Текст книги "Рональд Лэйнг. Между философией и психиатрией"

Человек эпохи

Какой бы образ не приписывали Лэйнгу – образ психиатра или антипсихиатра, философа или мистика, гуру или революционера, поп-звезды или безумца – неоспоримым является тот факт, что во всех этих ипостасях он идеально подходил эпохе шестидесятых. Когда-то в речи памяти Макса Вебера Карл Ясперс говорил: «В личности философа присутствует время, его движение, его проблематика, в ней силы времени необычайно жизненны и ясны. Философ представляет собой то, что есть время, и представляет субстанциально, тогда как другие отражают лишь части, уклонения, опустошения, искажения сил времени. Философ – сердце в жизни времени, но не только это, – он способен выразить время, поставить перед ним зеркало и, выражая время, духовно определить его»[536]536
  Ясперс К. Речь памяти Макса Вебера // Избранное. Образ общества / Пер. с нем. М. И. Левиной, А. В. Михайлова, С. В. Карпушина. М.: Юрист, 1994. С. 556.


[Закрыть]. Эти слова можно с уверенностью отнести и к Лэйнгу.

Пафосность описания не к лицу биографиям. Однако в случае Лэйнга хотя бы маленькой доли пафосности избежать не удастся. Так или иначе, но фигуру Лэйнга, если мы хотим понять, чего он хотел и чего добивался, кем он был и каково его наследие, необходимо понимать как фигуру эпохи. Лэйнг выразил шестидесятые: их утопические мечты об идеальном обществе, их протест против социальных институтов, их романтическую восторженность и навязчивое стремление расширить свое сознание, их противоречивость и борьбу за свободу. И неслучайно, что все свои самые значимые работы и свои самые успешные проекты Лэйнг реализовывал именно в шестидесятые. Как пишет Эдгар Фриденберг,

вне зависимости от его личных политических предпочтений направленность творчества Лэйнга и его специфика были отражением контркультурного мировоззрения. Старинный друг Рама Дасса и Тимоти Лири, он никогда не изменял их общим идеалам[537]537
  Friedenberg E. Z. R. D. Laing. P. 119.


[Закрыть].

Если посмотреть на биографию Лэйнга и на хронологию его творчества, мы без труда сможем разглядеть эту синхронность эпохе. Его первая, еще экзистенциальная работа «Разделенное Я», написанная в конце 1950-х, выходит в 1960 г. и обозначает ту изначальную точку, в которой стартует его творчество. Исследования семьи и межличностной коммуникации, проделанные в соавторстве с Эстерсоном, Филлипсоном и Ли, представляются переходным этапом к новым идеям, и ключевым здесь оказывается одновременное им исследование творчества Ж.-П. Сартра и работа «Разум и насилие». Однако это всего лишь 1964 г.

Середина шестидесятых знаменуется для Лэйнга стартом Кингсли Холла и серией статей и выступлений, впоследствии объединенных в «Политику переживания» – его центральную работу. 1965–1967 гг. – самые продуктивные для Лэйнга годы. На волне этой продуктивности, уже на ее спаде, выходит «Политика семьи», которая, по сути, также представляет собой сборник выступлений, статей и радиопередач.

В конце шестидесятых прекращает свое существование Кингсли Холл – слишком символический для Лэйнга закат: конец утопической эпохи и конец утопического проекта. Дальше все будет только на спаде. Лэйнг словно утрачивает то, чем обладал ранее. Он уже не так уверен в себе, он не знает, что будет дальше. Однако известность и признание, как это всегда и бывает, приходят к нему чуть позже времени пика его творчества. В начале-середине 1970-х гг. он становится самым популярным психиатром мира. Он «концертирует»: лекции и семинары, консультации и сеансы психотерапии, конференции и интервью.

В этом смысле путешествие на Восток – это одновременно и дань тогдашней моде, и поиск новых ориентиров. Не случайно большинство приятелей Лэйнга отмечали и отмечают, что именно после этого путешествия он изменился коренным образом: он стал не человеком, а лейблом, он стал демонстрировать противоречивое поведение и окончательно перестал обращать внимание на условности.

Произошло так еще и оттого, что с Востока вернулся он во многом в другую эпоху. Эпоха конца семидесятых – это эпоха острой реакции, которая относилась к революционерам прошлого с нескрываемой неприязнью. Именно тогда на Лэйнга набросились СМИ, именно тогда в профессиональном сообществе о нем стали распространять самые нелицеприятные слухи и именно тогда его лишили медицинской лицензии. В этом отношении любят говорить о трагедии Лэйнга как трагедии человека, но во многом его трагедия – резкая смена его курса – это трагедия эпохи, точнее, смены эпох. Восьмидесятые словно наслаждались его ниспровержением: он был чужаком.

Нельзя сказать, что Лэйнг изменился в восьмидесятые коренным образом: что он стал пить в разы больше, чем в шестидесятые, что он стал вести себя в разы более провокационно. Может, чуть более. Просто в новую эпоху так было уже не принято. В шестидесятые, на пике его карьеры, общественность не смущали его опыты по расширению сознания, его коммуны, его совместные ЛСД-трапезы с пациентами. Все это было революционно, но сама революционность была в порядке вещей. Вокруг все говорили об освобождении, ЛСД был официально разрешен к употреблению во врачебной практике, а негативные эффекты многих наркотических веществ были еще неизвестны. Так, как Лэйнг, жили все подлинные революционеры, а класс революционеров был в шестидесятые привилегированным классом. Философы, художники, активисты и прочие интеллектуалы совместными усилиями двигали общество к трансформациям, в психиатрии таковым стал Лэйнг. Он, словно герой одноименного романа Малкольма Бредбери, был исторической личностью: история требовала занятий социологией, свободы и расширения сознания.

По сути Лэйнг пережил свое время. Бывают люди словно созданные специально для этой эпохи. Лэйнг чувствовал себя в шестидесятые, как рыба в воде, однако конец семидесятых и восьмидесятые принесли среду, к которой он так и не смог приспособиться, в которой он так и не смог выжить. Лэйнг привык выражать эпоху, двигаться в ее струе и эту струю направлять. Однако в последние десять-пятнадцать лет своей жизни он больше не чувствовал этого потока, который должен был нести его вперед, он перестал чувствовать время. Ушла взаимность, а на смену ей с обеих сторон пришли непонимание, озлобленность и агрессия.

Образ Лэйнга – это, с оговорками и без оговорок, очень романтический образ, образ словно со страниц романов про революционеров. А романтизм предполагает идеализм: Лэйнг нес идею бунтарских шестидесятых. Реакционная эпоха, пришедшая им на смену, эти идеи не разделяла, а он не разделял ее идейную безыдейность.

Заключение

 
Кто безумен и кто нормален,
и кто решает?
Если хочешь это узнать,
не спрашивай вслух,
иначе это закончится по ту сторону
засовов,
где нож, химикаты и электричество.
Что мог добрый шотландский доктор
сделать в таком мире?
Сотрясать парадигмы, вот что,
и пить больше, чем положено.
Его время вышло,
и в психиатрическом пабе
заметно тише,
Однажды он спросил:
Где в нашем мире
безумцы могут окунуться нагими
в лунный свет?»
Наконец, он нашел это место,
но там, наверняка, плещется
больше, чем позволяет Бог.
 

Ронни Лэйнгу (Томас Грининг)

Один из продолжателей идей Лэйнга Эдвард Подволл в интервью, посвященном его памяти, говорит: «О нем было сказано очень много, и в адрес его работ прозвучало много критики. Но мне кажется, на самом деле совсем мало людей видели Р. Д. в действии, в смысле того, как он общался с теми, кто был погружен в опыт психоза. Он обладал уникальной способностью проникать в их опыт, налаживать с ними связь и совершенно по-человечески с ними общаться»[538]538
  Podvoll E. An Interview on R. D. Laing. P. 112.


[Закрыть]. Это меткое наблюдение разумно вспоминать каждый раз, когда хочется создать сколь-либо завершенный портрет Лэйнга.

Несмотря на всю свою многоликость и раздробленность, он был предельно цельным человеком, уникально свободным и естественным. Несмотря на все свои метания и поиски, на самом деле он твердо знал, что ищет, и обладал очень четкими идеями и принципами. Он был фигурой еще той, ушедшей эпохи: его идеалы определялись внутренним порывом, желанием помочь, стремлением отыскать истину и бороться за правду. Ни принадлежностью к политическим партиям или правозащитным организациям, ни отстаиванием идеалов конкретного направления – марксизма, левых активистов и проч., – а собственным движением и поиском. Именно поэтому, по сути, он всегда оставался одиночкой.

В силу этих причин, Лэйнг – фигура неодназначная в исследовательском плане. Что можно написать о Лэйнге и как можно о нем написать? Как ни о ком другом есть много книг и статей про Лэйнга вообще: про то, какой необычной личностью он был, что он в общем сделал и что значение его творчества и деятельности огромно. Все это введения. По сути, как уже отмечалось в начале, настоящая книга отчасти носит именно такой характер.

Однако обычно после вводных работ должны последовать частные исследования, исследования конкретных аспектов, исследования в рамках различных дисциплин. Надо признать, что по отношению к Лэйнгу таких немного. Есть несколько о Лэйнге и Сартре, совсем мало о Лэйнге и шотландской философской традиции, достаточно о Лэйнге и мистицизме. Но, что примечательно, все критические работы, преимущественно так и остановились на этапе вводных и поствводных. Почему?

Надо вспомнить, что никакой исследователь никогда не напишет книги о том, кто ему безразличен. Что-то в герое повествования и в его авторе должно совпасть. Исследователь не всегда поддерживает все идеи своего героя, он может не соглашаться с ним или не разделять его взглядов на жизнь. Однако он, в каком-то смысле, должен быть очарован им. И очарованность эта своими истоками уходит в сходство едва уловимого движения: в чем-то двое, которых связывает книга, должны идти по одной дороге, на каком-то пути первый для второго открывает тропы. Те, про кого мы пишем, говорят что-то важное для нас самих.

Кроме того, дорога всегда ведет куда-то. Исследовательская дорога всегда ведет к дальнейшим исследованиям. И если по отношению к Лэйнгу до сих пор мало конкретизирующих работ, то это не означает, что движение остановилось. Это указывает лишь на то, что оно продолжается в какой-то другой плоскости. С Лэйнгом выходит так, что, взявшись за конкретную проблематику его работ – за марксизм Лэйнга, за его экзистенциализм, за его философскую систему или критические исследования психиатрии, – исследователь неизменно испытывает неудовлетворенность. Словно это не то, что соответствует самой фигуре Лэйнга.

Когда-то Карл Ясперс в речи памяти Макса Вебера (которым он, к слову сказать, восхищался до глубины души) говорил: «Почтить память великого человека мы можем, изучая его творения и пытаясь, пусть в малой, доступной нам степени, продолжить в духе его идей то, осуществление чего он сделал возможным»[539]539
  Ясперс К. Речь памяти Макса Вебера. С. 553.


[Закрыть]. Отбросив здесь споры о величии или невеличии Лэйнга, важно отметить, что, наравне с конкретными исследованиями, есть еще пласт продолжения идей, а скорее, продолжения перспективы. По-видимому, этот пласт и становится в исследовании наследия Лэйнга центральным.

В определенном смысле Лэйнг стал одной из центральных фигур в парадигматическом повороте психиатрии второй половины XX века, одной из центральных фигур, благодаря которым психическое заболевание вошло в пространство гуманитарной рефлексии, одним из центральных деятелей психиатрического реформирования и правозащитной волны. Он обладал уникальной способностью задевать за живое. Его неоднозначные идеи и проекты не оставляли никого равнодушным, – их или поддерживали, или критиковали. Благодаря возникшим спорам ему удалось привлечь внимание к проблеме безумия, к проблеме отношений психически больного человека и общества. Он обратил к этому пространству взгляды миллионов людей. И именно это имеют в виду, когда говорят, что он изменил сознание общественности.

В исследовательском плане Лэйнг подарил многим обновленную или принципиальную новую перспективу, которая и находит отражение во множестве работ. Благодаря его творчеству и деятельности оказалось возможным по-новому посмотреть на психическое заболевание, на социальную онтологию маргинальности, на проблему сознания и межличностной коммуникации, на ролевую структуру общества и механизмы его функционирования. Если повнимательнее вчитаться в его работы, пристальнее всмотреться в его образ, то это даст перспективу, которая позволит двигаться дальше, вне зависимости от изначального направления.

Библиография

Работы Лэйнга

Монографии

1. The Divided Self. London: Tavistock Publications, 1960. Второе издание с новым предисловием: Baltimore: Penguin Books, 1965. Русский пер.: Лэйнг Р. Разделенное Я. Пред. Б. Пардо-Айусо, пер. О. В. Никифорова // Логос. 1992. № 3. С. 165–176; Лэнг Р. Д. Расколотое «Я» // Расколотое «Я». СПб., 1995. С. 7–223.

2. The Self and Others. London: Tavistock Publications, 1961. Второе переработанное издание: London: Tavistock Publications, 1969. Русский пер.: Лэйнг P. Д. «Я» и Другие. Пер. Е. Загородной. М.: Класс, 2002; Лэйнг Р. Д. Я и Другие. Узелки. Пер. М. Будыниной. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

3. Laing R. D., Esterson A. Sanity, Madness and Family. Volume 1: Families of Schizophrenics. London: Tavistock Publications, 1964. Второе издание с новым предисловием: London: Tavistock Publications, 1970.

4. Laing R. D., Cooper D. G. Reason and Violence: a Decade of Sartre’s philosophy, 1950–1960. London: Tavistock Publications, 1964. Второе издание с новым предисловием: London: Tavistock Publications, 1971.

5. Laing R. D., Phillipson, Lee A. R. Interpersonal Perception: A Theory and a Method of Research. London: Tavistock Publications; New York: Springer Pub. Co, 1966.

6. The Politics of Experience and the Bird of Paradise. New York: Pantheon Books, 1967; Harmondsworth: Penguin, 1967. Русский пер.: Лэнг P. Д. Политика переживания // Расколотое «Я». СПб., 1995. С. 224–335; Лэйнг Р. Д. Феноменология переживания. Пер. E. Н. Махнычевой // Феноменология переживания. Райская птичка. О важном. Львов: Инициатива, 2005. С. 21–179.

7. Knots. London: Tavistock Publications, 1970; New York: Pantheon Books, 1970. Русский пер.: Лэйнг P. Д. Я и Другие. Узелки. Пер. М. Будыниной. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

8. The Politics of the Family and Other Essays. London, Tavistock Publications, 1971; New York, Pantheon Books, 1971.

9. The Facts of Life: An Essay in Feelings, Facts, and Fantasy. New York: Pantheon Books, 1976; London: Allen Lane, 1976. Русский пер.: Лэйнг P. Д. О важном: Эссе о чувствах, фактах и фантазии. Пер. с англ. С. В. Попова // Феноменология переживания. Райская птичка. О важном. Львов: Инициатива, 2005. С. 181–343.

10. Conversations With Adam and Natasha. New York: Pantheon Books, 1977. Издано также как: Laing R. D. Conversations with Children. London: Allen Lane, 1978.

11. Do You Love Me? An Entertainment in Conversation and Verse. New York: Penguin Books, 1978.

12. Sonnets. London: Michael Joseph, 1979.

13. The Voice of Experience. New York: Pantheon Books, 1982.

14. Wisdom, Madness and Folly: The Making of a Psychiatrist. New York: McGraw-Hill, 1985.

15. Paroles D’Enfants. Trad, par Ch. Cler. Paris: Seuil, 1989.

Статьи, рецензии, предисловия и послесловия

1. Cameron J. L., Laing R. D., McGhie A. Patient and Nurse: Effects of Environmental Changes in the Care of Chronic Schizophrenics // The Lancet. 1956. 31 December. P. 1384–1386.

2. Laing R. An Examination of Tillich’s of Anxiety and Neurosis // British Journal of Medical Psychology. 1957. № 30. P. 88–91.

3. Laing R. D., Esterson A. The Collusive Function of Pairing in Analytic Groups // British Journal of Medical Psychology. 1958. Vol. 31. № 2. P. 117–123.

4. Series and Nexus in the Family // New Left Review. 1962. № 15. P. 7–14.

5. Schizophrenia and the Family // New Society. 1964. 16 April. P. 14–17.

6. Is Schizophrenia a Disease? // International Journal of Social Psychiatry. 1964. Vol. 10. P. 184–193.

7. Introduction / Coate M. Beyond All Reason. Philadelphia, Lippincott, 1964. P. i-x.

8. Psychotherapy: The Search for a New Theory // New Society. 1964. 1 October.

9. What is Schizophrenia? // New Left Review. 1964. № 28. P. 63–69.

10. Laing R. D. Mystification, Confusion and Conflict / Intensive Family Therapy. Ed. L. Boszormenyi-Nagy and J. Framo. New York:, Harper & Row, 1965. R 343–362.

11. Practise and Theory: The Present Situation // Psychotherapy and Psychosomatics. 1965. Vol. 13. № 1. P. 58–67.

12. Violence and Love // Journal of Existentialism. 1965. Vol. 5. № 20. P. 417–422.

13. The Massacre of the Innocents // Peace News. 1965. № 1491.

14. Transcendental Experience in Relation to Religion and Psychosis // Psychedelic Review. 1965. № 6. P. 7–15.

15. A Ten-Day Voyage // Views. 1965. № 8.

16. Foreword / MacNab F. Estrangement and Relationship: Experience with Schizophrenics. Bloomington, Indiana: University Press, 1965. P. i-xviii.

17. Esterson A., Cooper D.G., Laing R.D. Results of Family Orientated Therapy with Hospitalized Schizophrenics // British Medical Journal. 1965. № 2. 18 December. P. 1462–1465.

18. E. H. Erikson’s «Insight and Responsibility» // New Society. 1966. 28 April.

19. Ritualization in Abnormal Behaviour / Philosophical Transaction of the Royal Society of London. 1966. Vol. 251. №.772. P. 331–335.

20. The Study of Family and Social Contexts in Relation to the Origin of Schizophrenia / The Origins of Schizophrenia: Proceedings of the First Rochester International Conference on Schizophrenia, March 29–31, 1967. Ed. by J. Romano. Amsterdam, New York: Excerpta Medica Foundation, 1967. P. 139–146.

21. The Obvious / The Dialectics of Liberation. Ed. by. D. Cooper. Harmondsworth: Penguin, 1968. P. 13–33.

22. Appearances and Disappearances; The Terror of Security and the Security of Terror // Fire. 1967. № 1.

23. Family and Individual Structure / The Predicament of the Family: A Psycho-Analytical Symposium. Ed. by P. Lomas. London: Hogarth Press, Institute of Psycho-Analysis, 1967. P. 107–125.

24. S.Freud and W. Bullitt’s «Thomas Woodrow Wilson» // New Society. 1967. 18 May.

25. Liberation by Orgasm: Reich’s «Function of the Orgasm» // New Society. 1968. 28 March.

26. Intervention in Social Situations: Lecture delivered at the Association of Family Caseworkers’ Study Day, May 1968. London: Association of Family Caseworkers. 1969.

27. Watzlawick, Beavin and Jackson’s. «Pragmatics of Human Communication» // New Society. 1969. 3 April.

28. Religious Sensibility // The Listener. 1970. 23 April. R 536–537.

29. Metanoia: Some Experiences at Kingsley Hall / Going Crazy: The Radical Therapy of R. D. Laing and Others. Ed. by H. M. Ruitenbeek. Toronto, New York: Bantam Books, 1972. P. 11–21.

30. A Critique of Kallmann’s and Slater’s Genetic Theory of Schizophrenia / R. D. Laing. The Man and His Ideas. Ed. by R. Evans. New York: E. P. Dutton, 1976. P. 97–156.

31. What is Asylum? / Towards a Whole Society: Collected Papers on Aspects of Mental Health. Ed. by R. Terrington. London: The Richmond Fellowship Press, 1985.

32. God and Psychiatry // Times Literary Supplement. 1986. 23 May.

33. Hatred of Health / Journal of Contemplative Psychotherapy. 1987. Vol. IV. P. 77–78.

Интервью

1. Interview // International Times. Spring 1968.

2. Our Present Madness: Interview with Rod Stokes // Unit. 1968. № 11.

3. Sinclair I. The Kodak Mantra Interviews // The Kodak Mantra Diaries. London: Albion Village Press, 1971.

4. Mezan P. After Freud and Jung, Now Comes R. D. Laing // Esquire. 1972. Vol. 77. P. 160–178.

5. Something to Say: Interview with John Morgan and Maurice Carstairs // Guardian. 1972. 27 December.

6. Qui est fou? Trans. John Tillich // L’Express. 1973. 23 July.

7. Simon R. Still R. D. Laing After All These Years: An Interview with R. D. Laing Family Therapy Networker. 1983. Vol. 7. № 3.

8. Kelly D. An Interview with R. D. Laing / Audio Colloquies. London: Harper & Row, 1987.

9. Mullan B. Mad to be Normal: Conversations with R. D. Laing. London: Free Association Books, 1995.

10. Kirsner D. The Human Condition: An Interview with R. D. Laing // Psychotherapy in Australia. 1996. № 2. P. 55–60.

Критическая литература

Монографии

1. Beveridge Al. Portrait of the Psychiatrist as a Young Man: The Early Writing and Work of R.D.Laing, 1927–1960. Oxford; New York: Oxford University Press, USA, 2011.

2. Burston D. The Crucible of Experience: R.D.Laing and the Crisis of Psychotherapy. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000.

3. Burston D. The Wing of Madness: the Life and Work of R.D.Laing. Cambridge: Harvard University Press, 1996.

4. Clay J. R.D.Laing: A Divided Self. London: Hodder & Staughton, 1996.

5. Collier A. R. D. Laing: The Philosophy and Politics of Psychotherapy. New York: Pantheon Books, 1977.

6. Evans R. Dialogue with R.D.Laing. New York, N.Y.: Praeger, 1981.

7. Friedenberg E. Z. R. D.Laing. London: Fontana, 1973.

8. Howarth-Williams M. R. D. Laing: His Work and its Relevance for Sociology. London, Henley, Boston: Routledge, Kegan Paul, 1977.

9. Jacoby R. Social Amnesia: A Critique of Conformist Psychology from Adler to Laing. Boston, MA: Beacon Press, 1975.

10. Kirsner D. The Schizoid World of Jean-Paul Sartre and R.D. Laing, New York: Karnac, 2003.

11. Kotowicz Z. R. D. Laing and the Paths of Anti-Psychiatry. London; New York: Routledge, 1997.

12. Laing A. R.D. Laing: A Biography. London; Chester Springs, PA: P. Owen, 1994.

13. Miller G. R. D. Laing. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004. – 144 p.

14. Mullan B. R. D. Laing: A Personal View. London: Duckworth, 1999.

15. R. D. Laing: Contemporary Perspectives / Ed. by S. Raschid. London: Free Association, 2005.

16. R. D. Laing: Creative Destroyer. Ed. by B. Mullan. London: Cassell Publishers, 1997.

17. R. D. Laing: The Man and His Ideas. Ed. by R. Evans. New York, Tavistock: E. P. Dutton, 1976.

18. Russell R. (with R.D.Laing) R. D. Laing and Me: Lessons in Love. Lake Placid, N.Y.: Hillgarth Press, 1992.

19. Sedgwick P. PsychoPolitics: Laing, Foucault, Goffman, Szasz, and the Future of Mass Psychiatry. London: Pluto Press, 1982.

20. Sigal C. Zone of the Interior. New York: Thomas Y. Crowell, 1976.

21. Vice J. From Patients to Persons: The Psychiatric Critiques of Thomas Szasz, Peter Sedgwick and R. D. Laing. New York: P. Lang, 1992.

Главы монографий и статьи

1. Abrahamson D. R. D. Laing and Long-Stay Patients: Discrepant Accounts of the Refractory Ward and «Rumpus Room» at Gartnavel Royal Hospital // History of Psychiatry. 2007. Vol. 18. № 2. P. 203–215.

2. An R. D. Laing Symposium with R. Coles, L. Färber, E. Friedenberg, K. Lux / R. D. Laing and Anti-Psychiatry. Ed. by R. Boyers. New York: Harper & Row, 1971. P. 201–234.

3. Andrews J. R. D. Laing in Scotland: Facts and Fictions of the «Rumpus Room» and Interpersonal Psychiatry / Cultures of Psychiatry and Mental Health in Postwar Britain and the Netherlands. Eds. by M. Gijswijt-Hofstra, R. Porter. Amsterdam: Rodopi, 1998. P. 121–150.

4. Bartlett F. H. Illusion and Reality in R. D. Laing // Family Process. 1976. Vol. 15. № 1. P. 51–64.

5. Berke J. Trick or Treat: The Divided Self of R. D. Laing // Janus Head. Special Issue: The Legacy of R. D. Laing. Ed. by D.Burston. 2001. Vol. 4. № 1 (http://www.janushead.org/4–1/berke.cfm).

6. Black D. Psychedelic Templars: Huxley, Leary, R. D. Laing / ACID: The Secret History of LSD. London: Vision, 1998.

7. Bortle S. R. D. Laing as Negative Thinker // Janus Head. Special Issue: The Legacy of R. D. Laing. Ed. by D. Burston. 2001. Vol.4. № 1 (http://www.janushead.org/4-1/bortle.cfm).

8. Burkitt I., Sullivan P. Embodied Ideas and Divided Selves: Revisiting Laing via Bakhtin // British Journal of Social Psychology. 2009. Vol. 48. № 3. P. 563–577.

9. Burston D. Fallen Angel: (In Memory of R. D. Laing) // Journal of Humanistic Psychology. 1998. Vol. 38. № 4. P. 94.

10. Burston D. Laing and Heidegger on Alienation // Journal of Humanistic Psychology. 1998. Vol. 38. № 4. P. 80–93.

11. Burston D. R. D. Laing’s Contribution to Existentialism and Humanistic Psychology // The Psychoanalytic Review. 2000. Vol. 87. № 4. P. 549–560.

12. Burston D. Szasz, Laing and Existential Psychotherapy / Existential Perspectives in Therapeutic Theory and Practice: Papers from the Society for Existential Analysis (Vol. 15.1). London: Society for Existential Analysis, 2005.

13. Charlesworth M. Sartre, Laing, and Freud // Review of Existential Psychology and Psychiatry. 1980. Vol. 17. № 1. P. 23–39.

14. Clare A. Anti-Psychiatry / An Alternative View [Response to Thomas S. Szasz’s article «Anti-Psychiatry: The Paradigm of the Plundered Mind» and review of The Facts of Life, by R. D. Laing // The New review. 1976. Vol. 3. № 33. P. 25–30.

15. Clare A. Laing Returns to the Fold // Spectator. 1973. 3 February.

16. Clarke L. R. D. Laing and Divided Selves / The Time of the Therapeutic Communities: People, Places, Events. London; New York: Jessica Kingsley Publishers, 2004. P. 108–127.

17. Clarke R. N. Ten Years On: The Abiding Presence of R. D. Laing Journal of Psychiatric and Mental Health Nursing. 1999. Vol. 6. № 4. P. 313–320.

18. Collins K. Joseph Schorstein: R. D. Laing’s «Rabbi» // History of Psychiatry. 2008. Vol. 19. № 2. P. 185–201.

19. Cooper M. R. D. Laing: Meeting without Masks / Existential Therapies. London; Thousand Oaks, Calif.: Sage Publications, 2003. P. 91–106.

20. Crossley N. R. D. Laing and the British Anti-Psychiatry Movement: a Socio – Historical Analysis // Social Science & Medicine. 1998. Vol. 47. № 7. P. 877–889.

21. Crossly N. Anti-Psychiatry and «The Sixties» / Contesting Psychiatry: Social Movements in Mental Health. London; New York: Routledge, 2006. P. 99–125.

22. Davis A. J. A Comparative Analysis of Laing & Arieti on Schizophrenia // Perspectives in Psychiatric Care. 1976. Vol. 14. № 2. P. 78–83.

23. Dewart J. Some Theological Aspects in the Writings of R. D. Laing’s // Studies in Religion / Sciences Religieuses. 1973. Vol.3. № 1. P. 63–70.

24. Fraser G. Do Not Adjust Your Mind, the Fault is in Reality: R. D. Laing and the Politics of the Anti-Psychiatry Movement // Democratic Green Socialist. 2009. № 5.

25. French S. Recovering R. D. Laing // Metascience. 2007. Vol. 16. № 3. P. 525–527.

26. Galis-Menendez J. R. D. Laing and the Nature of Evil Philosopher’s Quest. 2005. 15 October.

27. Gans S. Awakening to Love: R.D.Laing’s Phenomenological Therapy // The Psychoanalytic Review. 2000. Vol. 87. № 4. P. 527–547.

28. Gordon J. В. The Meta-Jorney of R. D. Laing / R. D. Laing and Anti-Psychiatry. Ed. by R. Boyers. New York: Harper & Row, 1971. P. 51–88.

29. Gordon J. S. Who Is Mad? Who is Sane? R. D. Laing: In Search of a New Psychiatry / Going Crazy: The Radical Therapy of R. D. Laing and Others. Ed. by H. M. Ruitenbeek. Toronto, New York: Bantam Books, 1972. P. 65–102.

30. Gordon P. Themes of Psychosis, Transcendence and Religious Experience in the Writing of R. D. Laing // New Statesman and Society. 1989. Vol. 2.

31. Greening Th. For Ronnie Laing // Journal of Humanistic Psychology. 1990. Vol. 30. № 2. P. 43.

32. Groth M. Laing’s Presence // Janus Head. Special Issue: The Legacy of R. D. Laing. Ed. by D. Burston. 2001. Vol. 4. № 1 (http://www.janushead.org /4–1/groth.cfm).

33. Hauptfuhrer F. R. D. Laing, Cult Hero and Baiter of Psychiatrists, Finds a New Phenomenon to Examine: His Own Birth // People. 1976. Vol. 5. № 17. May 03.

34. Heaton J. M. On R. D. Laing: Style, Sorcery, Alienation // The Psychoanalytic Review. 2000. Vol. 87. № 4. P. 511–526.

35. Holbrook D. R. D. Laing and the Death Circuit // Encounter. 1968. August. P. 35–45.

36. Huxsley F. Shamanism, Healing and R. D. Laing / R. D. Laing: Contemporary Perspectives. P. 179–198.

37. Huxsley F. The Liberating Shaman of Kingsley Hall: Obituaries // The Guardian. 25 August.

38. Itten Th. From R. D. Laing to Jack Lee Rosenberg / Jack Lee Rosenberg – Celebrating a Master Psychotherapist. St.-Gallen: IBP-Books, 2002. S. 54–70.

39. Itten Th. Laing in Austria // Janus Head. Special Issue: The Legacy of R. D. Laing. Ed. by D. Burston. 2001. Vol. 4. № 1 (http://www.janushead.org/4–1/itten.cfm).

40. Itten Th. Modelle des Wahnsinns: Loren Mosher in der Tradition von Ronald D. Laing // Psychotherapie Forum. 2010. Vol. 18. № 4. P. 215–221.

41. Kierulff S. R. D. Laing and Caritas // Journal of Humanistic Psychology. 1991. Vol. 31. №. 3. P. 20–27.

42. Koch S. Worrying about Ronald Laing // World. 1973. 16 January.

43. Lester D., Thinschmidt J. The Relationship of Laing’s Concept of Ontological Insecurity to Extraversion and Neuroticism // Personality and Individual Differences. 1988. Vol. 9. № 3. P. 687–688.

44. Levine P. R. D. Laing: The Politics of Mind / Divisions. Toronto: CBC Publications, 1975. P. 1–19.

45. Levine P. R. D. Laing: The Politics of Mind / Levine P. Divisions. Toronto: CBC Publications, 1975. P. 1–19.

46. Martin D. R. D. Laing / The New Left: Six Critical Essays. Ed. by M. Cranston. New York, Library Press: 1971.

47. Martin D. R. D. Laing: Psychiatry and Apocalypse / Going Crazy: The Radical Therapy of R. D. Laing and Others. Ed. by H. M. Ruitenbeek. Toronto, New York: Bantam Books, 1972. P. 129–160.

48. Mezan P. After Freud and Jung, Now Comes R. D. Laing // Esquire. 1972. Vol. 77. P. 160–178.

49. Miller G. How Scottish was R. D. Laing? // History of Psychiatry. 2009. Vol. 20. № 2. P. 226–232.

50. Miller G. Psychiatry as Hermeneutics: Laing’s Argument with Natural Science // Journal of Humanistic Psychology. 2008. Vol. 48. № 1. P. 42–60.

51. Miller G. R. D. Laing and Theology: The Influence of Christian Existentialism on The Divided Self // History of the Human Sciences. 2009. Vol. 22. № 2. P. 1–21.

52. Miller R. S. R. D. Laing – Rediscovering our Connection with Life // Science of Mind. 1985. Vol. 58. № 1.

53. Mills J. The False Dasein: From Heidegger to Sartre and Psychoanalysis // Journal of Phenomenological Psychology. 1997. № 1. P. 42–65.

54. Mitchell J. R. D. Laing: The Family of Man, I / Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing and Women. New York: Vintage, 1975.

55. Palomo-Lamarca A. Existential Knots: Laing’s Anti-psychiatry and Kierkegaard’s Existentialism // A Parte Rei. Revista de Filosofïa. 2003. № 25.

56. Podvoll E. An Interview on R.D. Laing // Journal of Contemplative Psychotherapy. 1990. Vol. VII. P. 111–118.

57. Redler L. R.D.Laing’s Contribution to the «Treatment» of «Schizophrenia»: Responsible Responses to Suffering and Malaise // The Psychoanalytic Review. 2000. Vol. 87. № 4. P. 561–589.

58. Redler L., Gans S., Mullan В. Remembering Ronny // Janus Head. 2001. Special Issue: The Legacy of R.D.Laing (http://www.janushead.org/4–1/redler.cfm).