Текст книги "Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети"

В чем смысл молиться именно 150 раз «Богородице Дево, радуйся» (без запятой же было до этого. – Н.О.)?

Добрый день, отец Олег. Я сейчас читаю житие старца Захарии, и там он говорит, что нужно 150 раз в сутки молиться Небесной Царице. Не могли бы Вы мне объяснить, в чем смысл молиться именно 150 раз? И где можно найти эту молитву, или напишите, пожалуйста, ее. Спасибо заранее.

Правило молиться именно 150 раз молитвой «Богородице Дево, радуйся» дала христианам в VIII веке Сама Пресвятая Богородица, обещая особо хранить молящихся этим правилом. Вот почему лучше всего верить Ей и Ее обещанию. Конечно, не запрещается благочестивое размышление о различных установлениях и о количестве повторений молитв. В данном случае любое другое число также вызывало бы тот же самый вопрос: почему именно столько раз? По этому поводу я могу только ответить для себя (для других это лишь предположение).

Никакого особого смысла в самом числе 150 (или три по 50) я не вижу. Полагаю, что Матерь Божия, желая помочь нам, обратила наше внимание на важность и полезность моления этой молитвой в честь Ее, связанную с честью рождения Ею Спасителя наших душ. Не бывает Сына без Матери, но Мать не подменяет собой Сына, а лишь рождает Его нам и приводит нас к Нему. Для этого недостаточно повторить эту молитву один, два или несколько раз. Ведь мы часто повторяем в этой жизни действия много раз для получения хорошего результата или навыка.

Вот и в этом случае такое количество раз наиболее благоприятно и полезно для нас. Здесь и послушание Матери Божией, и деятельное выражение любви к Ней, и страх бесов перед Ее именем и многое другое. Тем не менее, Пресвятая Богородица не хочет заслонять Собой Своего Сына Иисуса Христа, но лишь присовокупить Свою помощь нам, как Его дар. Поэтому Она не обременяет нас большим числом молитв к Ней (если мы только сами этого не захотим), оставляя для нас место, силы и время молитве Сыну. 150 раз – такова мера молитв к Ней, Ею же установленная, причем по благому совету, а не обязательному принуждению.

Несколько вопросов о молитве

Здравствуйте, батюшка! Храни Вас, Господи!

У меня несколько вопросов.

1. Я молюсь сидя на коленях, с опущенной вниз головой и закрытыми глазами. Молиться стоя на коленях не получается, боли в спине (спина у меня давно болит), и самое главное – не удается сконцентрировать внимание на молитве. Как только сажусь на колени, опускаю голову и закрываю глаза – совсем другое дело. Может, так нельзя молиться, как я?

2. А еще очень часто получается, что, прочитав молитвы из правила, я перехожу на молитву собственными словами, и обычно, именно когда молюсь своими словами, появляются слезы, раскаяние и осознание своей ничтожности и недостойности. Получается, для меня молитвы по правилу как формальность? Я не знаю, как это объяснить. Может слезы мои не от Бога?

3. Какой молитвой (молитвами) молиться нужно за ребенка? И можно ли в Иисусовой молитве вместо «помилуй меня, грешную» говорить: «помилуй нас, грешных», подразумевая свою семью?

И в заключение хочу поделиться с такими же мамами, как я, у которых маленькие дети. Когда моя дочь плачет, не спит и капризничает, я пою ей «Богородице Дево радуйся» – ребенок моментально успокаивается. Когда это произошло в первый раз, я глазам своим поверить не могла.

Спасибо большое и простите за такое большое количество вопросов, я знаю, что у Вас очень много сейчас работы.

1. Согласно учению Святых Отцов, положение тела при занятии Иисусовой молитвой не имеет значения. Важно то, чтобы оно не препятствовало самой молитве и не отвлекало бы от внимания и сосредоточенности. Вот почему часто рекомендуется сидеть (на коленях или стуле), полулежать и даже лежать. Остальные домашние молитвы лучше совершать сидя на коленях, с удобным для себя положением тела. Главное, чтобы при этом оно выражало общее смирение всего человека и его покаянные чувства. Ты правильно делаешь, что опускаешь голову и закрываешь глаза. Это много способствует вниманию. Для этого хорошо молиться выученными наизусть молитвами или своими словами, а не читать по книге.

2. Моление молитвами, составленными своими словами – это правильное и естественное для человека моление. Ведь Святые Отцы, составлявшие молитвы, составляли их своими словами и для себя. Затем Церковь поставляла их образцами для многих. Но здесь существует определенная опасность. Она состоит в том, что человек пребывает в духовном невежестве, не понимает своих духовных нужд, не может правильно оценить свое состояние, подвержен сильному действию своих страстей, демонов и плотскому мудрованию. По этим причинам он не может правильно составить свою молитву и прошения ни по содержанию, ни по духу, ни по форме. Это не только обрекает его молитву на неуслышание и неуспех, но и превращает ее в разновидность прелестного мечтания. Это особенно свойственно новоначальным, которые подключают свое воображение и сочиняют чувственные образы и представления. К подобным сочинениям обязательно примешиваются демоны, пытаясь осуществить «плод» молитвы вместо Бога, подсовывая свою прелесть. По этой причине часто отцы запрещали новоначальным молиться своими словами. Они предлагали им правило или образец для научения правильному молению и выправления указанных недостатков, свойственных новоначальным. Впоследствии молитвенное правило стали ошибочно понимать как набор обязательных молитв для всех без исключения христиан.

3. Можно и должно Иисусовой молитвой молиться за детей и прочих близких людей. Ведь выше имени Спасителя нет другого имени, которым нам подобает спастись. Все люди нуждаются в Спасителе, и дети в том числе. Вот почему, присоединяя их творчески к имени Иисуса Христа, мы способствуем их спасению. Когда мы читаем Иисусовую молитву с включением других людей, то не следует добавлять слово «грешных», но только «нас». Грешным мы можем исповедовать только себя. В отношении других это может быть осуждением.

В отношении твоего совета мамам с маленькими детьми, я полностью его поддерживаю. Добавлю только то, что это твоя находка, которая работает для тебя. Она может работать и у других, но может и не сработать у кого-то. Я делаю это предупреждение, чтобы не было смущения в случае не действия молитвы на младенца. Бывают разные случаи и причины. Мы знаем, что Апостолы, изгонявшие силой Божией бесов, не смогли этого совершить в тяжелом случае.

Какими молитвами возможно уберечься от заговоров, порчи, частых гаданий на нашу семью без нашего разрешения?

Здравствуйте!

Скажите, пожалуйста, какими молитвами возможно уберечься от заговоров, порчи, частых гаданий на нашу семью без нашего разрешения? Мой муж татарин по отцу, сыночек у нас не крещен, ни по-татарски, ни по-русски, можно ли водить сына в церковь и читать молитвы русские за детей? Большое Вам спасибо!

Здравствуй. В подобных случаях, да и вообще всегда, должно читать охранные молитвы. К ним можно отнести: «Отче наш»; «Богородице Дево, радуйся», особенно, если исполнять повеленное Матерью Божией правило, состоящее из произнесения этой молитвы 150 раз в сутки; 90-й псалом из Псалтири; молитва «Да воскреснет Бог» и другие молитвы Честному и животворящему Кресту; Иисусова молитва; молитва Ангелу-хранителю; молитвы избранным святым, например, Апостолу Иоанну Богослову, победившему многих колдунов; священномученику Киприану (он был до своего обращения чародеем и пытался бесовскими чарами воздействовать на христианку Иустину и погубить ее, но чары волшебника и полки бесов, посланные им, оказались безсильными перед ее верой и силой крестного знамения; это способствовало обращению Киприана ко Христу) и мученице Иустине, пророку Моисею (победившему волхвов египетских) и другим.

Молитва священномученнику Киприану:

«О святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощнике и молитвенниче о всех прибегающих к тебе! Приими от меня (от нас), недостойного, (это) хваление сие: испроси у Господа Бога укрепление в лютых моих (наших) немощех, в печалех утешение и вся полезная в жизни моей (нашей); вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действа (воздействия, влияния) нечистых духов; различных колдовских воздействий злых людей: послания на нас бесов, заговоров, наговоров, проклятий, сглазов, гаданий и прочего подобного зла и вреда, и укротит обидящих нас и зло нам творящих. Буди нам крепкий поборник на враги наша видимыя и невидимыя; подаждь нам терпение в искушениих, и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах; да, водимии тобою, достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся со всеми святыми славити и воспевати пресвятое имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь».

Если есть (о, если бы была!) истинная церковь, то брать с собой сына можно, но только не оставлять на Литургию верных (до его Крещения).

Читать молитвы православные (по-русски) за детей (любой национальности) не только можно, но и обязательно должно!

Какую молитву надо читать, чтобы Бог послал ребенка?

Добрый день, отец Олег!

Скажите, пожалуйста, какую молитву надо читать, чтобы Бог послал ребенка?

Мне сказали, что есть молитва: «Сон Пресвятой Богородицы», и что это сильная молитва. Подскажите, где ее найти.

Молитва «Сон Пресвятой Богородицы» и другие подобные расхожие среди безграмотных современных захожан церковных или околоцерковных людей «молитвы» – это не молитвы, а небогоугодные фантазии на различные темы непросвещенных людей. Их можно отнести к разряду слащаво-сентиментального лубка или карикатур на молитвы. Не советую их читать и даже брать в руки, чтобы не согрешить. Читать надо только церковные молитвы, молитвы, составленные Святыми Отцами и духовными людьми, а также составленные своими словами по этим образцам.

В твоем случае должно не просто читать, а умолять Господа Бога и Пресвятую Богородицу о даровании ребенка. Молить должно простыми понятными словами, выражающими твое смирение и желание. Например: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий прости меня грешную и бездерзновенную, пощади лютую мою немощь и призри на моление мое! Приими молитву мою сию и исполни желание моего сердца, даруй мне детеныша моего во благо и помоги понести крест материнства во спасение наше. Аминь». Подобно молись и Матери Божией, молись усердно и неотступно – и дастся тебе. Хорошо также исповедаться за всю жизнь по образцу на сайте. Иногда нераскаянные грехи препятствуют быть услышанной и получить просимое.

О рассеянности мысли и скитании умом во время молитвы

Христос Воскресе! Здравствуйте, батюшка! Много вопросов накопилось, научите, Христа ради.

1. Иисусова молитва. По обстоятельствам мне часто приходится молиться молча. В одном из ответов Вы говорили, что нужно проговаривать молитву в гортани. Я заметила, что в гортани именно я ее не проговариваю, но все равно при этом как бы «слышу» свой голос и интонацию. Можно ли так делать?

2. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что «горе тому, кто устами Богу молится, а умом ведет беседу с бесами». Игнатий Брянчанинов говорит, что грешно сразу пытаться стяжать умную молитву. И в книге «На горах Кавказа» я прочла, что нужно пройти эту стадию, когда во время молитвы всякие помыслы бесовские в голову лезут. Как правильно понять святых отцов? И где граница этой стадии? Спасибо заранее. Храни Вас Господи!

Воистину Воскресе! Мир тебе.

1. Как бы «слышу» – не годится. Должно именно проговоривать молитву внутри себя хотя бы гортанным почувением.

2. Преподобный Симеон говорит о пагубном состоянии молящегося рассеянно и о должном качестве молитвы. Святитель Игнатий предупреждает от прелестных мечтаний и ожиданий (попыток) быстро стяжать умную молитву, т. е. такую, когда ум не читает слова молитвы, но прилепляется к ней и зрит ее всю. Тем не менее, он говорит и то, что молитва, творимая устами при должном внимании, тоже является умной. Насчет утверждения, что нужно пройти стадию, когда во время молитвы всякие помыслы бесовские в уме предстают, замечу, что это весьма неудачное твое выражение. Этот этап не нужно специально проходить, но, к сожалению, его нельзя обойти по причине нашего падения, немощи и неопытности. Рассеянность мысли и скитание умом – это наша страшная великая болезнь, ради исцеления которой и приходил на землю Сын Божий Иисус Христос. Она у нас уже есть с зачатия и нам предстоит исцелиться от нее благодатью Духа Святого. Граница этого состояния заканчивается тогда, когда во время молитвы ты без всякого усилия и понуждения будешь молиться без единого помысла, без скитания ума, с ощущением предстояния Живому Богу.

Как лучше молиться – устами или умом?

Христос Воскресе!!! Благословите, батюшка. Как лучше молиться: молитвами, которые читаешь по молитвослову или которые знаешь наизусть: вслух или как бы внутри себя? Спрашиваю потому, что ранее читала только вслух, а сейчас появилось желание произносить внутри себя. Спаси Христос!

Воистину Воскресе!!! Бог благословит тебя. Ответ на этот вопрос зависит от духовного возраста, чистоты ума и качества молитвы молящегося человека Лучше читать молитвы по памяти, чем по книге. Но до этого надо достаточно поупражняться и в молении по книгам. Лучше читать молитвы сосредоточенно внутри себя, держа ум в области сердца и заключая его в слова молитвы. При этом глаза должно иметь закрытыми, но смотрящими на поверхность сердца, для чего требуется несколько преклонить голову к левой груди, как бы прислушиваясь к своему сердцу.

В отношении того, как читать молитвы – в голос или слух – это зависит от достигнутого внутреннего состояния, определяющего молитвенный период. Всем новоначальным заповедано молиться всеми видами молитв только вслух. Так же вслух читать Евангелие и Апостол. Они проходят гласный период, когда молитва их совершается голосом, устами и языком, при возможном внимании и участии сердца. Такой молитвой уже израбатывается покаяние. Гласная молитва лучше и сильнее воздействует на сердце человека, убодая его и увлекая вслед молитвы соответствующим покаянным чувством. Одною мыслью и неокрепшим, неутонченным умом новоначальный не может возбудить свое сердце, и его молитва останется безчувственной. К такой молитве быстро примешиваются бесы, обольщая самонадеянного человека, который по гордости отверг советы Святых Отцов. Мысль новоначального очень слаба. Она скользит по поверхности сердца, не проникая внутрь, и молящийся безгласно не может одной мыслью убоднуть сердце. После усердного и долговременного пребывания в молении гласного периода у молящегося пробуждается в области сердца так называемая отцами сила словес. Сила словес – это и место, и состояние (качество) естества. Место – в предсердечии, состояние – когда в этом месте при чтении вслух каждый звук отдается неким резонансом, привлекая внимание в это место. В этом месте человек собирает помыслы, разсуждает и беседует сам с собой. Когда человек духовно окрепнет, и ум его очистится и приобретет силу, тогда он может молиться одной мыслью, т. е. не проговаривая молитву, а зря ее умом. На этом уровне мысль глубоко проникает в сердце, приводя его в колебание и вызывая сочувствие скрытому в каждом слове молитвы чувству. Тогда в безмолвии открывается сердечное действо, благодаря которому сердце переживает каждый мыслеобраз каждого слова. Тогда воистину ни одно слово у нас не будет праздным. В этом состоянии не только ум движется навстречу сердцу, но и сердце ищет соединения с умом. Таким образом открывается умно-сердечное действо, являющееся основой для умно-сердечной молитвы. Полное соединение ума и сердца происходит только по воле и благодати Божией. Человек, достигший этого блаженного состояния, становится Богоносным и небожителем еще при жизни в теле.

Есть ли разница между гордостью и гордыней? Как кающийся христианин может быть хуже иродов, христопродавцев, богохульников?

Здравствуйте, батюшка!

1. Объясните, пожалуйста, есть ли разница между гордостью и гордыней. Может ли христианин гордиться, например, своими детьми, родителями, верой, гордиться, что он христианин, понимая, что всем этим обязан Богу?

2. Человек в покаянии понимает себя хуже всех тварей. Но как кающийся христианин может быть хуже иродов, христопродавцев, богохульников и т. д.?

Спасибо!

Здравствуй. 1. Гордыня – это высшее проявление страсти гордости. Гордость же есть самый мерзкий пред Богом грех, начало и источник всех остальных грехов. Гордостью пал сатана и бесы, гордостью пали люди. Вот почему гордиться нельзя никак и ничем. Христиане не гордятся тем, чем обязаны Богу, а хвалятся о Господе, благодаря Его за все милости и дары.

2. Кающийся человек по благодати видит и переживает себя хуже всякой твари, т. е. всего сотворенного Богом. Но Господь Бог не сотворял богохульников, иродов, христопродавцев, еретиков и прочих, потерявших образ Божий и уподобившихся падшему херувиму сатане. То есть по качеству Он их такими не создавал. Поэтому Отцы искренно смирялись пред всякой тварью, но не перед всяким качеством ее.

Для чего существуют молитвословы и иконы? Как могут сокрушение или плач соединяться?

Здравствуйте, дорогой Батюшка.

1. И Авва Дорофей, и Феофан Затворник Вышенский, и Вы учите молиться, закрыв глаза, не отвлекаясь созерцанием икон и чтением молитв по молитвослову. Для чего же тогда существуют молитвословы с молитвами и иконы, на которые ни смотреть нельзя, ни читать нельзя?

2. Заповедано нам постоянно помнить о греховности своей (иметь страх Господень) и в то же время пребывать в любви и к Создателю, и к ближним нашим. Как же можно совместить чувство горечи (плача) с чувством возвышенным (эйфории)?

Храни Вас Господь!

Здравствуй. 1. Моление с закрытыми глазами на домашней (келейной) молитве, без смотрения на образа и тексты молитвенных книг – это лишь средство, которое рекомендуется отцами по нашей общечеловеческой немощи, но для уже преуспевших в подвиге покаяния и молитве. Это средство надо предпочитать другим средствам, в том числе и средствам новоначальных в вере и покаянии – взиранию на образа и чтению молитв глазами по молитвослову. Но это не отменяет пользование молитвословами и взирание на иконы при общественном богослужении или иногда и дома. Для новоначальных и немощных до времени укрепления и созревания – это преимущественный способ моления и настроя на молитву.

2. Эти два разных чувства (сокрушение или плач и радость духовная) легко соединяется по благодати Духа Святого в одно чувство, именуемое отцами радостопечалию, а также умилением. И Господь сказал нам, что блаженны плачущие (ныне) о грехах своих, ибо они утешатся. Чем утешатся? Радостью достоверного спасения от ощущения соприсутствия в себе благодати Духа Святого Утешителя. Святые мученики, исповедники и подвижники испытывали духовную радость даже среди лютых мучений, озлоблений и скорбей. Так что то, что недоведомо нашему плотскому мудрованию и пытливому уму, вполне известно святому опыту Отцов.

Как новоначальному противиться действию помыслов, отвращающих от покаяния?

Здравствуйте, отец Олег! Благодарю Вас за реальную помощь в борьбе со страстью, что так долго мучила меня! Стараюсь, как положено, выполнять Ваши указания. С самого первого дня столкнулся с трудностями: в голову «лезут» всякие мысли, якобы выбрал неправильный путь, якобы Господь Бог не слышит мои молитвы, это все не для меня, у меня ничего не получится, и вообще, что Господь Бог меня не спасет. И все это так яростно, интенсивно, что покоя голове моей нет. И, конечно же, все это ввело меня в уныние. Но через несколько дней все же немного опомнился. Хотел бы спросить у Вас: где на Вашем сайте можно почитать выписки, советы Святых Отцов для начинающих этот сложный путь – покаяние. И хотелось бы, если можно, услышать несколько слов от Вас, Вы ведь тоже когда-то начинали.

Мир тебе. Это неизбежная реакция злых демонов на твое становление на путь спасения. Они люто ненавидят тех из людей, кто вознамерится идти путем спасения, и всячески пытаются воспрепятствовать этому. Но эти их нападки должны служить для тебя верным признаком правильности и богоугодности выбранного тобой пути. Ты должен воспринимать это от противного. Раз начались нападки и их недовольство – значит, ты на правильном пути! Вот почему не надо этим смущаться и унывать, но благодарить Бога. На сайте есть указания для новоначальных, но я не могу дать конкретные ссылки из-за обилия материалов. Но у меня лично любые нападки бесов вызывали именно реакцию от обратного. Посредством их я убеждался в истинности и правильности пути и выбранных средств и от нападок лишь еще больше усиливал молитву и прочие подвиги, твердо противостоя бесам. От такого противления они приходят в недоумение и умаляют свой натиск, не желая быть причиной венцов для подвижника. Они не оставляют подвижника, но ищут новые более тонкие искушения и соблазны. Но Господь Бог дает Своему подвижнику видеть и разуметь все козни врага и силу преодолевать их. Вот почему терпение искушений и скорбей есть дом души.