Текст книги "100 знаменитых загадок истории"

СЕКРЕТЫ ДОКТОРА ФАУСТА

Легенда о докторе Фаусте, который продал душу черту ради абсолютного знания, сложилась вокруг реально существовавшей исторической личности, поразившей народное воображение. Личности, которая в своих стремлениях намного опережала свое время. И в связи с этим на историческую правду наслоились многочисленные легенды и верования Средневековья. Впоследствии предание, созданное народной молвой, отразили в своих произведениях многочисленные талантливые поэты и композиторы. Постепенно художественный вымысел практически полностью вытеснил историческую правду. И в наши дни мало кто знает, что доктор Фауст существовал на самом деле. Достоверно известно, что в 1516 году в Маулъбронне жил человек, которого народная молва, а затем и многие немецкие писатели перенесли в мир фантазии, тогда как он имеет столько же оснований считаться существом из плоти и крови, как и любой из нас. Имя этого человека – доктор Иоганн Фауст.

На сегодняшний день об исторической личности, послужившей прототипом известного литературного персонажа, известно не многое. Но все же доподлинно установлено, что Иоганн Фауст жил в Германии в XVI веке. Родился он в городе Книттлингене неподалеку от Маульбронна в дворянской семье. Родители Фауста, желая приобщить свое дитя к наукам, отдали его учиться в Гейдельбергский университет (имя Иоганна Фауста, бакалавра теологии, числится в списках университета за 1509 г.). Но учеба быстро наскучила смышленому отроку. И он, бросив университет, стал вагантом – странствующим студентом. В те времена многие ваганты любили преувеличить свою значимость и хвастались, что познали определенную науку, которую они якобы изучали под руководством дьявола. Не был исключением и Фауст. Еще при его жизни ходили рассказы о его чудесных проделках, сопровождаемые темными слухами о его связи с нечистой силой. Слухи эти, обычные в отношении людей его профессии, поддерживались его собственным поведением, бахвальством. Примером может послужить случай с почтеннейшим доктором Иоганном Дорстеном, человеком «добрейшим и простодушным». В беседе с Дорстеном Фауст открыл ему «чудодейственное средство» снимать бороду без бритвы, в результате чего у последнего не только волосы выпали, но заодно сошла и кожа с мясом. Ну как здесь было не усмотреть руку дьявола?

По вполне понятным причинам такие шутки у добропорядочных граждан одобрения не вызывали. Кроме того, Фауст вел крайне беспорядочный образ жизни и неожиданно, будто призрак, появлялся то тут, то там, смущая и возмущая публику. К тому же во всех странствиях Иоганна его сопровождал маленький черный пуделек, а в некоторых народных преданиях Сатана представал перед людьми именно под личиной черного пуделя.

Церковь также относилась к Фаусту крайне сурово. В 1507 году аббат Шпонгеймского монастыря Иоганн Тритемий сообщал придворному астрологу и математику: «Человек, о котором ты мне пишешь… имеющий дерзость называть себя главой некромантов, – бродяга, пустослов и мошенник. Так, он придумал себе подходящее, на его взгляд, звание „магистр Георгий Сабелликус Фауст-младший, кладезь некромантии, астролог, преуспевающий маг, хиромант, аэромант, пиромант и выдающийся гидромант“. Рассказывали мне еще священники, что он хвастался таким знанием всех наук и такой памятью, что если бы все труды Платона и Аристотеля были начисто забыты, то он по памяти полностью восстановил бы их, и даже в более изящном виде. А явившись в Вюрцбург, он не менее самонадеянно говорил в большом собрании, что „ничего достойного в чудесах Христовых нет, что он сам берется в любое время и сколько угодно раз совершать все то, что совершил Спаситель“. Правда, похвальбы его так и остались похвальбами – ничего выдающегося совершить он не сумел».

Все это и послужило подоплекой для рождения легенды. Но все же решающим импульсом для дальнейшего ее развития явился рассказ о гибели Фауста, унесенного дьяволом в ад за его грехи. По некоторым историческим документам, сохранившимся с тех времен, в полночь вокруг дома, в котором с некоторых пор обосновался Фауст, поднялся «неистовый ветер», охватил его со всех сторон, так что казалось, что рушится все и самый дом будет вырван из земли. Из комнаты Фауста слышалось «страшное шипение и свист, будто дом был полон змей, гадюк и других вредоносных гадов». А утром перепуганные жители, войдя в дом, обнаружили Фауста мертвым (доктор Фауст умер около 1540 г.).

Впоследствии некоторые исследователи, в том числе французский историк Женевьева Бьянки, высказали предположение, что Фауст погиб в результате какого-нибудь неудачного эксперимента, во время которого взорвалась его лаборатория. Вот и все, что известно о реально существовавшем Фаусте. Но всего этого вполне хватило для рождения легенды. Долгое время она передавалась из уст в уста, и только через полвека история доктора Фауста впервые была освещена в литературе. Автором, описавшим жизнь Фауста, был некто Иоганн Шипе. В своей книге, которая называлась «Народная книга историй о чародее и чернокнижнике докторе Иоганне Фаусте…», автор изложил историю этой необычной личности. Правда, история эта была изрядно приукрашена народной молвой.

По легенде, изложенной Шипсом, Фауст родился в семье крестьянина в маленьком немецком городке Роде. Родители Фауста были людьми благочестивыми и изо всех сил старались дать образование своему ребенку. Но Фауст, обладавший от природы острым умом и хорошей памятью, все свои помыслы направил лишь на одно: «он хотел постигнуть все глубины неба и земли». Обучаясь в школе, он показал себя весьма способным и прилежным учеником. Но вскоре возгордился и забросил Библию. От богословия он решил перейти к изучению магии, отправившись для этого в Краковский университет, считавшийся тогда центром оккультных наук. Там Фауст овладел астрологией и математикой. Но ученые мужи, преподававшие в университете, не в силах были удовлетворить его любопытство. И тогда решил он прибегнуть к помощи дьявола. Однажды вечером пришел он в густой лес, расположенный близ Виттенберга. Здесь, на перекрестке четырех дорог начертил он палкой несколько кругов и стал читать заклинания. В первый раз вызвал он заклинаниями черта ночью, между девятью и десятью часами. И поднялся в лесу такой грохот, что казалось, будто лес весь полон нечистой силы. Испугался Фауст и уже готов был бежать из круга, но снова овладело им дерзкое и безбожное намерение. И прочитал он свое заклинание еще раз. И тогда на землю упала огненная звезда и превратилась в огненный шар. Из него исторгся огненный столб в человеческий рост, а затем появилось шесть огоньков, которые то поднимались, то опускались, пока наконец не приняли образ огненного человека, превратившегося затем в серого монаха. Монах спросил Фауста, чего он хочет. Фауст приказал нечистому явиться к нему следующей ночью домой и там выслушать его просьбу. Дух согласился, правда, лишь после того, как Фауст заклял его именем Господним.

Когда нечистый явился на следующую ночь в дом к ученому, то доктор Фауст предложил ему следующую сделку. Он, доктор Иоганн Фауст, отдаст свою бессмертную душу дьяволу в обмен на абсолютное знание о сущности всех вещей и явлений. Дух согласился, но, в свою очередь, выдвинул Фаусту некоторые условия.

«Во-первых, он, Фауст, обещает и поклянется, что он предаст душу в собственность дьявола.

Во-вторых, что для большей силы он это напишет и удостоверит своею собственной кровью.

В-третьих, что всем верующим христианам он будет враждебен.

В-четвертых, что он отречется от христианской веры.

В-пятых, если кто-либо его вновь захочет обратить, чтобы он этим не соблазнялся.

За это дух берется выполнить все желания Фауста на определенное число лет. Когда же срок истечет, он явится за ним. И если Фауст эти условия выполнит, он будет иметь все, чего только душа его пожелает и захочет, и тотчас почувствует в себе способность принять вид и обличив духа».

Фауст согласился на предложенные условия и подписал договор с нечистым. Выглядел этот договор следующим образом: «Я, Иоганн Фауст, доктор, собственноручно и открыто заверяю силу этого письма. После того как я положил себе исследовать первопричины всех вещей, среди способностей, кои были мне даны и милостиво уделены свыше, подобных в моей голове не оказалось и у людей подобному я не мог научиться. Посему предался я духу, посланному мне, именующемуся Мефистофелем, слуге адского князя в странах востока, и избрал его, чтобы он меня к такому делу приготовил и научил, и сам он мне обязался во всем быть подвластным и послушным. За это я ему со своей стороны обязался и обещаю, что он, когда пройдут и промчатся эти 24 года, волен будет, как захочет, мне приказать и меня наказать, управлять мною и вести меня по своему усмотрению и может распоряжаться всем моим добром, что бы это ни было – душа ли, тело, плоть или кровь. И так на вечные времена. С этим отрекаюсь я от всех живущих, от всего небесного воинства и от всех людей. И да будет так. Для точного свидетельства и большей силы написал я это обязательство собственной рукой, подписал его и собственной кровью, разума моего и чувств моих мысли и волю сюда присоединил, заверил и запечатал».

После того как подписал Фауст этот договор, черт тотчас исполнил, что обещал. Он открыл доктору Фаусту все тайны неба и земли. В доме Фауста не переводилась хорошая еда и дорогие вина. А когда Фауст решил жениться, то нечистый, отговорив его совершать обряд бракосочетания, предоставил в его распоряжение самых известных красавиц. И Фауст нашел утешение в оргиях. А когда ему и это наскучило, то Мефистофель показал Фаусту ад.

Вместе с чертом Фауст объездил весь мир. Так постепенно, год за годом, время приближалось к намеченному сроку. И с каждым прошедшим годом Фауст чувствовал, что срок расплаты близится. Вскоре настал роковой день. В этот день доктор Фауст попрощался со своими учениками и закрылся у себя в доме. Ровно в полночь в доме поднялся страшный шум. Из комнаты ученого доносились крики о помощи. А наутро доктора Фауста нашли мертвым со свернутой шеей. Возле его тела лежал подписанный кровью договор. Также в кабинете доктора Фауста был найден мраморный камень, на котором его рукой была начертана эпитафия: «Здесь лежит Иоганн Фауст, доктор церковного права, недостойнейший человек, который из тщеславной любви к дьявольской науке – магии отступился от любви к Богу: о читатель, не молись за меня, несчастнейшего осужденного человека, ибо молитвы не помогут тому, кого Бог осудил. О благочестивый христианин, вспомни обо мне и пролей одну маленькую соленую слезу обо мне, неверном, сострадай тому, кому не можешь помочь, и остерегайся сам!» Этот камень впоследствии был возложен на могилу Фауста, где и лежит по сегодняшний день.

ТАЙНЫ МОНАРХОВ И НЕ ТОЛЬКО…

ОЖЕРЕЛЬЕ КОРОЛЕВЫ ИЗ СПЛАВА ЛЮБВИ И ПОЛИТИКИ

Анна Австрийская и кардинал Ришелье… Кто же не помнит знаменитого дуэта из фильма «Три мушкетера и д Артаньян»: «Мне Ваше имя – небесная манна, Вашим величеством пусть вас зовет другой…» Образ отвергнутого любовника, мстящего за отказ, оказался настолько удачным, что другие возможные мотивы действий Ришелье в отношении королевы просто не обсуждаются. Хотя отношения между кардиналом и королевой вовсе не сводились к любовной интриге, пусть и не состоявшейся…

Для того чтобы понять действия участников этой истории, придется обратиться к сфере, казалось бы, далекой от любовной лирики, – политической карте того времени. Людовику XIII достался в наследство курс, заданный его матерью – Марией Медичи. Она предпочла ориентироваться на Испанию, мощь которой постоянно росла. Первоначально в испанской партии состоял и будущий кардинал Ришелье. Однако впоследствии, обнаружив, что Франция лишилась практически всех традиционных союзников и близка к потере независимости, он начал создавать антигабсбургскую коалицию (династия Габсбургов правила в двух крупнейших державах того времени: Австрии и Испании). Внутренние проблемы Франции не уступали по значимости внешним. Аристократия поднимала голову, требуя все новых и новых вольностей. В стране существовали фактически обособленные государства, где власть находилась в руках гугенотов. В любой момент мог вспыхнуть очередной мятеж. Был и еще один очаг напряжения, находившийся в непосредственной близости к трону: королева-мать и Ришелье оспаривали друг у друга право влияния на короля. Борьба велась с переменным успехом, поскольку Людовик XIII с одинаковым недоверием относился к обеим враждующим сторонам.

После заключения брака между Людовиком XIII и Анной Австрийской (дочерью испанского короля) к борьбе подключился еще один участник. Положение молодой королевы было довольно неоднозначным, ее испанское происхождение делало ее в глазах Ришелье потенциальной шпионкой. Зато Мария Медичи с удовольствием приняла Анну в испанскую партию. Они вместе стремились освободить короля от влияния Ришелье, склонить его на свою сторону. Но сделать это было затруднительно: к своей жене Людовик не питал ни страсти, ни уважения. Отношения королевской четы были весьма прохладными, муж довольно редко посещал покои своей супруги. Естественно, при дворе нашлось бы сколько угодно желающих осчастливить королеву, однако она была очень набожна и довольно долго избегала всяких двусмысленных предложений.

Кардинал Ришелье действительно был влюблен в королеву. Но она не являлась для него единственной. Арман Жан дю Плесси пользовался успехом у женщин, поскольку был обходительным, умным, щедрым и чрезвычайно интересным поклонником (мадам де Шольн, например, он подарил в знак признательности аббатство с рентой в двадцать пять тысяч ливров неподалеку от Амьена). Впрочем, некоторые женщины оставались недовольны вознаграждением и распускали слухи о фантастической скупости бывшего кавалера. Кардинальский сан лишь добавлял пикантности в ситуацию. Недаром одна из его любовниц, известная куртизанка Марион Делорм, говорила, что такая любовная связь, без сомнения, обеспечит ей полное отпущение грехов. Можно было бы подумать, что в Анне Австрийской кардинала привлекал именно королевский сан. Но Ришелье уже был любовником королевы – Марии Медичи, матери Людовика XIII. Так что в Анне, скорее всего, он видел красивую и недоступную женщину. Она только смеялась над кардиналом. Известен случай, когда вместе со своей статс-дамой герцогиней де Шеврез королева устроила себе весьма пикантное развлечение. Герцогиня обнадежила Ришелье, уверив его, что только неординарный и яркий поступок способен склонить в его сторону сердце королевы. Вот если бы он пришел в костюме шута и станцевал сарабанду… Ришелье согласился. Он действительно явился в покои королевы в шутовском костюме и исполнил сарабанду (надо сказать, кардинал был превосходным танцором). Но желанного вознаграждения так и не получил. Это заставило его пристально следить за каждым шагом королевы. И однажды ему представился отличный повод.

В 1625 году во время пышных торжеств по случаю бракосочетания английского короля Карла I и сестры Людовика XIII принцессы Генриетты произошла роковая встреча Анны Австрийской и герцога Бэкингема. После празднества в Париже Генриетта отправилась в путь. До морского порта ее сопровождала французская королевская чета и герцог Бэкингем. В пути ловкая герцогиня де Шеврез сумела устроить для Анны свидание. Бэкингем, к тому времени один из самых блестящих дворян, некоронованный король Англии, считался еще и великолепным любовником. Вероятно, он сумел достойно проявить себя во время свидания, если королева окончательно потеряла голову и подарила ему бриллиантовые подвески. Опасность такого подарка заключалась в том, что украшение могло быть легко опознано, ведь подобные знаки благосклонности дарили не для того, чтобы они хранились под замком. Бэкингем испытывал почти те же чувства, что и королева. Он вознамерился использовать все свое влияние при английском дворе, чтобы как можно чаще видеться с возлюбленной. А кардинал, чувствуя себя уязвленным, отомстил Анне Австрийской. Но совсем не так, как это описано в романе Дюма. Он написал пьесу, в которой Бэкингем был представлен в целом ряде нелепых и комических положений и постоянно оказывался побежденным во всех начинаниях. И заставил королеву посмотреть этот спектакль. А историю с подвесками приберег для политической игры.

Дело в том, что Бэкингем, для которого политические и личные дела часто означали одно и то же (предпочтение отдавалось личным), был способен на интриги такого же высокого класса, что и сам Ришелье. Именно это качество (а вовсе не приятная наружность и угодливость) стало причиной его головокружительной карьеры при английском дворе. Его страсть к французской королеве спутала первому министру все карты. К счастью, успех Бэкингема у женщин имел и обратную сторону: многие из них затаили обиду. Ришелье удалось заручиться поддержкой бывшей любовницы герцога, леди Клэрик. После того как Анна вернулась в Париж, а Бэкингем – в Англию, Ришелье обратился к леди Клэрик с просьбой похитить две подвески и передать их в его распоряжение. Пока это исполнялось, кардинал готовил почву во Франции. Он старательно раздувал в обманутом короле чувство ревности. Для чего был нужен этот скандал? Только для мести? Едва ли. Из переписки Ришелье с леди Клэрик становится очевидным, что кардинал в случае успеха убивал сразу двух зайцев. Во-первых, герцог Бэкингем оказывался окончательно дискредитирован в глазах Людовика XIII, да и при других королевских дворах едва ли посмотрели бы благосклонно на человека, ставшего причиной международного скандала. Во-вторых, королеву удалось бы уличить в супружеской измене. Это навсегда отвратило бы от нее короля. Даже если бы он не счел адюльтер достаточным основанием для развода, Анну Австрийскую можно было бы полностью контролировать: проверять ее письма, удалить всех ее сообщников, через которых она вела переписку (кстати, не только с Бэкингемом, но и с испанским королевским двором, что больше всего беспокоило Ришелье).

Интрига не удалась. Камердинер Бэкингема, человек наблюдательный, обнаружил пропажу двух подвесок сразу же после бала. И герцог смог не только изготовить недостающие украшения, но и благополучно передать их королеве. Поэтому, когда Ришелье и король с торжествующим видом вошли к королеве с неопровержимыми уликами, она хладнокровно послала фрейлину за ларцом с драгоценностями и предъявила им аксельбант в целости и сохранности. Ришелье умел принимать удары. И все-таки смог использовать любовь Анны и Бэкингема.

Когда Бэкингем, изнывая от разлуки с возлюбленной, уговорил английскую королеву съездить во Францию – повидаться с матерью, он прекрасно знал, что король Карл непременно включит его в число сопровождающих. Однако Людовик XIII пришел в ярость от одного упоминания имени соперника и запретил сестре брать с собой Бэкингема. В результате этого отношения между Англией и Францией резко ухудшились. Назревала война. В этот момент Ришелье еще раз воспользовался услугами леди Клэрик, нашедшей исполнителя для убийства бывшего любовника. Бэкингем был убит, война предотвращена. Королева никогда не простила кардинала Ришелье. Она стала гораздо больше времени уделять придворным интригам, участвовала практически во всех заговорах против Ришелье вместе с Марией Медичи. По некоторым сведениям, дважды состояла в числе заговорщиков, целью которых было убийство ненавистного первого министра. А Ришелье продолжал свою политику, на 150 лет определившую развитие Франции. Умирая, на традиционное обращение исповедника «Простите врагам своим!» кардинал ответил: «У меня не было других врагов, кроме врагов Франции». Король Людовик XIII умер в мае 1643 года. Анна, оставшись регентшей при своем сыне, сблизилась с преемником Ришелье – кардиналом Мазарини, бледной тенью своего великого предшественника. Затем настал и ее черед. Все участники драмы сошли со сцены.

Эта история кажется плодом фантазии романиста, настолько четко здесь распределились роли и интересы. Ришелье двигало стремление к благу Франции, и для достижения своей цели он готов был пожертвовать и своими, и чужими чувствами. Герцог Бэкингем – полная ему противоположность: он приносил политические интересы в жертву любви. А королева оказалась в роли жертвы и любви, и политики…