Текст книги "Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта от клетки до события"

Счастье и долголетие «Познающего Тела» (вместо заключения)

Жизнь, воплощенная на Земле, имеет очевидную задачу – познания и эволюции. В процессе этой эволюции она наслаждается, ища и выбирая ценные для себя опыты. Эти выборы оптимального, наилучшего, целебного, нужного происходят постоянно в каждой живой системе. Они сохраняются в памяти индивида, вида, среды, – делая мир еще более многогранным, устойчивым и безупречным.

Идея того, что все организмы борются за выживание и их существование всецело сводится к этому, в современном контексте кардинально пересматривается. Как справедливо подчеркивает уважаемый мною Дж. Хоффмаер: в природе выживание является следствием, а не самоцелью, – организмы могут чувствовать страх, они могут спасаться бегством, могут искать еду, но они никогда не пытаются выживать, что всего лишь конечный результат их поведения.

Действительно, выживание как идея, как одна из интерпретаций всего происходящего с людьми и другими существами, как ориентир и план на жизнь появляется только в обществе, познавшем время. Сквозь призму человеческого сознания такая расстановка акцентов была исторически объяснима и уместна, пока не увела внимание от главного мотива в природе существ. Их естественного движения к познанию и тому, что приносит пользу, удовольствие, интерес, благо, поддерживая их динамический энергобаланс. Без последнего жизнь любой формы начинает разрушаться, а во временном мышлении – ускользает и ее смысл.

Однако продолжают слабеть оппозиции тела и сознания, разума и чувств, логики и творчества, материального и духовного. Мы все лучше понимаем их союзническую силу, единство основы и механизм взаимосвязи. Тем очевидней становится, что наш Многомерный Интеллект, по природе своей, задуман слишком искусно и совершенно, чтобы свести свое бытие к страданиям или их избеганию.

Тот факт, что все больше людей интересуются познанием себя и мироустройства, качественной самореализацией, достижением внутренней целостности, добрых отношений; ищут наилучшее применение своих способностей и высоких результатов труда, – т.е. сознательно стремятся к глубинному проживанию счастья, – можно считать признаком восстановления этого фундаментального принципа эволюции. В наше временное мышление и восприятие возвращаются главные движущие силы природы, делая его еще более мощным и созидательным.

В человеческой культуре наслаждение связано с тем, что «нравится», «приятно», «ценно», «радостно», «хорошо», «правильно», «вдохновляюще» и многими другими положительными значениями. Все они входят в содержание социального концепта любовь. И если вы еще сомневаетесь, что человек, как и другие существа, рождается, прежде всего, любить, а не выживать, взгляните еще раз на этапы становления Познающего Тела.

Познание граней любви в живой системе начинается с ее зарождения. Оно идет через множество мерностей восприятия и само по себе является многомерным. Для наглядности, эволюцию восприятия человека – от клетки до события – можно изобразить в виде рамки парадигмального анализа, разработанного П. М. Пискаревым. Тогда такой квадрат будет иметь следующие составляющие:

Эволюция и многомерность человеческого восприятия.

В процессе роста организма, к восприятию молекулярного мира (от зарождения первой клетки) добавляется восприятие объемного мира (при рождении формы в пространство). Восприятие времени появляется в мире человеческой культуры (в результат воспитания), и происходит дальнейшее расширение многомерного восприятия различных сосуществующих планов реальности (в саморазвитии).

В каждой воспринимаемой модели мира (микро-, макро– или мета-) постоянно развиваются знаки коммуникации, которыми пользуется существо, чтобы исследовать жизнь. Их можно изобразить следующим квадратом:

Развитие знаковых отношений в соответствии с познающими уровнями сознания.

Строго говоря, все виды знаков присутствуют на каждой стадии эволюции и мерности восприятия человека. Они усложняются и качественно меняются с переходом из одной доминирующей модели мира в другую.

В клеточном мире (квадрант I) форма познает любовь через иконы среды, питательных молекул, благоприятных энергий и другие качественные значения, отбор которых помогает создавать внутренний баланс и усложнять живую систему.

Во внешнем мире (квадрант II) любовь приобретает объем в пространственных иконах и индексах. Рассвет – начало активной деятельности, почки распускаются – теплеет к весне, объятие к примирению, сладость яблока, доброе выражение лица. Так, ориентируясь на важные для него знаки благополучия, человеческое существо обустраивает свою жизнь и преобразует окружающую среду.

В социо-культурном мире (квадрант III) добавляются сложные символы: люди планируют встречи, отмечают праздники, пожимают руки, пишут картины и любовные тексты, отправляют «сердечки» в чате и ищут Бога. Здесь посредством знаков человек намеренно преумножает любовь, создавая благоприятные пространственно-временные линии, находя наилучшие решения для личного и общего счастливого будущего. Когда его знаковые способности развиваются, восприятие обогащается и открывается новым моделям мира и жизнетворчества.

Расширяясь в зону многомерного восприятия и коммуникации, сознание все больше оперирует множественными знаками одновременно (зона полизнаковости, квадрант IV). Мышление свободно «пользуется» линейностью, цикличностью, моментом, нелокальностью, временными петлями. Создаются комбинации и потенциально новые знаковые системы для взаимодействий.

Жизненный баланс на каждой ступени данного процесса – это принципиально динамичный баланс. Он находится в постоянном становлении. Сохранение жизненного баланса не означает status quo ante. Сохранение происходит благодаря необходимым изменениям внутри и снаружи человека в условиях текучего непостоянства жизни.

Дисбалансы на разных уровнях Познающего Тела информируют нас о том, где происходят изменения, и что там пора создавать новое равновесие. Новый опыт любви. С каждым выбором жизнь преображается, обретая опыт, и течет дальше. Отдельный познающий уровень и все человеческое существо движимы поиском этого единства, равновесия и развития.

Для всего этого непрерывно осуществляется круговорот знаков во внутренней и внешней природе, создавая события разной величины во всех мерностях нашего восприятия и существования. Знаки и их распознавание рождают смыслы в каждом уровне сознания – для поддержания их баланса.

Ожидаемо, что одним из социальных человеческих смыслов (как продолжение идеи выживания) стал вопрос долгожительства. Кто-то тестирует способы увеличить свое время. Другие считают, что это сделать невозможно. «Никто не докажет, что зарядка и витамины продлят мои годы», – аргументируют они. Действительно, мы не рождаемся с часами на запястье, показывающими: «Было 100 лет, стало 150». Возможно, наука когда-нибудь изобретет такой «времометр». Но его отсутствие не повод впадать в тотальный фатализм и сдавать все силы внешним обстоятельствам. Ведь, как мы помним, неизвестность всегда идет об руку с выбором – это два основных условия эволюции любой живой формы. Природа задумала неопределенность для нашего выбора. В предопределенности свободы выбора не было бы.

Кроме того, несмотря на освоение линейного времени, подобно другим существам люди продолжают жить качественными значениями. Т.е. смыслами, а не временными периодами. Ежедневно смыслы исчезают и появляются вновь, умирают и рождаются, сродни клеткам нашего организма. И этим процессом мы управляем через выбор. Выбор дисциплинирует бесконечное пространство вариантов, сужая возможные сценарии до тех, которые нам предстоит прожить и в которых есть соответствующие им качественные значения.

Задайтесь вопросом: вы бы хотели жить долго? Почему вы выберете «да»? И почему, если выберете «нет»?

Если вы расстроены – это качественное (проживаемое) значение. Захочется ли вам в нем оставаться много лет и до глубокой старости? Если нет, как это исправить?

Если вы любите весной смотреть, как распускаются пионы, – для вас это качественное значение. Тогда как сохранить зрение и обоняние, чтобы чувствовать? Как спланировать события, чтобы оказаться там, где есть цветы?

Если вы хотите легко подниматься домой на десятый этаж, то здоровые мышцы и легкие – ваши качественные значения. Как обеспечить их правильную работу?

Если ценны хорошие отношения с детьми – как их построить? Если важно раскрыть свои дарования – как этого достичь?

Жизнь обретает смысл в качественных значениях настоящего момента, и лишь затем – в периодах. Поэтому вопросы качества жизни («Как?») возникли раньше идеи долголетия. Ответы на них дают многочисленные инструменты самосовершенствования, разработанные человечеством за века научных и духовных поисков. Некоторые мы рассмотрели в книге. Каждый из методов обслуживает выбор человека в условиях неопределенности, расширяя его жизнетворчество.

Вполне вероятно, что какой-то из применяемых вами инструментов увеличит количество лет, записанных на скрижалях судьбы, если вы в нее верите. И, возможно, вы никогда не узнаете о том. Но важно ли это? Все найденные и подходящие «как» продлят качественную жизнь, в которой вы познаете любовь в ее множественных знаках и проявлениях.

В семиосфере счастье человека всецело зависит от процессов создания и интерпретации знаков. Поскольку в его личной форме, в пространстве и времени происходят постоянные обмены, наращивание и моделирование информации. Вместе с ними восприятие многоуровневого «Я» динамично меняется и ориентирует личность осмысленно и неосознанно двигаться по жизни в ту или иную сторону. Параллельно, под воздействием внутренней коммуникации, общения с внешними объектами и в среде культурных договоренностей, на каждом уровне сознания формируются программы и сценарии. Они разворачивают личные события в микро-, макро– и мета-масштабе. Чем более усердно соблюдается экология внутренних условий, влияющих на качество познания в разных слоях мышления, тем более благополучно личность решает свои повседневные задачи в здоровье, образовании, финансах, отношениях, карьере и других важных сферах. Создавать эти условия можно комплексно через соблюдение выверенного образа жизни, информационную избирательность, управление эмоциональным балансом и энергией, использование сенсорной и нейростимуляции, подходящих форм самовыражения, – и другие способы саморегуляции и личного роста.

В совокупности описанные процессы формируют нашу глубинную знаковую компетентность. Умение общаться в многомерном знаковом мире. Совершенствование этих знаний и способностей прокладывает самобытный, особенный путь развития и творчества всего Познающего Тела, который и называется Жизнью.

Сноски и примечания

[1] T. Toadvine. Singing the world in a new key: Merleau—Ponty and the ontology of sense. – Janus Head, 7 (2). – p. 273. – Здесь и далее перевод источников Н.А. – Прим. автора.

[2] Цит. по K. Kull, C. Emmeche, J. Hoffmeyer Why Biosemiotics? An Introduction to Our View on the Biology of Life Itself. / Towards a semiotic biology. Life is the Action of Signs. – Imperial College Press, 2011. – p. 18.

[3] D. Favareau. Joining Sign Science and Life Science: Introduction to The American Journal of Semiotics. / Special Issue on Biosemiotics 24.1—3 (2008). – p.viii.

[4] K. Kull, F. Cimatti. Foreword. A biosemiotics of Giorgio Prodi / Giorgio Prodi.The Material Bases of Meaning. —Tartu: University of Tartu Press. 2021. – p.14.

[5] J. Hoffmeyer. A biosemiotic approach to the question of meaning / God and the World of Signs: Semiotics and the Emergence of Life // Zygon, vol. 45, no. 2. – Joint Publication Board of Zygon. 2010. – p. 368.

[6] J. Hoffmeyer. A biosemiotic approach to the question of meaning / God and the World of Signs: Semiotics and the Emergence of Life // Zygon, vol. 45, no. 2. – Joint Publication Board of Zygon. 2010. – p. 375.

[7] J. Hoffmeyer. Signs of meaning in the universe. – Bloomington: Indiana University Press, 1996. – p. 59.

J. Hoffmeyer. The semiotic niche // Journal of Mediterranean Ecology. – Firma Effe Publisher, Italy 2008. – p. 13.

[8] Ср. Fundaments of Animal Knowing: Establishing Relations Between Sensations, Actions and the World // Biosemiotics in transdisciplinary contexts. – Umweb Press, 2007. – p. 64.

[9] J. Hoffmeyer. Genes, development and semiosis // Genes in Development. Re-reading the Molecular Paradigm. – Duke University Press, 2006. – p. 152 – 174.

[10] J. Hoffmeyer. A biosemiotic approach to the question of meaning / God and the World of Signs: Semiotics and the Emergence of Life // Zygon, vol. 45, no. 2. – Joint Publication Board of Zygon. 2010. – p. 368.

[11] J. Hoffmeyer. Genes, development and semiosis // Genes in Development. Re-reading the Molecular Paradigm. – Durham and London: Duke University Press, 2006. – p. 156 – 162.

[12] A. A. Sharov, T. Vehkavaara. Protosemiosis: Agency with Reduced Representation Capacity. / Biosemiotics, Vol.8. – Springer 2015. – p.103 – 123.

[13] K. Kull. Vegetative, Animal, and Cultural Semiosis: The semiotic threshold zones. / Cognitive Semiotics, Issue 4. – Spring, 2009. – p. 8—27.

[14] K. Kull. Zoosemiotics is the study of animal forms of knowing // Semiotica, 2014 (198). – p. 47 – 60.

[15] K. Kull.Vegetative, Animal, and Cultural Semiosis: The semiotic threshold zones// Cognitive Semiotics, Issue 4. – Spring, 2009. – p. 23.

[16] K. Kull. Zoosemiotics is the study of animal forms of knowing // Semiotica, 2014 (198). – p. 57.

[17] J. Hoffmeyer. A. biosemiotic approach to the question of meaning / God and the World of Signs: Semiotics and the Emergence of Life // Zygon, vol. 45, no. 2. – Joint Publication Board of Zygon. 2010. – p. 382.

[18] M. Midgley. Utopias, Dolphins and Computers: Problems in Philosophical Plumbing. – Routledge, 2003. – p. 124.

[19] В этой книге мы сосредотачиваемся именно на знаковых процессах и связях. Вы можете найти объяснения по взятым примерам с сугубо физиологической, психологической и другим позициям смежных дисциплин.

[20] Цит. по K. Kull, C. Emmeche, J. Hoffmeyer. Why Biosemiotics? An Introduction to Our View on the Biology of Life Itself. / Towards a semiotic biology. Life is the Action of Signs. – Imperial College Press, 2011 – p. 9.

[21] Подробнее о восприятии и рефлексах см.: А. Г. Дугин, Социология воображения. – Трикста: Москва, 2010. – c. 92, 102, 107.

[22] Данная интерпретация была предложена одним из зрителей при повторе эксперимента в современных условиях на обучающем курсе «Основы смыслового моделирования».

[23] J. Aronoff. How we recognize angry and happy emotion in people, places, and things / Cross-Cultural Research, 40, 2006. – p. 83 – 105.

[24] С.L. Larson, J. Aronoff, E.L. Steuer, Simple geometric shapes are implicitly associated with affective value. / Motivation and Emotion, Vol. 36. – Springer, 2012. – p. 404– 413.

[25] М. Bar, and M. Neta. Visual elements of subjective preference modulate amygdala activation. / Neuropsychologia Vol. 45 – p. 2191 – 2200.

[26] Yinan Wang, Qin Zhang. Affective Priming by Simple Geometric Shapes: Evidence from Event-related Brain Potentials / Frontiers in Psycholоgy. – 2016.

[27] Курсы и консультации с практическим применением методов см. на сайте natalia-aird. ru.

[28] Ю. М. Лотман. Автокоммуникация: «Я» и «Другой» как адресаты (О двух моделях коммуникации в системе культуры). / Лотман Ю. М. Семиосфера. – Искусство-СПБ, 2000. – c. 165 —166.

[29] M. Tønnessen. Steps to a semiotics of being. // Biosemiotics, Vol.3. – Springer, 2010. – p. 390.

[30] Frans de Waal. Do animals have morals? // TED Talk. 2011.

[31] Цитируется выражение поэта О. Мандельштама.

[32] О. Е. Филимонова. Эмоциология текста. Анализ репрезентации эмоций в английском тексте. – Санкт-Петербург, 2007. – c. 203.

[33] Известное изречение немецкого мыслителя М. Хайдеггера.

[34] D. Attwell Doubling the point. Essays and Interviews. J.M. Coetzee. —Harvard University Press,1992. – p. 18.

[35] Р. Шелдрейк. Новая наука о жизни. М.: РИПОЛ классик, 2005. – 352 с.

[36] Jesper Hoffmeyer. A biosemiotic approach to the question of meaning / God and the World of Signs: Semiotics and the Emergence of Life // Zygon, vol. 45, no. 2. – Joint Publication Board of Zygon. 2010. – p. 377.

[37] J. Silverstein. Darwinian Dogma, the Selfish Gene, and thoughts on Post-Genetic Evolutionary Theory/Academia Letters, Article 2030. 2021. – p. 4.

[38] C. Emmeche. Organism and Body: The Semiotics of Emergent Levels of Life. / Towards a semiotic biology. Life is the Action of Signs. – Imperial College Press, 2011. – p. 135.

[39] П. М. Пискарев. Нейрографика 2. Композиция судьбы. – Бомбора, 2020. – с.16 – 165. +