Текст книги "Исцеление иконами"

Молитва святой мученице Княгине Людмиле Чешской

О святая угодница Христова, мученице княгиня Людмило, Первоугоднице чешския страны и стольного града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя: не попусти нас погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление ко Господу, да помилует нас и дарует нам покаяние. О преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в небесныя обители. Вкупе ж и со святым мучеником и внуком твоим Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благословение Божие. Епископ, отслужив в церкви Пресвятыя Богородицы и постави отрока на ступени храма, и благослови его тако: «Господи Боже Иисусе Христе, блий праведных твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, яко же венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену». Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам, грешним, Божие благословение на чада наша и на всех нас, да и мы многогрешнии, возблагодарим Господа за подаяние Его благодати. Да купно с Тобою прославим Отца и Сына и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

Молитва бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану

О чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Тем же и нас, пред честною иконою вашего припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжнем просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующее, не земное точию приобрящут, и паче во благости и правит вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим, человеческая помощь отчаянным, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте: такжде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю от них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Всех, к вам усердно прибегающих, от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в праве вере тверды соблюдите, во благочестии же преспевающия, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити Всесвятое и Великолепное Имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Покровители сельского хозяйства

У сельскохозяйственных работников также имеются свои святые покровители. При этом некоторые из них помогают в сельскохозяйственных работах в целом, другие же – при определенных нуждах.

Например, для большего урожая и плодородности земли принято молиться святому мученику Харлампию, мученикам Борису и Глебу, равноапостольной царице Елене, мученице Параскеве Пятнице.

О хорошем урожае хлеба молятся перед иконами апостола Филиппа или же «Спорительницей хлебов» – иконой Божией Матери.

Во время засухи возносят молитвы пророку Илии, Никите Новгородскому или блаженному Прокопию Устюжскому.

Заступниками домашнего скота являются, например, великомученик Георгий Победоносец (ему молятся о защите животных от нападения хищников, он считается покровителем пастухов). Также о здоровье и сохранности домашнего скота принято молиться святителю Модесту, прославившемуся при жизни тем, что он воскресил погибший скот одного человека. О том же молятся священномученику Власию Севастийскому, который обладал даром излечения домашних животных.

Покровителями коней считаются святые мученики Фрол и Лавр; пчел и пчеловодов – Зосима и Савватий Соловецкие.

Молитва святому священномученику Харлампию

О пречудный священномучениче Харлампие, страстотерпче непреодоленный, священниче Божий, о всем мире ходатайствуяй! Призри на моление нас, почитающих святую память твою: испроси нам у Господа Бога прощение грехов наших, да не до конца прогневается на нас Господь, согрешихом бо и недостойни явихомся милосердия Божия; моли о нас Господа Бога, да низпослет мир на грады и веси нашия, да избавит нас от нашествия иноплеменников, междоусобныя брани и всяких раздоров и нестроении; утверди, священномучениче, веру и благочестие во всех чадех православныя христианския церкве, и да избавит нас Господь Бог от ересей, расколов и всякаго суеверия. О милосердый мучениче! Молися за ны ко Господу, да сохранит от глаза и всяких болезней и да подаст нам изобилие плодов земных, скотов умножение на потребу человеком и вся нам полезная; наипаче же да сподобимся, молитвами твоими, небеснаго царствия Христа Бога нашего. Ему же честь и поклонение подобает со безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва пророку Божию Илии

О святый пророче Божий Илие, моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам, рабам Божиим (имена), дух покаяния и сокрушения о гресех наших, и всесильною Своею Благодатию да поможет нам пути нечестия оставити, преспевати же во всяком деле блазе, и в борьбе со страстьми и похотьми нашими да укрепит нас; да всадит в сердца наша дух смирения и кротости, дух братолюбия и низлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности ко славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас предстательством твоим праведный гнев Божий, да тако в мире и благочестии пожившее в сем веце сподобимся причастия вечных благ во Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же подобает честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва святителю Модесту

Великими добродетелями, милосердием и незлобием просияв, благодати от Господа сподобился ты, святой Модест, и не только людей от болезни исцелял, но и животных. У некоторого иерусалимянина, много скота имевшего, воскресил ты погибших животных. Услышав же нас, притекающих к тебе, и ускоряя ныне прийти на помощь, избавь от болезни и падежа скот наш, исцели его и здравым сделай, чтобы, видя его благополучным, возблагодарили мы Бога, милостивого ко всем своим созданиям и посылающего нам всяческие блага. Аминь.

Молитва святым мученикам Фролу и Лавру

Мученики достохвальные, всечестные братья Фрол и Лавр, услышите всех притекающих к вашему заступлению и, как при жизни вашей вы исцеляли коней, так и теперь избавляйте их от всяких недугов. Вонмите мольбе прибегающих к вам, да и от всех будет прославляемо пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа теперь и всегда и во веки веков. Аминь.

Молитва преподобным Зосиме и Савватию, Соловецким чудотворцам

О преподобнии отцы, велицыи заступницы и скории услышателие молитв, угодницы Божии и чудотворцы Зосимо и Савватие! Не забудите, яко обещаетеся, посещати чада ваша. Аще бо и от нас телом, но духом присно с нами пребываете. Молим убо вас, о преподобнии: избавите ны от огня и меча, от нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от тлетворных ветров и от внезапныя смерти и от всех прилог бесовских, находящих на ны. Услышите нас, грешных, и приимите молитву сию и моление наше, яко кадило благовонное, яко жертву благоугодную, и души наша, злыми делы и советы и помыслы умерщвленныя, оживите. И яко же умершую отроковицу возстависте, и неисцельныя раны многих исцелисте, и от духов нечистых зле мучимыя избависте, тако и нас, содержимых во узах вражиих, изьмите и от сетей диавола избавите, из глубины прегрешений изведите и милостивым вашим посещением и ходатайством от враг видимых и невидимых оградите ны благодатию и силою Пресвятыя Троицы всегда и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Глава 9. Как подготовиться к молитве перед чудотворной иконой

Всякий раз, когда мы приходим в церковь и подходим к чудотворным иконам, нам есть что сказать, о чем их попросить.

Понятно, что для такого рода прошений существуют специальные правила – молитвы.

По сути дела, для каждой чудотворной иконы есть одна или несколько обращенных специально к ней молитв.

Молитва – дело крайне трудное и ответственное, требующее большого духовного сосредоточения.

Кроме того, есть молитвы ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Троице, различным святым. Есть специальные утренние, дневные молитвы, молитвы на сон грядущий, перед и после вкушения пищи – на любой случай жизни.

Что же являет собой молитва как таковая? Молитва – это способ, позволяющий установить связь с Господом Богом или кем-либо из святых, обращение к ним, направленное на то, чтобы покаяться в своих прегрешениях или о чем-то попросить.

И особенно это касается молитв нерегулярных, например обращенных к чудотворным иконам об исцелении.

Чаще всего такого рода молитвы требуют определенного рода предварительной работы.

В одной из предыдущих глав уже было подробно рассказано о важности истинного раскаяния в своих грехах, если человек желает попросить Господа о помощи, к примеру, в исцелении от тяжелого недуга. Другими словами, перед началом молитвы необходимо покаяться перед священнослужителем и исповедаться ему во всех своих согрешениях, духовно таким образом очистившись. Желательно также перед началом такой молитвы или таких молитв совершить церковное таинство под названием «Причащение». Это таинство призвано напомнить верующему о страданиях Христа и его смерти. Посредством причащения христианин приобщается истинного Тела (в роли которого выступает хлеб) и истинной крови (в данном случае вино) Иисуса Христа. Как и исповедь, это церковное таинство, как считается, исцеляет духовные недуги человека, т. е. очищает его от грехов.

Данное таинство, как полагается, установлено самим Христом. Производить его следует так, будто вы прикасаетесь действительно к Телу и Крови Спасителя.

Причащение, в свою очередь, также требует от верующего специальной подготовки. К моменту его совершения необходимо очиститься от всех злых и греховных мыслей, исповедаться и покаяться, простить всех своих врагов, а также в течение трех дней поститься.

Православный пост – это воздержание от пищи вообще или так называемой скоромной пищи (животного происхождения), а также духовного воздержания и самоограничения. Последнее при этом, конечно, значительно важнее.

Цель поста такая же, что и цель причащения, покаяния, – встать на праведный, благочестивый путь. Любой православный христианин, истинно верующий и надеющийся получить помощь Господа в том или ином деле, должен обязательно соблюдать и установленные Церковью общие посты: долговременные (Великий, Петровский, Успенский и Рождественский), однодневные (каждая среда и пятница, за исключением Сплошной седмицы и некоторых церковных праздников).

Соблюдение поста также является составляющей благочестивого образа жизни в традиционном христианском понимании. Во время исполнения поста нужно не только несколько ограничивать себя, но и добросовестно молиться. Таким образом можно заработать прощение Господом совершенных прегрешений.

Пост, по словам, например, преподобного Варнавы Гефсиманского, даже первичнее (наряду с молитвой), нежели смирение. Способность примириться с находящими скорбями вырабатывается главным образом путем сопровождаемого молитвами строгого или не очень поста.

Но, к сожалению, по тем или иным причинам мало кто даже из самых верующих христиан свято соблюдает все посты. Многие считают, что не смогут этого вынести, другие же признают соблюдение постов в плане ограничения в пище опасным для здоровья. Это не так.

Несоблюдение же установленных Церковью постов является большим грехом. По этому поводу неоднократно сокрушался преподобный Серафим Саровский, который считал, что все наши беды и болезни мы получаем в наказание очень часто именно за несоблюдение постных дней.

Болящему человеку соблюдать пост очень важно, поскольку это дело является крайне угодным Богу. Если очень тяжело в плане ограничений в пище, можно попоститься одну или две недели, несколько дней. Ведь главное во время поста не отказ от пищи, а размышления о своей жизни, о своих прегрешениях, о том, от чего следует отказаться и что необходимо исправить. Главным образом пост направлен на то, чтобы человек что-то понял, чтобы ему открылись какие-то скрытые ранее истины.

Церковь прощает несоблюдение постов во время болезни, но только то, что касается еды. Для того же чтобы совершать благие дела или хотя бы не совершать беззаконий, вовсе не обязательно быть здоровым человеком. Для несоблюдения поста духовного не может быть уважительных причин.

Пост обозначается Церковью как подготовка к какому-то важному начинанию. Это один из наиболее действенных способов преклонить Господа к исполнению того или иного прошения, высказанного вмолитве.

Господь говорил: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что исходит из уст, оскверняет человека… Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15, 11, 19).

Известно, что даже монахи, если хотели о чем-либо попросить Господа, налагали на себя строгий, сопровождаемый молитвами пост.

Поэтому, если нет к этому объективных противопоказаний по состоянию здоровья, человек, желающий обратиться к Господу за помощью в исцелении, непременно должен начать с обращения к посту.

Кроме того, только соблюдающий посты человек способен в полной мере радоваться празднованию церковных празднеств, знаменующих окончание этих самых постов.

Еще согласно церковным традициям дать недужному силу на борьбу с болезнью способно другое таинство – соборование, или елеосвящение. Во время этого таинства несколько священников или один производят помазание больного человека освященным маслом – елеем, призывая на него таким образом Божью благодать. По свидетельствам, истинно верующие, принимающие соборование, практически сразу чувствуют значительное облегчение в своей болезни.

Данное таинство можно проводить и для исцеления духовных недугов – греховности, когда человек желает бороться со своими прегрешениями, таким образом он как бы просит Господа о помощи в этом свершении.

Теперь подробнее хотелось бы остановиться на самих молитвах, вопрошающих об исцелении.

Молиться, чтобы молитва была услышана Господом и принята им, необходимо правильно.

Для этого крайне важно полное сосредоточение на совершаемом действии. Ни в коем случае не допустимы посторонние мысли, в результате наличия которых молитва превращается в механическое произнесение словесных формулировок.

На молитву необходимо заранее соответствующим образом настроиться, дабы от нее ничего и никто не отвлекал. Многие христиане определяют молитву как особое состояние сердца, «священнодействие души» (Н. Е. Пестов), сопровождающееся благоговением и трепетом перед Господом.

А преподобный Варсонофий Великий сравнивал это особое состояние человеческой души со смертью, трактуя ее как смерть человека для всех окружающих на время молитвы, полное его обращение к беседе с Богом, в некотором смысле слияние с Ним. Это и есть настоящая молитва.

Традиционно деятели православной Церкви делят молитвы на две категории: устную (гласную) и молчаливую (совершаемую про себя, не вслух). Предпочтение при этом, по крайней мере, для новичков и людей, не обладающих значительным духовным совершенством, каким, к примеру, обладают монахи и аскеты, отдается гласной молитве.

Считается, что на молитве про себя сосредоточиться гораздо сложнее. Она допустима лишь в случае определенных мешающих гласной молитве обстоятельств, таких как присутствие посторонних людей.

Сосредоточению внимания на молитве мешают любые мирские мысли, которые зачастую настолько поглощают человека, что от них практически невозможно избавиться. Поэтому Святые Отцы настоятельно не рекомендуют даже читать газеты или смотреть новости по телевидению, чтобы избежать слишком сильной озабоченности происходящим в мире, мешающей совершать правильные благочестивые молитвы.

Сосредоточение на словах молитвы крайне важно не только в плане правильности молитвы как результата этой сосредоточенности, но и потому, что, как утверждают очень многие Святые Отцы, сами слова святых молитв способны отгонять от человека дьявола и оказывать исцеляющее воздействие. Если же человек обнаружил, что во время молитвы он все-таки думал о чем-то другом, молитву следует повторить, вернувшись к ней с тех слов, которые последними остались в памяти.

Все по той же причине не следует читать молитвы, написанные на листке бумаги или по книге, а лучше выучить наизусть. Иначе легко опять же обратиться к примитивному механическому воспроизведению текста, и тогда молитва будет бесполезной.

Любая молитва ни в коем случае не должна ограничиваться прошениями для себя. По утверждению, к примеру, старца Таисия, следует, помимо себя самого, молиться за живых, а также за усопших. Важно молиться о так называемых одиноких сердцах – о людях, за которых некому помолиться. Это есть дело богоугодное.

Молитва не обязательно должна ограничиваться только лишь словами. Если молящийся хочет плакать о своих прегрешениях, пусть плачет, если чувствует воздыхание, пусть воздыхает. По сути своей частью молитвы являются также и благие праведные поступки.

Кроме того, молитва непременно предполагает безграничную веру в Господа. Как пишет Таисий, «…не будем доверять себе. Самоуверенность есть большое препятствие для Божественной благодати. Когда мы все возлагаем на Бога, тогда он обязан нам помочь».

Из-за трудности того, чтобы полностью сосредоточиться на молитве, всячески приветствуется ее многословность и продолжительность. Считается, что это хорошо уже хотя бы потому, что наше сознание так дольше привязано к святым словам ее, происходит большее приобщение к Господу.

По той же причине приветствуется совершение большого количества молитв. Здесь количество является основоположением будущего качества молитвы. Святые Отцы утверждают, что тому человеку, который пусть и не может пока в полной мере погрузиться в молитву, отринув совершенно все мирские заботы, но пытается этого достигнуть хотя бы своим усердием, Господь дарует так называемую чистую, т. е. правильную молитву.

И если поначалу вы не ощущаете стопроцентной своей погруженности в молитву и полного сосредоточения на ней, не следует отчаиваться. Если удается хотя бы немного отвлечься от суетных мыслей и забот, то это уже очень хорошо. Старанием и усердием можно научиться молиться правильно, совершенно. Молитва, как и любое другое действие, может не получаться в первое время, но потом, как и обретение навыков в любом другом деле, станет даваться легко и непринужденно.

При этом Господь допускает в молитве перебои. Как пишет Александр Ельчанинов, это делается для того, чтобы человек не унывал и не отчаивался, что у него ничего не получается, с одной стороны, и, с другой – чтобы человек не возгордился тем, что совершенная молитва дается ему легко и просто, т. е. для поддержания равновесия человеческой души.

При правильной молитве, помимо сосредоточения на ней, человек отлично ощущает умиротворение и духовное спокойствие. Это означает, что Господь слышит и принимает эту молитву.

Отдельно следует сказать о выборе самих молитв. Большинство известных нам готовых текстов написано давно или не очень выдающимися церковными деятелями, монахами, Святыми Отцами, старцами, удостоившимися действительной Божьей благодати. Эти слова поистине святые, идущие из глубины души их авторов. Если нам так угодно, мы можем использовать эти до нас написанные тексты в своих молитвах. Но стоит обратить внимание на то, что мы сами не переживали того, что там написано. Чтобы приблизиться как можно больше к этим словам, можно заняться изучением жизнеописаний их авторов. Считается, что душа сама чувствует наиболее близкие ей молитвы. Это может быть каким-то необъяснимым, сразу возникающим чувством (известны, например, истории о том, как тяжелобольные люди приходили в храм и, сами не зная почему, подходили к той или иной иконе, молились ей и получали чудесное выздоровление) или более сознательным выбором по тем или иным причинам (например, если человек понимает, что автор той или иной молитвы близок ему и, может быть, в чем-то на него похож).

Изучать информацию об авторах любимых молитв очень полезно для того, чтобы глубже переживать произносимые во время молитв слова, как можно лучше прочувствовать их.

В то же время не возбраняется, разумеется, сочинять свои собственные молитвы, говоря в них о том, что пережили и как чувствуете в данный момент именно вы. Молитва должна непременно быть искренней, поэтому иногда лучше беседовать с Господом своими словами, пусть не такими красивыми, как чужие, но действительно осмысленными и идущими от души, а не бездумно повторяемыми. Как писал о православной вере Н. В. Гоголь, «… хороши красные слова; но лучше их – простые, если открывают истину. К чему и золотой ключ, ежели он не отпирает того, что нам нужно отпереть? Лучше ключ деревянный, если отпирает».

Молитвы, содержащие прошения об исцелении, по утверждению Святых Отцов, должны быть хорошо продуманными. Как считается, Господь знает сам все наши нужды даже лучше нас самих.

Интересную точку зрения раскрывает Н. Е. Пестов в своей книге «Современная практика православного благочестия». В качестве красноречивого примера он приводит слова, сказанные преподобным Серафимом Саровским Н. А. Мотовилову:

«Спасайся, ваше Боголюбие, чтобы не просить у Господа того, в чем крайней нужды иметь не будете, ибо хотя за вашу православную веру в Христа Спасителя и в том не откажет Господь, и волю раба Своего… сотворит неукоснительно, однако взыщет с него: зачем он тревожил Его без особой нужды, просил у Него того, без чего весьма удобно бы обойтись мог».

Если вернуться к теме продолжительности и частоты совершения молитв, то можно говорить о том, что возносить к святым иконам молитвы необходимо как можно чаще. Но если молитва спешная и бесчувственная, она не нужна. Но так называемый молитвенный настрой, т. е. постоянная мысль о Боге, должен сопровождать верующего и надеющегося исцелиться человека всегда.

Невнимательность в молитве, по мнению митрополита Иоанна Снычева, есть результат наших грехов и искушений, которым мы поддаемся. Для того же чтобы молитва была искренней, к ней необходимо особым образом готовиться: размышлять о своих собственных недостатках, а также о любви Господа к людям.

При этом, когда болящий приходит в церковь, чтобы помолиться перед чудотворной иконой о своем исцелении, он ни в коем случае не должен думать о всех тех чудесах, которые ранее были совершены с ее помощью. В таком случае неизбежно ожидание подобного чудотворения и в настоящий момент. Этого не следует допускать. Но думать о своих грехах и искренне в них каяться – обязательно.

Молясь о чем бы то ни было, следует избегать подробного перечисления всех ваших нужд и желаний – этим вы рискуете оскорбить Господа. Лучше признать в молитве то, что Господь лучше знает, что вам нужно, и попросить его наставить вас по Его воле.

Молиться нужно только о действительно важных вещах (тяжелый недуг, мешающий жить спокойно и праведно, конечно, является таковым), по пустякам же Господа беспокоить не стоит, как не стоит удлинять свои молитвы подробными, но совершенно пустыми словами – лучше меньше, да лучше.

Молитва есть благо, радость. Но иногда она может восприниматься нами (глубоко в душе) как тяжелая повинность, из-за чего исчезает искренность в ней и появляется сухость.

Старец Таисий предлагал бороться с этим размышлениями о Страшном суде, аде, смерти, рае и Божьей благости, а также читать краткие молитвы (например, Иисусову) и изучать книги Священного Писания. Таким образом, по его мнению, постепенно придет осознание своей греховности и искреннее стремление стать на праведный путь.

Таким образом, молитва есть не просто слова, обращенные к Господу. Вообще, Бога вряд ли стоит воспринимать как простого собеседника. Естественно, с ним не следует общаться, т. е. молиться, как получится. Молитва должна быть хорошо продуманной (это можно, пожалуй, расценивать как выражение своего почтения и уважения), искренней (как честность и вера в Бога) и регулярной (как знак того, что вы всегда помните Господа).

Если человек будет с Богом, то и Бог будет с ним.

Возможно, уместно будет сравнить молитву с хорошо протоптанной тропинкой от человека к Богу и обратно. Чем чаще мы молимся, тем чаще «ходим» по этой «тропинке», тем легче и быстрее получается наш путь.

Если же мы в течение некоторого времени забудем про эту «тропинку», она непременно зарастет сорняками, и прокладывать путь нужно будет вновь с самого начала.

Поэтому действие молитвы праведного человека и грешника всегда будет разным. Возможно, если заболеет праведник, благодаря прочному сообщению с Господом ему удастся гораздо быстрее понять смысл данного ему испытания и, следовательно, скорее обрести исцеление.

Грешнику же придется сперва в корне изменить свой образ жизни, начать совершать благие поступки, искренне покаяться. Ему придется бороться с различными искушениями и смущениями, например, ему будет казаться поначалу, что его молитвы Господь не слышит и не принимает. В таком случае крайне важно не отчаиваться и не отступаться, поскольку диавол только этого и ждет.

Поэтому лучше, конечно, изначально пытаться вести благочестивую жизнь и помнить о Боге, не дожидаясь сурового наказания за те или иные проступки.

Любому человеку, будь он верующим уже давно или обратившимся к православной вере только после многих бесплодных попыток исцелиться от тяжелого заболевания, следует не просто иногда посещать храм, дабы поставить свечку и помолиться перед выбранной им иконой об исцелении, а действительно глубоко впустить Господа и веру в него во все проявления своей повседневной жизни.

Решившись обратиться к Богу за помощью в исцелении, следует возносить также и утренние, вечерние и другие обязательные молитвы. Не стоит об этом забывать. По сути своей это искушение, в борьбе с которым истинно верующий не должен позволять своей лености возобладать над своей праведностью.

Одним из христианских идеалов признается труд, сопровождаемый мысленными молитвами к Богу или хотя бы просто воспоминаниями о нем.

На самом деле это довольно легко делать.

Подводя итог всему сказанному, можно назвать главным в молитвах об исцелении то, что болящий должен подойти к ним со всей своей ответственностью и верой: регулярно совершать их, не считать Господа обязанным помочь, не испытывать никаких корыстных чаяний, но верить в Божью милость и всячески пытаться ее заслужить.