Текст книги "Игры, угодные богам"

А что же последователи версии Скалигера? Надо сказать, что и они не питали сильных иллюзий по поводу прочности полученной датировки. Нужны были дополнительные доказательства. Поэтому астрономы активно искали для историков параллельные аргументы в пользу даты –776 год. Неудивительно, что своей победой на этой ниве они посчитали расчёт ещё одного упомянутого небесного явления с олимпийской хронологией. Это знаменитая Фукидидова триада. Дело в том, что Фукидид и Плутарх говорят о затмении Луны тенью от Земли осенью в полнолунную ночь. Вот как это свидетельство выглядит со слов первого:

«Когда они не решались отправиться, произошло лунное затмение, как только наступило полнолуние».

Кроме Фукидида, о лунном затмении в этом году говорит и Плутарх в своём произведении «Vita Niciae» (Жизнь Никия). Плутарх даёт целый ряд интересных уточняющих сведений:

«…Это было начало осени… наступило ночью лунное затмение… день, в который Никий был взят в плен, был 26 числа месяца карнейя, который афиняне называют метагейтнион…»

Историки, в частности И.А. Климишин, пишут по этому поводу:

«Безусловно, соответствие древнегреческой хронологии системе современного календаря проверено и по другим данным. В частности, Плутарх в книге «Жизнь Никия» упоминает о полном лунном затмении, случившемся в 4-м году 91-й олимпиады. Согласно астрономическим расчётам, это затмение, возвестившее, по историку, гибель афинской армии, военачальником которой был Никий, в битве с сиракузянами в Сицилии произошло 27 августа 413 года до н. э.».

Здесь следует пояснить, что само по себе лунное затмение является событием очень частым и с астрономической точки зрения рядовым. При большом желании подходящее лунное затмение можно найти для любого небольшого исторического периода. В данном же случае астрономы-историки ухватились за свидетельство Фукидида и Плутарха потому, что упомянутое выше лунное затмение отмечено в первоисточниках не само по себе, а в связке с двумя другими небесными явлениями – двумя солнечными затмениями, между которыми, как утверждали древние авторы, был строго фиксированный промежуток времени, а именно 7 лет. Более того, первое затмение, по всей вероятности, было полным, что следует из того свидетельства очевидцев, что при нём днём стали видны звёзды. Всё это, вкупе с некоторыми другими условиями, существенно сужает круг возможных решений, а значит, позволяет получить какую-то конкретную дату. И эта дата была получена. Фукидидова триада (два солнечных и одно лунное затмение) была помещена в 5-й век до нашей эры. Первое затмение (самое информативное) было датировано 431 годом до нашей эры[31]31
  Иногда пишут –430 год, иногда 431 год до нашей эры. Это одно и то же, только записанное по разному «технарями» и «гуманитариями». В астрономии используют хронологию с нулевым годом (что верно с арифметической точки зрения), а историки используют «гуманитарную» линейку без нуля. У них перед первым годом нашей эры следует первый год до нашей эры. Т. е. один год как бы пропущен. Мы не будем уделять много внимания этому, в нашем случае не принципиальному, вопросу, считая, что читатель поймёт, где о каком исчислении идёт речь.


[Закрыть], второе (тоже солнечное) 424-м годом до нашей эры, а лунное (о котором и идёт речь нашем исследовании) 413 годом до нашей эры. Таким образом, дата первой олимпиады получалась несложным подсчётом: –413–91 × 4 + 1 = –776. Казалось бы, всё хорошо. Полученная ранее дата основания олимпиад подтверждена. Впрочем, если присмотреться повнимательнее, и здесь нас подстерегает неприятность. Во-первых, упомянутая датировка не является единственно возможной. У этой задачи есть и другие решения. А во-вторых, затмение 431 года до нашей эры (первое солнечное затмение Фукидидовой триады) не было полным. При нём звёзды не проявились бы. А это означает, ни много ни мало, то, что вся приведённая датировка неверна (по крайней мере, она не соответствует описанию Фукидида). В частности, тот же Н.А. Морозов небезосновательно считал, что Фукидидово затмение произошло не ранее +337 года (т. е. на 750 лет позже, чем вычисляли монахи в средние века). А скорее всего, ещё более поздно. Известный российский учёный М.М. Постников писал:

«Подробность и основательность текста Фукидида делает несерьезными любые попытки поправить дело за счет изменения текста (кроме «решения» Гофмана, предлагалось, например, подвергнуть ревизии длительности интервалов между затмениями; однако даже авторы этого предложения отказались его конкретизировать).

Морозов […] решил проверить, существуют ли вообще триады, удовлетворяющие условиям 1–6, а если существуют, то сколько их. Эта проверка по имеющимся таблицам затмений показала, что:

– существует триада (I, II, III), полностью удовлетворяющая всем условиям 1–6… Эта триада следующая: 2 августа +1133 года; 20 марта +1140 года; 28 августа +1151 года, т. е. XII век нашей эры».

Дальнейшие расчёты показали, что существует всего два решения этой задачи и ни одно из них не вписывается в существующую хронологию. Второе решение было найдено известным математиком, академиком А.Т. Фоменко. Это триада: 22 августа 1039, года, 9 апреля 1046 года, 15 сентября 1057. Больше решений нет.

Этот факт напрягает умы астрономов-историков уже многие годы и десятилетия. Признать неверность датирования Фукидидовой триады равносильно капитуляции. Сразу рухнет вся скалигеровская хронологическая шкала. Поэтому историки бьются за эту дату в кровь. Они придумывают версии, объяснения, строят гипотезы. Заменяют слова первоисточников (например, слово «звёзды» пытаются трактовать как слово «Венера»), предполагают, что авторы заблуждались, путали даты, не то имели в виду и т. д. Но то, что вопрос астрономической датировки олимпийских начал является спорным, для нас уже очевидно и, в свою очередь, является поводом к размышлениям и попытке самостоятельного поиска истины. Астрономия, как минимум, не подтверждает дату первой олимпиады. В лучшем случае, она выдвигает несколько версий, из которых традиционная является далеко не самой убедительной.

Но зададимся вопросом. Почему же взята была довольно узкая, в астрономическом плане, область поиска решений для Фалесова затмения – именно конец шестого – начало седьмого века до нашей эры, а из этой области решение не самого авторитетного астронома – Скалигера? Оказывается, потому, что это решение лучше других удовлетворяло главному мнению – мнению церкви. И здесь начинается самое интересное. Дело в том, что дата начала олимпиад давно интересовала историков, практически все из которых были священниками в средние века[32]32
  Практически все современные знаменитейшие университеты (Оксфордский, Сарбоннский, Кембриджский и т. д.) появились как церковные подразделения и религиозные институты.


[Закрыть]. Эту дату пытались вычислить самые якобы первые христиане и они её вычислили на основе сведений, заключённых в Священном Писании. После завершения «арифметической работы», как это принято в церкви, знания, полученные от вычислений всего лишь математиков-священников, были объявлены абсолютными и канонизированы. А любое несогласие с каноном, как и полагалось, объявлялось ересью и преследовалось по довольно суровому закону средневекового времени. Наука тех лет недосчиталась в своих рядах немало выдающихся мыслителей, посягнувших на церковные догмы.

Давайте посмотрим, как обстояло дело.

Считается, что передававшиеся от поколения к поколению списки победителей олимпийских игр около 300 года н. э. были, наконец-то, собраны вместе, систематизированы и использованы христианским историком Евсевием Кесарийским, жившим якобы с 263 по 338 годы нашей эры, для построения хронологии вообще и олимпийской хронологии в частности. В своей Хронике, начав от Адама, он сопоставил годы правления некоторых царей с датами олимпиад вплоть до 249-й включительно.

Интересно, что Евсевий (который жил, согласно принятой сегодня хронологии, ещё во время проведения олимпийских игр) дату первой олимпиады не знал и, более того, к его времени уже якобы никто другой эту самую дату не помнил. Хотя знать хотелось. Евсевию пришлось начало олимпиад вычислять. Как мог узнать начало некоего упорядоченного события его современник? Скажем, Евсевий. Самый простой и надёжный путь – выйти на улицу, ну или, на худой конец, поехать в Олимпию на ближайшие игры и поинтересоваться у зрителей спортивных соревнований – какая это олимпиада по счёту. Ему бы ответили, например, – двести двадцать вторая. Евсевий бы умножил двести двадцать два на четыре, отнял полученное число от того года, в который он жил, и понял то, когда олимпиады начались. Но Евсевий, повторю ещё раз, якобы будучи современником игр, этого не делает. Он не ищет лёгких путей. Он вычисляет начало олимпиад невероятно громоздким и, в общем-то, не очень строгим способом. Он начинает анализировать, перемножать, складывать и вычитать цифры из Священного Писания, в частности из «Пророчеств о семидесяти неделях Даниила». Это странно и наводит на мысль о том, что Евсевий уже не застал игры, и к его времени они не просто закончились, но и все их свидетели поумирали, а память прочно стёрлась.

Впрочем, сам Евсевий, судя по всему (и в этом сходятся практически все специалисты), попросту перекомпилировал труды своего предшественника – Юлия Африкана. Африкан на век раньше проделал большую работу по изучению Писания с целью извлечения из него хронологической информации. По сути, он занимался той же проблемой и сделал то же самое, что и епископ Ллойд в 17-м веке. Основным информативным массивом, наряду со списком олимпийских победителей, для обоих авторов послужили так называемые «Пророчества Даниила». Мы уже видели в предыдущих главах, какие бурные дебаты вызывали расчёты, основанные на записях ВИДЕНИЙ этого самого Даниила во времена Ллойда. Что это означает? А то, что со второго по семнадцатый век (т. е. более чем за полторы тысячи лет) богословы и математики так и не смогли решить однозначно хронологические головоломки, заложенные в этих пророчествах. А вместе с тем, именно эти пророчества легли в основу современной шкалы времени, по крайней мере в её существенной части. Наше представление о прошлом основано на одном из спорных расчётов сведений, заключённых в галлюцинациях, взятых на веру и записанных со слов некоего, неизвестно когда жившего Даниила! Сейчас мы посмотрим, как это было.

Согласно церковной истории, некогда жил некий Даниил. Он был пророком. Служил Даниил при дворе царя Навуходоносора, а после смерти того при дворах Дария и Кира, знал Валтасара и пророчествовал для него тоже. Жил и трудился в Вавилоне. Прославился тем, что умел истолковывать сны и всякого рода видения. Напрямую с Богом Даниил не общался, но якобы, как он утверждал, к нему время от времени снисходили ангелы Господни, которые и доводили до пророка информацию о разных грядущих событиях. Впрочем, ни одно из сообщений не носило явного характера. Всё было довольно иносказательно и сильно зашифровано, а следовательно, могло толковаться двояко, а порой и совсем оставаться непонятым. Империи представлялись в виде зверей и истуканов, политические и военные события в виде падающих камней, трещин и т. д. Но, тем не менее, сильные мира сего Даниилу верили, хотя между собой и считали еретиком, пару раз даже пытаясь казнить (неудачно). Одним из главных достижений пророка считается предсказание времени прихода Мессии, а вместе с тем и конца света. Именно ввиду важности и интересности этих моментов для христиан Даниил и стал очень крупной и почитаемой библейской фигурой. Эта информация была сформулирована в виде так называемых «Пророчеств о семидесяти неделях». Характерно то, что средневековыми священниками эти пророчества воспринимались как истина по определению, хоть и непонятная, но непререкаемая. Отцы церкви взялись за дело и, не покладая рук, стали толковать даты, запечатлённые в библейских рассказах. На основе предсказаний Даниила были вычислены многие времена важных древних событий. В том числе и дата первой олимпиады. Это «стало возможным» благодаря параллельности датировок некоторых библейских событий с годами от царей и годами по олимпийскому счёту.

Вот, например, как Юлий Африкан, активно использовавший пророчества Даниила, описывает начало времён:

«До начала проведения олимпийских игр о греках нет сколько-нибудь достоверных сведений. Все истории о более ранних временах смутны и противоречат друг другу. Олимпийские же игры и последующие за ними события описаны достаточно детально многими греческими историками (у греков принято разбивать историю не на длинные эпохи, а на короткие периоды по четыре года). Поэтому я кратко рассмотрю наиболее значительные и правдоподобные мифы, относящиеся ко времени до начала проведения олимпийских игр. Что же касается событий, происшедших после первых игр, то я сопоставлю события еврейской и греческой истории в соответствии с тем, когда они произошли, уделяя при этом больше внимания истории евреев и касаясь греков только постольку-поскольку. Иначе говоря, я буду описывать события еврейской истории, и, говоря о каждом событии, я укажу, какие события из греческой или персидской истории происходили в то время…

…Через 70 лет после Навуходоносора персидским царем становится Кир. Судя по сведениям, приводимым в библиотеке Диодора и истории Саллюса и Кастора, а также от Полибия и Флегона, и других, тогда же прошли 55-е олимпийские игры…

…Таким образом, все события, прославившие Элладу – потопы и войны, муки Прометея и любовь Ио, похищение Европы и основание Спарты, похищение Персефоны, законы и мистерии, истории Диониса и Персея, Тезея и аргонавтов, подвиги Геракла и Гераклидов, олимпийские игры и колонизация Ионии, Троянская война и приключения Одиссея – все это произошло после того, как возник израильский народ. Это важно понять, потому что я буду рассматривать греческую и еврейскую историю параллельно…»

Естественно, христианские священники не могли не воспользоваться таким «богатым» хронологическим материалом и стали пытаться его активно рассчитывать. Однако цифры сразу же стали не сходиться, и эти попытки растянулись на века. Чтобы хоть как-то поправить дело, были приняты множественные, ни на чём не основанные допущения и предположения. У каждого мало-мальски значимого лица церкви было своё мнение по поводу цифр Писания и того момента (предсказанного), от которого Даниил вёл счёт. В результате жёсткой многовековой идеологическо-религиозной борьбы и были получены и канонизированы главные хронологические даты, хорошо нам сегодня известные со школьной скамьи, в том числе и дата первой олимпиады.

По сути, основой основ явилось то утверждение пророка, что Христос будет предан смерти через «7 седмиц и 62 седмицы» (т. е. в сумме 69 седмиц) от повеления о восстановлении Иерусалима. Когда случилось повеление восстановить Иерусалим, было неизвестно, но вера в истинность того, что написано в Библии, давала надежду на возможность расчёта. Ещё одним важным моментом было то, что Африкан уже оперировал истинной, как ему казалось, датой Рождества Христова. А это означает то, что можно было отсчитать назад и другие важные библейские вехи, такие как восстановление Иерусалима, время вавилонского пленения евреев и, наконец, начало греческого счёта лет, т. е. найти начало олимпиад. Что, собственно говоря, и было сделано Африканом.

Пророчества Даниила были задним числом прикреплены к предполагаемой дате Рождения (или Прихода) Христа. Надо сказать, что это была непростая задача и она вызвала немало проблем, споров и сомнений. Вот как ищет подходящее объяснение наш автор:

«…Если мы возьмем за точку отсчета повеление Кира о возвращении в Иерусалим – мы не дойдем до прихода Христа лет эдак на сто. Если от того времени, когда ангел сказал это пророчество Даниилу – еще больше. А если примем за точку отсчета начало плена – то окажемся уж совсем далеко от нашего Спасителя, потому что со времени Артаксеркса персидская империя просуществовала еще 230 лет, затем более 370 лет миром правили наследники Александра Македонского, разделившие империю своего повелителя. После них же прошло примерно 60 лет до 16-го года правления императора Тиберия…»

Мы видим совершенно откровенную подгонку под желаемый результат с его стороны. Даты, одна за другой, отбрасываются лишь потому, что не дают «правильного ответа». Это интересный, но не убедительный критерий.

Здесь нельзя не заметить, что кроме очевидной неуверенности в том, от какого года считать исполнение пророчеств, Африкан заставляет нас ещё раз усомниться и в адекватности масштаба своей «хронологической линейки». Правили ли миром наследники Александра Македонского 370 лет? Современные учебники нам рассказывают, что Македонская империя управлялась наследниками Александра Великого с 323 по 281 года до нашей эры. Т. е. империя развалилась уже через сорок два года после смерти своего создателя. Африкан же отводит наследникам более трёх с половиной веков. Где-то ошибка. Это не единственное затруднение с масштабом времени в работах Африкана. О достоверности и адекватности восприятия хронологии Африканом можно судить по принимаемым им за истину и приводимым периодам жизни первых патриархов. Они живут в его книге по 600–700 лет, а иногда и по 900. Может ли такое положение дел устраивать учёных? Оказывается, да, может. И устраивает. Мы отметим для себя это обстоятельство, но пока не будем на нём останавливаться.

Африкан продолжает:

«Итак, по подсчетам, от Артаксеркса до Христа прошло семьдесят седмиц, или недель (по еврейскому летоисчислению). Ибо от Неемии, которому Артаксеркс на 115-м году Персидской империи поручил отстроить Иерусалим (тогда же был 20-й год правления самого Артаксеркса и 4-й год от 83-х олимпийских игр), до Крещения Господня (2-й год 202-х олимпийских игр и 16-й год правления Тиберия) прошло 475 лет, что по еврейскому летоисчислению составляет 490 лет. Причина в различии между календарями в том, что у евреев счет лет ведется по луне…»

Обратим внимание на датировку Крещения Господня – 2-й год 202-х олимпийских игр (здесь, кстати, имеется в виду Распятие). Эта дата, так же, как и большинство других, не присутствует в Писании в явном виде. Она вычислена Африканом исходя из следующего рассуждения:

«…Я же диву даюсь, как евреи до сих пор отвергают тот факт, что Мессия уже пришел, а последователи Маркиона – что Его Пришествие было предсказано пророками – ведь Писание так ясно говорит об этом!..

…от Адама и Сотворения мира и до Пришествия Господа прошёл 5531 год, а от Пришествия до 250-х олимпийских игр прошло 192 года».

Это очень важный момент! В Писании, на которое ссылается Африкан, говорится не об олимпиадах, а об играх! Африкан, собиравший многие дошедшие до него рукописи, нашёл информацию о 250-х играх на 192-м году от Пришествия. Далее он исходит из того, что игры происходили раз в четыре года, не разделяя понятия «олимпийские игры» и «олимпиады», и соотносит олимпийский счёт с Рождеством на основе приведённых выше данных и предположений. Полагая, что игры происходили раз в 4 года, Африкан делит 192 на 4, получая количество олимпиад в 192-х годах. Примечательно, что получается целое число – 48. Далее он рассуждает так: «если 250-е игры (а для него это то же самое, что и 250-я олимпиада) отстоят от Распятия на 48 олимпиад, то, значит, Пришествие (начало служения) произошло ровно на 250–48 = 202-й олимпиаде. А раз, как считает Африкан, проповедь Богочеловека Христа длилась один год, после чего его распяли, то, стало быть, Страсти Господни произошли на второй год этой 202-й олимпиады». Так и появилась хорошо известная сегодня аксиома о том, что Распятие произошло на втором году 202-й олимпиады.

Вообще говоря, приведённая выше фраза заслуживает отдельного внимания. Она стоит особняком в труде Африкана уже после всех рассуждений и расчётов, оторвана по смыслу от основной части и является как бы выводом или, напротив, основным исходным постулатом, внедрённым в работу извне. Скорее всего, эта информация является для автора исходной. Он эти цифры не рассчитал, а привнёс откуда-то и строит все свои рассуждения на основе их анализа. Видимо, эти даты были почёрпнуты Африканом из какого-то очень для него авторитетного источника. Этими, вдруг предъявляемыми, как бы ни с того ни с сего, утверждениями, автор, отбрасывая всю частную и второстепенную информацию, вводит два главных периода, разбивающих всю МИРОВУЮ ИСТОРИЮ, на две, с его точки зрения, главные части. Период от Сотворения мира до прихода Христа (что вполне понятно, ведь Африкан христианин) и от Пришествия до 250-х олимпийских игр (а вот это уже странно). Видя, что гражданские события, не имеющие отношения к религиозной жизни, Африкана практически не интересуют, мы вправе ожидать, что во время 250-х игр произошло нечто важное с точки зрения христианства. Событие, соизмеримое с Пришествием Христа. Отметим, что именно на 250-х олимпийских играх было прервано олимпийское летоисчисление у всех средневековых хронологов. В таблице Ллойда также последней игрой значится игра под номером 249. После этого уже нет ни имён, ни источников. Похоже, что попросту наступила новая эра. Старые боги пали. Ещё одним наблюдением является то, что Африкан, вводя информацию о том, что между Христом и 250-и играми лежит 192 года, считает время назад. Т. е. полагает, что 250-е игры случились раньше жизни Христа. Вместе с тем в исходном тексте такого утверждения нет. Наоборот, приведённый текст гораздо логичнее выглядит в последовательном виде: от Сотворения мира до Христа и от Христа до 250-х игр. Т. е. чётко прослеживается последовательность: Сотворение мира – Христос – 250-е игры. Африкан же переставляет местами события. Он считает что здесь события развивались по принципу: назад – вперёд – назад и дали последовательность: Сотворение мира – 250-е игры – Христос.

К чему это привело в нашем вопросе, увидим чуть ниже, а пока рассмотрим ещё один важный фрагмент рассуждений нашего автора.

«…Тогда Неемия взял на себя руководство по восстановлению города и довел дело до конца – стены и улицы Иерусалима были отстроены, как и было сказано в пророчествах. Именно от этого времени следует вести отсчет 490 лет, иначе сроки не сойдутся…»

Здесь остановимся ещё на секунду для пояснения. Вообще говоря, седмица – это неделя, т. е. семь дней. Однако принять такой, как им кажется, мизерный срок как семьдесят недель (т. е. около полутора лет), средневековые хронологи отказываются. Им это кажется очень малым отрезком времени. Недопустимо малым. Поэтому в ход идёт средневековая смекалка. Вопреки явно написанному в священной для них книге – Библии, читают не семьдесят недель, а семьдесят семилетий! Т. е. полтора года превращаются под пером христианских математиков-хронологов в 490 лет (70 раз по 7 лет). Это и есть те самые 490 лет, которые хочет получить Африкан, анализируя цифры из пророчеств Даниила. Вообще желание удлинить все описываемые процессы любой ценой – характерная черта этого автора. Например, он начинает, как уже говорилось, с описания времени жизни первых патриархов, которые живут по 600, 700, а то и по 900 лет. Дети у них рождаются в 190–200 лет. Это был бы просто вопрос веры, если бы на основе длины жизни тех самых первых поколений людей не была откалибрована хронологическая линейка, используемая нами сегодня. Именно так. В основе современной хронологии лежит сомнительная информация о неправдоподобно длинных жизнях библейских персонажей. И, похоже, современных учёных такое положение дел вполне устраивает.

Я советую запомнить из этого фрагмента два утверждения. Первое, что счёт лет у евреев (а Африкан использует сведения, дошедшие именно от них) ведётся по луне. А второе, что речь в первоисточниках идёт о СЕДМИЦАХ (т. е. неделях). Эти заметки пригодятся нам чуть ниже.

Далее Африкан начинает рассчитывать, исходя из выдвинутых им предположений, даты исходов евреев из Египта и Вавилона, времена правления различных значимых царей и судей. Периоды, полученные им, исчисляются тысячелетиями. Но очень интересно то, что, не получив в конце концов соответствия с Писанием, Африкан начинает искать выход из положения путём подмены понятий. Вот как это происходит. Африкан заключает свои расчёты следующими словами:

«…Итак, похоже, что мы правильно истолковываем и обращаемся с Писанием, насколько это в наших силах. Особенно глядя на предыдущий отрывок – там, где в третий год Валтасара Даниилу пророчествуют, что греки победят персов (империи греков и персов представлены в виде козла и овна). Затем голос говорит, что святилище будет попираемо в течении 2 300 дней. Обычно в пророчествах день обозначают за год, но тут бывают разные случаи. Если же мы посчитаем день за месяц, то получится как раз период времени от разрушения Иерусалима и до 20-го года Артаксеркса. Потому что 2 300 месяцев составляет 185 лет плюс год, за который Неемия построил стены Иерусалима. Таким образом, в 186-и годах заключены именно 2 300 месяцев, так как каждые восемь лет в календарь вписывают три високосных месяца. От Артаксеркса же, когда он повелел восстановить храм и стены, и до прихода Мессии прошло 70 седмиц, о которых мы уже говорили…»

Совершенно очевидно то, что Африкан НЕ ЗНАЕТ, что скрывается за термином ДЕНЬ. Он ПОДБИРАЕТ то значение этого слова, которое даст ему результат наиболее близкий к желаемому. Иногда он берёт день равным году, иногда месяцу, а иногда месяцу с поправками на различия в календарных системах евреев и греков, буквально «за уши притягивая» даты к желаемым. Дословное значение слова ДЕНЬ он принимать отказывается, т. к. это приведёт к краху всех его построений.

К нашему счастью, Африкан не скрывает своих рассуждений и вычислений. Это даёт нам возможность увидеть весь ход его мыслей и понять его логику.

После завершения всех своих расчётов автор заключает:

«От Артаксеркса до Христа, таким образом, прошло 490 лет (по иудейскому летоисчислению). Потому, что от того момента, когда Артаксеркс на 20-м году своего царствования, на 120-м году от основания Персидской империи и в 4-й год 83-х олимпийских игр послал Неемию в Иерусалим, до смерти нашего Господа, которая произошла во 2-й год 202-х олимпийских игр и в 16-й год правления Тиберия, прошло 475 лет, что по еврейскому лунному календарю составляет 490 лет».

Итак, снова всплыла параллель между иудейским и олимпийским счётом лет. И здесь Африкан использует только что полученный им год смерти Христа на олимпийской шкале времени «второй год 202-й олимпиады» уже как аксиому. В этой аксиоме и кроется стержень вычисления главной для нас даты: 776 год до нашей эры. Мы подошли к самому главному.

Обратим внимание и запомним, что дату первой олимпиады впервые рассчитал и обнародовал Юлий Африкан. Сей учёный муж, как было показано выше, на основе анализа Священного Писания вычислил, что Распятие Христа случилось на 2-м году 202-й олимпиады. Это сделало соотнесение старой, до этого использовавшейся эры от первой олимпиады и вновь вводимой в обиход эры от Рождества Христова делом нехитрым. Дата первой олимпиады и дата Рождества Христова были, наконец-то, «жёстко сцеплены» во времени. Естественно, введя алгоритм расчёта и имея на руках «все исходные данные», Африкан не преминул найти начало олимпиад сам. По его рассуждению, раз игры проходили раз в четыре года, то задача элементарная. Иисус был распят на 202 × 4 + 1 = 809 году от первой олимпиады. А раз ему к тому времени уже было 33 года, то 33–809= –776. Вот вам и дата первой олимпиады! 776 год до Рождества Христова. НАЧАЛО БЫЛО ПОЛУЧЕНО.

Теперь становится ясным, почему богословы, историки, математики и астрономы в 17-м веке искали исходную точку олимпийского счёта возле 8-го века до нашей эры, идя на всевозможные натяжки. И почему из всех вариантов доказательств был взят за основу именно Скалигер. Результат его астрономических расчётов лучше других подтверждал дату, УЖЕ РАНЕЕ полученную и канонизированную церковью. Видимо, осознавая, что канонические доказательства не очень убедительны и могут быть рано или поздно подвергнуты сомнению или, чего доброго, пересмотру, средневековые хронологи всеми силами пытались найти и естественно-научные аргументы, в частности, астрономические расчёты в пользу выдвинутой святыми отцами даты. Поэтому в конце концов и была принята версия Скалигера, наилучшим образом «попадавшая» в желаемый результат. Скалигер выполнил работу. Он астрономически доказал полученную богословами датировку первой олимпиады, а, следовательно, и дату Рождества. Ещё раз повторю, что все университеты и научные школы того времени были сугубо религиозными организациями, управлялись и подчинялись церковному начальству, а учёные были абсолютно подсудны инквизиции. Примеры мы уже обсуждали.

Логика, поставившего на хронологической шкале очень важную точку Юлия Африкана ясна. Она построена на концепции тождественности олимпиад и олимпийских игр. Стоит поменять исходную парадигму, и этот расчёт рухнет. Ведь если игры происходили ежегодно, то согласно исходным данным, принятым Африканом, между Распятием Христа и первой олимпиадой прошло около 58 лет, а между Рождеством и первой олимпиадой около 20-и лет (если исходить из справедливости утверждения, что Христу было около 30-и лет на момент начала служения) или они вообще совпадают (если принять ещё одну распространённую точку зрения, что Христу было около пятидесяти). Это сильно изменяет всю хронологическую цепочку в нашем вопросе и тянет за собою очень далеко идущие выводы относительно датировок многих (если не сказать всех) античных событий.

Зыбкость доказательства даты первой олимпиады, впрочем, как и датировки Рождества Христова, вызывает довольно активные дискуссии до сих пор. Многие из этих споров носят публичный характер и интересны для наблюдения. Сегодня, понимая механизм расчёта датировки первой олимпиады, весьма забавно читать «доказательства» сторонников традиционной даты, заключающиеся в том, что дата Рождества – 1-й год нашей эры убедительно доказывается тем, что Распятие, «как известно» произошло на 2-м году 202-й олимпиады, а первая олимпиада состоялась в 776 году до нашей эры. Значит, говорят нам историки, олимпийский счёт лет подтверждает справедливость даты Рождества. Не подтверждает. Это порочное доказательство. Сегодня принятые даты первой олимпиады и Рождества абсолютно и жёстко зависимы. Одна получилась из другой. Значит, обратное действие, естественно, приведёт к исходному результату. Куда ни поставь Распятие, хоть в 2007 год, начало олимпиад, по логике сторонников традиционной версии, всегда придётся на 776 год до Рождества Христова. Это прямое следствие из рассуждений основоположника расчётов этих дат – Юлия Африкана.

Закрывая данную тему, надо отметить, что дата «776 год до нашей эры» не внесла идиллии в картину прошлого и не очень устраивала даже получившего её Африкана, но, тем не менее, он эту дату всё-таки оставил, вводя в дальнейшем множество натяжек для её оправдания и подтверждения. В частных случаях он будет эту дату существенно варьировать в зависимости от своих сиюминутных потребностей, но в целом оставит незыблемой. Эту дату перенял позже Евсевий Памфил (епископ Кесарийский), и она стала каноном. Впрочем, как уже говорилось, вскоре возникла потребность в дополнительных доказательствах, так как споры, несмотря на решение о канонизации, не стихали. Инструментом доказательства стала астрономия и успешнее всех остальных оправдал и «доказал» полученные датировки математик Иосиф Скалигер. Как это происходило, мы уже рассмотрели. Получив требуемый результат, Скалигер стал классиком и столпом хронологии. На него стали ссылаться, и его мнение стало главным аргументом для последующих исторических построений. Неслучайно его имя стоит первым в числе первоисточников напротив первой даты хронологических таблиц Ллойда. Ллойд ссылается в обосновании начала отсчёта не на Евсевия и не на Африкана (хотя они присутствуют в перечне источников), а именно на Скалигера. Это должно было придать его таблицам научность и «выбить почву» из под ног оппонентов. От «вымученной» даты в линейку с шагом раз в четыре года были расставлены имена олимпийских победителей и получена известная нам сегодня хронология олимпиад Вильяма Ллойда, которая, уже больше не подвергаясь сомнению и ревизии, а окончательно канонизированная, перекочевала во все современные учебники.