Текст книги "Праздники Православной Церкви"

Богослужение и песнопения праздника

В субботу 7-й седмицы по Пасхе совершается вселенское (всемирное) поминовение усопших, это Троицкая родительская суббота. Вечером в пятницу она предваряется заупокойным всенощным бдением, на котором читается чудный канон, поминающий от века умерших всеми родами смерти; в саму субботу вслед за Литургией служится великая панихида. Поминаются все праотцы, отцы и братии наши, «от века преставлыниеся». Храмы переполнены молящимися, поминающими своих близких. Но, всей душой молясь об усопших, не следует забывать, что вечером этого дня произойдет еще более важное богослужение, за которым должен присутствовать каждый православный христианин: всенощное бдение праздника Святой Троицы.

Этот день носит несколько названий: День Святой Троицы, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа на Апостолов. На всенощном бдении накануне, на вечерне, впервые после пятидесяти дней перерыва поется молитва Святому Духу «Царю Небесный», по которой так изголодались наши души. Это призывание Святого Духа звучит и на утрене.

На Литургии в сам день праздника мы стоим в храме с цветами и ветвями; церковь украшена березками и другими деревьями: это символизирует, что Дух Святой дарует расцвет всех жизненных сил, а также напоминает нам о Мамврийском дубе, под которым в образе трех Ангелов явился Господь Аврааму. Мы вспоминаем в этот день, как Дух Святой сошел на Апостолов; так началась жизнь Церкви. После Литургии сразу же служится вечерня, за которой читаются три длинные коленопреклонные молитвы, словами которых священник призывает Духа Святого на преклонивших свои колени христиан. Дар Духа Святого щедро подается нам в богослужении этого дня, преображаются лица людей, обновляется в нас дарованная прежде в Таинствах благодать.

Благослове́н еси́ Христе Боже наш, Иже прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Духа Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче слава Тебе.

Иже прему́дры ловцы́ явле́й – Который рыбаков <ловцов рыбы, Апостолов> сделал премудрыми. И те́ми уловле́й вселе́нную – и через них уловил вселенную.

Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний: егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Егда́ – когда. Снизше́д – сойдя. Язы́ки слия́ – смешал языки. Разделя́ше язы́ки – <этим> разделил народы. Раздая́ше – раздал. В соедине́ние вся призва́ – всех призвал к единству.

Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний – речь идет о построении Вавилонской башни: на всей земле был один язык и одно наречие… И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город… Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (ср.: Быт. 11, 1, 3–9).

Егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше – при наступлении дня Пятидесятницы все они <Апостолы> были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2, 1–4).

Величаем Тя, Живода́вче Христе́ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего, Его́же от Отца, послал еси́ боже́ственным ученико́м Твоим.

День встречи Божественного Утешителя с человеческой душой

В сутолоке повседневных забот православный христианин порой забывает о благодатных сокровищах, подаваемых верующим в Церкви Христовой, и погружается в мутное море погони за земными благами, захлебываясь в волнах суеты, греха и различных пороков. Тогда отходит от него надежда вечной жизни, тускнеет в сознании его жизненная цель, душа черствеет, человек становится неудовлетворенным, раздражительным.

Праздник Святой Троицы имеет целью воодушевить христианина жить духовными интересами. Пятидесятница – это день новой встречи Божественного Утешителя с жаждущей утешения человеческой душой, которая может снова пить из источника живой воды и наполнять себя самыми возвышенными и благородными чувствами. В этот день благодать Духа, подобно огню, испепеляет его прегрешения; подобно елею, смягчает его сердце; подобно свету, проясняет его мысль; подобно благоуханному миру[3]3
  Миро – состав из разных благовонных веществ. В древности это слово означало просто благовоние, а теперь – специально сваренное из благовоний и оливкового масла и освященное первоиерархом (в России Патриархом) вещество, употребляемое в Таинстве Миропомазания.


[Закрыть], освящает все его существо. Благодать дает ему духовные силы, чтобы жить воздержанно, делать добро, любить Бога, помогать ближним. Прежнее смятение и озлобленность она заменяет внутренним миром и радостью, как свидетельствует об этом старец Силуан Афонский по своему опыту.

С благодатью Божией легко жить, все делается хорошо, все мило и радостно, душа покойна в Боге и ходит как бы по прекрасному саду, в котором живет Господь.

Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский

Взглянем на икону

У праздника Троицы – две иконы. Одна – это Сошествие Святого Духа, изображение празднуемого события. Полукругом в горнице сидят Апостолы, и над головой каждого – огненный язык сошедшего Духа Святого.

Удивительная фигура старца в короне изображена в темном пространстве в основании стола. Кто это? Иногда по-гречески надписано: «Космос». Этот старец – символ всего мироздания, всего сотворенного Богом мира, которого тоже коснулся Дух Святой.

А еще мы знаем икону «Троицы Ветхозаветной», самая известная и родная нам – «Троица» преподобного Андрея Рублева. Она изображает трех Ангелов, под видом которых Бог явился некогда праотцу Аврааму. Наш Бог – Троица: Отец, Сын и Дух Святой – Три Лица и Одно Божество, Единая Личность. На рублевской иконе это предстает как великая тайна единства Трех Лиц, как полная гармония. В центре – чаша, это символ предстоящей жертвы Христа для спасения мира.

Неделя всех святых

В первое воскресенье после дня Святой Троицы Православная Церковь празднует день Всех святых. Первое упоминание об этом празднике относится к концу IV– началу V века. Уже святитель Иоанн Златоуст в проповеди «Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим» прославляет «ополчение и воинство мучеников» и даже упоминает об особом дне их почитания – через неделю после Пятидесятницы. Об этом празднике говорит и преподобный Ефрем Сирин.

Все святые не случайно вспоминаются через неделю после Троицы: на Троицу была создана Церковь, это день ее рождения, когда был посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и Пророки, юродивые и святители. День Всех святых соединен с первым воскресеньем после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Святыми становятся, «стяжая благодать Духа Святого», – по словам преподобного Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, не их предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», – по словам преподобного Иоанна Дамаскина.

Как писал апостол Павел, одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков (1 Кор. 12, 8– 10). Согласно словам Апостола, Церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. При этом надо понимать, что почти никто из святых не становился таким мгновенно, что никто не обретал «помазание Божией благодати» внезапно и без своего сильного желания быть с Богом.

Апостол Павел называет святыми всех верующих христиан. И понятно: человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему и смысл жизни христианина состоит в том, чтобы от образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Божию: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5. 48), – призвал Спаситель, а в Ветхом Завете, в книге Левит, изречено: Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят (ср.: Лев. 11, 44).

К святости, по учению Церкви, призван каждый. История знает немало парадоксов: нередко святыми становились, казалось бы, совершенно потерянные для общества люди.

Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих миней, о подвиге тысяч никогда не будет ведомо… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской Церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру во Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.

Церковная канонизация не определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

Основными условиями для канонизации являются праведное житие, Православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения, совершаемые по молитвам святого.

Для канонизации святого важно и то, что со дня смерти должно пройти определенное время. Иначе слишком велик риск поддаться сиюминутным влечениям и увидеть святость там, где ее нет…

Обычно канонизация совершается не раньше, чем через 50 лет после смерти святого, а например, благоверные князья Андрей Боголюбский и Димитрий Донской были прославлены много веков спустя после смерти.

Владислав Зарайский

В понедельник после праздника Всех святых начинается Петров пост или пост святых Апостолов, который продлится до дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

В следующее воскресенье – Неделю 2-ю по Пятидесятнице – мы празднуем память Всех святых, в земле Российской просиявших. Этим празднованием завершается непрерывная череда памятей, связанных с подвижным кругом годового богослужения, в центре которого – Пасха.

Рождество Иоанна Предтечи
(24 июня/7 июля)

Событие праздника

Однажды, когда старый священник Захария служил в Иерусалимском храме, ему явился Ангел – Божий посланник. Увидев его, Захария смутился, и страх напал на него, но Ангел успокоил его.

– Не бойся, Захария. Я пришел сказать тебе, что у тебя и твоей жены Елисаветы родится сын. Назовите его Иоанном. Многих научит он верить в Бога.

Захария засомневался:

– Как я могу поверить этому? Ведь я и моя жена очень стары…

Но Ангел ответил ему:

– Я послан Богом, чтобы сказать тебе, что будет у тебя сын. Но за то, что ты не поверил мне, ты будешь молчать, пока не совершится сказанное мною тебе…

Через положенное время родился у Елисаветы сын. Когда надо было дать младенцу имя, собрались у нее родственники и друзья. Все предлагали назвать мальчика Захарией в честь отца, но Елисавета говорила, что она даст сыну имя Иоанн. Тогда все обратились к Захарии, желая узнать, как он хочет назвать сына. Захария знаками попросил дать ему дощечку и написал на ней:

– Иоанн имя ему.

Все это описано в Евангелии от Луки (см.: Лк. 1, 5-25, 57–63).

Когда Иоанн вырос, он ушел в пустыню и жил там совсем один, молясь Богу, а в тридцать лет оставил пустыню и начал учить людей, как некогда учили древние Пророки.

Православный народ 7 июля (по церковному, старому стилю – 24 июня) празднует день рождества Иоанна Крестителя. Спаситель назвал его самым великим из Пророков, которые когда-либо рождались на земле. В христианских церквах есть немало икон, на которых Иоанн изображен рядом с Иисусом Христом Спасителем и Его Пречистой Матерью Девой Марией.

По преданию, слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до царя Ирода, и, когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и к дому праведных Захарии и Елисаветы. Захария в то время совершал служение в храме, а Елисавета скрылась с сыном в пустыне. Рассерженный тем, что не нашел младенца Иоанна, Ирод послал к Захарии в храм спросить, где скрыл он своего сына. Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает Господь в Своей обличительной речи к фарисеям (см.:Мф. 23, 35).

По милости Божией Предтеча избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акри́дами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетием возрасте к проповеди еврейскому народу.

Песнопения праздника

Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся славным и честны́м твоим рождеством, и воплоще́ние Сына Бо́жия ми́рови пропове́дуется.

Недоуме́ем – не в состоянии. Непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся славным и честны́м твоим рождеством – ибо бесплодие матери и немота отца окончились славным и чтимым твоим рождением.

Величаем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.

Еже от непло́дове пресла́вное рождество́ – преславное <и сверхъестественное> рождение от бесплодной женщины.

Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла
(29 июня/12 июля)

Событие праздника

Когда-то Господь Иисус Христос избрал из Своих учеников двенадцать ближайших и послал их проповедовать о Царствии Божием во все концы Палестины. Этих учеников мы и называем Апостолами. По-гречески «Апостол» значит «посланник». Первым из них назван Симон, или Петр. Симон – было имя этого рыбака, а Петр, то есть Камень, – прозвище, которое дал ему Иисус Христос.

Когда ученики увидели великое чудо – Иисуса, идущего по водам, и решили, что видят призрак, – Петр вскричал:

– Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде!

Такой сильной была его вера в Учителя, что он не побоялся вступить на воду и даже сделал несколько шагов и лишь потом испугался, – а испугавшись, начал тонуть и закричал:

– Господи! Спаси меня!

Господь подал ему руку и сказал:

– Маловерный! Зачем ты усомнился? (см.: Мф. 14, 25–31).

И все же вера Петра была более пылкой, чем вера других учеников, которым и не пришло бы в голову так смело шагнуть на воду бурного озера.

«За кого вы считаете Меня?» – спросил однажды Спаситель учеников. И Петр уверенно вскричал: «Ты – Христос, Сын Божий!» (см.: Мф. 16, 15–16).

Видно, за горячее сердце приблизил к Себе Господь Петра, которого сделал очевидцем многих важных и таинственных событий. Вместе с апостолом Иоанном Богословом и его братом Иаковом Петр был с Господом и на горе Преображения, и в Гефсиманском саду, где Иисус молился до кровавого пота.

На Тайной вечере Петр сказал Иисусу:

– Хотя бы и надлежало мне умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя!

Но Господь с печалью ответил ему:

– Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня (см.: Мф. 26, 34–35).

И, сам того не заметив, после ареста Иисуса Петр трижды отвечал людям, спросившим его: «Ты был с этим Человеком?», – «Я не знаю Его» (см.: Мф. 26, 69–74). Он не придавал этим словам значения, а это было отречение.

Горько оплакал Петр свой грех. Он радовался со всеми учениками Воскресению Христову, но воскресший Иисус долго не называл его Своим учеником. И вот однажды, когда Апостолы ночью ловили рыбу, они увидели воскресшего Иисуса стоящим на берегу. И что же Петр? Он не раздумывая бросился в воду и поплыл к возлюбленному Спасителю, хотя мог доплыть с другими в лодке… Тогда Господь трижды спросил его: любишь ли ты Меня? И со скорбью, понимая, почему повторяется этот вопрос, Петр трижды ответил: Ты знаешь, Господи, что я люблю Тебя! И Господь, тоже трижды, сказал: паси овец Моих (см.: Ин. 21, 15–17).

Так вернулся Петр в число Апостолов и потом много послужил проповеди Евангелия. Это он в день Сошествия Святого Духа, который мы празднуем как праздник Троицы, сказал первую христианскую проповедь людям, окружавшим учеников. А когда пришло ему время пострадать за веру, он просил распять его вниз головой, ибо считал себя недостойным такой же точно казни, какой подвергли Христа…

А вот апостола Павла не было в числе тех двенадцати учеников, которых Иисус первыми послал на проповедь. Мало того, после появления христианской Церкви Павел был одним из самых ярых гонителей христиан и готов был повсюду предавать их казни. И вот этому-то гонителю по пути в город Дамаск, куда он спешил, чтобы арестовывать там христиан, таинственно явился Сам Господь (см.: Деян. 9, 3–6). Из гонителя Савл (так тогда звали Павла) стал Апостолом, который обошел многие-многие земли, с великой любовью и мудростью рассказывая людям о Христе, привлекая их к Церкви, создавая общину за общиной… Он терпел гонения, томился в темнице, совершал чудеса, – о многом из этого рассказывается в книге Деяний Апостольских, входящей в Новый Завет. И хотя при земной жизни Спасителя Павел никогда не видел Его, он сделал столько для первой Церкви, что мы называем его вместе с Петром первоверховным Апостолом.

И память их празднуется в один день – по преданию, их и казнили за проповедь Христа в один и тот же день в Риме.

Песнопения праздника

Апо́столов первопресто́льницы и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Первопресто́льник – восседающий на первом, то есть самом важном, престоле.

Величаем вас, апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле, весь мир уче́ньми свои́ми просвети́вшия и вся концы́ ко Христу́ приве́дшия.

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского
(5/18 июля)

Событие праздника

В жизни русских людей, в их судьбах всегда много значили христианские подвижники. Своим примером вдохновляли они народ, укрепляли православную веру. Таких людей и после их кончины благоговейно почитали на Руси, начиная от царя до последнего простолюдина. И в наше время, как и прежде, ежедневно множество людей приезжает в небольшой, но известный всему миру подмосковный городок Сергиев Посад, чтобы помолиться у гробницы Преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Сергий всегда любил и любит свой народ и родную землю и сам горячо любим русскими людьми. И теперь, при переселении на небо, Господь поставил его Ангелом-Храни-телем всей Руси. В самые тяжелые времена в истории нашего Отечества, когда терялась всякая надежда на спасение его своими силами, приходил на помощь Преподобный и своими молитвами пред Престолом Божиим спасал Россию, народ и Церковь от гибели. И примеров тому множество. Обретение святых мощей Преподобного Сергия празднуется 5/18 июля, а позже, осенью (25 сентября/8 октября), мы будем праздновать день его рождения в вечность – преставление, то есть блаженную кончину.

Песнопения праздника

От ю́ности восприя́л еси́ Христа в души́ твоей, преподо́бне, и па́че всего вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися: му́жески в пусты́ню вселился еси́, и ча́да послушания в ней, плоды смирения возрастил еси́. Тем быв Троице вселе́ние, чудесы́ твоими просвети́л еси́ приходящих к тебе верою; и исцеле́ния всем подая́ обильно; отче наш Сергие, моли́ Христа Бога, да спасе́т души на́ша.

С юности ты принял Христа в душу твою, преподобный, и более всего возжаждал уклониться от волнений мира (мирска́го мяте́жа); ты мужественно поселился в пустыне (то есть безлюдном месте) и детей послушания, плоды смирения возрастил в ней. Поэтому ты стал жилищем Троицы, просветил твоими чудесами приходящих к тебе с верою; подающий все обильные исцеления, отец наш Сергий, моли Христа Бога, да спасет души наши.