Текст книги "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица"

Рис. 5.51. Святая Чаша с Агнцем. Вероятно, это Золотая Колыбель с Младенцем Иисусом (то есть Чаша Грааля). Фрагмент русской иконы «Троица ветхозаветная», см. предыдущую иллюстрацию.

Рис. 5.52. «Таинство Грааля: Младенец в литургическом сосуде». Миниатюра из рукописи «Queste del Saint Graal», 1351 год. Взято из [120:0], с. 359.

Считается, что Святая Чаша Грааля излучала ослепительный свет. Вот что писал, например, Кретьен де Труа в своей «Повести о Граале (Персеваль)».

«Впереди выехала девушка, прекрасная, благородная и в великолепном платье; обеими руками она держала Грааль. Когда она вошла, неся Грааль, ОТ НЕГО ИСХОДИЛО ТАКОЕ ЯРКОЕ СИЯНИЕ, что горящие свечи сделались не видны, словно звезды при восходе Солнца или Луны». Цит. по [275:0], с. 106.

Кроме того, «в древнеиранской традиции существовало отождествление Священной чаши и божественного СВЕТА СЛАВЫ ("Хварено")» [120:0], с. 354.

Если Чаша Грааля – это Золотая Колыбель Младенца Иисуса (он же Царь СЛАВЫ или Царь СЛАВЯН, как мы показали в книге «Царь Славян»), то сразу возникает мысль, что яркий свет, излучавшийся Чашей, это вспышка Вифлеемской звезды, появившейся в момент рождения Христа. Сияние звезды озарило колыбель Младенца.

Комментарии историков, изучавших Чашу Грааля, подтверждают такое умозаключение. Мы цитируем.

«Так, Заратустра в утробе матери в последние три дня до рождения излучал столь сильное сияние, что оно озаряло всю деревню его отца. Одновременно рождение Спасителя очень часто происходит в пещере, что каким-то неразрывным и загадочным образом связывает пещеру и свет.

Наиболее древние христианские источники, указывающие, что Рождество происходило в пещере, – это Протоевангелие Иакова [XVIII, I], Юстин-мученик и Ориген…

Протоевангелие Иакова [XIX, 2] говорит об ослепительном свете, который заполнил вифлеемскую пещеру Когда свет начал удаляться, появился Младенец Христос…

В другом тексте – "Opus imperfectum" – рассказывается о 12 царях-волхвах, которые жили по соседству с ГОРОЙ ПОБЕД… Каждый год они взбирались НА ГОРУ, ГДЕ НАХОДИЛСЯ ГРОТ с источниками и деревьями. Там они тихими голосами в течение трех дней молили Бога и ждали появления Звезды. Наконец она появилась в облике маленького ребенка, и тот сказал им идти в Иудею. Ведомые Звездой, цари-волхвы странствовали два года. Вернувшись домой, они рассказали о чуде, коему были свидетелями…

Дополненный интересными подробностями вариант этой легенды мы находим в сирийской хронике Zuqnin, долгое время приписываемой Псевдо-Дионисию Ареопагиту… Вот краткий пересказ легенды…

После того, как он вписал в книгу все, что поведал ему Адам о приходе Мессии, Сиф спрятал текст в Пещеру Сокровищ оккультных Тайн. Он сообщил сыновьям содержание этих тайн и наказал им каждый месяц ВЗБИРАТЬСЯ НА ГОРУ И ПРОНИКАТЬ В ПЕЩЕРУ. Двенадцать "царей-волхвов" из страны Шир (Сир, Сирии, Руси? – Авт.), «Цари и сыновья Царей», послушно совершают ритуальное восхождение на Гору… Однажды они замечают столп несказанного света, увенчанный Звездой, блеск которой затмевал сияние многих солнц. Звезда проникла в Пещеру Сокровищ, и Пещера засияла. Раздался голос, который пригласил царей войти. Проникнув в грот, цари оказываются ослеплены светом и опускаются на колени. Но свет концентрируется и вскоре принимает форму маленького, смиренного человека, который сообщает им, что послан Отцом Небесным. Он советует им взять сокровище, спрятанное в пещере их предками, и идти в Галилею. Ведомые Светом, волхвы приходят в Вифлеем. Они находят там грот, похожий на Пещеру Сокровищ. И чудо повторяется: столп света и Звезда спускаются и проникают в грот. Волхвы слышат голос, приглашающий их внутрь, входят в пещеру. Они простираются перед блаженным Младенцем… Иисус приветствует их… Тем временем вся пещера озаряется. Младенец, «Сын Света», долго беседует с ними…

Нетрудно заметить, что поклонение волхвов Младенцу, лежащему в колыбели, рис. 5.53, это – тот же самый мотив "Поклонения жертве", который мы находим в росписи крымских храмов.

Рис. 5.53. Поклонение Волхвов Иисусу. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 208.

Гора Побед, где живут цари-волхвы, – это не что иное, как «ось мира», «центр мира» или «мировое древо» разных мировых традиций… Впервые на связь «центра мира» (как «мирового древа») и чаши Грааля обратил внимание академик Веселовский. Позже эта концепция была развита Рене Геноном…» [120:0], с. 355–358.

Итак, и со Святым Граалем, и с Золотой Колыбелью Младенца Иисуса связывали Вифлеемскую звезду, озарившую пещеру, потом вселенную, и возвестившую народам рождение Спасителя мира.

Историки предлагали много вариантов толкования слова ГРААЛЬ, однако, как сами пишут, единого мнения тут нет. Многие считают, что «название Грааль – окситанское (то есть связано с катарами – Авт.). В окситанском языке слово gresal или greal… действительно означает «каменная ваза»» [275:0], с. 120.

Кстати, может быть, название ГРААЛЬ произошло от ГОР-АЛЬ или ХОР-АЛЬ, то есть Христос Великий. Или же здесь звучит ГОР-ЛЮЛЬКА или Хор-Люлька? Название «Христа Люлька» хорошо отвечает обнаруженному отождествлению Святого Грааля с Золотой Колыбелью Иисуса. Либо же ГРААЛЬ – это слегка искаженное слово КОРОЛЬ.

Как мы уже говорили, история Грааля тесно связана с королем Артуром. Не исключено, между прочим, что в данном случае имя АРТУР – попало в старинный рассказ как искажение слова ИРОД или АРТА=ОРДА. Ведь евангельский Ирод действительно имел прямое отношение к истории Младенца Иисуса.

Оказывается, существует старинный рассказ о короле Артуре, весьма близкий к уже цитированной нами крымской истории Золотой Колыбели.

«А. Платов в своей работе, посвященной Святому Граалю, приводит текст уэльской легенды, удивительным образом напоминающей крымскую легенду о "Золотой колыбели"» [120:0], с. 360.

В целях экономии места мы не будем приводить полностью уэльское сказание. Скажем только, что оно действительно весьма близко к крымскому рассказу об урумском царе и Золотой Колыбели Иисуса.

Комментарий историков здесь таков. «Так же как и для легенды о "Золотой колыбели", для легенды об Артуре характерны общие мотивы. Мотив пещеры, где находятся сокровища (ср. с архетипом "Пещеры сокровищ" в хронике Zuqnin) или священная реликвия. Мотив опустошенной, "бесплодной земли", царства гибнущего в борьбе с врагами и правителя этой земли, удаляющегося в пещеру (в "иной мир"), чтобы вернуться, когда "настанет день" или возродиться в "тридцать третьем поколении". В средневековой немецкой поэме "Состязание певцов в Вартбурге" (около 1260 года) уход короля Артура связан с исчезновением Грааля. Согласно поэме, король Артур, забрав чашу Грааля, ушел со своими рыцарями внутрь горы, подобно урумскому царю из крымской легенды…

Существовавшая в Средневековье традиция празднования в Иерусалиме и Константинополе (на самом деле это один и то же город – Авт.) дня Обретения Святой чаши заставляет нас предполагать, что Восточная церковь обладала реликвией, которая отождествлялась с чашей Тайной вечери…

В ТАВРИКЕ В ТЕЧЕНИЕ СЛЕДУЮЩИХ ДВУХ СТОЛЕТИЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ и иллюстрирующие связь колыбели с чашей многочисленные фресковые росписи. Вероятно, именно эти обстоятельства стали причиной того, что В ПРОШЛОМ СТОЛЕТИИ КРЫМ СТАЛ ЦЕНТРОМ ПОИСКОВ СВЯТОГО ГРААЛЯ» [120:0], с. 362–363.

Итак, согласно нашим результатам, Христос родился в Крыму, на мысе Фиолент. Здесь находилась его колыбель, ставшая священным предметом и получившая такие названия, как «Золотая Колыбель» и «Золотая Чаша Грааля». Естественно считать, что какое-то время люди помнили подлинную историю, а потому знали, что Золотая Колыбель = Чаша Грааля находится где-то в Крыму. Потом память стала размываться, подробности затуманивались. Но традиция связывать Грааль с Крымом жила и была устойчивой. Следовательно, в некий момент должны были начаться поиски Грааля именно здесь. Они и начались. Мы расскажем об упорных попытках найти Чашу Грааля, предпринятых, например, в XX веке. Повторим, что сам факт неоднократно повторявшихся КРЫМСКИХ экспедиций косвенно подтверждает нашу реконструкцию.

Мы не будем останавливаться на поисках Грааля = Золотой Колыбели, предпринятых нашими археологами и энтузиастами (например, Александром Варченко в первой половине XX века), а вкратце расскажем о западно-европейских попытках, поскольку они подчеркивают широкое распространение сведений о Золотой Колыбели. Хороший обзор составлен в книге [120:0].

«В последние десятилетия было опубликовано немало работ, свидетельствующих о том, что идеологи и руководители Третьего рейха серьезно увлекались оккультными и мистическими идеями.

Исследования в этой области осуществлялись… "Анненербе" (акроним для "Немецкого общества по изучению древней германской истории и наследия предков")… Главным направлением деятельности "Анненербе" было провозглашено изучение древнегерманской истории и религии…

Организационно в состав "Анненербе" входило пятьдесят исследовательских институтов, курировавших более сотни научных проектов. Число сотрудников этих институтов обычно не превосходило 12 человек, что позволяло сохранять исследования в строгой тайне…

Одним из главных подразделений "Анненербе" стал основанный в 1938 году Институт германской археологии… Среди целей "Анненербе" был поиск таких предметов, как чаша Грааля и копье Лонгина, пронзившее бок Христа, когда он находился на Голгофе…

При всей экзотичности научной деятельности "Анненербе" его сотрудники отнюдь не были обманщиками и шарлатанами… Одним из ведущих специалистов "Анненербе" был яркий немецкий историк и литератор Отто Ран (1904–1938). До своей загадочной смерти в возрасте 34 лет он успел написать две книги, посвященные истории оккультных обществ и поискам Грааля: "Крестовый поход против Грааля" и "Двор Люцифера". Ран считал, что местоположение горы Святого Грааля, легендарной горы Монсальват, тождественно горной крепости катаров Монсегюр во французских Пиренеях. По словам профессора Джоселин Годвин, "создание мифологического комплекса, который связывает катаров и Монсегюр со Святым Граалем и его Замком, является в значительной степени заслугой Рана"…

Несмотря на популярность, которую приобрели книги Рана в наши дни, далеко не все исследователи разделяли его версию…

Во время войны ходили слухи, что Рану все-таки удалось найти Грааль и что он хранится в замке СС Вевельсбурге под Падеборном. Но впоследствии выяснилось, что это всего-навсего кусок горного хрусталя. Тот факт, что ЭКСПЕДИЦИИ В МОНСЕГЮР НЕ ДОСТИГЛИ УСПЕХА, видимо, разочаровал главарей СС. Но они не думали прекращать поиски Грааля. Наоборот, исследованиями в данной области было поручено заняться двум высокопоставленным нацистским офицерам Отто Олендорфу и Людольфу Альвенслебену…

Олендорф некоторое время преподавал право в Институте мировой экономики в Киле и занимался изучением средневековых легенд, посвященных Граалю… Олендорф был настолько увлечен поиском Грааля, что его коллеги по цеху в шутку прозвали его Graalritter – рыцарь Грааля…

С началом войны против Советского Союза Альвенслебен становится начальником полиции Чернигова, а после оккупации Крыма – начальником полиции и войск СС в Таврии.

Олендорф и Альвенслебен получили от Гиммлера следующие установки:…

Найти в Крыму чашу Грааля и вывезти ее в Германию.

Почему нацисты думали, что Грааль находится в Крыму? Возможно, им было известно об экспедициях Варченко. Быть может, они ориентировались на мнение авторитетного библеиста и востоковеда Рендела Харриса. Последний был уверен в том, что Грааль может находиться в Таврике…

Сотрудники "Айнзацгруппе D" тщательно обыскали старые кенасы и мечети, мавзолей дочери Тохтамыша Джанике-ханум, пещеры крепости Чуфут-Кале и руины храмов и крепости Керменчик (ныне село Высокое)…

Однако Святой Грааль так и не был найден.

Неудачей закончилась и организованная летом 1942 года по приказу гауляйтера Альфреда Фрауенфельда археологическая экспедиция в столицу Феодоро Мангуп. Возглавлял экспедицию Альвенслебен… В ее состав входили офицеры вермахта полковник Кальк, капитан Вернер Баумельбург и прибывшие из Берлина сотрудники "Анненербе".

В 1945 году Олендорф был признан Нюрнбергским трибуналом виновным в военных преступлениях и приговорен к смертной казни. Несмотря на неудачу в поисках Грааля, он до самой смерти был уверен в его существовании. Перед вынесением приговора Олендорф бросил в лицо прокурору: "Чаша Грааля появится снова…"

Альвенслебен успел бежать в Аргентину где… и умер в 70-х годах XX века» [120:0], с. 363–371.

Итак, хотя поиски Грааля не увенчались успехом, традиция упорно связывала его с Крымом. Между прочим, стоит обратить внимание, что искали Святую Чашу в общем там, где и происходили события, породившие легенду о Граале. А именно, в Южном Крыму, в окрестностях Чуфут-Кале, Мангупа, Фиолента.

«Обращает на себя внимание факт поисков в районе крепости Керменчик, расположенной на горе Кермен-Кая над селом Высоким… Под защитой крепости на небольшой территории Лакской котловины в Средние века находился крупный православный духовный центр… Вокруг поселения, куда только не посмотришь: на вершинах гор, у подножий холмов, возле родников видны купола храмов. Это потрясающий факт: на пространстве не более четырех километров было 14 (!) православных храмов. Известны названия одиннадцати из них: Святой Троицы, Успения Богородицы, Святых Косьмы и Дамиана, Феодора Стратилата, Ефимия, Иоанна Предтечи, Максима, Ильи, Луки, две во имя Феодора Тирона. Какой же мощный колокольный звон разносился по окрестностям в дни великих праздников! Побывавший здесь в 1898 году археолог Бертье-Делагард признался, что не видел в Крыму ничего подобного…

Внимание современных искателей Грааля могли привлечь и другие места, где, согласно татарским и греческим легендам, находится золотая колыбель. Кроме того, они могли использовать средневековые поэмы, в которых описывается замок Грааля.

Согласно этим текстам, Святая чаша находится на неприступной горе Монсальват – горе спасения… У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ БОЛЬШОЕ ОЗЕРО ИЛИ ДАЖЕ МОРЕ, над которым нависают скалы (в самом деле, мыс Фиолент находится на берегу большого Черного моря – Авт.)… Сам же Грааль сокрыт в пещере внутри скалы…

Но согласно самой распространенной версии легенды, золотая колыбель находилась в труднодоступных пещерах горного хребта Басман. Его высота достигает 1200 метров, с восточной стороны смотрят вниз полости пещер, составлявших в средневековье сложный комплекс… Пещерный город на Басмане мало изучен. Здесь проводились только археологические разведки…

В самой большой пещере Басмана находился христианский одноапсидный храм X–XV веков… Вокруг храма располагались вырубленные в пещерной скале могилы-усыпальницы местной знати.

Попасть в эту пещеру, известную как "пещера имени Домбровского", можно только по узкой тропке, держась для подстраховки за выступы скал и корни деревьев. Вход в нее разделен надвое огромной натечной колонной, за которой пол резко понижается и ступенями круто уходит в глубь массива на 62 метра. Куполообразный свод пещеры поднимается почти на два десятка метров…

Басман пользовался у местного населения Крыма большим почитанием. Вплоть до начала XX столетия множество жителей Таврики, НЕЗАВИСИМО ОТ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, совершали туда таинственный пилигримаж с целью поклониться неизвестным нам святыням» [120:0], с. 371–374.

Повторим, что сам факт долгих и упорных поисков Святого Грааля, то есть Золотой Колыбели, именно в Крыму, прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Устойчивая традиция восходила к тому факту, что здесь, на мысе Фиолент, родился Андроник-Христос. Поэтому люди и стремились сюда. Даже уже подзабыв суть дела.

Между прочим, становится понятно, почему Мария Богородица в конце своей жизни приехала именно в Южный Крым. В предыдущей главе мы показали, что она какое-то время жила, а потом умерла в Чуфут-Кале, или около этого города. Как мы теперь понимаем, выбор места был не случаен и очень естественен. Ведь на мысе Фиолент в Южном Крыму, недалеко от Бахчисарая и Чуфут-Кале, Мария родила Андроника-Христа. Следовательно, она в конце концов вернулась на место рождения своего знаменитого сына, и стала жить здесь, пока не скончалась. Когда человек специально выбирает место, где хотел бы умереть, то такой выбор обычно не случаен. Вернуться туда, где Дева родила Иисуса, было для нее, по-видимому, вполне естественно.

11. Мыс Фиолент посещали русские императоры, чтобы поклониться этому святому месту

Мыс Фиолент был местом паломничества многих царственных и знатных особ. С двух сторон от входа в Георгиевский монастырь поместили мраморные плиты с текстами. «На медных позолоченных досках были перечислены царственные особы, посетившие обитель. Дважды монастырь посещал император Александр I: в 1818 и в 1825 годах…

20 октября 1825 года он прибыл в Крым, посетил крупные крымские города, в том числе и Балаклаву. Из Балаклавы император, одетый в легкий мундир, верхом поехал в Георгиевский монастырь. Дул осенний, пронизывающий ветер. После беседы с настоятелем, митрополитом Агафангелом Типальдо, Александр I продолжил путешествие дальше в Таганрог, а может не продолжил?… Неожиданно объявили о его смерти, якобы утром 19 ноября 1825 года, не приходя в сознание, он скончался. Ему еще не исполнилось 48 лет, и некоторые его странности в последние годы жизни, приверженность к мистицизму породили много слухов и тот, что не случайно заезжал он в Георгиевский монастырь, может стал он одним из его многочисленных схимников?… Может быть поэтому его близкий друг А.Н. Голицын в 1844 году завещал себя похоронить именно в Георгиевском монастыре?…

10 сентября 1837 года монастырь посетили Николай I с императрицей Александрой Федоровной и наследником Великим князем Александром Николаевичем и Великою княжною Марией Николаевной. Воспользовавшись посещением монарха, митрополит Агафангел обратился с ходатайством о помощи на восстановление и расширение обители и строительство нового храма. "Монастырь по своему прекрасному положению, исторической древности, есть место, ПОСЕЩАЕМОЕ ВСЕМИ ПУТЕШЕСТВЕННИКАМИ ПО КРЫМУ, – пишет он, – ИЗ КОИХ МНОГИЕ ИНОСТРАНЦЫ, которые, видя такое разрушительное состояние монастыря, могут иметь самое невыгодное мнение насчет набожности русских". Деньги нашлись, и в 1850 году закончено строительство храма во имя Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня» [429:1], с. 9 – 10.

Монашествующая братия Георгиевского монастыря собиралась построить на Фиоленте большой соборный храм Вознесения Господня, однако переворот 1917 года помешал их намерению. «Напоминанием об этом намерении братии монастыря служит закладной камень на верхней террасе, при освещении закладки которого 17 октября 1898 года присутствовал последний российский царь – Николай II с супругой. Последний раз Георгиевский монастырь Николай II посетил в 1915 году. В воспоминаниях об этом посещении говориться о внезапном появлении двух древних старцев, которые поклонились царю до земли, когда тот проходил мимо них. Схимники жили в пещерах под монастырем» [429:1], с. 11.

Посетил мыс Фиолент и А.С. Пушкин. «В 1820 году в столичных кругах Москвы и Петербурга ходило много восхищенных рассказов о военной крепости русского флота Севастополе, знали там и о Георгиевском монастыре в его окрестностях. Будучи в Крыму Александр Сергеевич Пушкин не мог упустить возможности посетить поэтический мыс Фиолент и помолиться у икон древней обители…

 
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
 

Это строчки стихов великого русского поэта – имея такое настроение, посетил он мыс Фиолент…

Сухая хроника жизнеописания поэта так описывает его пребывание в монастыре: "Георгиевский монастырь. Ночевка. Осмотр развалин около Георгиевского монастыря, по преданию древнего храма Артемиды и памятника дружбы, храма Орестеонов. Заезжают на мыс Фиолент (вблизи Георгиевского монастыря)» [429:1], с. 7–8.

Фиолент и Георгиевский монастырь посетил также А.С. Грибоедов в 1825 году. Многие другие выдающиеся деятели России считали своим долгом засвидетельствовать свое уважение этому знаменитому месту.

Кстати, «в 1960 году Фиолент посещал Н.С. Хрущев с руководителями стран социалистического лагеря» [429:1], с. 18.