Текст книги "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица"

Подводя итог, приходим к следующему заключению.

ВЫВОД. Вероятно, знаменитый бахчисарайский Фонтан Слез и бахчисарайская гробница «Прекрасной Княжны» возведены как памятники Деве Марии, матери Христа. Она умерла в Чуфут-Кале, рядом с Бахчисараем, в конце XII – начале XIII века. Чуфут-Кале стал святым городом и превратился в главную резиденцию крымских ханов. Затем, после переноса ханской столицы из Чуфут-Кале в Бахчисарай, сюда же перенесли и память о Марии Богородице, сделав, в частности, великолепный мраморный Фонтан Слез (Фонтан Марии), ставший местом паломничества. А также дюрбе Деляры-Бикеч (в переводе: гробница Прекрасной Княжны). Скорее всего, гробница эта символическая.

14. Становится понятным, почему на протяжении столетий русские императоры и члены их семей прибывали на поклонение в Чуфут-Кале

Обращает на себя внимание тот яркий факт, что на протяжении столетий в Чуфут-Кале, Успенский монастырь и Бахчисарай приезжали на поклонение русские императоры и члены их семей. Бывали здесь и заграничные правители. Теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Августейшие особы прибывали сюда, дабы почтить места, где жила и почила Мария Богородица. Конечно, с течением времени суть дела забылась. Однако сохранялась твердая традиция посещать эти священные места. Откуда она пошла – люди XVIII–XIX веков уже забыли. Но беспрекословно подчинялись старинному обычаю.

Заметим, что в то же время никто из русских венценосцев не ездил на поклонение в палестинский Иерусалим. Наверное, хорошо понимали, что поклоняться там нечему. Скорее всего, еще помнили, что там не так давно был изготовлен беззастенчивый новодел (в том числе и по инициативе первых Романовых). А вот в древний Чуфут-Кале ездили постоянно.

Приведем свидетельства многочисленных связей Чуфут-Кале с Ордынской Русью, а потом с романовской Россией.

«Успенский монастырь часто упоминается в источниках XVI–XVII вв. Особенно тесные отношения монастырь поддерживал с Россией. Например известна жалованная грамота русского царя Федора Ивановича, гласящая: "Лета 1596 г. мая 27 по государеву, цареву и великого князя Феодора Ивановича всея Руси указу, в память (к сведению) боярину, князю Ивану Васильевичу Сицкому… приехал к государю, царю и Великому князю Феодору Ивановичу и Всея Руси из Крыму, с крымскими гонцами, из монастыря Пречистой Богородицы на Салачике, гречанин Пасхалий бити челом о милостине, а на перед сего послано было в тот монастырь по Пресвятой на Салачике по государевой жалованной грамоте в милостыню 15 рублей. Ныне бояре приговорили послать в тот монастырь с гречанином Пасхалием 15 рублей".

Через три года уже другой русский царь, Борис Годунов также пожаловал сюда 15 рублей, и сверх того дана была икона и поставлена свеча.

В Успенском монастыре неоднократно бывали и русские послы, которые там "по окончании дел у хана, перед возвращением в отечество служили… благодатный молебен"» [165].

Как мы говорили, в конце XVIII века Романовы победили в войне с Ордой (победа «над Пугачевым»).

«С 1783 года начинается новая эра в жизни караимов (в Чуфут-Кале – Авт.)… Когда Крым был присоединен ко владениям Российской империи и когда караимы были осыпаны благодеяниями Российских монархов и их наместников, они поняли свое благоденствие…

Известно, что сама великая императрица Екатерина при путешествии своем в Крым (1787 г.) заинтересовалась караимской колыбелью и любовалась ее величественным видом. Другие августейшие особы также удостаивали своим вниманием этот древний и удивительный город.

ПЕРЕЧЕНЬ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ, ПОСЕТИВШИХ ЧУФУТ-КАЛЕ (в XIX веке – Авт.).

• Великий князь Михаил Павлович в 1817 г.

• Император Александр Благословенный в 1818 и 1824 гг.

• Император Николай Павлович и императрица Александра Феодоровна в 1828 и 1837 гг. (И по сию пору в храме Чуфут-Кале показывают массивный серебряный кубок, пожертвованный императрицей в 1837 г. караимскому обществу в память своего посещения).

• Великие княжны: Мария Николаевна и Елена Павловна в 1837 и 1841 гг.

• Е. и. в. Мария Михайловна в 1841 г.

• Е. и. в. Константин Николаевич в 1845, 1850 и 1836 гг.

• Е. и. в. Николай Николаевич в 1851, 1854 и 1856 гг.

• Е. и. в. Михаил Николаевич в 1851 и 1854 гг.

• Государь император Александр II в 1837 и 1861 гг.

• Государыня императрица Мария Александровна и

• Е. и. в. Мария Александровна в 1861 г.

• В бозе почивший благоверный государь, наследник цесаревич Николай Александрович в 1863 г.

• Е. и. в. великий князь Николай Константинович в 1866 г.

• И. и. в.: Сергий и Павел Александрович в 1866 г.

• Е. и. в. Владимир Александрович в 1867 г.

• В бозе почивающий государь император Александр III Миротворец,

• Вдовствующая государыня императрица Мария Феодоровна,

• Е. и. в. великая княгиня Елизавета Феодоровна, цесаревич, ныне благополучно царствующий

• Государь император Николай II Александрович и

• Великие князья, Алексей Александрович, Сергий Александрович и Павел Александрович в 1866 г.

ИНОСТРАННЫЕ ГОСУДАРИ:

• Иосиф II, император Австрийский в 1787 г.

• Альберт, принц Прусский в 1858 г.

• Бразильский император Дон-Педро,

• Наталия, королева Сербская и

• Ныне король Сербский Александр» [966:1], с. 30, 32–33.

Это обстоятельство, а именно, явно повышенное внимание российских императоров к Чуфут-Кале – отмечают самые разные исследователи. «Караимское общество в Чуфут-кале нередко устраивало общественные церемонии. Особенно пышно протекали встречи августейших особ. ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ИМПЕРАТОРЫ РОССИЙСКИЕ, НАЧИНАЯ С ЕКАТЕРИНЫ II И ЧЛЕНЫ ИХ СЕМЕЙ УДОСТАИВАЛИ СВОИМ ВНИМАНИЕМ ЧУФУТ-КАЛЕ (за исключением Павла I). Как это происходило, можно судить из описания посещения города Николаем I, Александрой Федоровной и великой княжной Марией Николаевной: "У главных ворот (Чуфут-Кале – Авт.) караимские мальчики, выстроившись в линию, под начальством стариков-раввинов, пели духовную песнь… Караимские женщины встретили также августейших посетительниц у ворот города, укутанные белыми покрывалами, но с открытыми лицами… В сопровождении многочисленной и разнообразной толпы въехали в город и по извилистым улицам достигли караимской синагоги… Императрица с любопытством рассматривала Ветхий Завет, написанный на огромных листах пергамента и сохраняющийся в богатых ящиках, отделанных бархатом и серебром…

Его Императорское Величество долго любовалось богатыми нарядами караимских женщин и детей и оставили Чуфут-кале около 2-х часов, выехав через другие ворота".

В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом… БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ (главный парадный зал Дома Караимских Обществ показан на рис. 4.109 – Авт.). В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь» [164], с. 110–111.

Евгений Марков писал: «Показывая синагогу, караим мой постоянно извинялся, что нет здесь теперь того, другого, потому что бережется для царского приезда; подумаешь, что государь бывает у них ежемесячно. "Как только бывает в Крыму, никогда не проедет своего Чуфута: царь любит Чуфут!" – с гордостью и убеждением объяснял мне караим. Синагога смотрелась настоящим монастырем, окружена крепкими стенами и совсем спрятана на дворе» [511:1].

Рис. 4.109. Главный парадный зал в «Доме Караимских Обществ». В зале развешаны портреты всех государей, посещавших Чуфут-Кале. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Рис. 4.110. Посещение Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. Фотография из журнала «Караимская жизнь». Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Чуфут-Кале ранее был богатым городом. Известно, например, следующее.

«В числу достопримечательностей этого города (Чуфут-Кале – Авт.) следует отнести два караимских храма, из которых один построен за 600 лет до наших дней; в преддверии его (азара), также как и внутри, на мраморных плитах высечены имена коронованных особ, удостоивших своим посещением «орлиное гнездо» караимов, начиная с императрицы Екатерины II. Внутри оба храма представляют собой пространный зал в два света, устланный коврами. С потолка спускаются несколько люстр старинной работы, а алтарь украшен шелком и парчою» [966:1], с. 17.

Как мы видим, поток посетителей Чуфут-Кале самого высокого ранга, включая императоров и императриц, не иссякал вплоть до начала XX века. На рис. 4.110 приведена фотография посещения Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. В XX веке, после переворота 1917 года, ситуация изменилась и легендарные священные места Крыма надолго погрузились в забвение. Память о том, что тут провела свои последние дни Богородица, практически исчезла. И лишь сегодня, опираясь на Новую Хронологию, мы вновь возвращаем к жизни эти замечательные исторические сведения. Тем самым, роль памятников в Чуфут-Кале и его окрестностях многократно возрастает.

15. Караимы и древнее христианство XII–XIII веков

В Чуфут-Кале долго время жили караимы. Мы подробно обсуждали обычаи караимов в книге «Библейская Русь», гл. 2. Поэтому добавим здесь лишь несколько штрихов, связанных с историей Чуфут-Кале.

Караим Серая Шапшал, ученый-тюрколог, писал: «Между караимством и иудейством существует такая же разница, как между христианством и иудейством. Общим для караизма и христианства с учением евреев является Пятикнижие и книги Пророков, причем, как христиане, так и караимы не признают другой половины еврейского учения, столь для них существенного, а именно – Талмуда.

Евреи издавна объединяли караимов в одну общую группу чуждых иудаизму учений – Христианства и Ислама…

Караимы считают, что… вера караимская ныне представляет собою христианство в его первоначальном виде, т. е. как оно было при жизни его основателя… "Они признают Иисуса Христа за Великого Пророка и Праведника, пострадавшего невинно"» [966:1], с. 38–40.

Становится понятно, почему в среде караимов сохранилось много сведений о Чуфут-Кале – месте смерти и захоронения Девы Марии.

16. Ошибки скалигеровской версии

В заключение посмотрим – что говорят скалигеровцы о месте захоронения Девы Марии и о том, где она жила незадолго до смерти. Некоторые считали, что тело Девы Марии «было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, между гробами ее родителей и обручника» [988:00], «Успение Божьей Матери».

При этом «Пречистая Мария пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской» [298:1], с. 95–96. Сегодня нас уверяют, будто все это происходило рядом с современным Иерусалимом в Палестине.

В то же время, «этот же дом Иоанна Богослова» и место вознесения Марии сегодня показывают совсем в другом месте – рядом с турецким городом Эфес. Уже отсюда видно, что историки безнадежно путаются в данном важном вопросе. Посмотрим, что нам рассказывают о Доме Марии в Эфесе. Мы цитируем.

Рис. 4.111. Богослужение около так называемого Дома Св. Марии в Эфесе. Взято из [252:2].

«ДОМ СВ. МАРИИ БОГОМАТЕРИ. Как видно и из рисунка (рис. 4.111 – Авт.), здесь проводятся религиозные церемонии смирения и почтения. Папа Бенуа сказал: "Святой Джон прибыл в Эфес со Св. Марией. Эта счастливая и святая Мать здесь вознеслась на небеса. На рисунке (рис. 4.112 – Авт.) изображен дом Св. Марии после реставрации. Катерине Эммерих (1774–1824) за два года до смерти явилось видение в связи с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году. Священник Поулен Жунг, проведший здесь раскопки, обнаружил его. Предполагается также, что дом этот ранее был церковью, построенной в честь Св. Марии в 9 столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня. В дом можно войти через небольшую дверцу и попасть в маленькую комнатку (рис. 4.113 – Авт.). В 1903 году Папа Леон 7-ой, Папа Петер 10-ый, Папа Леон 8-ой, а также и другие деятели духовенства объявили о прибытии и жизни Св. Марии в Эфесе.

Рис. 4.112. «Дом Св. Марии» в Эфесе. Взято из [252:2].

В 1904 году это место – Паная Капулу было названо святым и стало местом паломничества» [252:2].

Любопытно, что в книге [1463:2] об истории «открытия» говорится по-иному: «В 19 столетии монахине Катерине Эммерих (Catherina Emmerich) из Германии было видение о Марии в Эфесе. Опираясь на ее описание, священник из Измира обнаружил фундамент старого дома на лесистом склоне горы Coressos (Bulbul Dagi), в 9 км от Эфеса. Папа Павел VI объявил это место подлинным во время визита 1967 года, и оно быстро стало местом поклонения» [1463:2], с. 230.

Рис. 4.113. Вид «Дома Св. Марии» в Эфесе изнутри. Взято из [252:2].

Итак, что же мы видим? В XIX веке, в 1822 году, некая немецкая монахиня Катерина Эммерих «увидела», что Дом Марии и место Ее Вознесения находятся около турецкого Эфеса. Прошло целых СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ. И лишь в 1892 году некий священник «вспомнил» об этом видении и тут же «успешно обнаружил» здесь Дом Марии во время раскопок. Быстро «сообразили», что Дом построен будто бы в IX веке. Впрочем, по другим данным, священник нашел тут вовсе не ДОМ, а всего лишь ФУНДАМЕНТ ДОМА. Прошло еще ДЕСЯТЬ ЛЕТ. И, наконец, католическая церковь громогласно, устами четырех пап, начала заявлять, что «именно тут» умерла и Вознеслась Дева Мария. Тогда сюда повалили паломники.

Никаких других «доказательств» не приводится. Причем, как видно из рис. 4.112, сегодня посетителям показывают отнюдь не фундамент старого дома, первоначально обнаруженный священником, а ЦЕЛЫЙ ДОМ. То есть его ВЫСТРОИЛИ ЗАНОВО в XIX или XX веке (интересно, по каким же это чертежам или рисункам?), после чего беззастенчиво объявили новодел «Домом Марии».

По нашему мнению, речь идет об откровенной фальсификации истории.

Глава 5. Нам удалось обнаружить место рождения Христа. Это – известный мыс Фиолент (он же – евангельский Вифлеем) в Южном Крыму. Знаменитая чаша Грааля – это колыбель младенца Иисуса, долго хранившаяся в Крыму

1. Что нам показывают сегодня в современной Палестине в качестве «Вифлеема»

Вопрос – где родился Христос? – волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город «Вифлеем». Название это взято из Библии. Так в Евангелиях называется место, где родился Иисус. Однако наши результаты позволяют утверждать, что данная гипотеза историков неверна. В самом деле, как мы теперь начинаем понимать, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие «античные авторы» называли этруском, то есть русским. Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси. См. наши книги «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Следовательно, есть основания предположить, что Андроник-Христос родился где-то в Руси-Орде. Посмотрим, найдутся ли подтверждения нашей гипотезы. Оказывается, да, и достаточно весомые.

Сначала посмотрим, что рассказывает про «скалигеровский» палестинский «Вифлеем» Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Считается, кстати, что, по-еврейски, слово «Вифлеем» означает «дом хлеба».

«Вифлеем – палестинский город в Ветхом Завете, известный как родина величайшего иудейского царя Давида, а в Новом – как родина Иисуса Христа. Он находится в двух часах пути к югу от Иерусалима…

Вифлеем пережил трудную и длинную историю, не раз был совсем разрушаем, особенно арабами, и ко времени занятия Палестины османами (в XV веке) пришел в полный упадок, от которого оправился только с начала настоящего столетия (то есть с XIX века – Авт.). Теперь это небольшой городок с 6 тысячами жителей-арабов, наполовину православных, наполовину католиков (мусульман не более 200 человек), носящий арабское название Бейт-Лахм (дом мяса), ясно указывающее на его древнее еврейское имя и подтверждающее несомненную тождественность его с древним библейским городом…

Храм Рождества Христова построен, по преданию, над местом вертепа, в котором родился Христос. По свидетельству евангелиста Луки (II, 7), родители Христа, прибыв в Вифлеем, не нашли себе места в гостинице по случаю переполнения ее пришлым народом, отовсюду собравшимся для переписи, и поэтому поместились в пещере; там и родился Христос и был в пеленах положен в ясли. Память об этой пещере свято хранилась последователями Христа… Пещера лежит под алтарем храма и представляет собою продолговатый четвероугольник (почти 5 + 1/3 сажени длины, 1+2/3 сажени ширины и до 1 + 1/2 сажени высоты) с направлением от востока к западу. Стены и пол отделаны мрамором. Местом рождения Христа считается ниша, или углубление, освещаемое 15 спускающимися со свода серебряными лампадами. В пол вделана серебряная звезда; кругом звезды латинская надпись гласит:…«Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос». В трех шагах от этого места видна впадина, признаваемая местом нахождения яслей, в которые положен был Христос. К северо-западу от пещеры тянется узкий подземный ход с престолами и часовнями…

В 1,5 верстах от Вифлеема находится "пещера пастухов" (в селении Бейт-Саур-Эн-Назара), в которой, по преданию, находились пастухи, первые узнавшие о рождении Христа (Лук. II, 8 – 14)» [988:00].

В книге «Основания истории», гл. 1:9.2, приведены результаты исследований некоторых известных ученых XIX–XX веков, ясно показывающих, что никаких надежных подтверждений именно такой географической локализации места рождения Христа нет. Недаром «доказательством правильности» отождествления библейского Вифлеема с арабским поселением Бейт-Лахм объявляется, как мы только что видели, всего лишь созвучие названий. Никаких других аргументов не приводится.

На самом же деле из сказанного встает следующая история палестинского «Вифлеема». Нам говорят, что он был неоднократно и полностью разрушен. Что особенно сильно город, дескать, пострадал при османах, после чего пришел уже в полнейший упадок. Так что нечего, мол, искать тут подлинных древностей. Все разрушено, сожжено, разграблено, втоптано в пыль ужасно плохими османами. В начале XIX века здесь, оказывается, было небольшое арабское поселение, в котором со временем стало жить шесть тысяч жителей. И лишь после этого «наступило возрождение»: здесь построили храм Рождества Христова и «успешно обнаружили пещеру».

Скорее всего, ранее XV века ничего особенного тут не было. Был обычный арабский поселок. Каких тут много. Но потом, в XVIII–XIX веках, когда начали создавать «библейский Иерусалим», выбрав для этого Палестину, реформаторы вспомнили, что нужно где-то рядом «создать и Вифлеем». Огляделись вокруг, выбрали из арабских поселений место с похожим названием Бейт-Лахм (или даже сами лукаво назвали эту деревню таким «подходящим» именем, после чего написали его на карте). Затем «на законных основаниях» начали активное строительство. Возвели храм. Подобрали какое-то естественное углубление, выложили его мрамором. Впрочем, «пещеру» могли и изготовить (ведь ее размер невелик). Положили серебряную звезду, сделали соответствующую надпись. Еще одно углубление нашли (или изготовили) недалеко, голословно назвав его «пещерой пастухов».

После чего сделали рекламу и сюда потянулись доверчивые паломники. К сегодняшнему дню уже сложилась некая традиция поклонения этому новоделу эпохи XVIII–XIX веков.

Как мы видим, предлагаемое нам сегодня «место рождения» Христа на территории современной Палестины целиком и полностью базируется на скалигеровском отождествлении «евангельских мест» исключительно с небольшой ближне-восточной областью. Но мы уже показали, что подлинная география Библии совсем иная. В частности, куда более широкая. Охватывает не только Евразию, но и Америку. См. нашу книгу «Библейская Русь». Следовательно, из-под «скалигеровского Вифлеема» выбивается фундамент, и эта теория повисает в воздухе.

Кстати, то обстоятельство, что Вифлеем считается также местом рождения царя Давида, прекрасно отвечает нашей реконструкции. В книге «Царь Славян» мы показали, что ветхозаветный Давид частично является отражением императора Андроника-Христа (а другая часть жизнеописания Давида – это рассказ о Дмитрии Донском = Константине Великом). Мы не будем останавливаться на данном замечании, чтобы не отвлекаться в сторону от главной темы.

2. Наводящие соображения: место рождения Христа «вычисляется», исходя из наших предыдущих результатов

Обратимся к Евангелиям и посмотрим – как и откуда явились Волхвы к новорожденному Иисусу.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который спасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли. [И] СЕ, ЗВЕЗДА, КОТОРУЮ ВИДЕЛИ ОНИ НА ВОСТОКЕ, ШЛА ПЕРЕД НИМИ, КАК НАКОНЕЦ ПРИШЛА И ОСТАНОВИЛАСЬ НАД МЕСТОМ, ГДЕ БЫЛ МЛАДЕНЕЦ. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Матфей 2:1 – 12).

Здесь четко сказано следующее:

• Царь Ирод правил и находился в данный момент в Иерусалиме.

• Волхвы явились к нему издалека и спросили: как им найти родившегося Царя? Им сообщили, что Рождество произошло в Вифлееме.

• Тогда Волхвы вновь отправились в путь, идя по путеводной звезде, которая была на востоке.

• Через некоторое время звезда привела их прямо к месту рождения Христа.

Наши логические рассуждения таковы.

1) Мы уже раньше показали, что евангельский Иерусалим – это древний босфорский Царь-Град, на месте которого до сих пор стоит старая крепость Ербс, примерно в 30 км. от Стамбула-Константинополя. Следовательно, Волхвы сначала прибыли в Царь-Град, где находился царь Ирод.

2) Получив указание на Вифлеем, Волхвы отправились из Царь-Града в путь, к младенцу Иисусу. При этом они ШЛИ ПО ПУТЕВОДНОЙ ЗВЕЗДЕ НА ВОСТОКЕ. Что за звезда? Ранее мы показали, что речь шла о вспышке сверхновой звезды в 1152 году. Она и стала знаменита как Вифлеемская звезда. Однако не исключено, что путеводной звездой в некоторых случаях именовали также известную Полярную звезду. Возможно, в данном месте Евангелий сверхновая звезда была отождествлена (или перепутана) с Полярной. Ведь Полярная звезда очень удобна для ориентировки путешественников. Понятно, почему. Она находится ближе всего к центру северного полушария, к полюсу. Поэтому практически неподвижна при суточном вращении звездного неба. Недаром известный звездный каталог Альмагеста начинается именно с Полярной звезды, см. нашу книгу «Звезды». Так что Полярная звезда во время странствий действительно служила путеводной звездой. Отметим также, что «звезда» упоминается в Евангелии несколько раз. Сначала как звезда, возвестившая Рождение Царя Иисуса. А потом уже как звезда, ведшая Волхвов к нему. Так что, может быть, на самом деле говорилось о двух звездах. А именно, сначала о вспышке сверхновой, а потом о Полярной.

3) Таким образом, не исключено, что Волхвы вышли из Царь-Града, держа направление именно на Полярную звезду. То есть – на север. Повторим, что при суточном вращении звездного неба Полярная звезда практически стоит на месте, поскольку около нее расположен северный полюс экваториальной системы координат. Глядя на Полярную звезду и проектируя ее вниз, на горизонт, получаем направление на север, то есть будем двигаться вдоль меридиана. Следовательно, избрав такое направление, Волхвы должны были отправиться в плавание на корабле по Черному морю. Евангелия ничего не говорят о том, было ли путешествие Волхвов сухопутным или морским. Так что их морское плавание ничему не противоречит. Спрашивается, куда должны были попасть Волхвы, плывя из Царь-Града на Полярную звезду? Оказывается, однозначный ответ нам дают старинные морские лоции.

4) Мы цитируем. «БЫВАЛЫЕ КАПИТАНЫ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ЕСЛИ ВЫЙТИ ИЗ СТАМБУЛА (Константинополя – столицы древней Византии) И ПЛЫТЬ СТРОГО НА ПОЛЯРНУЮ ЗВЕЗДУ – КОРАБЛЬ ПРИДЕТ СТРОГО НА МЫС ФИОЛЕНТ, рис. 5.1. Может быть и это обстоятельство, и то, что в ФИОЛЕНТОВСКИХ ПЕЩЕРАХ ОБИТАЛИ ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ, обусловило место рождения Свято-Георгиевского монастыря. Официально принятая дата рождения: 891 год связана с легендой о греческих мореплавателях, которых страшная буря застала у берегов мыса Фиолент» [429:1], с. 5.

Тем самым, евангельские Волхвы должны были приплыть в точности на мыс Фиолент в Южном Крыму, рис. 5.2. Очень интересно, что здесь находятся Фиолентовские пещеры и известный Свято-Георгиевский монастырь. В котором, как мы вскоре увидим, есть древний ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

5) Следовательно, наша мысль такова. АНДРОНИК-ХРИСТОС РОДИЛСЯ НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ В ЮЖНОМ КРЫМУ. Теперь следует посмотреть – найдутся ли подтверждения такого логического умозаключения.

Рис. 5.1. Вероятно, отправившись из Царь-Града, евангельские Волхвы, ведомые Полярной звездой, попали в итоге на мыс Фиолент в Крыму.

Рис. 5.2. Мыс Фиолент в Южном Крыму. Взято из [446:1].

6) Вернемся к движению по Полярной звезде. Тут следует дать пояснения. Нарисовав на карте направление на эту звезду, то есть на север из Царь-Града, мы попадем западнее Крыма, рис. 5.1. Почему же корабли, выходившие из Босфора и державшие направление на Полярную звезду, прибывали существенно восточнее, на мыс Фиолент? Да потому, что в Черном море существуют довольно сильные и устойчивые течения. Их схема показана в книге «Античная лоция Черного моря», рис. 5.3. Хорошо видно, что корабль, вышедший из Босфора на север, будет сноситься течением на восток. Оказывается, смещение настолько заметно, что в конце концов вы попадете именно в Крым, на Фиолент. Иными словами, пытаясь удержать во время плавания направление на Полярную звезду, вы будете на самом деле двигаться не на север, а НА СЕВЕРО-ВОСТОК, к мысу Фиолент. Это обстоятельство было открыто экспериментально, во время плаваний по Черному морю. Оно сродни известному правилу переправы в лодке через реку с заметным течением. Чтобы попасть в нужный вам пункт на другом берегу, следует держать направление не на него, а на подходящий ориентир, расположенный выше по течению. Выбор ориентира определяется скоростью течения и скоростью лодки. То же самое мы видим и в практике старинных мореплавателей из Царь-Града в Крым. На рис. 5.1 мы нарисовали, конечно, не реальный путь корабля, а лишь конечный результат плавания: из Царь-Града люди попали в Крым, на Фиолент. В качестве ориентира «на противоположном берегу моря» служила Полярная звезда (а точнее, ее проекция на горизонт).

Рис. 5.3. Схема основных течений в Черном море. Взято из [3:1], с. 21.

7) Но ведь в Евангелиях сказано, что звезда вела Волхвов на восток. А мы видим, что плавание с ориентацией на Полярную звезду, на север из Царь-Града, дает в итоге движение на северо-восток. Но здесь уместно вспомнить, что в древности морские карты выглядели совсем не так, как сегодня. Ввиду каботажного плавания, то есть вблизи берегов, ранние картографы изображали моря в виде длинных узких проливов или даже рек. В частности, Черное море рисовали узким и сильно вытянутым с запада на восток. Такова, например, известная Пейтингерова карта, фрагмент которой с Черным морем мы приводим на рис. 5.4. Ясно видно, что, руководствуясь этой (или подобной) картой, летописцы или редакторы Евангелий могли ошибочно считать, что Волхвы плыли НА ВОСТОК, хотя на самом деле они двигались НА СЕВЕРО-ВОСТОК, рис. 5.5.

Из сказанного выше вытекает, что могли существовать старинные изображения, показывающие плавание евангельских Волхвов на корабле, в направлении Вифлеемской Звезды. Интересно, сохранились ли такие изображения? По-видимому, да.

Рис. 5.4. Фрагмент «античной» Пейтингеровой карты, где показано Черное море, Царь-Град и Босфор. Константинополь отмечен фигурой, сидящей на троне. Справа вверх, на север, поднимается пролив Босфор. Черное море (Pontvs Evxinvs) показано сверху в виду узкой «реки», вытянутой с запада на восток. Летописец, руководствующийся такой картой, мог ошибочно решить, что Волхвы плыли из Царь-Града на восток вместо северо-востока. Карта взята из частного собрания.

Рис. 5.5. Плавание Волхвов на мыс Фиолент для поклонения родившемуся Иисусу. Наша реконструкция.

Некоторые примеры мы приводим на рис. 5.6 и 5.7. Это два старинных итальянских герба. На первом из них корабль плывет прямо на Звезду. На втором мы видим корабль, в небе – пылающую Звезду-комету испускающую луч прямо на приморскую крепость, рядом с которой находится корабль, рис. 5.8. Здесь нет надписей, которые однозначно указывали бы, что данные гербы хранят память о плавании евангельских Волхвов. Но такое прочтение не противоречит сути изображений.

Рис. 5.6. Старинный итальянский герб. Венеция, дом венецианского патриарха. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.

8) По-видимому, после рождения Иисуса в Крыму, Мария с Младенцем какое-то время оставались жить там либо на самом Фиоленте (Вифлееме), либо где-то неподалеку, рис. 5.9. Однако через довольно короткое время им пришлось оттуда бежать из-за козней царя Ирода. Ирод отправил в Вифлеем (Фиолент) солдат с заданием убить Иисуса. Ранее мы показали, что библейский Египет – это Русь-Орда. В частности, известное бегство Святого Семейства в Египет это, скорее всего, бегство из Крыма в Центральную Русь, а точнее, во Владимиро-Суздальскую Русь. Там Иисус и Мария проживали довольно долго. См. нашу книгу «Царь Славян». Более подробно эту тему мы обсудим ниже.

Рис. 5.7. Старинный итальянский герб. Па– Рис. 5.8. Фрагмент предыдущего рисунка, дуя, собор Святого Антония. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.

Рис. 5.8. Фрагмент предыдущего рисунка.

Между прочим, названия ФИОЛЕНТ и ВИФЛЕЕМ, возможно, близки, поскольку буква Фита читалась двояко – как Ф и как Т. То есть: ФИОЛЕНТ = ФЛНТ – ВТЛМ = ВФЛМ = ВИФЛЕЕМ.

Рис. 5.9. Бегство Святого Семейства из Вифлеема (крымского Фиолента) в Египет, то есть на Русь. Показан путь солдат Ирода из Царь-Града (Иерусалима) в Крым, на Фиолент (Вифлеем). Наша реконструкция.

Полезно иметь в виду, что древние иногда считали Крым ОСТРОВОМ. «Любопытно, что и Плиний в своей Естественной Истории говорит, будто горный Крым был прежде островом» [511:1].