Текст книги "Информационная концепция сознания. Книга 4. Сознание. Часть 1"

Некоторые аспекты информационной концепции сознания, изложенные отдельными пунктами 1 – 23 в применении к первому эпизоду с кошкой, могут послужить достаточными для понимания её применения и к данному второму эксперименту с сознанием человека.

К эпизоду 3. То, что думает человек или о чем он размышляет, необходимым образом фиксируется в нейронных структурах его мозга в виде информационных состояний этих структур, как элементов памяти мозга. Мышление человека, при всей направленности внимания его сознания на определенный предмет мышления, спонтанно в части его еже моментного обращения к различным объектам мысли. То есть в сознании человека проскакивают самые различные мысли и представления. Они случайны и спонтанны. Это убедительно показывает К. Анохин в своем сообщении о состояниях мозга, говоря о фиксировании в нем всплывающих в сознании человека самых, что ни на есть не имеющих никакой логической связи слов и понятий о реальных объектах, вроде, вигвам, молоток, автомобиль, Фудзияма, и так далее и тому подобное. Этих понятий может быть сколько угодно – именно так «думает» мозг: для него естественными являются появления последовательных, хаотических в сознании человека, ничем не обоснованных слов, понятий и представлений.

Да, так должен вести себя мозг в форме произвольно возникающих понятий и представлений в случае отсутствия в сознании человека определенной последовательно возникающей, целенаправленной мысли о чем-либо. Эта мысль становится его навязчивой идеей. Человек в своем сознании и своим вниманием, своей сосредоточенностью на объекте этой мысли, вновь и вновь обращается к ней, постоянно тестируя этим вниманием состояния нейронных структур, к информационному содержанию которых обращается и сам мозг. Для него это должно быть очень естественным: пребывать в состоянии постоянного хаоса и неопределенности возникающих в нем движений нервных импульсов между миллионами и миллиардами нейронов, в состоянии формирования фоновых или вызванных потенциалов действия в миллиардах и миллиардах нейронов. Такое состояние мозга находит выражение в постоянно существующих циклических ритмах активности, воспроизводимых с известной частотой и регулярностью.

В этой случайности и хаотической произвольности меняющихся состояний мозга человек задумывает что-либо, то есть обращается к своему сознанию, как способности разумной материи к познанию окружающего человека мира. То есть у него в уме складывается определенное намерение, которое и является его задумкой. Сознание человека постоянно обращается к своему желанию, как способности человека достичь намеченной им цели. И такое намерение, в форме постоянно возникающего состояния информации об этом замысле, по своей частоте возникновения в сознании и мозге, будет многократно перекрывать случайно возникающие алогические интуитивно возникающие слова, понятия и представления в сознании человека и в его инструменте мышления – мозге.

Вопросы, оставленные без ответа, повторим их: 1. Как определялась активность мозга? 2. Что собой представляет алгоритм декодирования активности мозга? 3. Почему пренебрегается информационной составляющей возбуждения внешних органов чувств человека, образующей с помощью сознания понятие, знание о действующем на человека предмете или явлении?

01-07-2018 Понимание как момент сознания. С примечанием. 20191107

1. Как исчезает провал между вещественным и ментальным, между материальным и идеальным, между нейронными структурами мозга и сознанием? Подходим к этому вопросу через раскрытие сути понимания.

2. Рассмотрение физиологической основы чувствования и чувства оставляем в стороне, просто упомянув о том, что такой основой чувствования является физическая сущность организации человека, его тела. Все живое вещество нашего тела состоит из химических, то есть неживых элементов. Все предметы и природные образования, включая различные фазовые состояния вещества, воды, атмосферы, все космические объекты и частицы микромира, обладают свойствами и только свойствами. Такие свойства присущи и любым органам, и частям тела человека, стенкам сосудов, элементам крови, лимфы, и прочим, и прочим физическим и анатомическим составляющим тела человека. Мышцы, кожа человека и все остальные его органы ведут себя при увеличении их температуры, как любой камень, металл, песок или глина. Они расширяются, изменяется артериальное давление, частота сердечных сокращений, потоотделение и прочие физиологические параметры тела человека. Его сознание позволяет ему непосредственно прочувствовать, правильнее, воспринять эти изменения, и понять их сущность. Чувства, переживания, аффекты, эмоции, в создании последних из которых принимает участие и сознание человека, имеют, таким образом, материальную, или вещественную основу своего появления, что роднит человека со всем миром движущейся материи.

3. Сознание человека также имеет физическую основу своего возникновения, но оно невещественно, ментально. Сознание образует новую форму материи *1, бесчувственную материю. Такое название подчеркивает его невещественность при вещественной основе чувства, появление которого сопровождается появлением совершенно нового явления даже для живой материи. Возникшие в результате развития живого образования нервные клетки обусловили возможность формирования нового явления в отношениях между отдельными частями живого образования. Это явление состояло в общении различных элементов или частей вещественной структуры этого образования между собой; сегодня эта форма совместного существования органических и биологических структур, систем и организмов известна под именем их коммуникативного функционирования, реализующего способности взаимодействия их между собой.

4. В начальной стадии бытия живых образований, появления живого вещества, то есть такого вещества, которое способно чувствовать предметы и явления внешнего мира, обусловило необходимость такого общения. Это явилось условием их существования и выживания. Поддержание цельности возникшего живого вещества, определяющей его единство, оказалось возможным при соответствующей реакции этого живого образования на его повреждения, ранения и прочие травмы, возникающие при взаимодействии такого живого существа с объектами внешней среды. Такое чувство, позволяющее живому образованию воспринять угрозу его существованию, было одним из последствий первых чувствований, сохранившихся до настоящего времени в виде боли. Но «современная» боль – уже совершенно новое явление для человека, как разумного существа, по сравнению с болью, возникающей в живом образовании в первые моменты своего существования. Эти моменты, естественно, исчислялись не микросекундами и не секундами, а тысячелетиями и многими миллионами лет его жизни.

5. Тайна, или секрет, возникновения жизни в органическом веществе пролонгируется эволюционным секретом превращения физических свойств объектов движущейся материи в способности живого образования, которыми и реализуется жизнь вообще. Многообразные взаимодействия химических элементов и их изменения, превращения их соединений в органические много сложные структуры, обусловленные космологическими причинами вселенной и исключительно благоприятными природными земными факторами, привели к преобразованию органических соединений и структур в биологические, то есть в живые вещества. Эти изменения и превращения позволили однажды свойствам механических, химических и прочих таких соединений превратиться в способности этих оживших образований. И не столько этим свойствам перейти в разряд способностей, сколько возникнуть этим способностям, принципиально отличающимся от свойств неживой движущейся материи.

6. Неживое органическое вещество не получило никакого нового химического элемента, катализатора или фермента, или «закваски», позволившим органическому косному веществу стать живым, то есть перейти из состояния неживой мертвой структуры в состояние живого образования. Просто внешняя среда в один прекрасный момент стала жизнеобразующей, то есть сложились такие условия и появились такие обстоятельства, что единственным исходом их изменения было возникновение живой материи, иначе, появление в таких органических структурах и образованиях способности живой материи. Такое живое образование оказалось способным двигаться, перемещаться в пространстве. Но не за счет внутреннего движения химических элементов, движения их атомов, ядер атомов, электронов и фотонов, и вообще движения самых малых микроскопических частиц энергии и вещества, обладающих свойством движения в силу своих физических характеристик и качеств. Способность к движению живого образования стала одной из его основных способностей. Несомненно, в трансформации этой способности к движению в самое движение сыграли свою роль и гравитация, земное притяжение, и физические свойства асимметрии расположения атомов в молекулах воды, в химических соединениях атомов в молекулы, и прочие внешние обстоятельства и факторы. Также существенным оказалась неравномерность проявления способности к движению смежных частей поверхности живого образования, позволившая ему создавать в различных своих частях простейшие движущие элементы, подобно волоскам, ресничкам, жгутикам и прочим, способным к движению, элементам.

7. То есть, как движущаяся материя возникла из движущей материи, начального этапа существования вселенной, как нечто общего, посредством реализации энергии – этой способности движения движущей материи, ее превращением в материю и движение, так и живая материя возникла в пространстве движущейся материи из неживых органических молекулярных структур, ставших обладателями способностей живой материи. Выделение живого образования из окружающей его среды, отделение его границами и поверхностями от остального мира, оказалось для него причиной и следствием его существования в форме взаимодействия с окружающим его миром. Этим самым создалась необходимость единства живого образования и материальной внешней среды, определились тождественность и идентичность живого образования с его средой происхождения и обитания.

8. Возникновение способностей чувствования живого образования предопределило его развитие только при взаимодействии с внешней средой. Необходимость приспособления живого существа к постоянно меняющимся внешним условиям приводила к появлению у этого существа все новых способностей.

9. Вернемся к живому веществу и живому существу. Обратимся к известному опыту с живой мышцей лягушки. Если тронуть эту мышцу острым предметом или электрическим электродом, наблюдается ее реакция – сокращение ее длины. Это признак жизни этого вещественного образования, как живого существа. Но жизнь в нем сохраняется еще известное время, даже если эта мышца отделена от живой лягушки. Такая реакция живого вещества обусловлена его чувственностью и определенной физической стабильностью свойств этого вещества, сохраняющихся некоторое время в нем, пока оно живо. Оно способно чувствовать прикосновение внешнего предмета. Это и наблюдает сам экспериментатор и мы с вами. Опыт дает нам знание о поведении живого вещества, мы видим сокращение или дергание лапки. Наше сознание, как и человека, проводящего этот опыт, позволяет с помощью нашего органа чувствования – зрения, осознать этот факт поведения живого вещества, и принять его как данность в поведении живого вещества. На этом понимание этого события – сокращения мышцы живого существа, или просто живого вещества, под действием внешнего воздействия ограничивается. Для более глубокого понимания сущности этого опыта нам необходимо иметь дополнительное знание о том, что такое живое вещество и живое существо. Иногда эта данность рассматривается ученым человеком, экспериментатором как понимание вещественной органической тканью того, что происходит с ней в такой ситуации. Однако, такое толкование слова понимание не может быть ничем иным, как метафорой и словесным оборотом мысли.

10. Живое вещество, как часть живого существа, является живым образованием – оно способно чувствовать. Опыт с лягушечьей лапкой показывает нам реакцию живого вещества на внешнее действие. Он демонстрирует нам, что эта лапка, отдельна ли она, или является частью уже мертвой лягушки, – оказывается способной почувствовать такое внешнее прикосновение и ответить на него определенным движением – сокращением мышцы. Для нас важнее увидеть, что происходит в самой мышце, если она отделена от целого организма лягушки, или же является его неотъемлемой частью. В любом случае прикосновение к живому веществу внешнего предмета вызывает не просто его действие, в данном случае видимое движение, которое поразило естествоиспытателей двухсотлетней давности, обнаружившим такую способность живой материи. По существу, они увидели в действии лапки управление движением конечности лягушки, получившим команду на сокращение мышцы от центрального нервного органа животного. Таким центральным органом животного является его мозг, посредством которого работает сознание.

11. Нам важнее увидеть другой характер реакции живого вещества, или живого существа, поскольку долго существовать живое вещество без принадлежности к живому существу не может. А именно, возникновение в живом веществе, в частности, в мышечной ткани лягушки как самого чувства – физиологической реакции на внешнее прикосновение, так и той информации, которая опишет состояние этой мышцы после такого воздействия. Эта информация должна подтвердить «живость» этой части тела живого существа или какое-то другое промежуточное его состояние. Такая информация возникает в нервных клетках или в окончаниях нервных волокон в мышечной ткани в форме особого биологического кода. Смысл этой информации в том, что – первое и пока для нас достаточное, эта мышечная ткань – живая, то есть способна делать то, для чего предназначена. Эта информация недоступна внешнему наблюдателю или экспериментатору, она существует только в форме состояния нервных элементов, участвующих в ее образовании, передаче и приеме нейронами мозга. По крайней мере до тех пор, пока экспериментатор не поставит себе задачу ее выявления с помощью особых приборов измерения электрической активности именно тех нейронов в мозге животного, которые имеют информационную связь с нейронами работающей мышечной ткани живого существа, и получают от них эту информацию о их состоянии. Но что может установить ученый посредством такого опыта? Как он может связать активность нейронной среды мозга, причастной к приему такой информации, с содержанием этой информации, с ее смыслом?

12. Эта информация недоступна и самому животному в форме ее «понимания», и даже человеку, если он не способен с помощью других своих органов чувств, связанных с мозгом, каким-то неизвестным пока нам образом, «прочитать» этот биологический код рецепторов, находящихся в мышечной ткани своих органов. Такое прочтение этого кода равнозначно пониманию его смысла или содержания. И вот здесь мы можем видеть различие работы мозга и работы сознания человека. А правильнее сказать, позиции ученых узкой специальности – нейрофизиологов, и мировоззренческую позицию людей, ученых широкого профиля.

13. Первые полагают, что электрическая активность нервной сети или цепи нейронов, причастных к управлению такой мышечной тканью, особенно органов движения живого существа, ограничивается ее физиологической активностью. Мозг активируется нервными импульсами от нейронов-рецепторов, в данном случае, находящихся в мышечной ткани. Получаемое ощущение от такого физиологического возбуждения и является для таких исследователей результатом работы мозга, возможно, ее запоминания. Толкование этой активности ведется нейрофизиологами с позиции: мозг мыслит. Но в чем состоит это мышление, такие ученые указать не могут. И в то же самое время в своих рассуждениях и умозаключениях они не могут обойтись без применения слов; сознание, понимание, внимание, суждение, умозаключение, если речь идет о функционировании нейронной, то есть вещественной среды мозга. Но свои выводы, касающиеся конкретной области науки, даже такой, как биология, они распространяют на всю науку и всю область познания.

14. Широкий профиль знания включает в себя общее знание о познании, о науке, о языке, как средстве общения и коммуникации, о сознании и его высшей форме проявления – разуме. Ученые конкретной области знания, как бы широка она ни была, не в состоянии взглянуть на свою работу и предмет своих исследований с позиции третьего лица, особенно из другой конкретной области знания. Они заняты только тем, что их интересует с точки зрения практической применимости их результатов. Это становится объяснимым и понятным, поскольку именно конкретное знание и его результаты, получаемые учеными в ходе своих исследований и научных разработок, имеют спрос в обществе со стороны других конкретных наук. Оплачиваются результаты, а не сами исследования.

15. И хотя один из самых известных физиков конца ХХ столетия Стивен Хокинг сказал, что сегодня «философия мертва», она будет вечно живой, поскольку тайны вселенной, природы и сознания человека беспредельны. И их открытие, познание мира также вечны и безграничны. И основную роль в таком познании играет сознание, разум человека, его способность получать знание о мире, природе и человеке. Именно сознание выделило человека из мира живой материи, им получено знание обо всем, что окружает человека, и что составляет суть всей науки человечества. Сознание – оно, как текущая реализуемая способность познания мира человеком в течение его краткой жизни, вместе с зафиксированным в его памяти знанием в форме подсознания *2, сохраняющемся в нейронных структурах мозга, создало язык общения людей. Разум человека позволил ему строить свои прогнозы, планировать деятельность каждого индивида в отдельности и всего человеческого сообщества в целом.

Примечания

*1 – правильнее считать сознание особой формой движения, а не материи; в определении сознания присутствует невещественная, ментальная составляющая в виде способности мыслить и ее реализации процессом мышления; но последнее и есть движение, движение мысли, которая возникает в нейронных структурах мозга,

*2 – сохраняющаяся в нейронных структурах мозга информация, в форме овеществленного знания, создающаяся при взаимодействии человека с внешней средой, не имеет отношения к подсознанию; сознание способно придать смысл этой информации, образовав понятие о действующем внешнем объекте, и выразив его словами языка общения.

05-09-2018 Об основном суждении Декарта

1. Я мыслю, следовательно, существую – Р. Декарт. В чем состоит парадокс этого суждения? Существование выводится из мышления, а мышление необходимо требует существования того, кто мыслит. Об этом недвусмысленно говорит сам Декарт: «И заметив, что в истине положения Я мыслю, следовательно, я существую меня убеждает единственно ясное представление, что для мышления надо существовать…», стр. 108, п.25.

2. То есть первая посылка; я мыслю, уже содержит то, что входит в заключение: существую. Слово следовательно по своей сути говорит о том выводе, заключении, вторичности относительно первого утверждения; я мыслю. Другими словами, я могу мыслить только при условии своего существования. Но тогда почему так значимо это высказывание Декарта для философской мысли вообще?

3. Парадокс устраняется при условии двойственности понимания содержания или смысла слова существование. Человек – разумное живое органическое существо, то есть у него есть тело и есть разум. Понятие разума отождествлялось с понятием душа. Или одно включало в себя другое. Причем то и другое может быть и тем и другим. Если мы относим первое понимание смысла существования к телу человека, а именно это и необходимо для устранения противоречия в суждении Декарта, то существование в выводе относится к разумности человека, к его разуму, сознанию. Налицо дуализм человека, материальность его тела и невещественность, идеальность его разума, сознания.

4. Если мы в первой части высказывания под словом мыслю понимаем действие разума, сознания, его мышление, что на самом деле и должно так быть прямо понимаемо, как же иначе трактовать смысл суждения: я мыслю, то следующее заключение: существую, опять-таки должно относится к области идеального. Это необходимо для такого понимания человека, как разумного, мыслящего существа. Можно принять и такую трактовку слова существую в заключении, которое относится к телу человека. Но это уже чересчур упрощение вывода Декарта, сводящего это знаменитое его высказывание к обычному трюизму, простоте суждения, тривиальности.

5.На вопрос: Что такое мышление, Декарт отвечает: «Под словом „мышление“ я понимаю все то, что совершается в нас осознанно, поскольку мы это понимаем. Таким образом, не только понимать, хотеть, воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что мыслить», стр.152. И далее, поясняя: «Но если я буду разуметь само чувство или осознание зрения или ходьбы (речь идет о примерах „Я вижу…“ и « Я хожу…»), то, поскольку в этом случае они будут сопряжены с мыслью, коя одна только чувствует или осознает, что она видит или ходит, заключение мое окажется вполне верным». Единственное, что вызывает в этом суждении Декарта, это то, что мысль чувствует или осознает. Замена слова чувствует словом понимает кажется здесь необходимым. Но тогда само слово понимание, являясь моментом сознания, его действия – осознания, становится просто излишним.