Текст книги "Информационная концепция сознания. Книга 4. Сознание. Часть 1"

07-07-2020 Сознание как особая форма знания.

1.Знает ли человек с момента своего рождения, что у него есть сознание? Или что он обладает этой способностью? Способностью чего или к чему? Нет, он даже не осознает, что у него кроме его физических способностей есть некие другие способности, и именно умственные. Да и о физических своих способностях человек не может не только думать, но и иметь самые простые, примитивные представления. Он даже не то, чтобы не догадывается об этом. У него нет в этом потребности, ни физиологической, ни ментальной, то есть невещественной. Его организм, как живого образования, не готов к этому. Он способен только чувствовать воздействия окружающей среды, не выделяя ни предметов, ни действий внешнего мира, ни движений своего тела и его частей.

2.Все движения родившегося человека подчинены его инстинктам. Его чувства, начавшиеся проявляться в период непосредственного выхода в свет, начинают развертываться во все ускоряющемся темпе, поскольку неизмеримо возрастает число и разнообразие внешних воздействий. Дремотное состояния мозга, занятого до момента непосредственного рождения вопросами управления работой внутренних органов и систем человеческого тела, начинает постепенно сменяться прояснением возникающего в нем сознания. То есть способности маленького человека воспринимать своими органами чувств внешние предметы, которыми оказывается и его мать, и его игрушка, и их нахождение около него, их движение и перемещение: уход и приход, появление и исчезновение, и другие подобные ситуации, возникают по мере появления в них у него этих потребностей.

3.Что происходит в это время с его нейронными структурами органов чувств и головного мозга? В них начинают устанавливаться новые связи: бездействующие, или слабо проявляющие свою активность прежде, нейроны-рецепторы органов чувств получают несоизмеримо возросшее количество воздействий из внешней среды. Изменение физиологических состояний тела усиливает появление в нем новых состояний чувствования. Отклонения этих состояний от естественных, присущих родившемуся и уже живущему организму, образуют чувства. Чувства тепла или холода, изменения температуры окружающего воздуха; ощущения касания, запаха, вкуса; чувствования, ощущения человеком положения частей тела относительно друг друга, изменения и быстроты такого их движения, и положения тела относительно окружающих его вещей и предметов.

4.Появление чувств в организме человека сопровождается возникновением в нейро-информационных путях и связях нейронов-рецепторов с нейронными структурами головного мозга информации о действующих внешних объектах. Биологических кодов о свойствах действующих внешних предметов и явлений, об условиях таких взаимодействий, о причастных к таким контактам внешних факторов и внутренних чувственных состояний тела и его частей. В нейроглиальной среде головного мозга за много миллионный период существования человеческих существ вида homo sapiens произошло организационное упорядочение связей нейронов в нейронные структуры, способные находиться в информационных состояниях, совершенно новых для живой материи, достигнувшей уровня развития в виде современной нервной системы и нейро-информационных структур мозга.

5.Инстинктивные проявления и действия живого образования, возникшие в предыдущие периоды развития живого образования, дополнялись его реакциями, обусловленными вновь возникающими внешними обстоятельствами существования живого существа. Эти действия от рефлексных состояний и движений организма отличались существенным образом: они создавались не только посредством уже установившихся органических путей ответных реакций живого существа на внешнее действие, но в их участии принимали уже нейро-информационные структуры головного мозга, содержащие овеществленное знание о прошедших событиях и жизненных ситуациях живого организма, случившихся в предыдущий период его жизни.

6.Как образовались эти нейронные связи в мозге живого существа, создавая одновременно механизмы памяти о бытии живого образования в более ранний период своего существования, пытается установить сегодня психолингвистическая когнитивистика, стремясь создать базовые концепты мышления. Она исследует через поведение ребенка в возрасте до двух лет его реакции на предметы и движение окружающих его вещей и явлений. И как всякая частная наука, она не способна дать понятия сознания. Поэтому в ней разговор идет больше всего о мышлении. Как будто мышление и не есть процесс реализации сознания, как способности мыслить, то есть само мышление.

7. И причина такого положения вещей не в том, что сознание полисемантично, многозначно и трудно определяемо исследователями в своих экспериментальных работах. Им бы было возможно определить понятие сознания в виде рабочего понятия, и пользоваться им в своей практической работе. Однако, ученые конкретных областей знания вообще стараются обойтись без упоминания сознания в своих исследованиях, что, однако, не мешает им распространять свое понимание того же сознания, к счастью ежеминутно применяемое ими в своих исследованиях, на всю оставшуюся область знания. А эта оставшаяся часть знания и представляет собой весь мир. Это касается, прежде всего наук о нашем физическом мире. Но и нейрофизиология и нейробиология, как и генетика, и прочие родственные им науки, не способны прояснить сущность сознания на основе своих исследований, эмпирических суждений и заключений.

8.Не отвлекаясь в сторону от наших представлений о сознании, отметим общее в этом понятии. Сознание – это особая форма движения, движения того, что невозможно почувствовать и ощутить, взять в руки, как стакан, пойти купить в лавочке, послать по почте, как бандероль и прочее, и прочее, и прочее, что возможно только понять, и связать это свое понимание с общим знанием всего человечества, с знанием о движущейся материи, как формы бытия вселенной сегодня. Сознание есть особое знание о мире, наиболее полное и объемное на данный момент времени, сохранившееся и заключенное в биологической нейронной среде мозга человека, и составляющее суть внутреннего мира человека. Проявляется сознание в способности человека мыслить. Формы, виды проявления этой способности многообразны и зависят как от внешних воздействий окружающего мира на человека, так и от его внутренних чувственных и информационных состояний.

9.При взаимодействии человека через свою нервную систему и нейронную среду мозга с внешним миром в его мозге создается знание о действующем предмете или явлении. Это частное знание помещается в нейронную среду мозга и сохраняется в нем в виде памяти. Каждый акт такого взаимодействия, давая знание о действующем объекте, сопровождается появлением специфического знания – одной из сторон, граней, способностей сознания. Это особое знание возникает и действует одновременно во всей области мозга, присовокупляя к имеющемуся и хранящемуся в мозге овеществленному знанию вновь получаемую информацию о родственном к этому случаю взаимодействия овеществленному знанию о внешнем предмете или явлении в виде нового знания.

10.Такое действие является одним из основных видов работы сознания, его функциональных механизмов. В нем реализуются все известные и мыслимые нами методы обработки информации в мозге человека, все логические пути познания окружающего нас мира. Анализ информации, создаваемой в нейро-информационной среде, на предмет ее соответствия ранее полученному и сформированному знанию о таком же объекте, выявление новой информации, а только в этом и должна быть усматриваема основная функция сознания – видеть новое, – производимое с целью придания смысла создаваемой при таком взаимодействии новой информации, или подтверждения уже известного – это все действие сознания при каждом единичном взаимодействии человека с внешним миром.

11.Таким образом, с помощью образующегося при каждом акте взаимодействия человека с внешней средой элемента или момента сознания, этим сознанием вменяется возникающей информации смысл того, что она отображает, к чему она относится или какому понятию соответствует. Это понятие выражается сознанием в словах языка общения, доступного человеку. При отсутствии в памяти мозга понятия о действующем внешнем объекте сознание способно присвоить создаваемой информации новое понятие. Таким образом, каждое действие живого организма, тем более разумного существа, каким является человек, не просто физиологично, а необходимо информационно, поскольку только в этом случае в нем может быть сформировано понятие о действующем предмете или явлении внешнего мира.

12.Информация есть явление идеального порядка и характера. Она невещественна, ментальна. И как раз удобна для появления в живом существе с нейронной средой головного мозга таких нематериальных сущностей, как понятия. Придать смысл понятию – это призвание и дело сознания, как способности к восприятию внешних объектов. Именно с понятиями имеет дело сознание, а не биологическая ткань головного мозга. Посредством понятий сознание воспринимает и создающиеся в теле человека чувства, как отклонения образовавшегося физиологического состояния человека от его естественного состояния, сложившегося в организме, начиная с момента его рождения, и даже со все более раннего периода его жизни в теле матери.

13. Речь человека, как новая форма человеческого общения, возникает, развивается и совершенствуется одновременно с возникновением и развитием сознания. Сознание присутствует здесь и как способность к речи, к произнесению звуков и слов, и как способность к восприятию звуков и слов другого человека, и как само восприятие и произнесение слов, невозможное без мышления, без обращения к тем понятиям, которые содержат смысл применяемых человеком слов и звуков. Прежде чем человек что-то скажет, он захочет сказать это или об этом. Но свое желание, хотение человек может выразить только понятным для него образом, рассчитывая, что и другой поймет то, что желает он сказать. Вот здесь и необходимо знание человеком понятия того, что ему нужно. И понимание оказывается существенным моментом сознания. Здесь понимание означает просто осознание. И это осознание и представляет собой внутреннее состояние сознания, его один из кратких моментов и действий.

14. Именно поэтому каждый акт речевого действия, как и акт восприятия слов другого человека, не могут протекать в отсутствии элементов сознания в момент произнесения слов и фраз с помощью речевого аппарата тела человека. Гортань, рот, щеки, язык, голосовые связки и прочие анатомические элементы речевой системы человека – все это аппарат для общения человека с себе подобными. Без привлечения моментов сознания, способности понимания вообще и понимания частностей, именно слов, фраз, их смысла, образующих содержание языка общения, действия элементов сознания, проявляющихся в мышлении, невозможно общение людей между собой.

15. И как результат действия живого организма, пользующегося другими способностями чувствования, зрением, или любым чувством другого вида, прежде всего слухом, проявляющийся в формировании ассоциативного чувствования, охватывающего весь живой организм, является демонстрацией единства всех органов чувств и подтверждением нераздельности, целостности и нерасчлененности существа одного биологического вида. Для людей науки, особенно в области общего знания, философии, подобное состояние субъектов живой материи является прекрасным подтверждением феноменологических свойств сознания, проявляющихся субъективными состояниями живого организма.

16. Успехи научного знания по мере развития человечества находят настоящие причины феноменологических свойств сознания, сокращая область проявления квалитативных ситуаций. Выявление действительной причины способности чувствования живым образованием, считающейся состоящей в идентичности, тождественности нейронных структур органов чувств, воспринимающих внешние воздействия, физическим свойствам объектов внешнего мира и физиологическим качествам биологических существ, перешагнуло в область формирования чувствующего знания, под влиянием понимания которого объяснялось формирование чувствующих элементов органов чувств живого образования. Именно так возникали вещества из молекул белков, опсины, явившиеся основой для строения палочек и колбочек в сетчатке глаза живого существа.

17. Обращаясь к современной терминологии ученых философов МЦИС, следует сказать кратко о субъективной реальности. Субъективные частные, личностные состояния сознания, именуемые квалитативными свойствами или феноменологическими состояниями, образуют по мнению некоторых философов собой субъективную реальность. С большим трудом определяя такие состояния как феноменологические, трудно воспринимаемые самим субъектом, философы рассматривают их проявлением сознания, воспринимаемого самим человеком, то есть субъектом от первого лица. То есть восприятие человеком своего собственного сознания и являет собой его субъективную реальность. Но это сознание является ничем иным, как особой формы знанием, возникающим в нейронной среде головного мозга в процессе взаимодействия живого организма с внешними предметами и явлениями, охватывающего собой всю нейро-информационную среду головного мозга. Понимание человеком этого своего специфического знания и является его собственной реальностью. Реальным настолько, насколько накапливаемое в его мозге знание позволяет ему правильно, с его точки зрения, судить о соответствии своей реальности реальной действительности внешнего мира.

18. При принятии информационной концепции сознания, когда оно является знанием, то есть оказывается его особым видом, формирующимся в нейро-информационной среде мозга человека с одновременным получением овеществленного знания о действующих на человека объектах, мы получаем естественное согласование понятия, как ментального образования самим сознанием, имеющим физиологический коррелят в виде нейронных структур головного мозга. Одновременность возникновения в нейронной среде головного мозга информации о действующем на органы чувств человека предмете или явлении, действия одной из способностей сознания, обеспечивающей взаимодействие органов чувств с внешним объектом с организацией другой его способности в придании смысла образующейся информации о внешнем объекте, естественным образом решается задача приоритета первенства возникновения мысли в нейронной среде головного мозга с последующей ее представлении в форме понятия о действующем на органы чувств в этот момент предмете.

19. Биологический код понятия, образованный информационными символами нейронов-рецепторов, оказывающихся в вызванных состояниях при внешнем воздействии, есть не что иное, как слово, записанное на языке органических состояний нейронов головного мозга. Эти нейроны находятся в окружении глиальных клеток тех частей мозга, которые имеют непосредственные связи с задействованными нейронными ансамблями и структурами различных областей мозга, образующих ассоциативное знание о действующем на органы чувств внешнем объекте. Это овеществленное знание представлено множеством символов нервных импульсов, соответствующих вызванным потенциалам нейронов-рецепторов органов чувств, воспринимающих внешний предмет или явление.

09-07-2020 О зомби, и критическом его восприятии

Слушая выступления участников Московского центра исследования сознания (МЦИС), читая «Сознающий ум» Д. Чалмерса, невозможно согласиться с некоторыми мыслями современных философов. В частности, здесь приведены некоторые высказывания одного из участников этого Центра, Антона Кузнецова, послужившие причиной разъяснения собственной позиции по онтологическим проблемам сознания, не совпадающей с высказываемыми суждениями.

Из лекции А. Кузнецова: «Онтологический статус сознания требует выяснить, как сознательные свойства существуют, точно таким же образом, как элементы физического мира, или как-то иначе. И нужно пересматривать способ картины естественного мира».

1.У многих философов нет разделения нашего мира на части, этапы или периоды его изменения. Для них нет ничего сокрытого в том, что называется жизнью, и что воплощает в себе каждый элемент живой материи. Для них оказывается не принципиальным то различие, которое возникает в движущейся материи при ее превращении в живую материю. Именно поэтому понятие свойства и «свойства» так удобно перекочевывают из области физического мира косной материи в мир живой материи. При этом не возникает понимания нового явления в живой материи, понимания того, что возникновение жизни означает появление способности живых образований и существ к чувствованию. И вообще, что жизнь есть мир способностей живых образований, а не их свойств. Органическое образование, существо, обладающее способностью чувствования, и есть живое существо.

2.Но живой организм не обязательно должен быть умным, обладать сознанием, как человек. И вообще, все разумное происходит из неразумного, простого, неразвитого, однако, обладающего способностью к чувствованию. И отличие обычной, прежде существующей движущейся материи в своей косности, от живой материи, состоит, скорее всего, в отсутствии развития, свойственного каждому живому организму. Вселенная возникла, а не возникнуть в том виде, как она предстает перед нашим взором (не обязательно перед глазами), она не могла, только благодаря движению, изменению всего того, что бы и как бы оно не было нами воспринимаемо сегодня. Изменение, изменение и еще раз изменение, но никак не развитие, не рождение и не создание ни пространства, ни материальных объектов, его наполняющих, кроме того, что являет сегодня нам постоянной сущностью вселенной – вакуума.

3.То есть мы сторонники того понимания, что живая материя – это развитие, это способности, возникновение которых в живом образовании есть дело внешних условий и изменений окружающего мира, и свойства элементов живой материи общи с физическими свойствами движущейся материи своей пассивностью, получившие свое разнообразие только за счет причастности их к миру жизни. Полагать способности живого организма его свойствами, что мы наблюдаем везде и всюду, когда речь идет о науке и исследованиях, связанных с миром живой материи, значит совершать непреднамеренно движение к своему непониманию сущности жизни и связанных с ней явлений действительности, завершающееся ошибками и заблуждениями. Рассчитывать на успех в научном исследовании, полагаясь на удачу, может только тот, кто владеет настоящим знанием о мире, вселенной, но прежде всего, знанием о сознании. Удача благоволит знающим.

4. Вот с такими соображениями мы приходим к анализу того нового в философии ХХ1 века, что именуется зомбийным миром. Одно из пониманий этого мира состоит в том, что этот мир населен существами, полностью аналогичными человеку в физическом отношении, но совершенно лишенных способности порождать или обладать субъективной реальностью. То есть они лишены феноменологических свойств (здесь как раз и подходит такое толкование квалитативных особенностей сознания), а не способностей или аспектов сознательного опыта. «Важное отличие зомбийного мира: функционирование тел зомби не сопровождается внутренними приватными состояниями. Наши тела – физические системы. Для процессов в нас достаточно понимания физических процессов».

5.И если последние суждения автора вполовину понятны и приемлемы для обсуждения того, как и чем подтверждается отсутствие внутренних приватных состояний сознания в зомби (то есть что же, они обладают сознанием?), то последние два предложения – чистый абсурд. Действительно, жизнь – это физиологический процесс, порождающий в живом органическом образовании новые состояния – чувства. Они возникают в живом существе одновременно и как реакция, движение его с целью сохранения своей целостности и жизни, так и пассивная реакция живой материи на действие внешнего стимула: изменение физиологического, а не просто физического состояния живого организма. Физическое и физика процессов в нем вряд ли меняются, ведь свойства объектов движущейся материи, хотя и перешедших в состояния живого образования, сохраняются прежними. А способности живого существа устанавливаются в соответствии с новыми внешними факторами, обуславливающими соответствующие изменения в живой материи живого существа.

6. И действительно, требование того, чтобы зомби имел такие же внутренние частные свои состояния в виде чувствований и чувств, как человек, могут быть справедливы для живого, но не мыслящего живого существа. То есть чувства, переживания, их проявления с выходом наружу – это пожалуйста, это сколько угодно. Но причем здесь явления уровня «нематериальной субстанции», ментальных состояний, сознания, когда чувства открыты, вещественны, а ментальные состояния, сродни феноменологическим, спрятаны и требуют прояснения только миром невещественных явлений – сознанием, способностью мыслить с помощью ментальных моментов сознания и образуемых ими понятий? Тем более, что наличие способности чувствования роднит нас со всем физическим миром вселенной, и физические свойства и процессы лежат в основе чувствования живого существа.

7. И только в этом отношении проблемы движущейся материи становятся проблемами живой материи, и наоборот – именно в области чувствования поскольку объекты того и другого мира обладают и физическими свойствами, и тайны образования поля тяготения также сохраняются в живом образовании, как и в любой части космоса. Гравитон пока не виден нам, как и невидимо поле электрического заряда, а движение частиц физической материи – ионов калия и натрия через маленькие пространства синапсов определяет собой чрезвычайно важные способности нейронов, как феноменальных и уникальных элементов живой материи. Динамические и информационные свойства и способности нейронов лежат в основе появления слова и понятия информация. И этого одного достаточно, чтобы по-настоящему оценить такое явление природы.