Электронная библиотека » Елена Тростникова » » онлайн чтение - страница 7


  • Текст добавлен: 28 мая 2022, 10:55


Автор книги: Елена Тростникова


Жанр: Религия: прочее, Религия


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)

Шрифт:
- 100% +

Пасха – праздников праздник

Событие праздника

Пасха – день, когда Церковь празднует Воскресение Христово. О Воскресении повествуют последние главы каждого из четырех Евангелий.

Слово епископа

Воскресение Христово – основа нашей веры. Оно есть та первая, важнейшая, великая истина, возвещением которой Апостолы начинали свою проповедь. Как Крестной Христовой смертью совершено очищение наших грехов, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Поэтому для верующих людей Воскресение Христово есть источник постоянной радости, несмолкающего ликования, достигающего своей вершины в праздник Святой христианской Пасхи.

Вкратце вспомним главные события, связанные с Воскресением Спасителя. Как повествуют Евангелисты, Господь Иисус Христос умер на Кресте в пятницу, около трех часов после обеда, накануне еврейской Пасхи. В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с Креста тело Иисуса, помазали его благовонными веществами, обвили полотном («плащаницей»), как полагалось по еврейским традициям, и похоронили в каменной пещере. Эту пещеру Иосиф высек в скале для собственного погребения, но из любви к Иисусу уступил ее Ему. Эта пещера находилась в саду Иосифа, рядом с Голгофой, где распяли Христа. Иосиф и Никодим были членами Синедриона (верховного иудейского суда) и одновременно тайными учениками Христа. Вход в пещеру, где они погребли тело Иисуса, они заложили большим камнем. Погребение совершалось поспешно и не по всем правилам, так как в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи.

Несмотря на праздник, в субботу утром первосвященники и книжники пошли к Пилату и просили у него разрешения приставить ко гробу римских воинов, чтобы охранять гроб. К камню, закрывавшему вход в гробницу, приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти. Так иудейские начальники, сами того не подозревая, подготовили неопровержимые доказательства последовавшего на следующий день Воскресения Христа.

Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него (см.: 1 Пет. 3, 19).

На третий день после Своей смерти, в воскресенье, когда еще было темно и воины находились на своем посту у запечатанного гроба, Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Тайна Воскресения, как и тайна воплощения, – непостижимы. Своим слабым человеческим умом мы понимаем это событие так, что в момент Воскресения душа Богочеловека вернулась в Его тело, отчего тело ожило и преобразилось, став нетленным и одухотворенным. После этого воскресший Христос покинул пещеру, не отваливая камня и не нарушив первосвященнической печати. Воины не видели, что произошло в пещере, и после Воскресения Христа продолжали сторожить опустевший гроб. Вскоре произошло землетрясение, когда Ангел Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег (ср.: Мф. 28, 2–3). Воины, испугавшись Ангела, разбежались.

Ни жены-мироносицы, ни ученики Христа ничего не знали о случившемся. Так как погребение Христа было совершено поспешно, то жены-мироносицы условились на следующий день после праздника Пасхи, то есть, по-нашему, в воскресенье, пойти ко гробу и закончить помазание тела Спасителя благовонными мазями. О приставленной к гробу римской страже и о приложенной печати они и не знали. Когда стала появляться заря, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благоуханным миром. Направляясь к месту погребения, они недоумевали: кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 16, 3), – потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик. Первая пришла ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного спустя пришли ко гробу и прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу, сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду. Таинственный юноша сказал им: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее» (см.: Мф. 28, 5–7). Взволнованные неожиданной вестью, они поспешили к ученикам.

Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, прибежали к пещере: но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на голове Иисуса, возвратились домой в недоумении. После них Мария Магдалина вернулась на место погребения Христа и стала плакать. В это время она увидела во гробе двух Ангелов в белых одеждах, которые сидели – один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисуса. Ангелы спросили у нее: что ты плачешь? (Ин. 20, 13). Ответив им, Мария повернулась назад и увидела Иисуса Христа, но не узнала Его. Думая, что это садовник, она спросила: господин, если ты вынес Его <Иисуса Христа>, то скажи, где ты положил Его, и я возьму Его (ср.: Ин. 20, 15). Тогда Господь сказал ей: Мария! (Ин. 20, 16). Услышав знакомый голос и обернувшись к Нему, она узнала Христа и, воскликнув: Учитель! (Ин. 20, 16), – бросилась к Его ногам. Но Господь не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде Воскресения.

Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в Воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе.

В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в разных частях Иерусалима. По церковному преданию, Христос сначала явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: радуйтесь! (Мф. 28, 9). Жены-мироносицы поспешили поделиться этой радостной вестью с прочими Апостолами. В тот же день Господь явился еще апостолу Петру и двум ученикам – Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем Апостолам, которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его Воскресении. Боясь иудеев, Апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима. (По преданию, – в Сионской горнице, где была совершена

Тайная вечеря и где через семь недель после Пасхи Дух Святой сошел на Апостолов.)

Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский


Воскресение Христово – краеугольный камень православной веры. Апостол Павел учит: если Христос не воскрес, то и проповедь паша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15г 14). Радость пасхальной ночи – это прорыв в Царство Небесное, начало нескончаемой радости рая. Как же счастливы были святые, такие как преподобный Серафим Саровский, который сподобился постоянно иметь в душе память о Воскресении и каждого приходящего к нему встречал словами: «Радость моя! Христос воскресе!».

Пасха празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, – то есть полнолуния после дня весеннего равноденствия. Такой непростой способ вычисления дня Пасхи возник из-за того, что Господь Иисус Христос пострадал в дни празднования иудейской пасхи, а воскрес сразу после пасхальной субботы – в день, который мы и называем теперь воскресеньем в честь Христова Воскресени я. А иудейская пасха связана с движением Луны и бывает в полнолуние после дня весеннего равноденствия. И вот, чтобы сохранить исторический порядок, Церковь празднует Воскресение Христово в первый воскресный день после этого.

Пасха может праздноваться в пределах 35 дней: от 22 марта до 25 апреля старого стиля (4 апреля – 8 мая нового стиля).

Как проходит богослужение праздника

Задолго до полуночи верующие, в праздничных одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего пасхального торжества.

С вечера субботы начинают читать около находящейся на самой середине храма Плащаницы Деяния святых Апостолов. Около одиннадцати – половины двенадцатого ночи совершается полунощница с пением канона Великой Субо́оты «Волною морскою». В конце этого пения священник и диакон вносят Плащаницу в алтарь. Царские врата затворяются.

В полночь священнослужители в алтаре поют стихиру:

Воскресе́ние Твое́ Христе́ Спа́се, Ангели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чистым сердцем Тебе́ сла́вити.

Затем еще раз – громче, при открытой завесе Царских врат, наконец, в третий раз стихира поется громко при открытых Царских вратах, и заканчивают ее певцы, стоящие на середине храма. Начинается крестный ход, во время которого звонят все колокола, а все молящиеся с зажженными свечами в руках поют эту стихиру.

Обойдя храм, крестный ход подходит к закрытым дверям его, напоминающим одновременно и запечатанный гроб Господень, и двери Царства Небесного, закрытые до Воскресения. Священник благословляет крестом двери и громко возглашает начало утрени – славословие Святой Троице. Хор отвечает: «Аминь», – и священники начинают петь тропарь Пасхи:

Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Хор повторяет тропарь. Священник возглашает древнее пророчество царя и пророка Давида: «Да воскреснет Бог, и расточатся вразй Его», – а все люди опять поют: «Христос воскресе из мертвых».

Двери церковные отворяются, священник входит в храм, приветствуя всех радостными словами: «Христос воскресе!», – и мы отвечаем: «Воистинну воскресе!» – и многократно вместе с хором поем тропарь Пасхи. Во время всей службы мы стоим с зажженными свечами в руках.

Поется (весь целиком поется!) канон Пасхи, который благочестивые христиане знают наизусть и поют многократно в эти святые дни. На каждой песни канона священник кадит всю церковь с восклицанием «Христос воскресе!». Есть прекрасный обычай, по которому на каждой песни канона священник переоблачается в новые облачения: алые пасхальные сменяются зелеными Троицкими, белыми Богоявленскими, голубыми Богородичными, золотыми… В великий и святой день Пасхи как бы все праздники, все времена года сходятся в едином торжестве.

Пасхальное Слово святителя Иоанна Златоуста, которое читается в конце утрени, призывает возрадоваться всех: «Бога́тии и убо́зии, друг со другом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почтите. Пости́вшиися и непостившиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за исполнена, насладитеся вси… вси наслади́теся пира веры: вси восприими́те богатство благости». Внятно и громко прочитанное, это Слово в пасхальную ночь не нуждается в переводе и наполняет душу ликованием. «Воскре́се Христос, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христос, и радуются Ангели. Воскре́се Христос, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христос, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе».


Поются пасхальные часы (все чтения на Пасхальной седмице заменяются пением). Начинается Пасхальная Литургия – центр всего церковного года. К ней готовила Церковь верующих и Великим постом, и Страстной седмицей, и Пасхальной утреней. Именно эта служба дает полноту радости и благодати праздника Пасхи. Поэтому особенно неразумно поступают те, кто уходит из храма после утрени, не оставаясь на Литургию.

Евангелие на Пасхальной Литургии читается обычно на нескольких языках в память того, что весть о Воскресении Христовом должна быть проповедана по всему свету на всех языках. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ии. 1, 1–3).

После Пасхальной Литургии освящается артос – пасхальный хлеб, который будет стоять в храме в течение всей Светлой седмицы и затем будет роздан народу как пасхальное благословение.

Пасхальное богослужение во всей своей радостной полноте совершается в течение целой недели – Светлой седмицы. Царские врата остаются открытыми до субботы – в знак того, что Христово Воскресение открывает врата в Царство Небесное.

В следующие дни Пасхи, после Литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы, в которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом.

На вечерне в первый день Пасхи читается Евангелие о явлении воскресшего Иисуса

Христа Апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых (см.: Ин. 20, 19–25). Евангелие читает настоятель, обратившись лицом к народу.

Всю Светлую Пасхальную неделю звонят во все колокола.

Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы земных поклонов не полагается.

Христос воскресе!

«Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами – очень древний. Приветствуя друг друга с радостью Воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Господа, которые по Воскресении Его говорили, что Господь истинно воскрес (Лк. 24, 34). В кратких словах “Христос воскресе!” заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения “Христос воскресе!” и “Воистинну воскресе!” должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.

С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен Апостольских, знамение примирения и любви.

С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: “Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу”» – пишется на сайте «Православие и мир».

Песнопения праздника
Тропарь Пасхи, глас 5

Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Воскресение Христо́во ви́девше, поклони́мся Святому Господу Иисусу, еди́ному безгре́шному. Кресту Твоему покланя́емся Христе, и святое Воскресение Твое пое́м и славим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе иного не знаем, имя Твое́ имену́ем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся святому Христову Воскресению: се бо прии́де Крестом радость всему миру. Всегда́ благословя́ще Господа, пое́м Воскресение Его: распятие бо претерпе́в, сме́ртию смерть разруши́.

Ра́зве Тебе – кроме Тебя. Се бо прии́де – ибо, вот, пришла.

Кондак, глас 8

Аще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ силу, и воскре́сл еси́ я́ко победи́тель Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твоим апо́столом мир да́руяй, падшим подая́й воскресение.

Аще – хотя. Веща́вый – сказавший.

Тропарь на часах, глас 8

Во гробе плотски, во аде же с душек» яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был есй Христе со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный.


Вся исполня́яй – все Собой наполняя. Неопи́санный – беспредельный, Тот, Которого нельзя обвести чертой, границей.


От Пасхи до Троицы не читается молитва Святому Духу «Царю Небесный», которой начинаются утренние и вечерние молитвы и многие службы. Так Церковь готовится ко дню сошествия Святого Духа, дню Святой Троицы.

В дни Пасхальной седмицы и даже вплоть до отдания Пасхи перед трапезой поется (или читается) тропарь Пасхи, а после трапезы – задостойник Пасхи.

Задостойник Пасхи

Ангел вопия́ше Благода́тней, Чистая Дево радуйся, и па́ки реку́, радуйся: Твой Сын воскре́се тридне́вен от гроба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие весели́теся.

Свети́ся, свети́ся новый Иерусали́ме: слава бо Господня на Тебе возсия́. Лику́й ныне, и веселися Сио́не. Ты же Чистая красуйся Богородице, о воста́нии Рождества Твоего.

Вопия́ше – возгласил. Па́ки реку́ – снова скажу. Свети́ся, свети́ся новый Иерусали́ме – под новым Иерусалимом разумеется Новозаветная Церковь Христова. Лику́й ныне, и веселися, Сио́не… Сион – гора на южной стороне Иерусалима, где был дом царя Давида, в переносном смысле в Новом Завете под Сионом подразумеваются святые. Красуйся – радуйся, наслаждайся. Рождества Твоего – Рожденного Тобою.

Взглянем на икону

Икона праздника называется «Сошествие во ад». Она запечатлевает самую суть события, в единстве Христовой смерти («смертию смерть поправ») и Воскресения. Это как бы первое событие Воскресения: Господь сходит во ад, где томились вдали от Бога души всех умерших, и освобождает их. Он за руки почти выдергивает из глубины первых людей – Адама и Еву. А за ними выходят древние праведники и просто все люди…

Что это за мостки или ступеньки под ногами Спасителя? Это символические «врата ада» – те двери, что были заперты безнадежно, двери туда, откуда не выходил, не возвращался никто… И вот их створки крест-накрест повержены, сатана в глубинах адовых связан, – у него нет больше власти над душами людей.

Нередко на иконе Сошествия во ад изображаются сонмы Ангелов, пронзающих длинными копьями бесов в адовой глубине. Над каждым из нечистых духов написано название одного из грехов, у Ангелов – противоположные этим грехам добродетели.

Чудо схождения Благодатного огня

Это чудо мы теперь можем видеть по телевидению, и многие с замиранием сердца каждый раз ждут этой трансляции или фильма о чуде.

Оно происходит каждый год накануне православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения, который накрывает своей громадной кровлей и Голгофу, и пещеру, в которой был положен снятый с Креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его воскресшего. Храм основан императором Константином и его матерью, царицей Еленой, в IV веке, и свидетельства о чуде восходят уже к этому времени.

Вот как оно происходит в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской Патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над

Гробом Господним, и, трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан – паломников со всего мира – в напряженном молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном хитоне предстоятель Иерусалимской Церкви входит внутрь. На коленях перед Гробом он молит Бога о ниспослании Святого огня. Долго длится иногда его молитва… И вдруг на мраморной плите гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Святейший прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передает Армянскому патриарху, а затем и народу. В это же мгновение десятки и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма.

Трудно представить себе, какое ликование охватывает многотысячную толпу. Люди кричат, поют, огонь передается от одного пучка свечей к другому, и через минуту – весь храм в огне.

Вначале Благодатный огонь имеет особые свойства – он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей (по числу лет Спасителя). Поразительно видеть, как люди умываются этим пламенем, проводят им по бородам и волосам. Проходит еще некоторое время, и огонь приобретает естественные свойства. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.

Святой огонь нисходит в храм Гроба Господня только в Великую Субо́оту – накануне православной Пасхи, хотя празднуется Пасха каждый год в разные дни по старому юлианскому календарю. И еще одна особенность – Благодатный огонь сходит только по молитвам православного Патриарха.

Как-то раз другая община, живущая в Иерусалиме, – армяне, тоже христиане, но отступившие от святого Православия еще в V веке, – подкупили турецкие власти, чтобы именно их, а не православного Патриарха в Великую Субо́оту допустили в пещеру – Гроб Господень.

Долго и безуспешно молились армянские первосвященники, а православный Иерусалимский Патриарх вместе со своей паствой плакал на улице у запертых дверей храма. И вот неожиданно как бы молния ударила в мраморную колонну, она рассеклась, и из нее вышел огонь, который зажег свечи у православных.

С тех пор никто из представителей многочисленных христианских конфессий не решается оспаривать у православных право молиться в этот день в Гробе Господнем.

В мае 1992 года впервые после 79-летнего перерыва Благодатный огонь был вновь доставлен на русскую землю. Группа паломников – священнослужителей и мирян – по благословению Святейшего Патриарха Алексия II пронесла Благодатный огонь от Гроба Господня в Иерусалиме через Константинополь и все славянские страны до Москвы. С тех пор этот неугасимый огонь горит на Славянской площади у подножия памятника святых учителей славян Кирилла и Мефодия.

Во многие московские приходы – да и не только московские – Благодатный огонь успевают стараниями прихожан доставить еще в пасхальную ночь, чтобы все могли возжечь от него свои свечи.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации