации торговли пушниной с византийцами под условие уплаты скандинавами определенной пошлины. Чтобы сделать дело быстро, он доставит послов прямо ко двору византийского императора и составит сопроводительное письмо.

Выяснив, что Византия есть государство христианское, послы призадумались. Во-первых, они были язычниками. Во-вторых, они добывали серебряные дирхемы для финансирования войны против христиан. В Константинополе их безусловно будут спрашивать, кто они такие, зачем пожаловали и чего хотят. Раскрывать своих замыслов и целей им было нельзя. В этих условиях послы сочинили легенду, что они де представители христиан в далеких и населенных неистовыми язычниками странах[317]317
  На это обстоятельство указывает фраза из письма императора Феофила, адресованного императору Людовику Благочестивому: inter barbaras et nimiae feritalis gentes – среди варварских и чрезвычайно диких народов; в понимании христиан того времени варварские и дикие народы были, конечно, язычниками.


[Закрыть] и воспользовались оказией, чтобы добраться до правителей христианских государств и попросить их о помощи. В доказательство этой легенды послы вполне могли пересказать эпопею шведского короля Бьорна, который хотел распространить христианство среди скандинавских язычников, но потерпел неудачу.

Императора Феофила все это очень заинтересовало. Как император христиан он тоже был заинтересован в распространении христианства и поддержке единоверцев. Только вот в ходе бесед с послами в Константинополе выяснилось, что их страна расположена очень далеко от Византии. Чтобы все-таки не отпускать единоверцев без поддержки, император Феофил и его приближенные рассудили, что страна, откуда пожаловали послы, находится ближе ко владениям каролингского императора, известного своим страстным стремлением крестить язычников. Наверное, Людовик Благочестивый имеет возможность помочь христианам в далекой северной стране делом. Отсюда и сильное желание византийского императора, чтобы каролингский император принял этих послов.

Но в Ингельгейме все пошло не так гладко, как предполагалось. Каролингский император гораздо лучше знал обстоятельства неудачной попытки крещения Швеции. Некоторые расхождения рассказа послов с тем, что император знал о миссии в Швецию, могли зародить у него подозрения в том, что послы не те, за кого себя выдают. Кроме того, датские и шведские христиане уже сносились с каролингским двором напрямую, а не кружным, обходным путем. Если христианам в Швеции нужна была помощь, то почему они не приехали прямо к нему?

В Каролингской империи, как уже говорилось, было весьма ревностное отношение к исполнению христианских обрядов. Новокрещенных язычников-скандинавов тоже учили именно этому, утвержденному Карлом Великим обряду. Вряд ли можно предположить, что язычники, назвавшиеся христианами, смогли воспроизвести то, что должен был знать и уметь христианин: знать символ веры, уметь креститься и молиться, уметь правильно вести себя на церковной службе. Должно быть, очень быстро выяснилось, что послы – сомнительные христиане. Для этого достаточно было одной церковной службы, на которую послы были приглашены. Также было обнаружено, что послы – шведы, поскольку при дворе каролингского императора были люди, знавшие язык скандинавов. Это уже основание для самых серьезных подозрений. При каролингском дворе, безусловно, знали, что скандинавские язычники воюют с христианами, грабят церкви и монастыри, убивают священников и монахов, а перед нападением засылают разведчиков под личиной христиан, чтобы выяснить, где находятся важнейшие церкви и монастыри и как на них лучше напасть.

Заподозрив послов в том, что они шпионы, Людовик Благочестивый решил испытать, действительно ли они христиане[318]318
  В Бертинских анналах сказано: ac si fideles invenitentur – если они будут найдены (или признаны) верными. Fideles – верные, в латинском языке обозначает также верующих христиан, прошедших оглашение, то есть изучение основ христианской религии и вероучения, и принявших крещение. Верные считались духовно рожденными членами Церкви и допускались к Евхаристии и другим Таинствам Церкви. Это латинское слово в этом значении использовалось в католическом рождественском гимне Adeste fideles («Придите, верные»), составленном в XVIII веке.


[Закрыть]. Если они христиане, то послы будут отправлены на родину с помощью императора, если нет – то он отошлет их обратно в Византию, и пусть император Феофил решает, что с ними делать дальше.

Послам, конечно, тоже было заявлено о подозрениях в их адрес, что они фальшивые христиане, и, стало быть, скорее всего шпионы. Это могло кончиться или заточением, или даже казнью. Но послы, понимая, сколь важные сведения они собрали, вовсе не желали потерпеть неудачу в самом конце удивительного и исключительно удачного путешествия. Поэтому, должно быть, послы-скандинавы заявили представителям императора, что в силу натиска неистовых язычников в Швеции и быстрого разгрома христианской общины они попросту не успели изучить основы веры, а потом вынуждены скрывать свою приверженность к христианству. Это объяснение выглядело правдоподобным. Послы также заявили, что они были бы счастливы, если бы император проявил к ним христианское милосердие и милость, позволив им научиться вере здесь, в Ингельгейме. Иными словами, для успеха предприятия этим послам-скандинавам пришлось стать христианами.

Император Людовик Благочестивый после этих занятных событий отправился в Вормс, где встретился со своим сыном Лотарем, простил его многочисленные прегрешения и даже наделил его владениями, разделив империю между своими сыновьями Лотарем и Карлом Лысым. Бертинские анналы подчеркивают несравненное милосердие императора. Должно быть, вернувшись в Ингельгейм после этих событий, император Людовик Благочестивый пребывал в благодушном настроении и из милосердных побуждений пожелал ввести пребывающих при его дворе скандинавов в лоно церкви. Он повелел наставить послов-скандинавов в христианской вере, а по завершении наставления сопроводить на родину. На этом император посчитал вопрос исчерпанным и больше к нему не возвращался. Поэтому окончание истории в анналы не попало, поскольку хронист полагал такое завершение абсолютно естественным[319]319
  Моя гипотеза может объяснить, почему в анналы не попало имя загадочного кагана, от имени которого прибыли послы. Если, как они объясняли, они были фактически посланниками христианской общины, то каган был фигурой, можно сказать, виртуальной и каролингский двор совершенно не интересовал, поскольку никаких сношений с ним не предполагалось. Поэтому его имя тоже не имело значения и в анналах зафиксировано не было.


[Закрыть].

Послы после всех приключений прибыли в Бирку. Скорее всего, вскоре состоялось совещание конунгов, на котором был заслушан подробный доклад этих послов. Они привезли с собой сведения исключительной важности.

Послы проехали почти весь христианский мир в континентальной Европе, практически из конца в конец: от Константинополя до Ингельгейма и до Дорестада, во время их возвращения в Скандинавию. Конунги, знавшие уже Шотландию, Англию, Ирландию, а также морское побереже Каролингской империи, теперь получили наглядное представление о размерах христианского мира и о том, что мир этот фактически окружен морями. Если в западную часть христианского мира можно было попасть хорошо знакомым скандинавам морским маршрутом из Балтийского моря, то в восточную его часть можно было попасть по рекам, входящим в Austrvegr, потом свернуть в реки, текущие в Черное море, а там по Черному морю прямо к восточной столице христианского мира. Иными словами, открывалась возможность ударить по христианам с двух сторон. В силу этого обстоятельства, опорные пункты скандинавов на востоке становились не только источником материальных ресурсов, но и базой для нападения на христиан на востоке.

Христианский мир оказался большим, могучим и очень богатым. Но при этом крупнейшие христианские империи стояли перед лицом серьезных проблем. Каролингская империя сотрясалась внутренними распрями и мятежами до такой степени, что стояла на грани раскола. Византийская империя имела сильного противника – арабов, с которыми византийцы воевали уже почти два столетия. В последние годы война с арабами пошла для византийцев очень неудачно. Буквально накануне прибытия посольства от народа, назвываемого «Рос», император Феофил потерпел тяжелое поражение в битве при Анзене, состоявшейся 22 июля 838 года[320]320
  Эта дата может указывать на то, что посольство прибыло в Константинополь и было принято императором Феофилом уже после битвы, в августе или сентябре 838 года.


[Закрыть]. Византийское войско было разбито и бежало, сам император даже попал в окружение мусульман, но сумел вырваться. Вероятно, это поражение сыграло определенную роль в дальнейших приключениях посольства, поскольку император Феофил несомнено очень обрадовался визиту представителей христиан из далекой северной страны. Можно предположить, что послы во время своего пребывания в Константинополе узнали об этом поражении, из чего следовал вывод, что христиане были весьма слабы и это увеличивало шансы на успешную атаку.

Поскольку послы вероятнее всего все же получили в Ингельгейме подробное наставление в христианской вере, и в известном смысле стали христианами, хотя и определенно неискренне, они также узнали и об организации христианской церкви, в частности о Риме и о римском папе. Из этого следовало, чтобы сокрушить христианство, нужно не только разграбить и сжечь отдельно взятые церкви и монастыри, а нужно было нанести удары по наиболее важным центрам христианства, таким как Константинополь и Рим. Тогда христианство повсеместно ослабнет и падет.

От этих известий скандинавские викинги, несколько раздосадованные не слишком удачной войной в Ирландии, должно быть воспряли духом. На этом совещании, место и время проведения которого для нас осталось неизвестным, было принято историческое и судьбоносное решение – надо сформировать большие флоты и напасть на главные христианские страны со всех сторон. Нечего теперь возиться с Ирландией. Главные объекты нападения – это Каролингская и Византийская империи.

Планы сокрушения Западно-Франкского королевства

История длинной войны викингов на территории Западно-Франкского королевства заслуживает отдельного исследования и описания. К сожалению, мы не можем входить в изучение этой темы во всех деталях и будем вынуждены ограничиться лишь общей характеристикой этой крупномасштабной военной кампании, выступавшей частью общего натиска язычников на христианский мир, предпринятого во второй половине IX века.

Ключом к пониманию этой войны будет, пожалуй, хронологический и географический анализ нападений викингов. Наши источники весьма скупы на детальные сообщения, и в основном мы имеем лишь упоминания, что в таком-то году викинги нападали на такой-то город и его окрестности. Однако, и из этого можно сделать некоторые важные наблюдения.

Первое. Многие города подвергались неоднократным нападениям. Париж подвергался нападениям в 845, 856, 861, 865 и 885–886 годах, то есть пять раз. Руан подвергался нападениям в 841, 843, 851 и 855 годах, то есть четыре раза. Викинги нападали на Бордо в 840, 845, 848 и 863 годах – четыре раза. Орлеан подвергался нападениям в 854, 865, 868 и 869 годах, то есть четыре раза.

Значит, тому была причина и не только грабительского рода. К примеру, Руан был разорен и сожжен викингами четыре раза всего за 14 лет, причем нападения в 841 и 843 годах происходили под командованием одного и того военачальника Асгейра. Здесь стоит указать, что в Руане была архиепархия, которая с 744 года подчинялась напрямую римскому папе, и именно в этой архиепархии св. Ремигий Руанский стал вводить латинский церковный обряд вместо бытовавшего во Франкском королевстве галликанского обряда, что было поддержано королем Карлом Великим. Руан был одним из важнейших христианских центров в Западной Европе.

Или другой пример, Сент, город на реке Шаранта в 76 км от побережья, подвергался нападениям викингов трижды: в 845, 863 и 865 годах. Место, про которое трудно подумать, чем оно могло так привлекать викингов. Между тем, этот город, возникший еще в римское время и даже бывший первой столицей римской провинции Аквитания, занимал важное положение на дороге Via Turonensis[321]321
  Эта дорога была важным путем для пилигримов, направлявшихся из Парижа к предполагаемой могиле Св. апостола Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостелла. Дорога, возникшая еще в римское время в качестве торгового пути, шла из Парижа на юго-запад через Орлеан, Тур, Пуатье, Бордо, далее на юг в Гасконь и по пересечении Пиренеев, шла на запад к побережью. Мощи Св. апостола Иакова были обнаружены в 813 году, первым, кто признал эти мощи, был епископ Ирии Теодемир. Впоследствии, римский папа Каликст II даровал право индульгенции паломникам, посещавшим эту гробницу.


[Закрыть]. В этом городе была резиденция епископа, но 864 году епископство осталось вакантным вплоть до 989 года. Викинги осуществили своего рода дехристианизацию этого епископства на 125 лет, потому что отсутствие епископа означает, что этот регион был вне власти католической церкви.

Вот еще пример такого же рода. Нуайон, в 95 км к северу от Парижа. Резиденция епископа, в кафедральном соборе был коронован Карл Великий, а впоследствии коронован также первый король династии Капетингов Гуго Капет. Город был атакован викингами четыре раза: в 859, 880, 882 и 891 годах. Во время первого нападения викинги захватили в плен и убили епископа Иммо.

Наконец, Орлеан, тоже подвергавшийся неоднократным нападениям. Город, возникший еще в римское время, резиденция епископа, один из трех богатейших городов средневековой Франции, наряду с Парижем и Руаном. В нем при Меровингах и Каролингах работал монетный двор. В Х веке в Орлеане было тридцать церквей, что вполне говорит о его размерах и процветании; также в городе была библиотека и скрипторий. В эпоху Карла Великого город был культурным центром каролингского Возрождения. В Орлеане проходили церемонии коронации, например, 6 июня 848 года епископ Орлеана Агиус короновал Карла II Лысого. Иными словами, это был важнейший религиозный, политический и экономический центр Западно-Франкского королевства. Первое нападение датских викингов на Орлеан в 854 году удалось отбить; оборону организовал епископ Орлеана Агиус и епископ Шартра Бурхардус. В 865 году викинги смогли разорить окрестности, но сам город, обладавший хорошими укреплениями, устоял.

Таким образом, викинги явно ставили перед собой цели разорить важнейшие религиозные, политические и экономические центры Западно-Франкского королевства, для чего нападали на них несколько раз. Каждое такое нападение наносило городам серьезный ущерб, что, несомненно, негативно сказывалось и на обороноспособности разграбленных городов и их округи, и на военной мощи всего королевства. Викингам далеко не всегда удавалось добиться побед над франкскими войсками в битвах, и такая стратегия давала им больше шансов на сокрушение христианского государства.

Второе. Рассмотрение карты нападений викингов на города Западно-Франкского королевства показывает любопытный историко-географический феномен. Нападения концентрируются в определенной части королевства, а именно, на территории Нейстрии.

Географически Нейстрия занимала обширную часть современной Франции, от Соммы на севере до Луары на юге. Ее пересекали с северо-запада на юго-восток крупные реки, что делало ее доступной для вторжения с моря. В других районах Западно-Франкского королевства, за исключением Гаскони, завоеванной в самом начале вторжения, и Аквитании, викинги воевали сравнительно мало и эпизодически. Из этого следует, что их интерес был связан главным образом с Нейстрией.

Преобладающее население Нейстрии составлялось галло-римлянами, то есть романизированными кельтами и римлянами. Нейстрия стала ядром утверждения и распространения христианства, именно в этой части каролингского государства располагались самые крупные и важные религиозные центры. Также в Нейстрии началась замена галликанского обряда на латинский, что было важнейшей частью религиозной реформы Карла Великого.

Думается, что викинги в своей войне против Западно-Франкского королевства учитывали и использовали этнические, культурные и отчасти религиозные различия населения разных частей этого государства. К примеру, Гасконь или герцогство Васкония, была населена васконами, предками современных басков, резко отличавшимися от галло-римлян Нейстрии. В начале IX века Васкония, после ряда мятежей и войн, фактически отделилась от Каролингской империи. На его территории находились графства Адур и Бордо, которые признавали власть каролингского императора. Викинги, завоевав Васконию во время кампании 840 года, вели боевые действия лишь на ее окраинах. Викинги также сравнительно мало воевали против Бретани, населенной кельтами и англосаксами, которая в начале 840-х годов выступила против Западно-Франкского королевства и нанесла франкам несколько серьезных поражений. Наконец, Аквитания, в которой было сильное влияние вестготов, расселившихся в этой области еще в римское время. Из аквитанских городов только Пуатье и Перигё несколько раз подвергались нападениям викингов. При этом в Пуатье были резиденции епископа и графа, то есть это был религиозный и политический центр.

Третье. Если рассмотреть политические обстоятельства, то видно, что Васкония, Бретань и Аквитания и так старались отложиться от власти короля Западно-Франкского королевства, поэтому они признавали власть викингов, а также становились их союзниками. Политическая нестабильность и борьба разных группировок франкской знати за власть очень благоприятствовала викингам в том, что они добивались фактического расчленения Западно-Франкского королевства. Оставалось лишь основательно разорить Нейстрию, чтобы власть Карла Лысого пала. После этого, видимо, викинги рассчитывали сокрушить и своих недавних союзников и тем самым покончить с христианскими государствами на территории Западно-Франкского королевства.

Дехристианизация Гаскони и Бордо

Интересно то, что викинги начали завоевание территории Западно-Франкского королевства с самого юга, с Васконии. Жоэль Супери дает этому такое объяснение. Викинги, оказывается, присутствовали в этом регионе, к северу от Пиренеев, еще с конца VIII века[322]322
  Жоэль Супери приводит сведения из датской хроники на латинском языке – Chronicon Lethrense, составленной около 1170 года, что король данов Харальд Хильдетанд или Харальд Боезуб, имел данников вплоть до Средиземного моря. По его мнению, этот король мог быть правителем скандинавов, живших в регионе к северу от Пиренеев.


[Закрыть]. В арабских источниках этого времени упоминаются некие «маджусы», которые подверглись нападению арабского войска под предводительством полководца Абд эль-Малика бен-Могита в 793 году, а в 795 году выступили союзниками короля Астурии Альфонсо II в войне с арабами[323]323
  Supéry J. First mentions of the Vikings in the West. The forgetting of the Aquitanian madjous. Academia.edu, July, 2021, p. 3


[Закрыть]. По мнению исследователя, это были скандинавы, конкретно даны, которые заинтересовались перспективами торговли в Испании, поскольку вскоре после завершения войны в Саксонии, Карл Великий запретил торговлю со скандинавами. К югу от Пиренеев шла римская дорога, контролируемая в то время эмиром Кордовы, по которой шла оживленная торговля. Кроме того, римская дорога шла от Бордо, через Тулузу и Нарбонну, дальше в Италию, до Генуи и до Рима. Если учесть, что через Нант и Бордо шла активная морская торговля с Англией и Ирландией, то, получается, что побережье Гаскони находилось вблизи важных торговых центров, фактически перекрестка международной торговли в юго-западной Европе.

Не менее чем 50 лет викинги пребывали в Гаскони как «гости», то есть преимущественно как купцы. Но весной 840 года положение радикально изменилось. Викинги прошли войной по всей Гаскони, к югу от реки Гаронны, захватили 12 городов и вероятно даже дошли до побережья Средиземного моря[324]324
  Supéry J. Bordeaux, key to the Viking invasions? The chief town of Aquitaine during the invasion of Gascony (840–982). Academia.edu, 2021, p. 2


[Закрыть]. Этому немало способствовало то, что граф Васконии Санш II Санше враждовал с королем Аквитании Пипином II и одновременно с Людовиком Благочестивым, то есть был изолирован и не мог ни от кого получить помощи. Потерпев поражение, Санш отступил в горы и вел там периодические стычки с викингами.

Насколько можно предположить, первоначальный замысел викингов состоял в том, чтобы с захватом Васконии обеспечить себе удобную позицию в регионе, связывавшем Атлантический океан со Средиземным морем, для последующей войны как с Каролингской империей, так и для подготовки нападения на Рим и Константинополь.

Но ситуация вскоре радикально поменялась. В июне 840 года умер император Людовик Благочестивый. В империи тут же вспыхнула вражда между его сыновьями Карлом Лысым, Лотарем и Людовиком Немецким. Лотарь заявил свои права на королевство своего отца и нашел в этом поддержку короля Аквитании Пипина II. Карл Лысый и Людовик Немецкий пошли на своего старшего брата войной. В июне 841 года состоялась битва при Фонтенуа, которая впечатляла своими масштабами и кровопролитием. Лотарь потерпел полное поражение. Карл Лысый и Людовик Немецкий в феврале 842 года скрепили свои отношения и свой союз против Лотаря Страсбургской клятвой. Лотарь вынужден был пойти на переговоры, которые увенчались в августе 843 года Верденским договором о разделе Каролингской империи на три государства.

Для викингов эти события, несомненно, представляли собой самый захватывающий интерес. Из рассказов посольства, вернувшегося из Ингельгейма, они, конечно, знали, что Каролингскую империю раздирают внутренние раздора и противостояние сыновей императора. Но вряд ли они могли предположить, что великая и могучая империя вскоре будет ввергнута в кровополитную междуусобицу, которая увенчается битвой небывалых масштабов и потерь. В битве при Фонтенуа погибла значительная часть франкского войска и боеспособного ополчения. Особенно сильные потери понесло войско аквитанского короля Пипина II, союзника Лотаря; в бою пало много аквитанской знати.