Текст книги "Игры, угодные богам"

Вникая в алгоритмы расчётов точки начала олимпиад, волей-неволей задумываешься, а не зря ли мы столь доверчивы к средневековым хронологам. Они занимались священным делом, но были при этом простыми людьми, нередко заблуждаясь и ошибаясь в своих рассуждениях. А то, что Юлий Африкан ошибался в расчётах, уже не гипотеза, а факт. Ни одна из предсказанных по пророчествам Даниила дат конца света не сбылась. Это говорит либо о том, что сами пророчества являются вымыслом, либо о том, что их никто толком не понимает.

Конец

Разобравшись с тем, как была получена дата начала счёта олимпиад, и встретив на этом пути много интересного, естественно, любому исследователю захотелось бы узнать и то, как получили дату конца этого грандиозного явления.

Конечно, осознав проблемы с установлением времени первой игры, кто-то может сказать, что начало олимпиад пришлось на глубочайшую древность. Не было письменности, не изобретены ещё способы хранения информации, нет календарей. Слепой Гомер скитается по Греции и в одиночку напевает то, что станет через пару тысяч лет единственным нашим знанием о тех временах. Какая уж тут точная датировка. Геракл голышом и с дубиной в руках гоняет по горам гидр, львов и кентавров. Первобытные греки боятся отплывать от берега дальше его видимости. Путь до Трои занимает у них годы, а поход на Кавказ является подвигом, достойным вечной памяти. Короче, дикари, чего с них возьмёшь. Понятно, скажут нам, почему олимпийское зарождение пребывает в таком тумане. Слишком многого мы хотим от Пиндара, Павсания и их последователей. Даже для них те времена – это уже былинная древность.

Но вот что интересно. Конец олимпизма, оказывается, гораздо более мифичен, чем его начало. И это тот самый конец, который пришёлся, как опять же нам говорят, уже на эпоху расцвета Византийской империи, в которой были библиотеки, придворные астрономы, писатели: поэты и прозаики, существовал календарь, науки и искусства всех мастей. В любом учебнике истории вы можете найти подробнейшее описание уклада византийской жизни, ознакомиться с образцами изречений императоров, именами их любимых коней, параметрами экономической деятельности… Но вот парадокс. Такое явление как хронология последних олимпиад, ни у кого не нашла своего отражения. Дату последней олимпиады, так же как и первой, тоже пришлось вычислять! И сделано это было очень просто. Была создана таблица, в которой были собраны все известные имена победителей олимпийских игр, расставлены по строкам, соответствующим олимпиадам, и полученное число строк было умножено на четыре, опять же основываясь на предположении, что игры проходили раз в четыре года – в крайние точки олимпиад. Получили длительность всех олимпиад. Дальше, зная точку начала олимпизма, которая уже была рассчитана (мы видели как), к ней была прибавлена длительность всех олимпиад и, соответственно, получена финишная дата.

Так сделал Ллойд. Но что примечательно. Епископ не зря сокрушался о том, что никто не понимает его таблиц и все всё в них путают. Историки 20-го века недалеко ушли от своих коллег века 17-го. Даже приняв на веру данные из ллойдовских таблиц, они не смогли в них разобраться. Или не захотели.

Например, откровенно врёт подпись музейного экспоната в Олимпии под книгой Ллойда! Там на трёх языках утверждается, что книга «Хронологика олимпиадум» содержит хронологию олимпиад от – 776 до +401 года. Но это ложь. Ллойд заканчивает свои таблицы на +220-м году, а цифра 401, которая фигурирует последней в таблицах, является порядковым номером истмиад. Это совершенно очевидно и недвусмысленно следует из заголовка столбца. Данный факт очень красноречиво говорит о том, что даже сегодня никто не желает вдумываться в то, что видит перед собой. Это странно. Ведь книга лежит не в каком-то дешёвом книжном магазинчике, а в сердце олимпийского мифа – в священной Олимпии, в историческом музее, на самом видном месте. Но, как только выявился такой интересный сюжет с путаницей последних цифр таблицы, сразу появляется версия, объясняющая то, откуда появилась в современном учебнике дата окончания игр +394 год и почему она связана с эдиктом Феодосия Великого. Раз, как мы отчётливо видим, номера игр путаются с годами от Рождества Христова, то за одно из последних лет, очевидно, была принята цифра 394. Несмотря на то, что это не столбец дат, а столбец порядковых номеров игр. Подпись столбцов осталась на первой странице, к тому же выполнена на латыни. Некто, составлявший современную хронологию, либо не понял значение столбцов, либо, пока дочитал до 42-й страницы, забыл их заголовки. В результате 394-я игра стала 394 годом от Рождества Христова. Обратившись к документам, пытливый составитель учебника обнаружил датированный этим годом (вернее годом следующей за этой олимпиады) эдикт императора Феодосия Великого о порицании языческих культов. Рассудив, что олимпийские игры – это часть языческих культов, составитель сделал вывод, что всё сходится. Игры заканчиваются в тот самый год, когда приказали бороться с язычеством. Так и порешили: игры античности закончились в 394 году. Правда, осталась пара неувязок. Первая – в эдикте 394 года нет ни слова об играх. Там говорится о запрете гадания на внутренностях животных, недозволении развешивания венков, наказаниях за справление ночных молитв и т. д. Об играх – ни слова.

Вторая неувязка заключается в том, что 394 – это НЕ ГОД! Первую неувязку заметили многие, поэтому стали появляться имена Феодосия II, епископов, авторов Миланского эдикта, и даже были призваны на помощь некие природные силы, разрушившие Олимпию аккурат в те стародавние времена и тем самым прекратившие игры. Но все эти попытки объяснений только ещё больше запутывали ситуацию. Вторая неувязка, в отличие от первой, осталась незамеченной. В результате, конец игр, так же как и начало, прочно повис в воздухе.

На приведённой последней странице таблиц Ллойда хорошо видно, что епископ заканчивает свою хронологию на +220 году (левый столбец, где латинским по белому написано ANNI, т.е. годы). А цифры 401 и 394, провозглашённые датами конца игр, – это на самом деле порядковые номера истмиад и немеад. Один только этот казус удлинил хронологию на, без малого, два века. Примечательно, что современные историки не знают имён олимпийских победителей позднее 249-й игры. Т.е. они знают ровно столько же имён, сколько знал и Ллойд, но, при этом, добавляют к олимпийской шкале дополнительные 175 лет. 175 лет (причём самых к нам близких) не имеют главного признака существования игр – имён победителей! Но даже этот факт не навёл авторов разного рода учебников на мысль о том, что здесь что-то не так. Не сподвиг их на элементарную проверку в общем-то несложных цифр.

Интересно, что какие-то попытки элементарно посчитать олимпиады всё-таки предпринимались историками. Кто-то из них однажды решил прибавить к 392 годам нашей эры 776 лет, якобы прошедших от первой олимпиады до Рождества Христова, и потом поделить это на 4. К своему удивлению, этот первопроходец обнаружил, что получается число 292. Т. е. за указанный период должно было пройти 292 игры. Но, вместе с тем, чемпионов (напомню, именно по количеству которых и была выстроена длительность игр) хватило только на 249 игр. Т. е. о последних 176-и годах олимпиад (т. е. годах самых к нам близких и пришедшихся на самые «цивилизованные» времена) нет не то что упоминаний, нет даже перечня имён победителей. По сути это означает, что нет даже основания полагать, что эти олимпиады когда-то существовали в природе. Но этот «мелкий казус» не смущает историков спорта. Вместо того, чтобы попытаться разобраться в причинах такого кричащего о том, что что-то не так, несоответствия, они безо всякого смущения пишут книги, в которых просто-напросто ставят нас перед фактом: «за 1 168 лет было проведено 292 игры» (9, стр. 13). То же утверждает, хотя и в более осторожной форме, другое издание (8, стр. 19). Там написано дословно следующее: «В целом же олимпийские игры проводились (по нынешней хронологии) непрерывно 1 169 лет. Один из признанных многими историками подсчётов утверждает, что двести девяносто два раза спортсмены собирались на эти удивительные соревнования». Здесь уже явно проступает намёк на возможность ИНОЙ ХРОНОЛОГИИ и подготовлены «пути к отступлению» в фразе: «…один из подсчётов…» Значит, автор издания не отрицает возможности существования и других подсчётов. Это интересно. Похоже, что он тоже подошёл неформально к написанию своей книги, являющейся, кстати, учебником, и наткнулся на непрочность доказательств дат и цифр, которые, тем не менее, всё равно приводит, оставаясь не в силах преодолеть сложившийся стереотип.

Впрочем, понять историков можно. Ведь в противном случае (если реабилитировать дату конца игр, введённую Ллойдом) им придётся пытаться убедить нас в том, что император Феодосий решил запретить игры, которые уже 176 лет как почили в бозе, что было бы странно с его стороны. Повторю, что, как того и следовало ожидать, никаких запретов олимпийских игр в эдикте Феодосия нет. Это фантазии, рассчитанные на то, что никто не станет тот эдикт искать и копаться в нём в поисках истины.

Даже если предположить, что историки – это гуманитарии и цифры их не интересуют, то всё равно им следовало бы быть чуточку внимательнее к своему великому предшественнику. В этом случае они бы заметили, что Ллойд ассоциирует конец древнего олимпизма с именем отнюдь не одного из пронумерованных Феодосиев, а с именем императора – Антонина Элагабала. Именно он, по мнению Ллойда, правил в империи, когда прекратились игры, и значит, положил им конец. А это, по их же версии, происходило существенно раньше, чем родились все Феодосии.

Даже строки первоисточников противоречат мнению современных докторов исторических наук. В самом деле. Последним первоисточником у Ллойда стоит хронолог Африкан, живший, по скалигеровской версии истории, в третьем веке. Естественно, что этот Африкан никак не мог знать о конце игр в последние годы четвёртого века, событии, которое наступит через целых сто лет после его смерти. Странно, что и это обстоятельство никого не смущает. Хотя возможно, что и смущает кого-то. Может быть, именно поэтому книга Ллойда так редка. Она не переиздаётся вот уже несколько веков и практически недоступна широкому кругу читателей. Её нет даже в центральной олимпийской библиотеке в Лозанне (в Швейцарии). Это вместилище книг содержит практически всё, что связано с олимпийским движением. Книги и статьи по методике, статистике, истории спорта. Но странно. Такой первоисточник как «Хронологика олимпиадум» Ллойда здесь не выставлен. А ведь это всем первоисточникам первоисточник. Не в слишком ли явных огрехах, заметных практически невооружённым глазом, здесь кроется причина? Как знать. Таким образом, перед нами предстаёт во всей своей красе совершенно очевидная путаница с годом окончания олимпийских игр. Этот год, мягко говоря, не вызывает доверия.

Внимательное рассмотрение таблиц Ллойда вскрывает ещё одну любопытную деталь. Плотность наших знаний об играх падает тем заметнее, чем ближе игры к нам. Об играх глубокой древности мы знаем куда больше, чем об играх, стоящих на тысячелетие ближе к нашему времени.

Последние десятилетия олимпийских игр вообще, судя по таблице Ллойда, никем не описаны. Складывается впечатление, что хронология олимпийских игр перевёрнута на 180 градусов. Т. е. конец переставлен в начало. Сначала, в глубокой, практически мифической древности об олимпиадах пишут много и подробно полдюжины авторов, появляется целое направление в поэзии, воспевающее чемпионов, направление скульптуры и живописи, целая идеология, а потом постепенно это всё тускнеет, тускнеет и, в конце концов, просто сходит на нет. Конец игр, как это ни странно, теряется во времени так же, как и начало.

Три произвольные страницы таблиц Ллойда, описывающие игры от древности до последних их лет.

13-я страница таблиц Ллойда, описывающая игры 5-го века до н.э. Столбец ссылок испещрён первоисточниками.

 40-я страница таблиц Ллойда, описывающая период 149 – 172 гг. нашей эры, т.е. на 650 лет ближе к нам. Сведения в строках столбца ссылок гораздо более скудны.

 Последняя страница таблиц Ллойда, описывающая период 197 – 220 гг. нашей эры, т.е. самые близкие к нам игры. Видим практически пустые строки. Т.е. об этих играх мы практически ничего не знаем.

Ну и в завершение, в очередной раз возвращаясь к применявшемуся методу определения конца олимпизма, нужно признать и ещё раз отметить, что длина олимпийской хронологической шкалы, строго говоря, неизвестна априори. Она вычислена исходя из ряда допущений, все из которых весьма спорны. Первое главное допущение это то, что мы знаем имена всех олимпийских чемпионов. Но это лишь предположение. Мы знаем некоторое количество имён, совершенно не будучи уверенными в том, что это полный перечень. Второе из двух основных допущений это то, что новые олимпийские чемпионы появлялись раз в четыре года, а внутри олимпиады (т. е. иные три года подряд) они появиться не могли. Это тоже лишь недоказанная гипотеза. Есть много оснований полагать, что это не так. Например, год подписания 30-летнего мирного договора между афинянами и спартанцами Павсаний определяет как третий год олимпиады, когда в беге победил Крисон из Гиммеры (7, том II, стр. 61). Но в третий год олимпиады, согласно сегодня принятой концепции, никто не мог победить в беге. Соревнований не проводилось во «внутренние годы» олимпиад. Только в крайние. Крисон мог стать олимпийским чемпионом только в том случае, если игры были ежегодно. Кстати у Ллойда есть Крисон из Гиммеры. Он стоит как победитель 83-й олимпийской игры. Т. е. только он один создал четырёхлетнюю ячейку мировой истории. А сколько было остальных таких же атлетов? Раз, как мы видим, олимпийскими играми считались все игры внутри олимпиады, то число олимпийских лет, полученное умножением числа чемпионов на четыре, видимо, неверно. Длина олимпийской истории увеличена примерно вчетверо, а значит, дата конца олимпийских игр, рассчитанная Ллойдом неверна. Причём даже эту неверную дату умудрились исказить ещё больше те, кто учит нас хронологии.

Впрочем, допуская курьёз в попытке историков ответить на вопрос «Когда завершились игры?», нельзя исключать и холодный расчёт в канонизации более поздней даты, чем записано в первоисточнике. Дело в том, что 220-й год очень неудобен для традиционной версии истории. В этот год, как, впрочем, и вблизи него, не было ничего такого, что могло бы положить конец столь мощной традиции как олимпийские игры. Язычество в народе было в силе, императоры якобы были к христианам настроены воинственно, убивали их и преследовали. Ярких религиозных потрясений, к которым можно было бы привязать запрет игр, не нашли. Ближайший «удобный» в этом плане император реформатор был Феодосий, вошедший в историю под номером один. Его и назначили «палачом» олимпиад. Правда, для этого конец игр пришлось оттянуть ближе к нам на пару столетий. Но это, в общем-то, пустяк, по сравнению с теми тысячелетиями, которые уже были приписаны олимпизму раньше.

Таким образом, мы поняли, как получились первая и последняя даты древнего олимпийского культа. Дата окончания была плодом очевидной ошибки – курьёза, а дата начала олимпиад – плодом вычислений сомнительной точности священника Юлия Африкана, подтверждённого не менее сомнительной точности астрономическим расчётом Иосифа Скалигера. Между этими датами лежит отрезок времени, наполненный именами мифических персонажей, которые, вероятно, действительно когда-то жили, боролись и побеждали на спортивных аренах, но где и когда это происходило, сказать сегодня крайне трудно. Так что не стоит переоценивать тот фундамент, на котором основано наше сегодняшнее представление об истории олимпийских игр и олимпиад. Этот фундамент хлипок и нуждается в существенной ревизии.

Относительные датировки в истории олимпиад

Осознание изложенного выше материала приводит нас к необходимости поиска иной, нежели сегодня принятая, хронологической концепции, объясняющей множественные нестыковки и несоответствия в датах столь воспетого сегодня олимпийского движения. Есть ли другие решения у расчётов начала и конца олимпийского движения древности? Попробуем выяснить. Начнём с того, что ряд событий, упомянутых в первоисточниках, имеют относительную датировку, и это не так уж мало. Мы попробуем такую информацию использовать для упорядочения интересующих нас событий. Кроме того, хоть сведения в первоисточниках зачастую и спорны в деталях, есть некоторая информативная схожесть, которая довольно чётко прослеживается практически у всех авторов. Разногласия касаются многих вещей, но есть довольно ярко выраженная неизменная суть, не оспариваемая практически никем. Именно такую часть информации, которая является общей для всех авторов и в которой они солидарны, мы и будем считать информативным ядром, с которым будем работать, и которое будем принимать за достоверные данные. Все моменты, по которым у древних нет консенсуса, будем отбрасывать.

В связи с этим возникает задача вычленения такого логически завершённого, неизменного и значимого для нас массива информации, пусть даже сколь угодно малого, в котором сходятся все первоисточники. Если бы мифы возникали на пустом месте, то, скорее всего, в них не было бы внутренней строгой логической структуры. Каждый автор писал бы свою фантастическую историю с волшебниками, богами и героями, никак не связанную с версиями иных коллег. В результате сегодня мы имели бы полный информационный разнобой, в котором разобраться было бы абсолютно невозможно. Но, оказывается, есть немало информативных ядер, позволяющих связать и сопоставить некоторые исторические события с историческими персоналиями. Например, хорошо известен миф о том, что некто по имени Прометей дал людям огонь. У одних авторов Прометей – это бессмертный бог, у других – сын царя, удостоенный бессмертной славы за оказанное людям благодеяние. Но и те, и другие сходны в том, что с именем Прометея связано получение людьми огня, что несомненно облегчило их жизнь и было феноменальным цивилизационным рывком. Здесь информативное ядро – «приручение огня – Прометей». В той или иной форме, иногда очень сказочно, иногда вполне прозаично и правдоподобно этот сюжет присутствует у всех древних авторов, писавших о доисторических временах. В одних сказках Атлант – это некий огромный силач, держащий на плечах весь небосвод, по другим сведениям Атлант – придворный астроном, настолько далеко продвинувшийся в изучении небесной механики, астрономии и законов движения небесных светил, что был признан равным богам и удостоен вечной славы. Он держал небо в переносном смысле, в том смысле, что следил за ним и предсказывал важные явления. Впоследствии он стал мифическим существом, держащим небосвод в буквальном смысле слова. Здесь информативное ядро – «Атлант – небосвод». В том, что Атлант как-то, так или иначе, связан с небом, не вызывает сомнений ни у кого. Отличаются только форма и детали подачи этой связи.

Аналогично можно проанализировать сказания про Геракла. Кто бы он ни был – герой-одиночка, путешествующий с дубиною по миру, или царь-полководец, создавший сильнейшее для своего времени войско, покорившее обитаемый свет, но все сходятся в широкой географии воинских подвигов этой личности. Задушил ли он собственноручно волшебного льва в Немее или разбил в этой самой Немее сильное войско другого царя, по имени Лев, нам сейчас не столь важно. Важен сам факт некоей немейской победы, в честь которой были основаны игры.

С точки зрения олимпийской истории, нам интересно, что информативным ядром является основание ВСЕХ олимпийских игр и самих олимпиад Гераклом и именно Гераклом, кем бы он ни был и когда бы он ни жил. В этом согласны между собою практически все главные авторы. Они могут расходиться во мнении по поводу деталей, по поводу божественной сути Геракла, времени его жизни, имени его матери и т. д. Но они согласны в том, что он божий сын и основатель олимпийских игр. Это информативное ядро всех повествований. И это немало. Это многое меняет в нашем взгляде на первые олимпиады.

Надо сказать, что внимательное сопоставление относительных дат, присутствующих в различных первоисточниках, путает все карты исследователя. Цифры, приведённые старыми авторами, и цифры, зафиксированные в современных учебниках, не согласуются между собою иногда на века, а иногда на целые тысячелетия. Судите сами. Здесь лишь несколько примеров.

Согласно Гомеру, которому вторят и остальные, Геракл жил за одно поколение до Троянской войны. Вот фрагмент из Одиссеи (перевод В. Вересаева), чётко подтверждающий эту мысль:

 
20 Юным совсем, Одиссей из-за них-то послом и приехал
Длинной дорогой в Мессену. Послали отец и геронты.
Что до Ифита – искал лошадей он пропавших. Их было
Счетом двенадцать кобыл и при них жеребята их, мулы.
Стали они для него убийством и роком, когда он
 
 

25 К Зевсову сыну позднее пришел, крепкодушному мужу
И соучастнику многих насилий, герою Гераклу.
Гостя он умертвил своего – и в собственном доме!
Не устыдился ни взора богов, ни стола, на котором
Сам он его угощал, нечестивец! Его умертвил он…
 

Итак, Одиссей – участник Троянской войны, хоть и юным, но застал человека (Ифита, подарившего Одиссею его знаменитый лук, который позже пытались натянуть женихи Пенелопы), коего убил Геракл. Т. е. аргонавт Геракл жил одновременно с Одиссеем, будучи несколько старше его. Кстати, здесь интересно, что во времена Геракла мы встречаем яркий персонаж по имени Ифит. Т. е. тёзку одного из людей, чьё имя связывается с возникновением олимпиад по дублирующей версии.

Подтверждает непосредственное предшествие времени Геракла времени Троянской войны и Пиндар. Согласно ему, Геракл покорил Трою во времена юности царя Приама, в старости которого Троя пала от союзных войск под руководством Менелая. Т. е. между «олимпийской» деятельностью Геракла и Троянской войной находилось примерно одно поколение, жизнь одного человека от юности до старости.

Мы уже говорили о том, что согласно большинству древних авторов именно Геракл утвердил специальный устав, касающийся проведения игр. Он построил Олимпию и собственными стопами отсчитал стадий, который стал впоследствии основой священного стадиона[33]33
  Во время посещения Олимпии мне удалось потратить время и замерить максимально корректно стадий собственными стопами. Получилось 587. В этот стадий Геракл, согласно преданию, вложил ровно 600 своих стоп. Таким образом, у Геракла был несколько меньший, чем у меня, размер ноги. По сделанным подсчётам примерно 42-й. Просто интересное наблюдение.


[Закрыть] и местом состязания в беге [4, стр. 46]. Но здесь кроется явное и очень существенное расхождение с современным взглядом. Ведь, как нас учат учебники по истории, Геракл жил в минус 13-м веке. Именно туда отнёс Скалигер и его последователи и поход аргонавтов, и Троянскую войну. А игры, согласно ими же выдвинутой и господствующей сегодня версии, начались в минус 8-м или, даже пусть, как натягивают историки, в минус 9-м веке. Т. е. несоответствие составляет порядка 400 (!) лет. Это огромный срок. Похоже, что относительная датировка взаимного расположения начала олимпийских игр и жизни Геракла неверна[34]34
  И Пиндар, и Павсаний также упоминают легенду об основании игр неким Пелопом, умершим, а потом воскресшим из мёртвых. Пелопа элейцы (хозяева игр) почитали как высшего бога. Пиндар в разных одах без всякого объяснения говорит и о Геракле, и о Пелопе как об основателях одного и того же культа. Это наводит на мысль что Пелоп и Геракл – одно и то же лицо. В любом случае в хронологическом плане они практически тождественны, так как жили близко друг к другу или одновременно, являясь прямыми родственниками.


[Закрыть].

Но продолжим. Что ещё можно извлечь в плане хронологии из текстов Пиндара?

Сам Пиндар, вероятно, жил в седьмом поколении от времени героев Троянской войны. Этот вывод можно сделать из следующих его строк, обращенных к своему заказчику (т. е. современнику) Аркесилаю Киренскому. Речь идёт о фрагменте, в котором Медея обращается к одному из аргонавтов – предку Аркесилая – Батту (25, стр. 268).

В переводе это звучит так:

«…Блаженный сын Полемнеста (Батт – авт.)! Не тебе ли в этих речах явилось пророчество о самородном звоне дельфийской пчелы. Недаром и ныне вешним цветом багряных лепестков цветет восьмая поросль потомков твоих – Аркесилай, которого в конном беге осенили славою меж окрестных народов Аполлон и Пифийская святыня…»

А раз аргонавты на одно поколение старше героев Троянской войны, то между Пиндаром и Троянской войной лежит около 150–200 лет. Это также противоречит принятому относительному расположению во времени событий. Напомню, что Пиндар живёт якобы в 5-м веке до нашей эры, т. е. через 700 лет после Троянской войны. Расхождение около полутысячи лет.

Есть интересные относительные датировки и у других авторов. Например, очень интересным выглядит текст из «Слова на воздвижение частнаго и Животворящего Креста», содержащегося в книге «Жития и поучения святых из Великих Четий миней, собранных всероссийским митрополитом Макарием», в котором упоминается как олимпийская система хронологического счёта, так и дата, отсчитанная от Распятия Христа. Эти даты не привязаны к абсолютной временной мере, представляя собой как бы линейку без нуля, но они располагаются на одной шкале, т. е. можно оценить взаимное расположение этих дат на оси времени, по мнению автора этого труда. Итак, вот два текста из ОДНОГО И ТОГО ЖЕ источника:

ПЕРВОЕ: «…поставлен же был великий царь Константин в первое лето 270-е, первой олимпиады, в месяце июне…»

И ВТОРОЕ: «…В лето же двоисотное и третье, от страсти спаса нашего бога взыскание и испытание бысть о кресте, на нём же повешен Христос, владыка наш, царствующу в то время Константину правоверному и боголюбивому мужу…»

Итак, мы имеем очень интересные два фрагмента. Интересны они тем, что даты двух событий прошлого отсчитываются от одного и того же периода – периода царствования императора Константина Великого. Причём отсчитываются одним и тем же автором, что исключает разнородность используемых эр.

Взаимное расположение жизни Христа и Константина относительно начала отсчёта олимпиад, согласно собранию митрополита Макария.

Какой бы эрой он ни пользовался, когда бы ни жили персонажи его труда, возникновение олимпиад и земная жизнь Христа происходили примерно в одно время, на расстоянии одного поколения друг от друга. Судите сами. Христос принял мученическую смерть примерно на 34-м году от своего Рождества (по некоторым мнениям на 54-м году). И это было за, примерно, 196 лет до восшествия на престол Константина (так как испытание креста случилось на седьмом году его правления). А олимпиады начались за 270 лет до его же воцарения. Когда бы ни жил Константин, он начал править через двести тридцать (или двести пятьдесят) лет после Христа и через двести семьдесят лет после начала олимпиад.

Это означает, что олимпиады начали отсчитывать за сорок (или двадцать) лет до Рождества Христова (или поместили начало олимпиад в это время ретроспективно). В традиционной версии хронологии Константин жил в 4-м веке нашей эры, а олимпиады начали считать в минус восьмом веке. Т. е. между временем Константина и временем начала олимпиад стояло целое тысячелетие и даже более того. Из приведённых выше цитат вытекает несколько иная картина. Между Рождеством Христовым и началом олимпиад находится не более нескольких десятилетий (два или четыре). Это очень интересно. Ведь если верить Каллимаху, то сам Геракл-основатель участвовал в играх десятой олимпиады (т. е. через 36–40 лет после их начала), и, получается, жил как раз в эпоху Христа. Надо ли говорить, что, согласно нынешней официальной версии истории, Геракла и Христа разделяет целая пропасть лет. Снова натыкаемся на противоречия.

Кстати, давайте задумаемся, а почему первая игра, основанная Гераклом, состоялась в десятую олимпиаду? Ведь именно этот вывод следует из обобщения всех данных. В самом деле, согласно одним авторам (в частности, Павсанию), Геракл участвовал в первой же, им созданной олимпийской игре, а согласно другим (в частности, Каллимаху), он присоединился к олимпийскому движению только во время десятой олимпиады. Если считать олимпиады и олимпийские игры синонимами (как настаивают современные учебники), то поведение Геракла выглядит странным. Он игры придумал, но, будучи в расцвете лет, участия в них не принимал. И только дождавшись преклонных лет, на седьмом десятке решил всё-таки попробовать. Получилось. Выиграл. Ну что же. Всякое, конечно, может быть. Но здесь есть целый ряд вопросов. Во-первых, весьма сомнительно, что Геракл дожил на земле до старости. Он ушёл в мир богов, судя по дошедшим до нас мифам, скорее в зрелом возрасте, чем в преклонном. Во-вторых, если даже и дожил, то хоть Геракл и герой, но можно ли поверить в то, что он в таком возрасте расправился в борьбе и кулачном бою с молодыми атлетами, став первым олимпийским чемпионом? В современных комментариях, чтобы сгладить появившуюся явную несуразность, частенько поправляют первоисточники, меняя свидетельства о том, что Геракл основал игры, на специально придуманный термин восстановил игры. Т. е., учат нас, игры справлялись давно, но были потом подзабыты, интерес упал, а Геракл эту добрую традицию в какой-то момент вернул всем на радость. Поэтому, когда древние авторы говорят о том, что Геракл игры основал, мы с вами якобы должны понимать, что он их не основал в прямом смысле слова, а восстановил. Такова позиция комментаторов. Впрочем, не будем спешить обвинять во лжи или некомпетентности древних авторов. Путаницу внесли не они, а как раз более близкие к нам писатели, совместившие понятия олимпийские игры и олимпиады. Скорее всего, прав и Павсаний, и Каллимах. Вероятно, первая олимпийская игра действительно состоялась в десятую олимпиаду. Такое вполне возможно, если начавший справлять торжественные игры-праздники Геракл установил олимпийский отсчёт не от текущего времени (т. е. не от основания игр), а от какой-нибудь значимой для него даты недавнего прошлого (например, взял за начало отсчёта год своего рождения или какую-то важную дату из жизни своего отца). Это вполне логичный ход. Начать счёт лет от собственного рождества. Начать новую эпоху, ознаменованную твоим приходом в этот мир. Это подчёркивает значимость твоей персоны для общества и очень удобно для счёта. И уж конечно это гораздо логичнее, чем вводить летоисчисление и устраивать всеобщий праздник в честь начала устроения этого же праздника. Начинать отсчёт олимпиад от игр, придуманных для отмечания начала олимпиад. Естественно, совместив начало олимпийской шкалы времени со своим днём рождения или даже временем ранее того, Геракл не мог основать игры во время первой олимпиады, т. е. тогда когда он был ещё младенцем или не родился вовсе. Первая игра пришлась на расцвет его деятельности, т. е., согласно Каллимаху, примерно на 36 лет от роду или чуть моложе. Поэтому он и участвовал в первой (им же основанной) олимпийской игре, как и сообщает Павсаний, во время начала десятой олимпиады, а не ждал 36 лет, до старости пребывая в раздумьях – принять ему участие в придуманных им играх или нет. Всё становится на места. Противоречия источников снимаются.