Текст книги "Западный миф. «Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги – это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки"

Ветхий Завет говорит, что богатырь Самсон ПОВАЛИЛ БОЛЬШОЙ ДОМ, погибнув под его обломками и погубив вместе с собой тысячи людей (Судьи 16:30). Что произошло на самом деле в Руси-Орде XVI века? О чем тут нам рассказывает библейская книга Судей?

Ввиду обнаруженного нами соответствия САМСОН = ЗЕМЩИНА, ответ находится довольно быстро. Обратимся к текстам князя Курбского, фрагменты которых приведены у Н.М. Карамзина. Курбский рассказывает, что ВЫСОКАЯ ХРАМИНА (то есть большой храм или дом), НАПОЛНЕННАЯ СТОРОННИКАМИ ЧЕЛЯДНИНА, БЫЛА ВЗОРВАНА, ПОВАЛЕНА ОПРИЧНИКАМИ. Конкретно Курбский пишет следующее: «"Слышах от самовидца, егда Царь ездил и жег веси и дворы онаго Иоанна Петровича (Конюшего Федорова) со живущими в них, тогда обрел ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ, по их же нарицают ПОВАЛИША, в самых верхних каморах, и привязати в ней повелел крепко онаго мужа" (Ив. Борис. Колычева) "и яко под ту ХРАМИНУ, тако и под другие, близко стоящие, В НИХ ЖЕ БЯШЕ ПОЛНО ЧЕЛОВЕКОВ НАГНАНО И ЗАТВОРЕНО, НЕСКОЛЬКО БОЧЕК ПОРОХОВ ПОВЕЛЕЛ ПОСТАВИТИ, и сам стал издалеча в полкоустроениях, яко под супостатным градом ожидающе, ЕГДА ВЗОРВЕТ ХРАМИНУ. ЕГДА ЖЕ ВЗОРВАЛО И РАЗМЕТАЛО, тогда он со всеми кромешники своими, со всем оным полком ДИАВОЛЬСКИМ, вси велегласно возгонивше, всеми уздами конскою скоростию расторганных телес зрети поскочиша"» [362], комментарий 194 к т. 9, столбец 42.

Таким образом, опричники Ивана Грозного согнали в какой-то большой храм и еще в несколько соседних зданий множество земцев, заложили бочки с порохом и подорвали. Это событие и отразилось на страницах ветхозаветной книги Судей.

Здесь речь идет о погроме, устроенном опричниками в обширных владениях конюшего Челяднина якобы в Бежецком Верху, неподалеку от Твери [776], с. 138. Кстати, историк Р.Г. Скрынников, пересказывая Карамзина (а на самом деле Курбского), зачем-то называет «ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ» (см. выше текст Курбского) куда более скромным словом «сарай». Он пишет: «Прочую челядь и домочадцев согнали в сарай и взорвали на воздух порохом» [776], с. 138. Современным историкам XX века виднее, чем Курбскому из XVI века. А потому они уверенно заменили «очень высокую Храмину» на «сарай». Дескать, на Руси тогда строили в основном лишь примитивные дощатые сараи.

Между прочим, при взрыве храма упомянуто, что в нем опричники привязали Ивана Борисовича КОЛЫЧЕВА. Так что в данном сюжете в какой-то искаженной форме тоже всплывает род Филиппа Колычева, духовного вождя земщины.

Ветхий Завет сообщает, что Самсон ЧУДЕСНЫМ образом несколько раз разрывает наложенные на него филистимлянами путы (Судьи 16). Французская версия в более приземленной форме говорит, что «Жиль де Рэ» несколько раз отводил от себя обвинения, то есть как бы разрывал путы.

В рамках обнаруженного соответствия, слова Библии о разрываемых путах могли иметь аллегорическое значение. А именно, земщина XVI века несколько раз почти добивалась успеха в своей борьбе с опричниной, «рвала путы».

Однако наиболее интересным нам представляется следующий факт. Путы, разорванные библейским Самсоном, в яркой форме присутствуют в «биографии» митрополита Филиппа Колычева, одного из центральных героев той эпохи. С точки зрения Библии, религиозно окрашенной книги, он был, – как мученик и опальный глава православной церкви, – даже более важен, чем конюший Челяднин-Федоров. Оказывается, Филиппа Колычева после ареста заковали в железо, ОДНАКО ВСЕ ОКОВЫ ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ СПАЛИ С НЕГО. Ясное дело, что чудо тут же нашло свое отражение на страницах Ветхого Завета: герой Самсон рвет путы.

Вот что сообщает князь Курбский по данному поводу: «Повелевает (Иван Грозный – Авт.) его (Филиппа – Авт.) по рукам и ногам и по чреслам ТЯГЧАЙШИМИ ВЕРИГАМИ ОКОВАТИ и воврещи в узкую и мрачную темницу, и оную твердыми заклепы и замки заключит, и к темнице стражей приставил. Потом аки день или два спустя, советников своих посылает в темницу видети, аще уже умер, и глаголют нецыи, аки бы обрели Митрополита ОТ ТЕХ ТЯЖКИХ ОКОВ ИЗБАВЛЕНА, на Псалмопениях воздевше руки стояща, А ОКОВЫ ВСЕ КРОМЕ ЛЕЖАЩА. Посланные же плачуще и припадающе к коленам его… и кровоядцу оному (Иоанну) поведаша. Он же рече: ЧАРЫ, ЧАРЫ СОТВОРИЛ мой изменник» [362], комментарий 204 к т. 9, столбец 44.

Ветхозаветный рассказ о льве, убитом Самсоном голыми руками, всегда вызывал недоумение комментаторов Библии. «Вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему. И сошел Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было» (Судьи 14:5). Сам по себе факт богатырской расправы со львом ничего особо удивительного не несет. Но вот дальнейшее повествование Библии действительно выглядит чрезвычайно странно. Сообщается, будто бы «рой пчел в трупе львином и мед. Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою… Из львиного трупа взял мед сей» (Судьи 14:8–9).

Ясно, что на разлагающемся трупе животного никакой рой пчел обосноваться не мог. Совершенно очевидно, что Библия имеет в виду нечто совсем другое. Мы вновь столкнулись с иносказанием, либо с искажением какого-то реального эпизода, в котором как-то участвует мед и огромный хищник, побежденный Самсоном голыми руками. Но ведь мы уже понимаем, что Ветхий Завет говорит здесь о чудесах, связанных с русским митрополитом Филиппом Колычевым. Поэтому представляется совершенно естественным вновь обратиться к его «биографии» в надежде обнаружить оригинал библейского сказания о «медовом хищнике», побежденном Самсоном.

Долго искать не приходится. Буквально сразу же после чуда с павшими оковами князь Курбский пишет о другом чуде, потрясшем окружение Филиппа Колычева, оказавшегося в тюрьме. Иван Грозный, разочарованный первой неудачей, приказывает впустить в темницу Филиппа голодного МЕДВЕДЯ, дабы тот растерзал опального митрополита. Всем хорошо известно, что медведь, а тем более оголодавший, действительно смертельно опасен и неукротим. Медведя впускают в камеру митрополита, но зверь чудесным образом тут же смиряется перед Колычевым и мирно ложится в углу кельи. А ведь МЕДВЕДЬ – это свирепый хищник, любящий МЕД. Да и само имя медведя происходит от словосочетания МЕД + ВЕДАТЬ. Вот вам и библейский МЕД на «трупе льва», чудесно сраженного богатырем Самсоном.

Приведем дословный рассказ Курбского: «И МЕДВЕДЯ ЛЮТОГО, ЗАМОРИВШИ ГЛАДОМ, повелел к Митрополиту в темницу пустити и затворити (сие воистину слышах от самовидца) и наутрие сам (Иван Грозный – Авт.) приде и повелел отомкнута темницу – и обретоша его цела, на молитве стояща: зверя же, в кротости овчу приложившась, в едином угле лежаща.» [362], комментарий 205 к т. 9, столбец 44.

Все становится на свои места. Исчезает загадочная противоречивая картина, и перед нами возникает типичный для той эпохи (и хорошо нам знакомый по древне-русской литературе) язык чудес, творимых в данном случае святым митрополитом. «Чудеса» эти чаще всего имели в своей основе вполне реальные факты.

Согласно Ветхому Завету, Самсон загадывает загадки и некоторые его поступки кажутся окружающим непонятными. Во французской версии картина несколько проясняется. Речь там идет о колдовстве, магии. Жиля де Рэ обвиняют в волшебстве, в общении с потусторонними силами, см. главу 10.

В русско-ордынском оригинале XVI века митрополита Филиппа Колычева ОБВИНЯЮТ В ВОЛШЕБСТВЕ. Иван Грозный якобы восклицает: «ЧАРЫ, ЧАРЫ СОТВОРИЛ мой изменник» [362], комментарий 204 к т. 9, столбец 44. А перед этим «привели его (Филиппа – Авт.) в судную палату, где был сам Иоанн, для выслушания приговора: Филиппу будто бы уличенному в тяжких винах и в ВОЛШЕБСТВЕ, надлежало кончить дни в заключении» [362], т. 9, столбец 63.

Наконец, последний, отчасти странноватый сюжет, упомянутый Библией в жизнеописании Самсона, таков. «И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами; и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и пожатый хлеб, и виноградные сады, и масличные» (Судьи 15:4–5).

Здесь явно описано какое-то большое бедствие, уничтожившее посевы. О чем речь? Опять-таки, буквальное понимание ветхозаветного описания вряд ли оправдано. Триста лисиц, связанных хвостами… Выглядит нелепо. Скорее всего, тут мы вновь сталкиваемся с каким-то иносказанием, или же с плохо понятым старым текстом, который библейский автор не совсем разобрал и несколько коряво пересказал.

Сейчас мы укажем вполне реальное событие в русской истории XVI века, из эпохи борьбы земщины с опричниной. Оно вполне могло послужить оригиналом для цитированного библейского рассказа. Примечательно, что происшествие, о котором сейчас пойдет речь, русские летописи снова увязывают именно с Филиппом Колычевым и творимыми им чудесами. Сообщив о ссылке митрополита Филиппа в «Тверский монастырь, называемый Отрочим», Н.М. Карамзин буквально в следующем столбце рассказывает о нахлынувших на Русь несчастьях. Выходит, что они явились как бы следствием неправедных гонений на Филиппа со стороны Ивана Грозного, наказанием за грехи царя. В цепи катастроф, знамений и опустошительного мора Карамзин приводит также следующий яркий эпизод. «В разных областях были неурожаи: в Казанской и в соседственных с нею ЯВИЛОСЬ НЕОПИСАННОЕ МНОЖЕСТВО МЫШЕЙ, КОТОРЫЕ ТУЧАМИ ВЫХОДИЛИ ИЗ ЛЕСОВ, ЕЛИ ХЛЕБ НА КОРНЮ, В СКИРДАХ, В ЖИТНИЦАХ, ТАК, ЧТО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ НЕ МОГЛИ ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ СИХ ЖИВОТНЫХ. Поветрие утишилось в начале весны, но еще несколько раз возобновлялось» [362], т. 9, столбец 64.

Летопись добавляет еще один любопытный штрих к этому поветрию. «Прииде (в 1567 г.) на Казанские, да на Свияжские места, да на Чебоксарские, мышь малая с лесов тучами великими… и не оставиша ни единого колоса… и хлеб поядоша в житницах и в закромах; людем же и хлеба не дадуще ясти: ОТГОНЯХУ ОТ СЕБЕ МЕТЛАМИ и убиваху, но паче множае пребываху.» [362], комментарий 209 к т. 9, столбец 45.

Скорее всего, ветхозаветный автор не понял тут слова: ЛЕСА или ЛЕСИСТЫЕ места, откуда вышла тьма мышей. И записал в Библию, будто на поля филистимлян обрушились полчища ЛИСИЦ, уничтоживших весь урожай. Переделал ЛЕСА в ЛИСИЦ. Либо же специально завуалировал реальность, придав своему пересказу характер какого-то иносказания. Далее, МЕТЛЫ или ЩЕТКИ, которыми люди пытались отгонять и убивать мышей, библейский хронист превратил в ХВОСТЫ лисиц. Между прочим, например, по-латински, слово ХВОСТ пишется как PENIS, а слово ЩЕТКА – как PENICULUS [666:1]. То есть эти два слова могли путаться, если библейский автор переписывал русскую летопись по-латински. Кроме того, по-латински, слово ЛЕС пишется как FORESTA, а слово ФАКЕЛ – как FAX. То есть и эти два слова могли путаться. В результате чего ЛЕС мог превратиться в ФАКЕЛЫ (привязанные к хвостам лисиц) на страницах Библии. Может быть, «горящие хвосты» означали на самом деле страшную засуху, в результате которой СГОРЕЛ ХЛЕБ. Мы, конечно, не настаиваем на именно такой путанице, а лишь показываем возможность неоднозначного прочтения летописцем старого и уже не совсем понятного ему текста.

Подведем итог. Библейская история Самсона является, скорее всего, отражением реальных и очень крупных событий русско-ордынской истории середины XVI века, борьбы земщины с опричниной. Самсон – это собирательный образ земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких вождей земщины. В первую очередь конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева.

Послесловие

Семитомник «Хронология» подвел итог очень важного периода создания новых математических и естественно-научных методов датирования, на базе которых мы разработали качественно новую хронологию и предложили концепцию всемирной истории (некоторые разделы которой пока гипотетичны).

Исследования продолжаются. Сейчас стало ясно – сколь захватывающие перспективы открываются в этой области для независимых ученых самых разных специальностей. Теперь можно приступать к более детальному анализу особо интересных фрагментов исторического полотна древности.

Еще раз подчеркнем важное обстоятельство, временами ускользающее от внимания читателей. Иногда можно услышать, будто, согласно Новой Хронологии, все древние первоисточники были «созданы заново», «с нуля», целиком фальсифицированы. То есть все огромное историческое полотно было, якобы, полностью «переписано заново». А поскольку такая работа – «неподъемно велика», «невозможна», то, дескать, ничего подобного произойти не могло.

На самом деле мы утверждаем другое. А именно, что смысл и содержание множества старинных документов, памятников были искажены, фальсифицированы, при помощи простого приема, отнюдь не требовавшего чудовищных затрат времени и сил. Достаточно было «испортить даты», то есть вписать на страницы подлинных документов (подвергающихся тенденциозному редактированию XVII–XVIII веков) новые, неправильные датировки. Иными словами, сравнительно малыми средствами, всего лишь несколькими «хирургическими операциями на позвоночнике истории», то есть изменив хронологию, реформаторам удалось весьма сильно исказить здание истории в целом. Ведь приятное и доброжелательное лицо на живописном портрете можно превратить в «злодейское» (как и наоборот) лишь несколькими мазками кисти. Скажем, «прищурить» глаза, неприятно исказить рот и т. п. Вовсе не нужно переписывать весь портрет заново. Надо лишь отредактировать несколько узловых точек. И изображение станет неузнаваемым. Кстати, подобная «живописная фальсификация» действительно происходила. В настоящей книге, в гл. 4:6, мы привели яркий пример тенденциозной (и доказанной искусствоведом леди Веджвуд) переделки старинного портрета английского короля Ричарда III. См. [973], с. 205–232.

Примерно то же самое «реформаторы» проделали в XVII–XVIII веках и с историей древности.

Литература

Общий список литературы, используемой нами в исследованиях по хронологии, постоянно пополняется. В данной книге нам потребовалась лишь часть списка. Мы сохранили номера, под которыми цитируемая здесь литература указана в общем перечне.

ЛИТЕРАТУРА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

[2:1] Авадяева E., Зданович Л. «Сто великих казней». – Москва, изд-во «Вече», 1999.

[26] «Антверпен и его прелести». – Изд-во Тилл АО Брюссель, 1999. На русском языке. Editions THILL S.A. Brussels. Printed in E.E.C. Provinciebestuur van Antwerpen. 1999.

[35] Аронов В. «Эльзевиры. (История книжного искусства)». – Москва, «Книга», 1975.

[36] «Архангелогородский летописец». Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Том 37. – Ленинград, изд-во «Наука», 1982.

[40:1] Аугусто Джентили, Уильям Бархем, Линда Уайтли. «Лондонская Национальная Галерея». Альбом. Из серии: Великие Музеи Мира. – Москва, изд-во СЛОВО/SLOVO, 2001. Перевод итальянского издания, Magnus Edizioni Spa, Udine, Italia, 2000.

[45] Байер Рольф. «Царица Савская». Из серии «След в истории». – Ростов-на-Дону, изд-во «Феникс», 1998. Перевод с немецкого издания: Rolf Beyer «Die Königin von Saba», 1987 by Gustav Lübbe Verlag GmbH, Bergisch Gladbach.

[72] Бикерман Э. «Хронология древнего мира». – Москва, Наука, 1975. Перевод с английского издания: Bickerman E.J. «Chronology of the Ancient World». – Thames & Hudson, London, (1968), 1969.

[76] Блер Ж. «Таблицы хронологические, объемлющие все части всемирной истории из года в год от сотворения мира до XIX столетия, на английском языке изданные Членом Королевского Лондонского Общества Жоном Блером». Тома I, II. – Москва, Изд-во Моск. ун-та, 1808–1809. Английское издание: «Blair’s Chronological and Historical Tables, from the Creation to the Present Time, etc.» G. Bell & Sons, London, 1882.

[77] Бобровницкая T.A. «Регалии российских государей. Московский Кремль. К 500-летию Государственного герба России и 450-летию венчания на царство первого русского царя Ивана Грозного». Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Москва, 1997.

[83] Болотов В.В. «Лекции по истории древней церкви». Тома 1–4. – Посмертное издание под редакцией проф. А. Бриллиантова. – Спб, 1907.

Репринтное издание. Москва, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994.

[85] «Большая Советская Энциклопедия». Тома 1 —51. Второе издание. – М.: Изд-во Советская Энциклопедия, 1949–1957.

[89] Борисов Н.С. «Иван Калита». Серия «Жизнь замечательных людей». – Москва, «Молодая Гвардия», 1995.

[90] Борисовская Н. «Старинные гравированные карты и планы XV–XVIII веков. Космографии, карты земные и небесные, планы, ведуты, баталии. Из собрания ГМИИ имени A.C. Пушкина». – Москва, изд-во Галактика, 1992.

[111] Бутромеев В. «Всемирная история в лицах. Позднее средневековье». – Москва, изд-во «ОЛМА-ПРЕСС», 1999.

[114] Бычков В.В. «Русская средневековая эстетика. XI–XVII века». – Москва, изд-во «Мысль», 1992.

[114:1] Бьювэл Роберт, Джилберт Эдриан. «Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта». Перевод с английского: Robert Bauval and Adrian Gilbert. «The Orion Mystery. Unlocking the Secrets of the Pyramids». – Русский перевод: Москва, изд-во Вече, 1996.

[134] Вилинбахов Г.В. «Государственный герб России. 500 лет». – АО «Славия», Санкт-Петербург, 1997. Издатели: Государственный Эрмитаж. Государственная Г ерольдия при Президенте Российской Федерации. Г осударственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».

[135] Вилинбахов Г., Вилинбахова Т. «Святой Георгий Победоносец. Образ Святого Георгия Победоносца в России». – Санкт-Петербург, изд-во «Искусство-СПБ», 1995.

[138] Витторио Серра. «Весь Рим. (Цветы. Церкви. Музеи. Памятники. Фонтаны. Ватикан. Сикстинская Капелла. Тиволи. Остия Антика)». – Bonechi Edizioni «IL Turismö. Новое издание на 1994–1995 гг. Firenze, 1994, Италия.

[145] «Вологодская летопись». ПСРЛ, т. 37. – Ленинград, изд-во «Наука», 1982.

[148] Воронихина Л.Н. «Эдинбург». Из серии «Города и музеи мира». – Москва, изд-во «Искусство», 1974.

[161] Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московии». – Москва, изд-во МГУ, 1988.

[162] «Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи, внесенные в полное собрание законов с 1649 по 1900 год». Составитель П.П. фон-Винклер. – Спб., издание книгопродавца Ив. Ив. Иванова, 1899. Переиздание: Москва, изд-во Планета, 1990.

[167] Гилилов И. «Игра об Уильяме Шекспире, или тайна Великого Феникса». – Москва, изд-во «Артист. Режиссер. Театр», 1997.

[183] Гордеев A.A. «История казаков». Тома 1–4. Москва, Страстной Бульвар. 1992.

[185] «Города России. Энциклопедия». – Москва, изд-во Большая Российская Энциклопедия, 1994.

[196] Грегоровиус Ф. «История города Рима в средние века. От V до XVI столетия». Тома 1—5. — СПб, 1902–1912. Английское издание: Gregorovius F. «History of the City of Rome in the Middle Ages». – G. Bell & Sons, London, 1900–1909.

[199] Грибанов Э.Д., Балалыкин ДА. «Медицина Москвы на медалях Императорской России». – Москва, изд-во «Триада-Х», 1999.

[204] Григулевич И.Р. «История инквизиции». – Москва, Наука, 1970.

[223] Даль В. «Толковый словарь живого великорусского языка». – Спб – Москва, издание т-ва М.О. Вольф, 1912.

[225] Даль Владимир. «Толковый словарь живого великорусского языка». – Москва, Гос. Изд. Иностранных и национальных словарей, 1956.

[234] «Дары Российского Императорского Дома Историческому Музею». – Государственный Исторический Музей, издательский отдел. Каталог выставки. Москва, 1993.

[240] Джелал Эссад. «Константинополь (От Византии до Стамбула)». – Издание М. и С. Сабашниковых. М., 1919. Французское издание: Jaläl А. «Constantinople de Byzance а’ Stamboul». – Paris, 1909.

[241] Дживелегов A.K. «Данте Алигьери». Серия: Жизнь замечательных людей. Журнально-газетное объединение. – М., ОГИЗ, 1933.

[263:1] Дюби Жорж. «Средние века (987– 1460). От Гуго Капета до Жанны д’Арк». – Москва, изд-во «Международные отношения», 2000. Перевод с французского. Georges Duby (de lAcade’mie francaise). «Le Mouen Äge. De Hugues Capet a’ Jeanne dArc (987 – 1460)». Collection Pluriel fonde’e par Georges Lie’bert et dirige’e par Pierre Vallaud. Historie de France Hachette. Editions Hachette, 1987.

[264] Дюпюи P. Эрнест и Дюпюи Тревор Н. «Всемирная история войн». Харперская энциклопедия военной истории с комментариями издательства «Полигон». Книга 1: 3500 год до Р.Х. – 1400 год от Р.Х. Книга 2: 1400 год – 1800 год. Санкт-Петербург – Москва, изд-во ПОЛИГОН-ACT, MCMXCVII, 1997. Перевод с английского: The Harper Encyclopedia of Military History. From 3500 B.C. to the Present. R. Ernest Dupuy and Trevor N. Dupuy. Harper Collins Publishers.

[277] «Живопись древней Руси. XI – начало XII века. Мозаики, Фрески, Иконы». – Ленинград, изд-во «Художник РСФСР», 1982.

[291:1] Замкова М.В. «Лувр. (Шедевры мировой живописи в вашем доме)». Альбом. – Москва, ОЛМА– ПРЕСС Образование, 2002.

[293] «Звездные карты северного и южного полушарий». Издание: «Мару severni а jizni hvezdne’ oblohy». – Kartografie Praha. 1971. (Чехословакия).

[299] Зима Д., Зима Н. «Расшифрованный Нострадамус». – Москва, изд-во «Рипол Классик», 1998.

[301] «Иван IV Грозный. Сочинения». – Санкт-Петербург, изд-во «Азбука», 2000.

[304] Иегер Оскар. «Всеобщая история». Тома 1–4. – Издание А.Ф. Маркса. Спб., 1894–1904.

[328] «История Европы». По европейской инициативе Фредерика Делуша. Коллектив из 12 европейских историков. – Минск, изд-во «Вышэйшая Школа», Москва, изд-во «Просвещение», 1996. Перевод с издания: «Histoire de ГЕигоре». – Hachette, 1992.

[328:1] «История Европы. Эпоха Возрождения». – Москва, ООО «Издательство ACT», Минск, «Харвест», 2000.

[330] «История инквизиции в трех томах». Тома 1 и 2: Генри Чарльз Ли. «История инквизиции в средние века». Репринтное воспроизведение издания Ф.А. Ефрон-И.А. Брокгауз. 1911–1912. Том 3: С.Г. Лозинский. «История инквизиции в Испании». Репринтное воспроизведение издания Ф.А. Ефрон-И.А. Брокгауз. 1914. – Москва, научно-издательский центр «Ладомир», 1994.

[330:1] «История Москвы в документах XII–XVIII веков Российского государственного архива древних актов». – Российский государственный архив древних актов. Московское городское объединение архивов. Издательство объединения «Мосгорархив», Москва, 1997.

[331] «История Москвы. С древнейших времен до наших дней». В трех томах. Под редакцией А.Н. Сахарова. – Москва, Ин-т российской истории РАН, Московское городское объединение архивов, изд-во объединения «Мосгорархив». Том 1: XII–XVII века. Том 2: XIX век. Оба тома вышли в 1997 году.

[336] «История человечества. Всемирная история». Тома 1–9. Перевод с немецкого. Под общей редакцией Г. Гельмольта. – С.-Петербург, книгоиздательское товарищество «Просвещение», 1896 год.

[362] Карамзин Н.М. «История государства Российского». – СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М. Строева. Книги I, II, III, IV. – Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.

[393] Климишин И.А. «Календарь и хронология». – М., Наука, второе издание, 1985.

[398] «Книга нарицаема Козьма Индикоплов». Изд. B.C. Голышенко, В.Ф. -Дубровина. – Российская Академия Наук, Ин-т русского языка им. В.В. Виноградова. Москва, изд-во «Индрик», 1997.

[407:1] [Козлов В.Т.] Каталог: «30-летняя война. Блистательная Европа. Ренессанс. Гуманизм. Просвещение». Региональный общественный фонд содействия развитию и поддержке культуры и искусства имени В.Т. Козлова. Москва, 2001.

[412] «Колокола. История и современность». Под редакцией академика Б.В. Раушенбаха. Составитель Ю.В. Пухначев. – Научный совет по истории мировой культуры. АН СССР. Москва, Наука, 1985.

[422] Кондрашина В.А. «Саввино-Сторожевский монастырь. 600 лет основания обители Преподобного Саввы». Фотоальбом. – Москва, изд-во «Лето», 1998.

[424] «Константин Михайлович из Островицы. Записки янычара». – Введение, перевод и комментарии А.И. Рогова. В серии «Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы». АН СССР, Институт Славяноведения и Балканистики. Москва, Наука, 1978.

[446] Крылов А.Н. (Академик А.Н. Крылов). «Ньютон и его значение в мировой науке. 1643–1943». – Академия Наук СССР. Москва, Ленинград, изд-во Академии Наук СССР, 1943.

[450] Кудрявцев О.Ф. «Россия в первой половине XVI в.: взгляд из Европы». Составитель, автор вводных статей, примечаний, указателей – О.Ф. Кудрявцев. – Российская Академия Наук, ин-т Всеобщей Истории, Москва, Информационно-издательское агентство «Русский мир», 1997.

[492] Лозинский С.Г. «История папства». Тома I, II. – М., ЦС СВБ СССР, 1934.

[493:2] Лоудз Д. «Генрих VIII и его королевы». Серия «След в истории». – Москва, изд-во Феникс.

[497] Лызлов Андрей. «Скифская история». – Москва, изд-во Наука, 1990.

[500] Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. «История русской церкви». Книги 1–7. – Москва, изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994–1996.

[504] «Малая история искусств». Под редакцией А.М. Кантора. – Москва, изд-во «Искусство», 1981. VEB Verlag der Kunst, Drezden, 1981.

[509] Марейниссен P.X. и Рейфеларе П. «Иероним Босх». Альбом с комментариями. – 1987 by Mercatorfonds Antwerp, 1995 Reprinted by Mercatorfonds Antwerp. Перевод на русский язык, ЗАО «Международная книга», Москва, 1998. Отпечатано в Бельгии.

[517] Матузова В.И. «Английские средневековые источники». – М., Наука, 1979.

[522:1] Мейер М.С., Дерибас А.Ф., Шувалова Н.Б. «Турция. Книга странствий». Исторический путеводитель. Автор проекта Бурыгин С.М. – Москва, изд-ва «Вече» и «Хартия», 2000.

[532] «Мифологический Словарь». Под редакцией Е.М. Мелетинского. – Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1991.

[533] «Мифы народов мира. Энциклопедия». Тома 1, 2. – Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).

[542] Морозов H.A. «Откровение в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса». – М., 1907. Второе издание в 1910 году (Москва). Английский перевод: Morozov N.A. «The Revelation in Thunder and Storm». – Northfield, Minn., 1941.

[543] Морозов H.A. «История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика. Пророки». – М., Типография Т-ва И.Д. Сытина, 1914.

[544] Морозов H.A. «Христос. (История человечества в естественно– научном освещении)». Тома 1–7. – М.-Л., Госиздат, 1924–1932 гг. т. 1: 1924 (2-е издание: 1927), т. 2: 1926, т. 3: 1927, т. 4: 1928, т. 5: 1929, т. 6: 1930, т. 7: 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах). В 1998 году, по нашей инициативе, вышло репринтное переиздание этого труда H.A. Морозова в московском издательстве «Крафт». Были переизданы все семь томов.

[550] «Москва. Иллюстрированная история». Том 1. С древнейших времен до 1917 г. – Москва, изд-во «Мысль», 1985.

[553] «Московский Кремль. Успенский Собор». – Москва, Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Москва, 1995.

[560] Мурад Аджи. «Европа, тюрки, Великая Степь». – Москва, изд-во «Мысль», 1998.

[568] Назаревский В.В. «Из истории Москвы. 1147–1913». – Москва, изд-во СВАРОГ, 1996.

[573] «Немецко-русский словарь. 80 ООО слов». Под редакцией A.A. Лепинга и Н.П. Страховой. – Москва, Государственное изд-во иностранных и национальных словарей. 1958.

[574] Немировский А.И. «Этруски. От мифа к истории». – Москва, Наука, 1983.

[578] Нечволодов А. «Сказания о Русской Земле». Книги 1, 2. – Москва, ЗАО «СВАРОГ и К», 1997. Переиздание труда А. Нечволодова, напечатанного в Государственной типографии С.-Петербурга в 1913 году.

[614] Ньютон Роберт. «Преступление Клавдия Птолемея». – М., Наука, 1985. Русский перевод английского издания: Robert R. Newton. «The Crime of Claudius Ptolemy». – The Johns Hopkins University Press. Baltimore and London, 1977.

[617] Орбини Мавро. «Книга историография початия имене, славы, и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского». – Переведена с итальянского на российский язык и напечатана… в Санкт-Питербургской Типографии, 1722 года, Августа в 20 день.

[621] «Острожская Библия (Библия, сиречь книги Ветхаго и Новаго завета, по языку словенску)». – Острог, 1581. – Репринтное переиздание: «Острожская Библия». Комиссия по изданию памятников при советском фонде культуры, Москва – Ленинград: Слово-Арт, 1988. «Фототипическое переиздание текста с издания 1581 года осуществлено под наблюдением И.В. Дергачевой по экземплярам Научной библиотеки им. А.М. Горького Московского государственного университета».

[640] «Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII века». – Москва, изд-во Художественная Литература, 1987.

[651] «Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским». Серия «Литературные памятники». – Л.: Наука, 1979. Второе издание: Москва, изд-во Наука, 1993.

[659] Плешкова С.Л. «Екатерина Медичи. Черная Королева». – Москва, изд-во Московского Университета, 1994.

[660] Плутарх. «Сравнительные жизнеописания». – Том 1: М., Изд-во АН СССР, 1961; Том 2: М., Изд-во АН СССР, 1963; Том 3: М., изд-во Наука, 1964. Английское издание: Plutarch. «The Lives of the Noble Grecians and Romans». In series: «Great Books of the Western World». Vol. 13. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, The Iniversity of Chicago, 1952 (2nd edition 1990). См. также: Plutarch. «Plutarch’s Lives». – Dilly, London, 1792.

[666:1] Подосинов A.B., Белов A.M. «Lingua Latina. Русско-Латинский Словарь». Около 15 ООО слов. – Москва, изд-во «Флинта», изд-во «Наука», 2000.

[670] «Полная Симфония на канонические книги Священного Писания». – Спб., Библия для всех, 1996.

[704] Птолемей Клавдий. «Альмагест или математическое сочинение в тринадцати книгах». Перевод И.Н. Веселовского. – Москва, Наука, Физматлит, 1998.

[708] Путилов Борис. «Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди». – Санкт-Петербург, изд-во «Азбука», 1999.

[711:1] Пыляев М.И. «Старый Петербургъ. Разсказы изъ былой жизни столицы». – Репринтное воспроизведение с издания A.C. Суворова 1889 года в С.-Петербурге. Москва СП «ИКПА» 1990.

[713] Пьетранджели Карло. «Ватикан». Из серии «Великие музеи мира». – М., изд-во СЛОВО/SLOVO, 1998. Перевод итальянского издания Magnus Edition! SpA, UDINE, Italy, 1996.

[715] «Радзивиловская Летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр». – Санкт-Петербург, изд-во «Глагол», Москва, изд-во «Искусство», 1994.

[722:1] Райцер В.И. «Процесс Жанны д’Арк». – Москва-Ленинград, Наука, 1964.