Текст книги "Исцеление иконами"

Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица»

На иконе изображен поясной образ Богородицы, Богомладенец сидит на Ее правой руке, левой рукой Богоматерь как бы указывает на Иисуса Христа как на истинно верный путь христиан. Третья рука изображена под Богомладенцем, слегка касающаяся левой руки Богоматери.

О чудотворности иконы говорит обильное украшение образа, так как исцелившиеся верующие отдают пожертвования именно на украшение этой иконы.

Первоначально это была икона Божией Матери, где Богородица изображалась с двумя руками, третья рука Ей была привешена христианским проповедником и просветителем Иоанном Дамаскиным История такова Иоанн Дамаскин был великим просветителем христианской веры, он писал духовные произведения во славу веры, однажды его оклеветали и подвергли наказанию – отсекли руку. Иоанн усердно и слезно молился образу иконы Божией Матери о том, чтобы чудесным образом срослись части отрубленной руки. Во время сна отсеченная часть руки лежала рядом с изуродованной рукой Иоанна, когда он проснулся, то был поражен чудотворению образа, так как его рука срослась и она была цела. В знак несоизмеримой благодарности Иоанн Дамаскин привесил к иконе Богородицы третью серебряную руку, впоследствии икону нарекли «Троеручица». Иоанн Дамаскин посвятил свою жизнь служению Богу, принял чин инокиня в монастыре Саввы Освященного, в этот монастырь им была взята и чудотворная икона. Огромное количество трудов, которые написаны им по священнописанию и духовной философии, интересовали ранее и интересуют теперь христианских верующих, священнослужителей и философов, рассматривающих работы как с религиоведческой стороны, так и с научной.

Затем икона была перенесена в Сербию, примерно в XIII в. Когда на Сербию совершили набег турецкие войска, икона была привязана к ослу и отпущена на волю, дабы спасти икону от турецких захватчиков. Каким-то чудесным образом ослу удалось довезти икону Божией Матери, именуемую «Троеручица», в Хилендарский монастырь, что у подножия Афонской горы. В монастыре к прибывшей иконе Богородицы отнеслись с христианским трепетом и почтением.

В русско-турецкую войну на горе Афон власть захватили турки, и это длилось в течение девяти лет. Однако Хилендарский монастырь им был неподвластен. В одном из преданий говорилось, что монастырь был под покровительством Небесной Жены, которая охраняла его от турок.

Случилось так, что Богородица приняла на себя чин игуменьи этого монастыря. После смерти игумена монашеское братство никак не могло избрать себе другого игумена, в монастыре начались распри, монахи разделились на два лагеря. И вот однажды одному монаху была явлена Богородица, сказавшая, что желает сама управлять монастырем и берет на Себя чин игуменьи обители. Монашеское братство беспрекословно согласилось с этим, и как знак согласия икона Божией Матери, именуемая «Троеручица», была установлена в середине храма, на игуменском месте. В монастыре и в настоящее время избирается только наместник монастыря, который во время службы стоит около игуменского места, а чудотворная икона Богородицы расположена на игуменском месте. После службы монахи, прикладываясь к иконе, получают благословение на все послушания от чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица», как от игумена. С иконы был написан список, привезенный в мужской Белобережский монастырь в Москве. С 1661 г., после того как список поместили в монастырь, почитание иконы стало увеличиваться, и с чудотворной иконы было сделано множество списков. Списки чудотворной иконы были отправлены в большое количество храмов России, Украины, Белоруссии. Самые почитаемые иконы Божией Матери, именуемые «Троеручица», были установлены в Николо-Богоявленском кафедральном соборе Петербурга, в его нижнем храме, в Свято-Троицком Иоанновском мужском монастыре в Киеве, в Успенском соборе Болгарского подворья в Москве, в Алексиевском Акатовом монастыре в Воронеже, в эту обитель икона была привезена архимандритом Никанором, в начале XVIII в., после 1931 г. судьба этой иконы неизвестна, в Минском Свято-Духовном кафедральном соборе.

Молятся образу иконы Богородицы «Троеручица» в душевном неспокойствии, при душевных и телесных болезнях, при болях в руках и увечье рук, считается, что наличие третьей руки исцеляет самых безнадежных больных, и помогает выбраться из любого несчастья.

28 июня (11 июля) и 12 (25) июля – дни празднования иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица».

Икона Божией Матери, именуемая «Взыскание погибших» или «Избавление от бед страждущих»

На иконе представлено поясное изображение Богородицы с непокрытой головой, Богомладенец стоит на коленях Богоматери. Пресвятая Дева Мария и Ее Сын крепко обнимают друг друга. Богородица очень крепко держит Иисуса Христа, как бы предчувствуя, что Ее родное дитя могут отнять. Богомладенец, в свою очередь, левой щекой прижался к правой щеке Богоматери, а левой рукой, обхватив, крепко держится за Ее шею. В верхней части иконы представлено Крещение Христово как напоминание о помощи Богородицы крестьянину в праздник Крещения.

Свое исчисление как чудотворная икона начала в VI в. в малоазийском городе Адане в годы правления в Византии императора Юстиниана, исцелив падшего, впоследствии раскаявшегося инока Феофила. Этот инок, получив исцеление, смог достичь духовного совершенства, тем самым показав свое почтение образу Богородицы, и получил прославление святой Церкви, признавшей его в лике святых. Икона, носящая имя «Взыскание погибших», для православных верующих России обрела себя как чудотворная в середине XVII в. в селе Бор Калужской губернии, расположенном на границе с Московской губернией. Чудесное спасение в день Крещения Господня, в лютые морозы да еще и во время вьюги, произошло с благочестивым крестьянином, возвращавшимся в село из города. Вьюга свирепствовала, и вскоре все замело, да так, что не понять, где находишься, лошади выбились из сил, и Обухов, так была фамилия крестьянина, решил остановиться. Усердно помолившись Богородице и пообещав, что в случае оставления ему жизни он сделает список иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», Обухов хорошенько укутался и улегся в сани, от холода постепенно начал засыпать. Пресвятая Дева Мария не оставила мольбу без внимания, оказалось, что сани остановились около дома соседней деревни, где жил его приятель. Среди завываний вьюги хозяин дома услышал: «Возьмите». Он решил посмотреть: выглянув из дома, он увидел сани, где лежал полузамерзший человек, который оказался его другом из другой деревни. Список был заказан крестьянином Обуховым с иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», которая была установлена в Георгиевском храме города Волхова Орловской губернии. Крестьянин сначала хранил икону в родительском доме, затем сам, держа икону на голове, перенес икону в местную небогатую деревянную церковь. На сбережения прихожан деревенским жителям удалось построить новый каменный храм, куда в 1780 г. торжественно был перенесен образ Богородицы, изображенный на иконе «Взыскание погибших». Борская икона очень большая, в высоту свыше двух метров, ширина иконы один метр и двадцать пять сантиметров. Эта чудотворная икона прославилась в 1871 г. Во время свирепствовавшей холеры жители Серпухова обратились с просьбой принести к ним в город Борскую икону «Взыскание погибших», после того как икона побывала в Серпухове, эпидемия в городе чудесным образом сошла на нет и совсем закончилась.

Известен Московский чудотворный образ иконы «Взыскание погибших». Чудотворное исцеление произошло с владельцем иконы, который овдовел, к тому же его финансовое положение стало совсем плачевным. В его доме хранилась икона, передававшаяся из поколения в поколение, мужчине ничего не оставалось, как прибегнуть с мольбами о помощи к образу Богородицы, после усердного молебствования перед образом иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», ему пришло исцеление от отчаяния, а также вспомоществование в судьбе его детей.

Затем икона «Взыскание погибших» была перенесена в приходскую церковь, где мужчина был прихожанином.

В 1812 г. икона хранилась в соборе в честь Рождества Христова, что в Палашевском переулке. Храм подвергся разграблению и вандализму французских воинов наполеоновской армии. После погрома чудотворная икона была найдена расколотой на три части. Вновь обретенная икона не утратила своей чудотворной силы, и образ иконы «Взыскание погибших» с еще большей силой творил чудеса и исцелял страждущих.

В настоящее время Московская чудотворная икона хранится в соборе Воскресения Словущего, который расположен в Брюсовом переулке, ранее называвшемся Успенским Вражком, в храме проводятся ежедневные Богослужения, по средам Богослужения с акафистом иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших».

В Белевском Рождество-Богородничном женском монастыре почитается святыня, которая является иконой Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших». Эта икона в 1927 г. чудесным образом обновилась, и с этого года образ иконы стал славен чудотворениями, заключающимися во множестве исцелений и взыскании пропавших без вести. В Рождество-Богородничном женском монастыре икона Божией Матери «Взыскание погибших» установлена на лентах, чтобы ее, как и Почаевскую икону, можно было опускать для поклонения перед образом иконы большого количества паломников.

5 (18) февраля – день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших» или «Избавление от бед страждущих».

Молятся образу этой иконы о вразумлении заблудших христиан, т. е. отпавших от православной веры, о благодатном браке, здоровье детей и избавлении их от болезней, об исцелении от пьянства, наркомании и других губительных пороков.

Невесты просят у Пресвятой Девы Марии, изображенной на иконе «Взыскание погибших», о благодатном браке.

К иконе обращаются люди с мольбами о своих детях, она несет в себе надежду и утешение родителей о детях своих. Также к образу иконы с молитвами приходят верующие, просящие обо всех заблудших, переступивших порог гибели, погибающих, о близких людях, находящихся в разлуке. Образ Божией Матери вспомоществует потерявшимся как в духовном, так и в физическом понимании, а также стоящим на краю гибели, Богородица помогает людям и по молебствованиям родных и близких.

Икона Божией Матери, именуемая «Живоносный источник»

На иконе представлен деревянный кладезь с бьющими из него водными струями. По сторонам кладезя отображены вселенские святители, зачерпывающие воду из кладезя и раздающие ее стоящим вокруг них страждущим, которые одержимы различными недугами. Большая купель расположена в кладезе, в купели изображены сидящие Богородица и Богомладенец, как бы являющие Собой символ источника жизни и спасения мира.

По преданию, в 450 г. в Балаклии, что около Константинополя, один римский солдат, носящий имя Лев, помог слепому человеку, который плутал в непролазной местности, подав ему руку и усадив его под дерево, а сам направился на поиски воды. Долго плутал Лев в поисках воды, но его усилия были напрасны. И тут он услышал Голос: «Не трудись, Лев, искать воды далеко. Вода, которую ты ищешь, вблизи перед тобою; обратись назад, и отыщешь ее». Осмотрев внимательно место, где ему был дан Глас, он очень удивился, т. к. ничего не нашел. И еще раз он услышал Голос: «Лев-царь, взойди в середину чащи леса и найдешь мутную воду; почерпни рукой этой воды и утоли жажду страждущего, а тиной от источника помажь ему очи; и тотчас узнаешь, кто Я; много уже времени нахожусь Я на сем месте. Тебе предстоит построить на сем месте храм, и Я буду внимать молитвам и подавать исполнение всех прошений». Вошел римский солдат в рощу, и там в самом деле обнаружил источник воды, а также набрал тины, которой помазал глаза слепому. Чудесным образом слепой прозрел и смог продолжить путь как здоровый человек, не нуждаясь в проводнике. Солдат Лев Макелл после Маркиана стал императором Львом I. По его повелению был построен собор в честь Божией Матери, получивший название собора Живоносного Источника. У животворного источника происходят исцеления от различных воспалений и переломов, глухоты, немоты, слепоты, паралича, рака и даже от очень страшного заболевания, именуемого проказой. Собор большое количество раз подвергался разрушениям, но чудесным образом его удавалось восстановить, в 1835 г. Вселенским Патриархом собор был освящен. Собор Живоносного Источника очень красив и изящен, в отличие от остальных византийских храмов золотом украшен свод, стены выложены мозаикой, чудеса Иисуса Христа и Пресвятой Девы Марии представлены внутри купола, в середине отображен живоносный источник и Богородица с Богомладенцем на руках. В середине собора расположен живоносный источник, к которому ведут двадцать пять ступеней. Вода стекает в сооруженный в верхней части Источник в мраморе, а затем вода уходит в мраморный бассейн.

Царица Зоя, не имевшая детей, ходила на поклонение к живоносному источнику, усердно она молилась у него Богоматери и вскоре зачала и родила сына Константина Багрянородного. Получил исцеление у живоносного источника император Юстиниан от водяной болезни, император Лев – от каменной болезни, его супруга Феофана – от сильной горячки, его брат Стефан – от чахотки, Иоанн, Патриарх Иерусалимский, был одарен слухом. Чудотворная сила источника исцелила даже умершего человека. История такова: один человек ехал по морю в Царьград на богомолье к источнику, но по пути он скончался. Последним своим словом он завещал корабельщикам перенести его тело в храм при источнике и там вылить на него три ушата воды из живоносного источника, так все и было исполнено, как только вылили на него третий ушат, мертвый человек ожил.

Живительные воды источника христианские верующие набирают в мраморной чаше, расположенной у алтаря, исцеление дается не только православным христианам, но и верующим других направлений христианской религии.

Чудотворения, совершаемые водами живоносного источника, сподвигли иконописцев отобразить живоносный источник на иконе Божией Матери, именуемой «Живоносный источник». Икона «Живоносный источник» особо почитаема и любима среди верующих Русской Православной церкви, поэтому во многих православных храмах установлены списки этой иконы.

В пятницу Светлой Седмицы – день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Живоносный источник», в этот день после литургии освящается вода и совершается крестный ход на водоемы или водные источники.

Чудотворный список иконы Божией Матери, именуемый «Живоносный источник», находится в Воронеже в Алексиевском Акатовом женском монастыре, также было зафиксировано мироточение этой иконы. В 1688 г.

Симеон Ушаков со своими учениками написал список иконы «Живоносный источник», названный «Живоносный источник с чудесами», с изображением в шестнадцати клеймах чудес, которые были совершены у живоносного источника. В начале XVIII в. в Саровскую пустынь была принесена икона «Живоносный источник», по преданию, основателем церкви Живоносного Источника, иеросхимонахом Иоанном. Преподобный Серафим Саровский призывал своих прихожан усердно молиться и искать утешения и исцеления перед образом иконы Божией Матери, именуемой «Живоносный источник».

Молятся образу Богородицы на иконе «Живоносный источник» от разных болезней и скорбей. Образ Богородицы на этой иконе прославляется как Заступница и Ходатаица, Чьим предстательством и свершаются чудотворные исцеления и благодатные чудеса.

Козельщинская икона Божией Матери

На иконе Богородица изображена сидящей, Богомладенец полулежа находится на коленях Богоматери, в правой руке Иисуса изображен крест. Около Богородицы и Богомладенца – столик, на котором стоит чаша и лежит ложка.

Существует предание, что эта икона Богородицы была явлена казакам, которые ее обнаружили под толстым слоем штукатурки в соборе Святой Софии в Константинополе, этот храм был захвачен турками и превращен в мечеть.

В XVIII в. эта икона Божией Матери была привезена в Россию итальянкой, графиней Капнист. Размеры иконы очень небольшие – 40 × 30 см. Чудотворение иконы исчисляется с 1881 г., когда в имении графов Капнистов, расположенном в селе Козельщина Полтавской губернии, Мария Капнист, дочь семейства, вывихнула ногу, да так неудачно, что болезнь не излечивалась, а даже перешла на все тело: и на плечевые суставы, и на позвоночник, и на левое бедро. В отчаянии мать и дочь обратились с молитвами к Божией Матери, мольбы о помощи были услышаны, и Мария полностью исцелилась. Затем графскую дочь отправили в Москву, куда она поехала вместе с иконой. В Москве чудотворная икона также прославилась исцелениями. В Козельщине был основан женский монастырь во имя образа Козельщинской иконы Божией Матери. Святыня много путешествовала из одного храма в другой, меняя также и города пребывания. Однако с 6 марта 1993 г. эта икона торжественно возвратилась в Козельщину и хранится в Козельщинском Рождество-Богородичном женском монастыре. Также список этой иконы установлен в Свято-Николаевском женском монастыре – Козельщинская икона Богородицы была подарена 10 января 2000 г. Киево-Печерской лаврой как знак благословения женского монастыря.

21 февраля (6 марта) – день празднования Козельщинской иконы Божией Матери.

Молятся образу Козельщинской иконы об исцелении от припадков, падучей, паралича. Исцеления были дарованы от самых неизлечимых болезней нервной системы.

Толгская икона Божией Матери

На иконе образ Богородицы представлен в поясном изображении, Богомладенец сидит на левой руке Богоматери, прижимаясь Своей правой щечкой к левой щеке Пресвятой Девы Марии, правой рукой Иисус Христос с обожанием и нежностью обнимает Богоматерь. Отмечено, что иконографически Толгская икона является зеркальным отображением Феодоровской иконы Божией Матери.

Явление Толгской иконы отмечено 8 (21) августа 1314 г. на берегу реки Толги в месте ее впадения в реку Волгу. Эта история произошла с епископом Ростовским и Ярославским Прохором (в схиме Трифон), который приезжал в эти места с миссией. Он посещал монастырь Кирилла Белозерского. Затем его путь лежал к городу Ярославлю. Не доехав около семи верст, он сделал остановку на населенном берегу реки Волги, где и разбили шатер для ночлега. Оказалось, что в этом месте на противоположном берегу Волги в нее впадает река Толга, однако берег Толги был не освоен людьми, дремуч. В полночь епископ пробудился от яркого света. Он вышел из шатра, его очам предстало дивное свечение в виде огненного столпа, а также светящаяся дорожка, ведущая к горящему столпу. Вверяя себя воле Божией, епископ Прохор прошел по воде, как посуху, до огненного столпа. В огненном столпе на большой высоте епископу была явлена икона Божией Матери. Увидев такое чудо, он долго и усердно молился, а затем вернулся тем же путем обратно к шатру. Вернувшись, Прохор поведал своим спутникам о случившемся и, находясь в взбудораженном состоянии, только в лагере обнаружил, что на месте явления оставил свой жезл. Когда епископ со своими спутниками переплыли Волгу на лодках, то все они увидели рядом с жезлом икону Богоматери. Было решено немедленно на этом месте построить небольшую церковку, которая благодаря силам жителей Ярославля, по преданию, была построена к полудню. Вечером церковка была освящена во имя Введения Богородицы. Затем при храме основали монастырь. Сведения о чудотворной иконе распространялись, и в эту местность стали приезжать люди на паломничество и оставались на постоянное поселение, тем самым эта местность стала населенной.

Прошло немного лет, и в деревянном монастыре произошел пожар, уничтоживший его полностью. Однако икона каким-то чудесным образом осталась в целости и сохранности, такой ее обнаружили через какое-то время в кедровой роще среди ветвей одного из деревьев.

Существует предание, что в 1553 г. в монастырь на богомолье прибыл царь Иоанн Грозный, здоровье царя было неважным, он страдал недугом ног, и его носили на креслах. Усердно молился царь Толгской иконе, и даровано было ему исцеление. С того времени Иоанн Грозный стал почитателем образа Богородицы на Толгской иконе. В монастыре при помощи царя был построен каменный храм, а также в монастырь был отправлен список образа Спаса Нерукотворного, который украсили драгоценными камнями, жемчугом, золотом и серебром.

Интересна история, произошедшая в 1638 г., когда в Ярославской губернии случился неурожай, следствием чего стал голод. Только в монастыре этого бедствия не произошло, поэтому в нем была организована трапезная для голодающих. Однако игумен обители решил, что запасов может не хватить монастырю, и трапезную для нуждающихся закрыли. Жадность игумена обернулась для иноков непонятным явлением: никто из монахов не мог наесться, и все постоянно испытывали голод. Свою ошибку игумен осознал и усердно молился пред образом Толгской Божией Матери о прощении и покаянии. Монастырь вновь стал помогать просящим, и постоянный голод монастырской братии благополучно закончился.

В настоящее время Толгская икона Богородицы хранится в музее Ярославля, откуда 8 (21) августа совершается торжественный крестный ход с иконой в Толгский Свято-Введенский женский монастырь.

8 (21) августа – день празднования чудотворной Толгской иконы Божией Матери. Большинство чудотворений связано с исцелением, которое люди получают перед иконой.