Текст книги "Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта от клетки до события"

Условия эволюции в творчестве

Мир задуман так, чтобы на любом этапе развития человека было то, чего он еще не умел делать: вдыхать или ползать, играть или разговаривать, заводить друзей, любить, учиться, работать, отдыхать, путешествовать, молодеть и многое другое. Если поставить жизнь на ускоренную перемотку – зачатие, эмбрион, рождение, обучение, взросление, развитие в разных сферах – мы получим бесконечную историю преодоления неизвестности нашей познающей системой.

При освоении новых знаковых отношений там, где их вначале нет, мы и получаем сам опыт жизни и эволюции. В этом мы схожи с другими формами жизни. Посему неизменной составляющей и первостепенным условием познания и жизнетворчества является неизвестность (или неопределенность) как движущая сила.

Исторически сложилось, что к неизвестности, неведению и любого рода неопределенности люди относятся очень по-разному. Для кого-то это источник неприятностей, для других – неизбежность, для третьих – форс-мажор или неведанные силы особой величины. Если вы относите себя к первой категории, то стремление тщательно все заранее планировать принесет вам спокойствие, а со стороны ваша биография может выглядеть идеальным рядом родился-учился-женился. Проснувшись во второй категории, вы можете обнаружить, что предпочитаете думать не о далеком будущем, а о ближайшем верном шаге. У вас появится иммунитет к стрессу от излишне футуристических размышлений, большая спонтанность или сложность с целеполаганием. Если же вам случилось познать неизвестность в рядах третьей категории, она проявила себя как особый персонаж вашего мира: всевидящая Вселенная, судьба, синхронистичность и другие силы, приносящие незапланированные радости и заботы в вашу жизнь. Поскольку люди, любящие сюрпризы, отказываются жить в предопределенном мире без чудес.

Неопределенности всегда одинаковое количество. Вне зависимости от отношения к ней, ее не становится меньше. Обучение в школе не дает гарантии, что человек поступит в институт; высшее образование не гарантирует, что он станет востребованным специалистом или захочет воспользоваться приобретенными навыками в профессии; посещение врача не означает, что предложенное решение точно принесет результат («Пропейте лекарство, и там видно будет»). Даже покупка хорошо знакомого товара таит вероятность, что в этот раз он не понравится. Как качество человеческого «умвельта» и условие развития неизвестность вездесуща.

Разное отношение людей и подход к управлению неизвестностью – то, что их отличает.

Миф о страхе неизвестности

Расхожее представление, что самый сильный человеческий страх – это страх неведомого, не подтверждается. В буквальном понимании это не совсем так. Наиболее неведающие мы в детстве. Вначале сложных пространственных ассоциативных связей нет, но уже работает телесное мышление, которое нас сохраняет. Поэтому дети любят все исследовать, не боясь неизвестности. Более сложные ассоциации, такие как глубина падения, горячий утюг и другие знаки опасности внедряются родителями или приобретаются на основе неудачного опыта. Поскольку без памяти о них, инстинкт самосохранения может не срабатывать. Поэтому дети считаются опасно бесстрашными. Аналогично происходит с детенышами, которых обучают более опытные животные. Сложные связи отстраиваются с развитием речи, предлагающей выделение и оценку себя, других, сценариев общения и их последствий. С ними приходят негативные прогнозы, которые и формируют страх.

Чтобы бояться неведомого, нужны вот эти ожидания негативного развертывания событий. Хотя некоторые из таких программ наследуются биологической системой, взрослый страх неведанного заключается именно в наличии сложившихся ассоциаций, а не их отсутствии. Если вы получили подарок в коробке на день рождения, вы, скорее всего, не испытаете страха, поскольку неведомое с положительными ожиданиями мы называем «сюрпризом». Вы откроете ее с предвкушением. Однако если вы внезапно нашли коробку у вашего дома («Откуда она взялась?»), выглядит она неприглядно («Что там лежит?»), и вы еще накануне посмотрели фильм, где фигурировала коробка со странным содержимым, – эти ассоциации станут триггером страха к коробке. Такие сложные связки формируются далеко не сразу, но постоянно изо дня в день.

Живая система человека постоянно остается в вероятностном мире, чтобы ее познавательный процесс не останавливался. Преодолевать неизвестность мы может лишь с выбором: открыть «коробку» или не трогать ее вовсе. Именно личные интерпретации и действия на их основе сужают всю неопределенность до какого-то количества сценариев, которые затем развертываются в жизни, захлопывая или приотворяя двери нашей реализации.

В условиях неопределенности человек делает жизненные выборы, пользуясь свободой выбора, т.е. располагая вариантами.

На минуту представьте себя в ситуации выбора чего-то важного для вас. Между тем, где вы сейчас, и шагом, который ведет в завтра. Там все отличается от «сейчас». Вам туда хочется? Постарайтесь почувствовать почему?

Теперь представьте, что вы можете попасть туда через три двери:

За первой из них все происходит в комфортно предсказуемом ключе, вы планируете актуальное для вас событие и действуете в соответствии с теми условиями, которые сложились. Не все они вас устраивают, но вы к ним привыкли и хорошо их знаете.

За второй дверью мир, где вам предоставляются возможности, варианты исполнения желаний. Из альтернатив вы выбираете то, что вам интересно и, как вам кажется, более всего подходит.

За третьей дверью вы сами творите свою судьбу без участия «внешних сил». Здесь нет ограничивающихся обстоятельств, и «звезды» никогда не складываются с ожидаемым результатом. Вы знаете, как что-то сделать, но последствия ваших дел столь же непредсказуемы и разнообразны, сколь широки ваши возможности.

Почувствуйте, куда вы хотите отправиться? В каком мире, вы бы хотели жить?

Несмотря на притягательность идеи быть архитектором своей реальности, статистически мало кто готов открыть третью дверь. Дальнейшие рассуждения о таком мире приводят часто к пониманию высокой ответственности и творческих усилий, при которых «обстоятельства» перестанут существовать и ссылаться на их вмешательство невозможно. Человек сам выбирает, как их создавать, и наблюдает, как на глазах непредсказуемо разворачиваются последствия, вызывая восторг или сожаления. Поэтому для некоторых людей сепарация от условий, складывающихся «сами собой» и ограниченных ими выборов, может оказаться болезненной.

Если дать маленькому ребенку, не рисовавшему ранее, 24 краски на одной палитре, он, с хорошей вероятностью, начнет ерошить кисточкой по всем, не зная, что с ними делать. В случае с двумя контрастными красками, познавательная система сопоставит их и разъединит по цветовому принципу, так появится выбор. 6 красок (стандартный набор младшего школьник) позволит создавать несложные оттенки. Наборы 12 и 24 послужат верой и правдой художнику, представляющему масштабы своих возможностей.

Подобные адаптационные процессы присутствуют всегда в познающей системе. Взрослый человек также, имея большой ассортимент перед глазами, может очень долго выбирать и не выбрать. Но в случае со взрослыми, это часто происходит не из-за нехватки опыта, а, как упоминалось, из-за активной работы памяти на его основе. Что если опять не подойдет? Если есть лучше? Если не получится?

Например, человек ставит цель вступить в счастливые отношения. В ходе консультации нередко обнаруживается, что индексально-иконическое (неосознаваемое) мышление личности может существенно расходиться с символическим (осознающим) в трактовках собственного счастья. Умом человек рассуждает об отношениях, отличных от несложившихся или неудачных, в которых он находится. Бессознательное тем временем толкает его в очень узкий коридор событий, где есть только условно «комфортное», знакомое положение дел. Нужен внутренний авторитет с отличными ценностями, знаниями, готовый делать новый выбор. Нередко такое поведение завязано на представлениях о каком-то идеальном варианте отношений. Аналогично этому, человек откладывает поиск занятости, надеясь, что его талант сам его найдет, и другие важные решения, чтобы все складывалось «само собой», «как судьбе угодно». Как мы уже убедились, этого не случается. Когда управляющий уровень сознания не берет на себя ответственность, познанием и выборами занимаются оставшиеся, так или иначе, консультируясь с уже имеющейся памятью.

Уход от выбора может проявляться в достаточно скрытых формах. Поэтому самым сложным и захватывающим в творчестве является использование свободы выбора. В теории многие хотят ее, но воздерживаются применять на практике. И основное препятствие, стоящее за множеством подобных поведенческих сценариев, – страх ошибки.

Поскольку выбор происходит в условиях неизвестности, ошибки являются неотъемлемой частью любого творческого процесса. И для человека лучший способ принять ошибки – увидеть, как их использует природа.

Как они выглядят на разных познающих уровнях нашей системы?

С научной позиции ошибочность предлагает альтернативы, новые опыты, которые и есть суть эволюции. И даже если не погружаться в сокровенные подробности молекулярной биологии, очевидно, что, если мы столетиями эволюционируем, в системе есть естественные механизмы, чтобы допускать и справляться с ошибками. Как и естественные пределы таких возможностей на каждом этапе развития.

К примеру, вегетативное мышление. Здесь нет словесных рассуждений «вчера мы отлично подышали в парке и завтра опять сходим», нету оценочных и эмоциональных суждений: отлично, плохо. Нету времени и пространства, как вчера, завтра, парк. «Ошибкой» здесь может стать, например, неспособность клетки распознать вредное для нее вещество. Когда оно имеет неизвестную структуру, подходит по одному параметру, а по другим нет. Но на клеточном уровне мы не так впечатлительны, как бываем на других. Сложно представить, как бы мы жили, если бы наше вегетативное сознание было склонно подолгу обдумывать последствия ошибок, бояться их исправлять или отказывалось жить, чтобы их больше не совершать. Исправление такой «ошибки» выразится в запуске адаптации, ассимиляции, нейтрализации, формированию памяти нового взаимодействия и подобных процессах. Возможно даже, что последствия потребуют длительного восстановления и значительного усиления иммунной системы. И все же слово «ошибка» мы берем в кавычки. Ведь на этом уровне мышления ее как социального «провала» не существует. Ввиду отсутствия времени и пространства. Ошибка здесь – нестандартный ход событий, нарушение комбинаторики, поддерживающей систему. В этом смысле, как совокупность клеток и тканей, мы все немножко невозмутимые Будды. Есть взаимодействие, его результат, нейтрализация, усвоение и каталогизация нового опыта.

Если бы все ограничивалось клеточной «невозмутимостью», мы бы не были сложно мыслящими существами. На ассоциативно-чувственном уровне ошибкой может стать неправильная интерпретация индекса или иконы. Например, вы решили перепрыгнуть лужу, но шлепнулись в воду. Есть восприятие высоты, расстояния, но нет еще четкого ориентира относительно силы и длины прыжка, связи между ними. В некоторых случаях формируется эмоциональная связка, которая может привести к избеганию дальнейших взаимодействий по сложившейся ассоциации. В описанном случае – к боязни прыжков, грязной воды, ходить рядом с лужами, например. В аффективном состоянии человек особенно подвержен неосознаваемым искаженным интерпретациям, которые руководят его поведением. Справиться с ошибкой здесь помогает наращивание иконически-индексальной памяти. В ней собирается «путеводитель» на основе исследований качеств пространства, причинно-следственных связей и понимания широты своих реальных возможностей в нем.

В символическом мышлении появляются пространственно-временные значения ошибки. Ошибка здесь – «нежелательный результат для выбранной цели или условий». Такое понимание существует лишь внутри конкретной системы с установленной «нормой» и «отклонением». Так возникает страх совершить ошибку в выборе профессии и испортить свое будущее, страх не оправдать ожиданий семьи, учителей в школе, стандартов компании. Свое поведение люди рассматривают как ошибки всегда относительно принятой концепции «правильности» и «хорошести». Например, в более времязависимых культурах длительное опоздание без уважительной причины на деловую встречу попрекается, расценивается как непрофессионализм или неуважение, хотя в обществах, меньше зависящих от линейной концепции времени, полтора часа задержки не скажутся на отношениях, поскольку конечный результат важнее затраченных на него часов. Так семейные, национально-культурные и другие символические значения регулируют отношение человека к себе и отношения внутри социума.

Если в пространственно-ассоциативном мышлении страх основан больше на инстинктах, то в символическом – страх ошибки всегда направлен во временную перспективу. Он несет идею о последствиях для жизни в социальных отношениях: из-за того, что процесс выбора и исправления последствий энерго– и времязатратен, люди склонны негативно оценивать промахи.

Когда у человека нет знания о наличии заданного стандарта в его мышлении, и понимания, что этот стандарт является только одной из интерпретаций, а не неизбежной реальностью, может возникнуть проблема. Болезненно реагирующие на свои ошибки люди мучаются чувством вины и начинают бояться действовать, чтобы их не совершать, забывая о самом существенном: ошибки – условие нового взаимодействия. Альтернативы поведения создают нестандартные опыты, которые, при их доработке и учете, делают систему более устойчивой в новых условиях.

Исправление социальных ошибок происходит или через применение действенных привычных стратегий (извиниться за опоздание, возместить ущерб, переделать работу) или выстраивание оригинальных мыслительных сценариев, образных и логических цепочек, стратегий общения, которые через новое действие дают отличный результат. При этом в структуре личности происходит кристаллизация значимых смыслов, лучшее понимание своих качеств, границ, желаний и возможностей развития.

Следовательно, в совокупности с неизвестностью, так называемые «ошибки» – суть нашей эволюции. Нельзя проехать по бездорожью по правильной дороге, поскольку ее по определению нет. Дорогу предстоит прокладывать, искать наилучшую. Все существа совершают выборы с неизвестным, порой негативным, результатом, пока осваивают жизнь. Ошибочность есть часть и принцип сознания живой системы, и условие ее совершенствования, движения по альтернативным сценариям. Только на верхних уровнях мышления, в определенном культурном и социальном контексте, она может рассматриваться как препятствие. И именно там появляется способность сознательно выбирать опыт и его интерпретацию, активно осваивать пространство своей жизни, делая каждую ошибку своим достижением.

Интерпретационная программа. Где твоя истина?

От интерпретационной программы зависит личная эффективность и реализованность человека. В ее основе лежат свойственные личности фильтры восприятия, система его убеждений и состояний.

Возьмется ли человека создать карьеру или картину, он уже допускает, что:

– она имеет шанс на воплощение;

– она имеет шанс на продолжительное существование.

С познавательной точки зрения, насколько это создание реально и нереально, правдиво и иллюзорно, истинно и ложно, – показывает только личный и коллективный опыт. Понятия правильности и ошибки, нормы и отклонения существуют в мире конкретного организма, личности или группы людей. Точнее – в памяти, сложившейся благодаря принятым ими концепциям, ценностям, образованию, воспитанию, их психологическому складу, физиологическим особенностям, образу жизни, способам общения, среде и другим знаниям. Их совокупность дает ответы на вопросы: Что в мире есть? Что вероятно? Чего в нем быть не может?

Телесный, чувственный, ментальный и любой безымянный опыт вносит вклад в формирование такой интерпретационной программы – набора фильтров и шаблонов, которые направляют наше внимание, высвечивают те аспекты реальности, в которые мы верим или готовы поверить. Так формируется поисковой образ (представление о том, что мы ищем), который обеспечивает получение запрашиваемого опыта в очерченных сознанием границах.

Категории «истинности» и «ложности» появляются в результате сопоставления того, что мы воспринимаем с тем, что мы знаем и понимаем. На глубину понимания воспринимаемого влияют:

– качество все тех же интерпретирующих (знаковых) процессов в разных слоях сознания;

– жизненный опыт Познающего Тела.

Поэтому шанс на реализацию какой-то идеи, даже самой неординарной, складывается из знаний индивидуального и коллективного опытов, способности правильно настроить свой многоуровневый интеллект на поиск нужного и проинтерпретировать информацию гибко, при необходимости – за пределами уже сложившихся шаблонов. Т.е. нащупать свой истинный путь.

Рассмотрим основные факторы, формирующие нашу личную истину, и связанные с ними заблуждения.

Индивидуальный опыт

В картине мира людей, подверженных сомнениям и внутренним конфликтам, зачастую индивидуальный опыт менее важен, чем коллективный. Поскольку он субъективен, он не может быть правдивым и им нельзя руководствоваться, думают они. Допустим, этого опыта у человека нет. Что происходит тогда?

Р. Брэдбери в одном из своих фантастических произведений рассказывает историю пары, у которой рождается необычный ребенок. Родильная машина случайно выворачивает дитя в геометрическое измерение. Он полностью здоров, и волноваться не о чем. Но вот незадача, объясняют врачи, именно в том измерении он теперь выглядит как человек, а в трехмерном – как синяя пирамидка. Последующий год родители пытаются принять идею того, что пирамидка – это их здоровый малыш. Пользуются треугольными пеленками, учатся понимать по меняющемуся цвету, что и когда нужно их пирамидке, узнают от врачей, что свист, который она стала издавать, – первые слова, их не разобрать лишь потому, что они в параллельном измерении. Их убеждают: все хорошо. Но почему-то им становится все хуже… Их чувства, опыт, знания о мире не согласуются с тем, что они видят, и в чем их уверяют ученые умы. В конце концов, они выбирают отправиться в геометрическое измерение за ребенком, чтобы иметь возможность его видеть, понимать и общаться так, как делают это люди.

История акцентирует известную закономерность. Индивидуальный опыт переживаний – всего того, что мы испытываем – крайне важен для становления личной истины, фильтров и шаблонов восприятия. Нередко люди принимают концепции, которые привлекательны правильностью, доказуемостью, но совершенно не переживаемы через их телесные ощущения, чувства, образы и осмысление. Из-за отсутствия последних живая система просто не вырабатывает энергию для жизни в такой концепции. Именно непосредственное проживание смыслов склоняет человека во что-то верить и что-то принимать. Оно вызвано индивидуальными настройками личности, которые являются ведущими для ее уникального устройства. Поэтому личное проживание – главный маркер того, что «это есть». А, значит, истинно и реализуемо.

Если вы долго живете идеей, как правильно выбрать призвание, общаться, учиться и другой теорией, но она сохраняет свою умозрительность и не приносит ожидаемые плоды, возможно пора вывернуть сознание в то «измерение», где находятся ваши личные, доступные для проживания смыслы. Более того, даже если человек долго и благополучно соответствует выбранному образу поведения и мышления, может настать момент, когда нужно от них отказаться, и опять столкнуться с формированием новых границ. Так устроена развивающаяся система, ей нужно присутствовать в проживании, познавать и создавать растущую пластичность. Человек всегда может перестроить свое восприятие под задачу, когда она не решается уже известными ему методами, тем самым обогатить свой личный опыт.

Основные признаки индивидуального опыта: его непосредственная ощущаемость, поступательное развитие, чувство ресурсности и гибкость.

Чтобы лучше понять субъективную часть своей истины, ответьте себе на вопрос: «Какие мысли, действия и занятия пробуждают во мне энергию?»

Коллективный опыт

Не менее важным, чем индивидуальный опыт, является коллективный. Он создает общую интерпретационную программу для группы людей, объединенных одним мировосприятием и мировоззрением. Речь идет о коллективных шаблонах.

Основное заблуждение относительно коллективного опыта – оно является абсолютным и объективным. Биологическое, интеллектуальное и духовное разнообразие планеты с этим не согласится. Объективность – это то, что присуще объекту. Например, стол в вашей комнате имеет четыре ножки. Это объективно с точки зрения человека, большинство из нас посчитают и подтвердят: четыре. Но что по этому поводу думает муравей, ползущий по одной из ножек? Мы не знаем, он с нами не разговаривает. Он – другая по строению форма жизни и поэтому в его «умвельте» все видится иначе.

Общий опыт создает общую систему координат для развития многомерного мышления. Например, на протяжении веков разные народы рассказывают про ангелов-помощников, живущих в мире людей. М. Фокс и Р. Шелдрейк в книге «Физика ангелов» демонстрируют, что ангелы – общий опыт для разных культур, эпох и даже науки, хотя подходы к описанию этого явления очень отличаются.

Участь такая постигает историю происхождения человека и другие фундаментальные вопросы, в интерпретации которых дисциплины расходятся. Но при этом они сосуществуют, решая конкретные задачи: доказать принадлежность человека к другим видам или доказать духовную суть человека, или отстоять отличие человека от остальной природы. Интерпретации являются более объективными или менее привычными лишь для выбранной группы людей, их мировоззрения и идеологии.

Зачем об этом знать, развивая собственную познающую систему? Много внутренних конфликтов у человека появляется из-за несоответствий между тем, во что бы он хотел верить, и тем, что он об этом прочитал 40 лет назад или недавно в популярной статье, или услышал от авторитетного в этой области специалиста, друга или члена семьи. Склонность яростно спорить и доказывать свою истину, как абсолютную и единственно возможную для всех, сравни отрицанию очевидного биоразнообразия; она коренится в незнании многообразия объективностей. Страницы одной книги не расскажут про тысячи серьезных исследований, одна статья или влиятельное мнение не отменят множество других, а друг знает то, что ему довелось узнать.

Объективность относительна какого-то времени, пространства, мышления и задачи. Именно так она существует в науке, порой незаслуженно осуждаемой за жесткость концепций. Вот, к примеру, для многих языковедов теория происхождения человека от обезьяны никогда не считалась объективной, но для последователей идей Бюффона была таковой. Разные гипотезы находят разные подтверждения, иногда объединяются, позволяя многочисленным дисциплинам решать их серьезные и различающиеся задачи. Поэтому абсолютная истина – сумма всех имеющихся и возможных относительных истин. В этом смысле, учитывая обилие конкурирующих и сосуществующих теорий, наука одна из самых гибких систем координат.

Зачем нам коллективный опыт и общие шаблоны мышления? Объективность препятствует текучести мировосприятия, выдвигает на передний план важные для группы жизненные задачи. Она обеспечивает и лучшее взаимопонимание внутри сообщества, помогает увидеть, чего человек может достичь, придерживаясь выбранных взглядов, доказывать их эффективность.

Будь то создание каких-то изобретений или следование стилю жизни, способ посадки деревьев или украшения дома, подходы к восстановлению здоровья или зарабатыванию денег, – идеи, поддерживаемые группой людей, помогают отдельному человеку развиваться в выбранном направлении и развивать привлекательный для него взгляд на мир.

Объективность проясняет суть коучингового принципа: «Хочешь сотворить чудо – найди единомышленников». Ими становятся любые питающие данную истину источники информации. Если вы художник, эстетика для вас объективная категория. Но попробуйте вы поговорить о ней с теми, кого не интересуют вопросы красоты, они сочтут разговор бессодержательным.

Коллективный опыт важен. И еще важнее человеку выбирать тот из них, который более значим для него. Он будет доказывать свою истинность, и работать на самореализацию личности. У каждого есть возможность занять достойную и интересную для него позицию.

Основные свойства коллективного опыта: устойчивость, развитие, относительность, многовариантность, доказуемость.

Чтобы лучше понять объективную часть своей истины, ответьте себе на вопросы:

«Какие свойства мира меня интересуют?

Во что верят люди, которые разделяют мои интересы?

Как и ради чего они живут?»

Ситуативная избирательность или гибкость шаблона

Трое приходят в кабинет к врачу. Каждый жалуется на боли в руке. У всех одинаковые симптомы.

«В таких случаях нужно сразу охладить, обработать и закрыть рану от инфекции», – объясняет врач.

Услышав это, один пациент сразу уходит.

«Мазь эта поможет быстро снять раздражение и боль».

Удовлетворенным выходит второй.

«Травма такого рода и без специального лечения пройдет за неделю».

Покидает кабинет третий.

Зачем приходил каждый из них?

В данном сюжете первый пациент уже предпринял все необходимые меры домашнего лечения. Он хотел убедиться в своей правоте. Второй чувствителен и пришел за болеутоляющим. Третий беспокоился о возможных осложнениях; он пришел за спокойствием.

Хотя на уровне внешних декораций ситуация одинаковая и типовая (обращение за медицинской помощью), в личной истории каждого пациента события отличаются. К примеру, случись последнему не дождаться утешительной фразы, он вышел бы с приема разочарованный: «Ничего по делу не сказали». Очевидно, что не сказали бы по его делу, т.е. волнениям о будущем.

Чаще, чем кажется, людям свойственно быть в неведении о своих истинных мотивах, целя и ценностях. И поэтому получение нужной им информации у своего бессознательного или другого источника отсрочивается пока внимание и мышление не откалибруются под конкретную задачу, когда человек сможет сформулировать четкий запрос.

Способность гибко ориентироваться в ситуации – высокое качество личной интерпретационной программы. Осмыслять, выбирать и формулировать ценности и цели, менять привычные модели поведения – это ситуационная избирательность.

Неведение и отсутствие информационной избирательности – причины того, почему складывается длительная остановка в жизнетворчестве. Бывает, что человек постоянно обращается к методам, которые работают с идеями, приоритетами, концепциями, считая, что чем больше он осмыслит, тем быстрее случится чудо. Как мы помним из структуры человеческой системы, понятийный аппарат – важный, но не единственный источник понимания и творческой силы. Возможно, такому человеку не хватает настроения, энергии, которых не найти только в идеях, или необходимо искать уже не смыслы, а приёмы их воплощения и действовать. Равнозначен и обратный ход вещей, когда действия бьются о преграды непроясненных личных задач. Разные ситуации могут запрашивать от человека разных выборов, инструментов и путей реализации. Замкнутый круг появляется, когда человек вкладывается туда, где не нужны вложения, и избегает тех действий, которые необходимы.

Развивать избирательность помогают вопросы ко внутреннему авторитету: Кто Я? Что для меня ценно? Ради чего я хочу это делать? Каковы возможные результаты? Каким образом это можно воплощать? Какой из них для меня приемлем? Понимание того, что вы ищите, или хотя бы того, что вы не знаете, что именно ищите, значительно сокращает временные и энергозатраты и приближает к решению. Иначе самые дорогостоящие консультации и беседы с великими оракулами могут оказаться бесцельно проведенным временем.

Рассмотренные аспекты интерпретационной программы, сквозь которую мы смотрим на вещи, еще раз иллюстрируют, что жизнетворчество – это качественная работа с информацией и результат знаковой слаженности внутри человека.