Текст книги "Праздники Православной Церкви"

Светлая седмица. Святые пасхальные дни

Для большинства людей сразу после первого дня Пасхи наступают будни и торжество прекращается. На самом же деле праздник длится гораздо дольше, ведь пасхальная радость настолько велика, что ее невозможно ограничить одним днем!

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым всеобщим и продолжительнейшим христианским торжеством.

В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.

На Светлой седмице во всем – Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании Литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами.

Славя Пасху: «Пасха священная… Пасха таинственная… Пасха Христос Избавитель… Пасха двери райския нам отверзающая» (это слова пасхальных песнопений – стихир), – Церковь все богослужения Светлой седмицы совершает при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата – образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объедения, в которое так легко впасть после долгого поста.

В пятницу Светлой седмицы бывает празднование в честь «Живоносного источника» Божией Матери и иконы с этим названием, и после Литургии совершается освящение воды. На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос. Нет на Светлой седмице ни венчаний, ни заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.

Сорок дней Пасхи

Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. «Христос воскресе!» – приветствуем мы друг друга и лобызаем троекратно.

Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (по-церковнославянски «седмица») после Пасхи, которая называется Светлой.

Следующее воскресенье после Пасхи, или Неделя 2-я по Пасхе, – Неделя Фомина или Антипасха («напротив Пасхи», «вместо Пасхи»). Читается Евангелие об уверении апостола Фомы (см.: Ин. 20, 24–29).

Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна. Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день Воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о Воскресении Христа он отвечает: если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (ср.: Ин. 20, 25). «Вложу руки моей в ребра Его» – из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу копьем воина, была очень глубока.

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по Воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27), то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги – полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидание Фоме, другим Апостолам и всем людям на все будущие времена открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29)… И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще не перестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это – лучший путь веры.

Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий

По народной традиции этот день называется Красной горкой. Другое название – Антипасха, – как мы уже говорили, означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, празднуется особо, представляя собой как бы замену Пасхи.

Начиная с Недели о Фоме в Православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания. На Руси именно на этот день, Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устраивались гуляния, сватовства, молодежь надевала самые яркие свои наряды (возможно, именно поэтому день носит название Красной горки).

Последующие Недели (воскресенья) по Пасхе также носят названия по воспоминаемым евангельским событиям: 3-я – Неделя жен-мироносиц (см.: Мк. 15, 46–16, 8); 4-я – Неделя о расслабленном (см.: Ин. 5, 1 – 15); 5-я – Неделя о самаряныне (то есть самарянке; см.: Ин. 4, 5 — 42); 6-я – Неделя о слепом (см.: Ин. 9, 1 – 38).

В среду 4-й седмицы по Пасхе (то есть между Неделей о расслабленном и Неделей о самаряныне) празднуется праздник Преполовения Пятидесятницы (то есть середины периода Пятидесятницы – от Пасхи до Троицы). Евангелие этого дня, его стихиры и канон, посвящены воспоминанию проповеди Христа в храме, когда Он обличал неверие иудеев и возгласил Себя посланником Божиим (см.: Ин. 7, 14–30): Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня (Ин. 7, 28–29). Вспоминаются и дальнейшие слова Господа: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 37–38), сказанные о Духе Святом. В день Преполовения совершается водоосвящение; праздник празднуется восемь дней.

Отдание Пасхи, то есть окончание празднования Пасхи, совершается через 39 дней после пасхального воскресенья, в среду 6-й седмицы по Пасхе. В этот день повторяется, с некоторыми изменениями и добавлениями, пасхальная служба и по окончании Литургии бывает крестный ход вокруг храма.

Вознесение Господне
(четверг, сороковой день после Пасхи), двунадесятый праздник

Событие праздника

Сорок дней после Своего Воскресения Господь являлся ученикам – всегда таинственно, нежданно, всегда желанно: у пещеры гроба и в затворенной горнице, на дороге и на морском берегу. Он был с ними, Он, Воскресший! Он говорил им о Царствии Божием. А потом Он собрал их на горе Елеонской и сказал: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите Духа Святого, обещанного Мною. Иоанн Креститель крестил водою, а вы, через несколько дней… будете крещены Духом Святым. Тогда вы примете силу… и будете свидетельствовать обо Мне до края земли (ср.: Деян. 1, 4–5, 8).

Он говорил это, а ученики смотрели на Него, на свет лица Его и пытались понять, что за крещение Духом Святым ждет их… А Он вдруг стал отделяться от земли – как бы перешел в другое пространство: облако взяло Его из вида их (Деян. 1, 9). Апостолы смотрели на небо, туда, где только что видели любимого Христа… И тут два Ангела в белых одеждах предстали им и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (ср.: Деян. 1, 11).

Ангелы исчезли, а Апостолы стали спускаться с горы в Иерусалим. В сердцах их должна была бы звучать печаль: ведь любимый Учитель покинул их, Он больше не будет являться им на земле! Но их переполняла радость, невыразимая, светлая радость. И они чувствовали, каждый всем существом: Он с ними, с ними навсегда!

Через вознесение Господа падшее человечество Христом возводится от земли, тления и смерти к нескончаемой жизни на небе. Христос, воскреснув силой Своего Божества, через вознесение удостоил обо́женную и одухотворенную человеческую природу величайшей чести и славы.

Вознесение Спасителя на небо было продолжением и завершением прославления Его по человечеству, которое началось в Воскресении и основанием которому послужил Крест Христов. Здесь совершается и завершается таинство Домостроительства нашего спасения Христом в Его пребывании плотью на земле.

Вознесение Иисуса Христа на небо вместе с тем открывает для всех верующих в Него путь к небу, к вечной жизни, подобно тому как Его смерть и Воскресение есть победа над грехом и смертью для всего человечества.

Песнопения праздника

Возне́слся еси́ во славе Христе Боже наш, радость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бывшим благословением, я́ко Ты еси́ Сын Божий, Изба́витель мира.

Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обрадовав учеников Твоих обещанием <сошествия> Святого Духа, после того как Твое благословение утвердило их <в вере>, что Ты Сын Божий, Избавитель мира.

Еже о нас исполнив смотре́ние, и я́же на земли́ соедини́в небе́сным, возне́слся еси́ во славе Христе Боже наш, ника́коже отлуча́яся, но пребыва́я неотсту́пный, и вопия́ лю́бящим Тя: Аз есмь с вами, и никто́же на вы.

Совершив устроение нашего спасения (еже о нас исполнив смотре́ние) и то, что на земле, земное (я́же на земли́) соединив с небесным, Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, никак не отлучаясь <от нас>, но пребывая с нами неотступно и взывая к любящим Тебя: «Я с вами и никто – против вас (и никто́же на вы)!».

Величаем Тя, Живода́вче Христе́, и почита́ем е́же на небеса́, с пречи́стою Твое́ю Пло́тию, Боже́ственное вознесе́ние.

Прослушайте, с глубоким вниманием прослушайте этот кондак «Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучался, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

Что это значит: «Еже о нас исполнив смотрение»?

Это значит в русском переводе вот что. Когда Господь Иисус Христос всеми делами Своей земной жизни и Крестною смертью Своей исполнил то, что было предначертано о нас в Предвечном Совете Божием, когда Он то, что на земле, соединил с небесным, – когда Он людей, сущих на земле, соединил с небесными Ангелами.

Он соединил нас с Ангелами Своими. Он дал нам возможность быть причастниками небесной жизни.

Было немало людей, которые на земле уже стали ангелами во плоти.

Вы знаете, что великого Иоанна Предтечу Священное Писание называет ангелом.

Было много людей, для которых настоящая жизнь не представляла никакого интереса, которые сердца свои очистили, которые настолько возвысились и усовершенствовались, что они стали по духу своему подобны Ангелам: уже на земле стали ангелами во плоти…

И много, много было таких, которых Господь наш Иисус Христос соединил с небесным – со всеми Небесными Силами.

«Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

В великой славе вознесся с горы Елеонской Господь наш Иисус Христос. А ученики Его не упали духом. Не только не скорбели они, но пошли домой с радостью, с великим веселием.

Почему, как понять нам это, как могли они веселиться и радоваться, разлучаясь со Христом? Это было возможно, потому что Господь сказал им, что пошлет иного Утешителя, Духа Святого, Который им напомнит все, что говорил Он, и пребудет с ними навеки.

А в кондаке говорится: «Никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный». Это значит, что, вознесшись, не оставил Он нас, но пребывает всегда, неотступно с нами.

Надо вспомнить собственные слова Господа Иисуса и никогда их не забывать: кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (ср.: Ин. 14, 21, 23).

Смотрите, ведь это обещание Христово, в котором сказано, что ко всем возлюбившим Его и исполняющим слово Его придет Он вместе с Отцом Его и обитель у него сотворят: в сердце войдут и будут обитать в нем, как в храме Духа Святого.

«Вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

Кто возлюбит Христа всем сердцем, кто будет жить по слову Его, исполняя все заповеди Его, тот будет во всегдашнем общении с Ним, будет под всегдашней защитой Его, будет всегда охраняться Самим Христом и Ангелами Божиими; его не коснется никакое подлинное и истинное зло, ибо неотступно будет с ним Христос.

Но вы подумайте, а разве и великие преподобные не испытывали гонений, разве не было таких, которые восставали против них, разве не было многих, многих тысяч мучеников Христовых?

Вспомните, как был до полусмерти избит разбойниками великий преподобный Серафим Саровский. А что же – послужило это во вред самому Серафиму, послужило во вред Церкви Христовой? Нет, это послужило к величайшей пользе нашей, которую получили чрез преподобного Серафима, ибо, когда исцелила Сама Богородица, явившаяся ему, проломленный череп и поломанные ребра его, а разбойники были отданы под суд, преподобный Серафим, узнав об этом, со слезами просил за них: «Никак, никак не хочу, чтобы судили их! Если осудят – уйду из Саровской пустыни».

Видите, как этот поступок святого должен нам послужить в научение, какой великий пример получили мы, великий пример того, как надо относиться к причиняемым нам страданиям.

А к святым мученикам как применимы слова святого песнопения: «Аз есмь с вами, и никтоже на вы»?

Да, восставали на них, восставали императоры, восставали правители, подвергали их жестоким, жестоким мучениям. Но сбывались слова Христовы, и, когда их мучили, Сам Христос был с ними, делая легкими претерпеваемые мучения.

Часто, часто не сгорали они в страшных печах, пламя которых опаляло самих мучителей.

Почему? А потому, что с ними был Христос, никого не оставлял.

Он посылал Ангелов Своих и Сам приходил в темницу к истерзанным до полусмерти мученикам и исцелял их, и на другой день мучители видели их выздоровевшими.

Вот видите, и это слово сбывалось. Верьте, что всякий возлюбивший Христа и исполняющий слово Его будет возлюблен Отцом Его и Он придет и обитель у него сотворит (см.: Ии. 14, 23).

Так любите Христа, так идите за Ним, так исполняйте заповеди Его!

Запомните, запомните этот кондак. Помните, помните всегда об этом великом дне Вознесения на небо Господа Иисуса.

Сердца свои устремите к Нему вслед за Ним, ибо и нам надлежит вознестись за Ним на небо.

Лука (Войно-Ясенецкий), святитель

Икона и храмы Вознесения

В верхней части иконы, в лучистых цветных кругах, означающих Небо, – Христос, сидящий во славе. Правой рукой Он благословляет

Апостолов, а в левой – держит свиток, изображающий Его слово, которому Он учил на земле. Светящиеся одежды Христа символизирует Его прославленное, вознесенное в вечность тело, которое уже не подлежит законам земной природы. По сторонам – два Ангела.

Внизу – Богородица и Апостолы, смотрящие на небо. Ангелы в белых ризах говорят ученикам: что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (ср.: Деян. 1, 11).

Заметьте: те Ангелы, что вверху, одеты в цветные одежды, они как бы «земные», и этим подчеркивается, что Христос вознесся на небо со Своим земным, человеческим телом. А вот Ангелы внизу – в сияющих одеждах света, как и те, что явились женам-мироносицам у гроба при Воскресении Христовом. Отныне на земле с людьми – Божественный свет.

Пресвятая Богородица смотрит прямо на нас; Она здесь – центр, олицетворение Церкви Христовой.

В честь праздника Вознесения на Руси часто воздвигались храмы. Поразительным по красоте произведением архитектуры является храм

Вознесения в Коломенском, один из немногих сохранившихся в Москве шатровых храмов, воздвигнутый в 1528–1532 годах, по легенде, в честь рождения у великого князя Василия III долгожданного сына (будущего Иоанна IV Грозного). Кроме того, престольный праздник в этот день бывает и в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот (ее еще называют «Большое Вознесение»), на улице Большая Никитская в Москве. Этот храм известен тем, что здесь венчались Александр Сергеевич Пушкин и Наталия Николаевна Гончарова.

Троица или Пятидесятница
(воскресенье, 50-й день после Пасхи), двунадесятый праздник

Событие праздника

Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на Апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в Таинстве Крещения. Без благодати Божией невозможна духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, – подает ему Дух Святой. Вот почему праздник

Святой Троицы так торжественно и радостно встречается православными христианами.

Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время люди знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя люди узнали о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа люди узнали о бытии Третьего Лица Пресвятой Троицы и так научились верить и прославлять Бога, Единого по существу и Троичного в Лицах – Отца и Сына и Святого Духа, – Троицу Единосущную и Нераздельную.

Вот как говорит о событии Пятидесятницы замечательный деятель православного просвещения XX века.

Сошествие Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы описано евангелистом Лукой в начальных главах его книги Деяний святых апостолов (см.: Деян. 2, 1 – 11). Богу угодно было сделать это событие поворотным пунктом в мировой истории.

Пятидесятница, – то есть пятидесятый день после праздника Пасхи, – была одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке

Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножия Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещали Богу послушание, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничать в Иерусалим.

Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для Апостолов. Еще за несколько столетий до Рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами Пророков: излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2, 28); Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих (Ис. 44, 3); и в радости будете почерпать воду из источников спасения (Ис. 12, 3); и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36, 26–27).

Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед Распятием посвящает Свою прощальную беседу с Апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель – Дух Святой – должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. Я умолю Отца, – говорит Господь Апостолам, – и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ии. 14, 16–17, 26; Ии. 15, 26).

Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около 120 человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой Сионской горнице. Это была, вероятно, та большая комната, где незадолго до Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им обетование Отца, и они облекутся силою свыше (Лк. 24, 49), хотя они не знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа Утешителя. Так как Господь Иисус Христос умер и воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-й день после Его Воскресения.

И вот в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились Апостолы, и одновременно над головами Апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе прилив духовных сил и одновременно несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства Апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так совершилось над Апостолами крещение

Духом Святым и огнем, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем (см.: Мф. 3, 11). Между тем шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах Апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы, по происхождению большей частью галилеяне, люди с виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что Апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.

На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы Апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.

Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание пророка Иоиля, который говорил от имени Бога: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего… и покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу (ср.: Деян. 2, 17–19; ср.: Иоил. 2, 28–30).

Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, претерпел Крестную смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия – Господь Иисус Христос.

Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились сердцем и спросили Петра: что нам надо делать? – Покайтесь, – отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа (ср.: Деян. 2, 37–38).

Многие уверовавшие во Христа по слову апостола Петра тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3 000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой – этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!

Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события – сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти диавола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве.

Глубоко пережив события поругания, смерти и Воскресения Господня, святые Апостолы ко времени Пятидесятницы духовно возмужали, многое прочувствовали и созрели для принятия даров Святого Духа. Тогда и снизошла на них полнота благодати Божией и они первые вкусили духовные плоды спасительного подвига Богочеловека.

Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский