Текст книги "Праздники Православной Церкви"

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:

– Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ:

– Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? и Царь скажет им в ответ:

– Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: – Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ:

– Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ:

– Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную (см.: Мф. 25, 31–46).

Масленица

Именно с этого воспоминания и начинается Масленица – неделя, которая называется Сырной седмицей.

С одной стороны, конечно, празднование Масленицы – это очень древняя русская традиция. Но с другой стороны – нам нельзя забывать, что эта традиция восходит к общеславянскому языческому празднику проводов зимы и встречи весны.

Празднование Масленицы давно и прочно соединено в нашей культуре с преддверием православного Великого поста, но многие именно об этой, православной, традиции в пылу народного гулянья, веселья и поедания блинов забывают. А необходимо помнить, что масленичная неделя – это последняя неделя подготовки к Великому посту, что ей предшествует воспоминание о Страшном суде. Во время Масленицы в храмах уже поются постные покаянные песнопения, а воскресенье перед Великим постом, которое в народе зовут широкой Масленицей, – это Прощеное воскресенье.

В воскресенье о Страшном суде бывает заговенье на мясо: это последний день, когда допускаются мясные продукты. И все объедение Масленицы (которого мало кому удается избежать: впереди долгий пост, а тут все такое вкусное!) происходит без мяса. Зато уж рыба, яйца, молочное – вовсю! Церковь же призывает на Масленицу не объедаться, а мало-помалу начинать воздерживаться, потихоньку привыкать к посту.

Главное в выпечке блинов – хорошие отношения с дрожжевым тестом (есть люди, у которых оно почему-то не получается, несмотря на простоту технологии) и сноровка: правильно разогреть сковороду, правильно помазать маслом, ловко перевернуть блин (в русской печи блины не переворачивались, так как нагревались равномерно снизу и сверху в жаре печи). У каждой хозяйки, которая владеет технологией, есть свой любимый рецепт блинов и «почерк»: одни выпекают блины, прозрачные как кружево, другие – пухлые и ноздреватые; кому-то нравятся суховатые и красноватые гречневые блины, другие признают только пшеничные и так далее. Поэтому мы не предлагаем «основного» рецепта блинов.

Это блины, в которых запечены какие-либо продукты: рубленые вареные яйца, грибы, измельченные овощи и прочее. Пекут эти блины обычно таким образом: на сковороду наливают теста меньше, чем обычно. Когда блин слегка подрумянивается, кладут на него начинку (припек) и заливают его новой порцией теста так, чтобы припек оказался внутри блина. Затем переворачивают блин на другую сторону и слегка обжаривают.

Впрочем, для многих начинок неплох и упрощенный способ выпекания блинов с припеком: на сковороду кладется припек и заливается блинным тестом, затем блин переворачивается. Так припек тоже поджарится, в чем есть своя прелесть.

Промытые сушеные грибы замочите на три часа, отварите до готовности, нарежьте на маленькие кусочки, обжарьте, добавьте нашинкованный и слегка обжаренный зеленый или репчатый лук, нарезанный кольцами. Разложив припеки на сковороде, залейте их тестом, жарьте как обыкновенные блины.

Прощеное воскресенье

Последнее воскресенье пред Великим постом имеет в Триоди надписание (наименование): «В Неделю сыропустную, изгнание Адамово». В этот день воспоминается изгнание наших прародителей из рая. Этот день также носит название Недели сыропустной, как последний, когда на трапезе еще допускаются сыр и другие молочные продукты. Более распространено иное название – Прощеное воскресенье. И Евангелие на Литургии говорит о том, что прощение наших грехов от Отца Небесного мы не можем получить, если не прощаем нашим ближним.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Мф. 6, 14–21).

В этот день мы все просим друг у друга, по возможности и земно кланяясь, прощения грехов, ведомых и неведомых обид: «Прости меня, Христа ради!» – «Бог простит; ты меня прости». Вечером воскресенья в храмах совершается вечерня с чином прощения, во время которого все молящиеся испрашивают прощения у причта храма и друг у друга. В этот вечер каждому православному христианину необходимо быть в храме. Он уже облачен по-постному, в черные и темно-фиолетовые покровы, яркие лампадки заменены темно-синими и темно-зелеными; великопостные и напевы.

Великий пост

«Весной духовной» называют верующие Великий пост. И многие радуются наступлению этого долгого и нелегкого поста, хотя нести его тяжело. Начался путь к самому главному празднику, и это радость. Это как восхождение на прекрасную вершину. «Лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» – как в песне; а для постящихся и каждый пост, и каждая Пасха всегда новый, нехоженый путь…

Не у всех дома постятся «в еде». Но вот поститься «в развлечениях» может каждый, а это особенно важно! Важно дать хоть немного тишины своему сердцу, своей жизни, – а то просто не услышишь голоса Божия в душе. И праздник, которому радуется вся Вселенная, пройдет мимо тебя…

Подготовительные недели показали нам, что такое пост. Он невозможен без смирения (а что такое смирение, рассказала притча о мытаре и фарисее). Он – время покаяния, поворота жизни к Богу (это нам объяснила притча о блудном сыне). Он – время добрых дел, а по ним все люди будут судиться на Страшном суде.

С понедельника (в народе он называется Чистым понедельником) начинается Великий пост – святая Четыредесятница (то есть сороковица). Сорок дней этих – память и о сорокадневном посте Спасителя (см.: Мф. 4, 2), и о сорокалетием странствии народа Израильского в пустыне, под предводительством Моисея, на пути к земле обетованной. Четыредесятница – это шесть неполных недель, с Чистого понедельника и до пятницы 6-й седмицы, на которой собственно Великий пост и окончится и начнется воспоминание и переживание событий, непосредственно предшествовавших Воскресению: воскрешения Лазаря, входа в Иерусалим и, наконец, Страстей Христовых и Крестной смерти. В Церкви существует древнее воззрение на Четыредесятницу как на «десятину» Богу: в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым отдавать каждый год десятину (десятую часть) из всего, что они приобретали; Великий пост – Богом определенная «десятина», отдаваемая нами от самого года, время, которое мы посвящаем преимущественно на служение

Господу. Примечательно, что сами дни этой «десятины» исчисляются в Церкви двояко: либо как дни Четыредесятницы за вычетом воскресных дней, которые никогда не считаются «полным» постом (получается 36 дней), либо как седмичные, кроме суббот и воскресений, дни шести недель Четыредесятницы (итого 30 дней) с прибавлением шести дней Страстной седмицы.

Первая седмица (то есть неделя) поста особенно строгая. Храм погружается в черное, первые четыре вечера в нем читается Великий покаянный канон, даже «Господи, помилуй» поется теперь особым великопостным распевом. Церковные службы этих первых дней, особенно великое повечерие и Великий канон, не просто прекрасны, умилительны, поучительны, но прямо необходимы для того, чтобы подступиться к благословенным плодам поста, суметь начать жить его жизнью.

Торжество Православия

Так называется первое воскресенье Великого поста. Что же это за торжество такое?

Этот праздник установили больше тысячи лет назад в честь победы над иконоборчеством – ложным учением, которое долго-долго раздирало жизнь Церкви. «Разве можно видеть Бога? – говорили иконоборцы. – А раз Его нельзя видеть, значит, и изображать Его на иконах грех!». И святые иконы уничтожали – сжигали, рубили в щепы, замазывали краской. А бывало, подвергали жестоким пыткам и казням тех, кто хранил и чтил иконы.

Долго боролись иконоборцы и защитники икон, прежде чем Церковь признала и заповедала: святые иконы надо чтить.

Изображать на иконах Господа Иисуса Христа мы можем потому, что Он воплотился, стал человеком – родился, жил, ходил по земле. И с любовью написанная чтимая икона несет благодать и силу Христовой любви. Мы поклоняемся иконам не вместо Бога, икона помогает нам почувствовать любовь Бога и выразить любовь к Нему. Икона – окно в Царство Небесное. Из Царства Небесного смотрят на нас и лики Божией Матери и святых.

Вот они, святые иконы. В первое воскресенье Великого поста они особенно празднуют и торжествуют с нами, особенно близки к нам…

Поклонение Кресту

А в середине поста имеется целая седмица, тоже особенно строгая, посвящена Кресту Господню.

Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонным: вечером в субботу к концу службы выносится на середину храма крест, которому все кланяются после пения молитвы:

Кресту Твоему покланяемся Владыко, и святое воскресение Твое славим!

Всю неделю будет лежать крест в центре храма для поклонения. Это напоминание о самом смысле постного пути, о том, какою ценой куплена радость Воскресения. Христиане видят в кресте оружие непобедимое, и вид его укрепляет их и вдохновляет на дальнейший трудный путь поста.

Крест – знак и свидетельство великой любви Бога к людям: Сын Божий отдал жизнь за людей, добровольно пошел на самую страшную и позорную казнь, Распятие, чтобы мы спаслись от власти греха и смерти. Чтобы мы воскресли вместе с Ним.

Крест хранитель всея́ вселенныя, Крест красота Церкве, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест Ангелов слава, и демонов язва.

Сорок мучеников

В марте есть праздник, связанный в народном календаре с птицами. Это память сорока мучеников Севастийских, 22 марта, нового стиля.

В 320 году во время жестокого гонения на христиан префект Агриколай заставлял сорок воинов Каппадокийской когорты отречься от Христа и принести жертву идолам.

Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Войны предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: Претерпевший до конца, тот спасен будет (ср.: Мф. 24, 13).

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11, 25). Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующий день суд и допрос перед мучителем повторился, воины же остались непреклонны.

Все сорок легионеров отказались отречься от Христа.

Воинов раздели и ввели в ледяные воды Севастийского озера (стояла зима, лютый мороз), оставив на берегу натопленную баню. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и молясь.

Один из страдальцев не выдержал и побежал в баню, но на пороге упал замертво. В это время стражник Аглаий, охранявший мучеников, увидел, что на озеро опускаются с неба сорок прекрасных венцов, а сорокового мученика нет. Тогда он с криком: «И я христианин!» – присоединился к мученикам, восполнив их число до сорока.

Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но по видимому даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени. Тела мучеников сожгли, а обугленные кости сбросили в реку.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников (они светились в реке) и с честью похоронил их.

На Руси выпекали сорок птичек из теста – обычно их называли жаворонками. Это и символ весны, и символ крылатой души человека, которую не может остановить и уничтожить смерть.

Праздник этот приходится примерно на день весеннего равноденствия, когда день равен ночи.

Страстоте́рпцы всечестни́и, воини Христовы четы́редесяте, тве́рдии ору́жницы, сквозе́ бо огнь и воду проидо́сте и Ангелом сограждане бы́сте, с ни́миже моли́теся Христу о и́же верою хва́лящих вас. Слава Давшему вам крепость, слава Венчавшему вас, слава Подава́ющему вами всем исцеле́ния.

Достойные особого почитания страдальцы, сорок воинов Христовых, крепкие вооруженные бойцы, вы прошли сквозь огонь и воду и стали согражданами Ангелов. С ними молитесь Христу о тех, кто верой восхваляет вас; слава Давшему вам мужество, слава Увенчавшему вас, слава Тому, кто подает всем исцеления по вашим молитвам.

Для теста

2 кг муки

50 г дрожжей

250 г растительного масла

1 стакан сахара

0,5 л воды

Щепотка соли

Для смазки

Сладкий крепкий чай

Жаворонки делаются из крепкого, упругого теста.

Из куска хорошо выбродившего теста раскатывается валик, нарезается на куски массой примерно 100 г. Затем раскатываются жгуты, так, чтобы один конец был тонким и гибким – головка, а все тело потолще, удлиненное, его надо слегка примять пальцами. Жгутики завязываются узлом, головке придается соответствующая форма.

Слегка примять пальцами хвостик, веерообразно ножиком сделать надрезы-перышки. Для крылышек тесто тонко раскатать, вырезать крылышко, надрезать перышки, смазать чаем, последняя деталь – изюминки-глазки.

Смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь.

Благовещение Пресвятой Богородицы
(25 марта/7 апреля), двунадесятый праздник

Событие праздника

В праздник Благовещения вспоминается явление Пресвятой Деве Марии Архангела Гавриила и возвещение тайны воплощения от Нее Иисуса Христа – Сына Божиего и Спасителя мира.

До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Поскольку родители Марии уже умерли, священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о Своем обещании Богу – остаться навсегда Девой. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.

Вот как описано событие у евангелиста Луки.

В шестой месяц < после зачатия праведной Елисаветой Иоанна Крестителя> послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном

Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (см.: Ак. 1, 26^_38).

Благовещение – один из величайших праздников Церкви, называемый «главизной нашего спасения», то есть его, спасения, началом и основанием, потому что это день Боговоплощения – Вечный Бог воплотился во чреве Чистой Девы в ответ на Ее согласие. Дальше – Рождество, проповедь, служение, чудеса, страдание и Крест, Воскресение, вознесение, схождение Духа Святого… Но начало – тот миг, когда Дева Мария сказала Ангелу: «Вот, Я – Раба Господня. Да будет Мне по слову твоему» (см.: Лк. 1, 38).

Первое слово приветствия Архангела Гавриила было: «Радуйся». И праздник Благовещения есть прежде всего праздник тихой небесной радости! Радости по поводу примирения с Богом и возвращенной на землю благодати. Вместе с тем Благовещение есть праздник торжества смирения, чистоты и целомудрия, праздник непоколебимой веры во всемогущеетво Божие и беспредельной любви Бога к погибающему человеку.

С этого праздника, «главизны нашего спасения», зачинается тот родник «воды живой», который позднее превращается в широкую реку и, наконец, в безбрежное море новозаветных чудес, Таинств и благодати Святого Духа, которыми Господь, не мерою дающий Духа (ср.: Ин. 3, 34), так щедро напоил жаждущих правды! Благовещение – праздник брака неба и земли, когда небо спускается на землю и сочетается с ней.

Поговорка, утверждающая, что на Благовещение даже птица гнезда не свивает, иносказательно призывает нас в этот день отложить повседневную суету и направить свои помыслы к Небу, к радостному общению с Богом. По старинному русскому обычаю, в этот день отпускают на волю птиц в знак освобождения человеческой души от греха.

Богослужение и песнопения праздника

Установление этого праздника принадлежит самой глубокой древности. Еще святитель Афанасий Великий, в IV веке, называл его «первым в ряду праздников», началом спасения людей. В V–VI веках значительно увеличилась торжественность этого праздника в противовес распространившейся тогда ереси Нестория, унижавшей достоинство Пресвятой Девы. (Несторий неправильно учил, что Пресвятая Дева родила простого человека, с которым Божество соединилось после его рождения, поэтому нельзя-де называть Деву Богородицей.) Наименование «Богородица» по отношению к Деве Марии означает, что Иисус Христос в момент Своего зачатия в Ее утробе был истинным Сыном Божиим. Поэтому Дева Мария носила в Своей утробе и позже родила Богочеловека. Обе природы – Божественная и человеческая – в момент зачатия соединились в личности Христа и с тех пор не сливаются в Нем и не изменяются в своей сущности.

Ввиду того, что этот праздник иногда выпадает на великопостный период, а иногда на пасхальный, богослужебный порядок его несколько сложный. Особенности зависят от того, на какой день недели приходится Благовещение и, главное, от того, попадает оно просто на Великий пост, на какой-либо из дней Страстной седмицы (а они так различны и так важны!) или на Пасху. И все же Благовещение обычно находится невдалеке от Страстной недели. Оно как бы готовит людей к переживанию самых напряженных дней богослужебного года.

На всенощной праздника поются удивительной красоты стихиры:

Совет преве́чный открывая Тебе, Oтрокови́це, Гавриил предста́, Тебе лобза́я и веща́я: радуйся, земле́ ненасе́янная; радуйся, купино́ неопалимая; радуйся, глубино́ неудобозри́мая; радуйся, мо́сте, к Небес!eм преводя́й, и ле́ствице высокая, ю́же Иаков ви́де; радуйся, Божественная ста́мно манны; радуйся, разрешение клятвы; радуйся, Адамово воззвание: с Тобою Господь.

Архангел обращается к Деве со словами: купино́ неопалимая, – сравнивая Ее с тем терновым кустом, из которого Бог говорил с Моисеем: и явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает (Исх. 3, 2). Подобно этому кусту, Дева Мария, приняв в Себя Бога, Который есть Огнь, осталась невредимой. Мо́сте, к небес!eм преводя́й – мост, переводящий к небесам. Ле́ствице высокая, ю́же Иаков ви́де – та лестница, которую патриарх Иаков увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней (Быт. 28, 12). Ста́мно манны – это сосуд с небесной манной, хранившийся в Ветхозаветном храме.