Текст книги "Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети"

О помыслах во время молитвы

Когда я прошу внимательную молитву, то я прошу такую молитву, при которой ко мне не придет ни один посторонний помысел, или такую, при которой приходящий помысел не сможет выбить меня из молитвы?

Наивно и прелестно ожидать непришествия помыслов. Пришествие помыслов от нас нисколько не зависит. От нас зависит отношение к приходящим помыслам. Бог требует от нас труда по очищению помыслов. Для их очищения их должно сперва различать на греховные, естественные и благодатные. Греховные должно всегда отвергать и никогда не принимать. Любое поползновение к принятию греховного помысла подлежит врачеванию, равнозначным греху покаянием, либо соразмерному греху мучению. Естественные помыслы, рассматриваемые по нужде и своевременно, безгрешны. Если же они принимаются не вовремя, например, во время молитвы, то такое принятие вменяется в грех. Благодатные помыслы не вменяются во грех. Тем не менее, и ими можно согрешать, например, в тех случаях, когда Бог посылает их для проверки нас на верность и внимание в молитве. Подобное бывает, например, с военным часовым, когда его проверяют на бдительность не только реальные враги, но и свой дежурный офицер.

О борьбе с помыслами, о непрестанной Иисусовой молитве

Здравствуйте, Батюшка.

1. Подскажите, пожалуйста, что нужно сделать, чтобы бесы перестали атаковать тщеславными и сладострастными помыслами (когда они особо сильные).

2. Что бесам особо не нравится и чего они боятся? Что у них отбило бы желание пакостить и забрасывать меня помыслами и т. д.?

3. Как определить, когда помыслы посторонние (от бесов), а когда от падшего естества (изнутри)?

4. Если помыслы чередуются со сладострастными, хульными и блудными – то все ли их можно заменять (отбиваться от бесов) Иисусовой молитвой? Или же над каждым помыслом нужно работать отдельно?

5. Есть ли труды Святых Отцов об искусстве борьбы с помыслами?

6. Что нужно, чтобы добиться непрестанной Иисусовой молитвы?

7. Как правильно просить Бога о даровании непрестанной Иисусовой молитвы?

8. Этот путь у каждого святого свой? Или же существует только один путь к непрестанной Иисусовой молитве и Богообщению?

1. Не надо обольщаться напрасным ожиданием. Бесы до гроба и воздушных мытарств не оставят своих нападок на душу, подвизающуюся о своем спасении.

Поэтому должно не ждать прекращения бесовских атак, а мужественно противостоять всеваемым ими помыслам именем Иисуса Христа и покаянным своим жительством.

При сильном обуревании тщеславными и сладострастными помыслами должно противостоять им призыванием имени Иисуса Христа против этих конкретного вида помыслов. Молитва должна

произноситься с земными поклонами и звучать так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, умилосердись (сжалься) надо мной немощным и безпомощным и отгони тучу атакующих меня тщеславных (сладострастных) помыслов».

2. Бесам не нравится, когда человек хранит правую веру имеет ревность о своем спасении, часто и внимательно молится Богу, смиряется при всяком случае, имеет плач о своих грехах, часто осеняет себя крестным знамением, безысходно пребывает в покаянии и ведет благочестивый образ жизни. Но и при этом они не оставят делателя покаяния в покое, но будут придумывать новые искушения и напасти.

3. Для тебя такое различение не является важным и не имеет принципиального значения. Отцы поставляют падшее естество человека в один ряд с бесами. Вот почему справедливо считать, что все греховные помыслы приходят от бесов-духов и бесов во плоти сущих – т. е. людей.

4. Все и любого вида греховные помыслы, а также безгрешные помыслы, но приходящие во время молитвы, должно без рассмотрения отвергать и заменять их именем Иисуса Христа. Отдельно молятся, причем обязательно с земными поклонами, только при сильном нашествии какого-то одного вида помыслов.

5. Есть. Такими являются все труды отцов, отражающие их деятельный опыт. Лучше начинать с изучения 5-ти томов «Аскетических опытов» святителя Игнатия Брянчанинова.

6. Смирение, неоставление делания молитвы и покаяния, и долгий, усильный и ревностный труд в покаянном и внимательном призывании имени Иисуса Христа. «Бог дает молитву молящемуся», – говорят Святые Отцы. Понятно, что речь идет о молящемся смиренно, внимательно и усердно, с претерпеванием всех прискорбностей и болезней и болей, бывающих при этом делании.

7. Просить нужно самим деланием молитвы, а также таким ежедневным прошением: «Господи, Боже мой, сжалься надо мною немощным и дай мне мою молитву во спасение мое».

8. Путь покаяния у всех Святых Отцов был один, но варианты деланий, способов, приемов и прочего были различными. Например, общность пути в том, чтобы каждый делатель имел сокрушенное и смиренное сердце, достиг бы нищеты духовной, внимания, зрения своих грехов и т. д., но каждый отец искал, находил и практиковал все это по-своему.

Как уврачевать ум от осудительных и горделивых помыслов?

Здравствуйте, батюшка Олег. Слава Богу за то, что Вы есть!

Я очень много грешил в своей жизни и был за это справедливо наказан. Сейчас моя жизнь изменилась благодаря Господу нашему Иисусу Христу и Вам, батюшка Олег. Очень хочется очиститься и переродиться, принять Святое Крещение и познать собственные немощи. Прошу Вас, напишите, как уврачевать ум от осудительных и горделивых помыслов в присутствии людей? Какие молитвы помогают при этом сокрушить сердце, раскаяться? Если возможно, хотелось бы попросить Вас прочитать чин вычитки, чтобы избавиться от духов злобы. Заранее Вам благодарен.

Для уврачевания ума должно постоянно следить за ним и внимательно смотреть на приходящие тебе помыслы. Когда увидишь, что помысел греховен или подозрителен и несет смущение, то не допускай его в сердце, не говори с ним, но гони его волевым усилием и именем Иисуса Христа. Иногда полезно противоречить греховному помыслу, противопоставляя ему мысль или изречение Писания, Святых Отцов или от своего опыта.

Против греха осуждения должно усердно молиться: «Господи, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Только видящий себя верно по благодати перестает осуждать ближнего, ибо жуткая картина его погибели привлечет к себе все его внимание и все существо. В присутствии людей должно молиться: «Господи, не дай мне впасть в осуждение, возгордиться или превознестись над этими людьми».

Для сокрушения сердца должно подбирать молитвы или псалмы путем поиска и перебора. Человек не знает, на какую молитву сегодня сокрушится его сердце. Если он нашел такую молитву, то да пребывает в ней до тех пор, пока не прекратится сокрушение.

Вычитку на предмет избавления от духов злобы или их присутствия совершить невозможно. Они до гроба будут соприсутствовать каждому человеку. Чем сильнее человек будет налегать на дело своего спасения, тем сильнее будут пакостить ему бесы. Вычитка делается в случае обуревания человека бесами, чтобы избавить его от этого наваждения.

Вопрос о дыхании во время делания Иисусовой молитвы

Здравствуйте, отец Олег. Спасибо Вам за ответ на мой предыдущий вопрос. Объясните, пожалуйста, еще по поводу произнесения полной Иисусовой молитвы. Дело в том, что я не могу произносить ее на одном вдохе. У меня получается: вдох, на выдохе – «Господи Иисусе Христе Сыне Божий», – тут дыхание заканчивается, потом вдох и на выдохе – «помилуй мя, грешного». Если мне произносить чуть быстрее, то получается произнести всю, но потом устаю, и как бы не хватает воздуха, начинает возникать теплота. В книге «Неизвестный афонский исихаст. Трезвенное созерцание» говорится: «Эту молитву пусть он произносит по одному разу на каждый вдох» (Слово 2,10). Что же делать? Вы произносите полную молитву, на одном вдохе.

(Дальше страница залита черным, не могу прочесть. -КО.)

О грехах и борьбе со страстями

Как избавиться от уныния и тоски, доводящих до полного отчаяния и безсилия?

Здравствуйте! Подскажите, как избавиться от уныния и тоски, доводящих до полного отчаяния и безсилия.

Здравствуйте и Вы! Человек отдается тяжкому духу уныния, когда теряет всякую надежду на Бога. Уныние – это тяжкий смертный грех, который содержит в себе прикровенно богохульство, недоверие Богу и богосопротивленчество. От неосознанного сопротивления Богу душа приходит в отчаяние и безсилие. Уныние страшно тем, что приводит в отчаяние. Отчаяние пытается окончательно погубить человека, подвигая его к самоубийству. Уныние бывает по разным причинам, но основывается на матери всех грехов – неверии. Сильнейшим основанием для уныния является также нераскаянность в накопившихся грехах, особенно в тяжких. Неверие (речь о практическом неверии, ибо можно унывать и при рассудочной мертвой вере в Бога) лишает человека стимула к жизни и смысла данной Богом жизни на земле, который сводится к возврату к Богу, примирению с Ним посредством истинного покаяния и воцерковления в истинной Церкви Христовой на земле сущей! Из этого правильного понимания и надо исходить в преодолении уныния.

Итак, поскольку уже терять нечего и жить стало тошно до нежелания жить, надо обратиться к Тому Единственному, Кто только и может помочь и спасти, – к Господу и Богу нашему и Спасителю человеков Иисусу Христу! Потому Он и именуется Спасителем человеков, что спасает из любого, даже самого отчаянного и безысходного, состояния человека! Если Вам не дорога Ваша жизнь (разумеется, что это из-за ложного ощущения, по причине тяжелого духовного недуга, объявшего Вас), то она дорога для Господа, Который пролил и за нее Свою пречистую Кровь на Кресте! Вот и отдайте Ему свою жизнь, которая для Вас опостыла и стала невмоготу! Ведь живя по своей греховной воле, Вы и пришли к такому плачевному результату.

Для этого надо, прежде всего, исповедаться генерально во всех грехах за всю жизнь, начиная от шестилетнего возраста! Если у Вас нет под рукой истинного священника, то Вы можете написать мне по электронной почте, и я данной от Бога властью разрешу Вас от Ваших грехов. Образец исповеди я приложу в конце ответа. После этой исповеди Вам сразу станет легче!

Нужно также понудить себя на молитву и при всяком удобном случае каждодневно и как можно чаще смиренно умолять Господа отнять дух уныния и тоски!

Должно также молиться ободряющими и укрепляющими молитвами, с благодарением и славословием Бога, заимствованными из Писания и творений Святых Отцов Церкви. Эти молитвы можно читать сидя и даже лежа, при спокойном положении тела, произнося их несколько вслух. Главное, чтобы было внимание к словам этих молитв. Например, можно произносить такие слова из Евангелия от Иоанна:

Ин. 14: «¹Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».

Эту фразу должно неспешно и с глубоким вниманием произносить 10–20—30 раз, не допуская при этом никакой другой мысли. От этого произнесения животворящих слов Господа нашего Иисуса Христа душа Ваша непременно воспрянет и войдет в поле истины, а истина, по неложному слову Господа, освободит Вас от духа печали и уныния! Почувствовав облегчение и освобождение от действия уныния, надо сразу перейти на благодарение и славословие Господа Бога. Делать это можно своими простыми и немногими словами.

Например, можно говорить: «Слава Тебе Боже всещедрый, слава Тебе Боже всемилостивый, слава Тебе Боже долготерпеливый и неизреченный в милости Своей!» и «Благодарю Тебя Господь мой и Бог, что Ты явил дивную милость Твою ко мне грешной(ому) и не оставил меня на растерзание злому духу уныния! Даруй же мне дар живоносного и освобождающего от страстей греховных покаяния Твоего. Укрепи немощь мою великую и даруй мне духовную бодрость и мужество, да не унываю более никогда! Достойно по делам моим приемлю, достойна(ин) куда худших мук временных и вечных, но Ты Свет и Жизнь моей души, изведи мя из рова погибели и постави на путь спасения».

При этом не надо смущаться своим нечувствием к словам молитвы. Для новоначального это неизбежно. Важно поверить и действовать, как сказано! А там само дело покажет и принесет благие и ощутимые плоды!

После укрепления от молитвы должно заняться генеральной исповедью, записывая все грехи на бумаге или на компьютере! После исповеди надо устремиться всецело к святоотеческому покаянию и молению именем Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа. Должно также продолжать сохранять бодрящее душу молитвенное поле из благодарственных молитв, славословий и изречений Писания. Должно не осуждать ближних и прощать им все личные обиды, неправды и оскорбления. При осуждении, которое происходит от гордости, Бог может опять попустить дух уныния. Есть более конкретные и частные причины уныния, но для этого я должен знать о Вас и о Вашей жизни все. Пока же попробуйте то, что я Вам указал. Образец генеральной исповеди находится в разделе «Исповедь». Из него нужно выбрать те грехи, которые Вы делали, добавляя при необходимости те, которые не приведены в образце.

Как побороть похотливое желание?

Как побороть похотливое желание? Что правильно для этого делать?

Блудная похоть имеет двойное происхождение: естественное и противоестественное. Естественное вложено Богом для деторождения в условиях земной жизни по изгнании из Рая. Оно изменило свой характер соответственно падению людей. Противоестественное возбуждается демоном блуда и именуется блудной страстью. Противоестественная похоть всегда греховна. Естественная становится греховной, если ее неправильно используют или злоупотребляют ею. Это изменение происходит при воздействии демонов, которые стараются пакостить, где только можно, и все извращать.

Ваш вопрос относится к греховной блудной похоти, с которой нам заповедано бороться. Брань с этой похотью и со стоящим за ней демоном блуда крайне люта! Вести ее очень трудно и тяжело, ибо она имеет свое основание в естестве человека. Для преодоления потребуется много времени и порой вся жизнь. Не столько важно до конца победить и достичь безстрастия (хотя это велико и преблаженно!), как важно вести непрестанную брань. Любая страсть при сопротивлении ей умаляется и ослабляется. Так бывает и с блудной страстью. У Святых Отцов можно найти много способов и средств для этой борьбы из их святого опыта.

Средства эти и мера их употребления выбираются индивидуально для каждого человека! То, что подходит одному, может быть гибельным для другого. Лучше всего иметь опытного и благодатного духовного руководителя для советов с ним. В отсутствие такового следует пробовать (заповедь – ищите!) все возможные средства, указанные у Святых Отцов, отбирая из них те, которые работают именно для тебя. К основным средствам относятся: внимательная молитва, особенно молитва Иисусовая, смирение, терпение скорбей, самоуничижение, память смертная, удаление от праздности (трудотерапия), хранение чрева (разумный пост, воздержание), предельная осторожность с употреблением вина и других алкогольных напитков, всяческое избегание вольного обращения с противоположным полом, устранение излишнего сна и всякого телесного комфорта, бдение, чтение Святого Писания и Святых Отцов, тщательное хранение зрения от взирания на лица, картины и фильмы непристойного содержания, хранение языка от блудных слов, анекдотов и т. п., частая исповедь, но без воспоминания греха по виду, борьба с блудными помыслами, хранение осязания (особенно рук) и всякое другое хранение себя от блудного разжения и блудных ощущений. Это все и есть исполнение заповеди Апостола Павла: «Бегай блуда».

Грех ли это, если я не ношу нательный крестик?

Отец Олег, грех ли это, если я не ношу нательный крестик?

Для крещеного, законного и благочестивого члена Церкви Христовой не носить свой наперсный крестик есть грех. Это не смертный грех, но весьма неприятный, так как свидетельствует о небрежении данного человека к своему спасению, непочтении страданий и искупительных заслуг Богочеловека Иисуса Христа (а значит, и Его Самого, и Отца, и Святого Дуга), соделанных крестной смертью Его, безпечности к своему спасению, гордой самоуверенности, пренебрегающей защитой от бесов и всякого зла!

Но тебе как некрещеному и не воцерковленному истинно человеку греха в этом нет, ибо крестик нательный вручается крещеному человеку, который становится христианином и крестоносителем. Вот ему и вручается на постоянное ношение на самом важном месте (у сердца) образ Креста Господня и своего жизненного креста.

Это делается также в напоминание, что Крест Христов – оружие нам на дьявола и бесов его, имеющий силу исцелять, воскрешать мертвых и даровать жизнь. Вот почему Крест Господень называется ЖИВОТВОРЯЩИМ!

Он – свидетельство о том, что человек есть христианин (последователь Христа и член Его Церкви). Вот почему грех тем, кто носит крестик для моды, не являясь членом Церкви. Для носящего же крестик достойно, с памятью о нем и о Том, Кто был на Нем, с верой и благоговением, такое осознанное ношение нательного крестика является безсловесной молитвой, позволяющей этому крестику являть в меру вероносителя подлинную силу Первообраза – Креста Христова, которая и защищает носителя всегда, даже если он и не попросит помощи или не имеет возможности перекреститься.

Для носящего же иначе крест не имеет никакой силы и выступает лишь в виде украшения, реликвии или отвлеченного религиозного символа или знака. Такое ношение – в грех и в осуждение небрежному или неверующему носителю.

Посоветуйте, как избавиться от зависти

Здравствуйте! Посоветуйте, пожалуйста, как избавиться от зависти. Понимаю, что это большой грех, но никак не могу избавиться от этого мерзкого чувства. Спасибо.

Здравствуйте! Зависть – это не просто мерзкое чувство. Зависть – это страшное демоноподобное состояние, доводящее человека до богоубийства (ведь Господа Иисуса Христа убили из зависти!) и братоубийства (человекоубийства). Завистью сатаны смерть вошла в мир. Вот почему, если зависть является Вашей ведущей страстью, надо приложить все усилия, чтобы избавиться от нее. Любая страсть умаляется от сопротивления ей, а укрепляется от удовлетворения ей. Так и с завистью, надо постоянно противиться ей. Основное оружие против нее – это смиренная молитва ко Господу об избавлении от зависти.

Поскольку зависть богохульна, ибо содержит в себе несогласие с промыслом Божиим и недовольство Божиим распределением (почему, мол, у того есть это и это, а у меня нет?), то следует часто читать места из Писания и из Святых Отцов о Божией благости, справедливости, мудрости и т. д. и уверять себя, что у Бога нет неправды и что Он все делает самым лучшим и полезным для нас образом. Надо укорять себя в неразумии, невежестве и непонимании Бога и смиряться со всеми обстоятельствами, которые не от нас происходят. Надо часто повторять слова Писания: «Мала безумному часть, которая перед глазами его». Надо погрузиться в истинное покаяние и оплакивать свое погибельное состояние, тогда Господь прикоснется сердца, и мы уразумеем опытно, что значат слова: «Вкусите и увидите, что благ Господь!» А после этого зависти не будет место. Да поможет Вам Господь избавиться поскорее от этой страшной страсти. Аминь.

Грех ли заниматься живописью?

Я художник-самоучка. Люблю писать портреты маслом. Грех ли заниматься этим, посвящая 2–3 часа в день и не забывая при этом о молитве? Или нужно все это оставить? Спасибо за ответ.

Заниматься живописью не есть грех. Важно, чтобы не было греховного пристрастия к этому, гордости, превозношения над другими и т. п.

Мы знаем, что некоторые святые позволяли художникам писать свои портреты (например, преп. Серафим Саровский, свт. Иоанн Кронштадтский, свт. Игнатий Брянчанинов, свт. Феофан Затворник, великий старец Иона Киевский, преп. Феофил юродивый Киевский, царь-мученик Николай, св. преподобномученица великая княгиня Елизавета и др.).

Вот только молитву при этом оставлять не должно! Нужно стараться держать Иисусовую молитву, проговаривая ее несколько раз вслух. За оставление молитвы в нас входят бесы. А они приносят всякое зло. Не оставляйте же молитву и память о Боге!

О самоубийцах

Здравствуйте, уважаемый отец Олег! Если человек кончает жизнь самоубийством на последней стадии болезни (когда не действуют или нет обезболивающих) от нестерпимых физических страданий, когда ему остается жить, возможно, максимум несколько суток или часов, можно ли молитвами как-то облегчить участь этого человека? Считается ли он самоубийцей? Можно ли вымолить прощение? Заранее благодарна за ответ, с любовью о Христе.

Здравствуй! К самоубийцам Церковь относится однозначно, не поминая их и запрещая погребать с верными. Но самоубийство самоубийству рознь! Бывают исключительные случаи.

В житиях святых мучениц находим случаи богоугодного самоубийства, когда девы Христовы убивали себя, чтобы не быть оскверненными гонящимися за ними язычниками. Такие были причислены Церковью к лику святых мучеников и не считаются самоубийцами в общепринятом смысле. Бывают самоубийцы, которые убили себя, находясь в невменяемом состоянии, по причине психического расстройства или по другим причинам. Церковь нисходит таковым, отпевает их и молится о их упокоении.

И наконец, о случаях, интересующих тебя. Вопрос этот не простой и неоднозначный. Истинный христианин с верой должен принимать любое страдание и боль, которые Бог ему попускает, с благодарением Богу. Он должен терпеть любую боль, как достойный того или из любви к Господу. Примерами этому и служат для нас святые мученики Христовы. Но как нам известно из истории Церкви, далеко не каждый человек претерпевал мучения. Большинство отрекались от Христа под тяжестью мучений. Затем Церковь принимала их с соответствующим покаянием и по специальному чину.

Подобное наблюдается и у людей, терпящих сильные физические боли при тяжких и неизлечимых болезнях. Кто-то безропотно терпит благодатью Божией, а кто-то не выдерживает и пытается прервать эту боль лишением жизни своей. Мы не можем ставить эти случаи в один ряд с самоубийствами по бесовскому отчаянию и внушению. В данном случае сказывается немощь этих людей, а не гордость и отчаяние. Лучше всего помочь этим людям обезболивающими препаратами.

К сожалению, это не всегда возможно. Я знаю об одном случае с юной девушкой лет 12-ти, которая люто страдала от невыносимых болей. Врачи (в Советском Союзе) не могли определить причину этих болей, и девочка покончила с собой. По вскрытии выяснилось, что у нее в мозгах завелись маленькие глисты, которые точили мозг, причиняя невыносимо лютую боль. Какой человек дерзнет назвать ее самоубийцей в общепринятом смысле? Пусть первый, кто готов претерпеть подобное без ропота и недовольства, «бросит» в нее камень осуждения. Я не могу этого сделать. В подобном случае я бы поминал ее ничтоже сумняшеся, как страдалицу и немощную. Итак, в случае с физической болью все надо воспринимать индивидуально по отношению к каждому конкретному человеку и его случаю.