Текст книги "Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети"

Сходил ли Дух Святой при крещении Иоанновом? Как бесы действуют в человеке?

дравствуйте, дорогой Батюшка! Объясните, пожалуйста, следующее:

1. Когда Господь спрашивал фарисеев, от кого было Иоанново крещение, то никого не удивил этот вопрос. Означает ли это, что Дух Святой нисходил на крещаемых и народ преображался?

2. Лк. 4, 5 – какие вселенные были показаны Господу?

3. Известно, что Царство Божие внутри нас есть. В творениях Святых Отцов указано, что Оно находится в сердце. И, в то же время, и по видеофильмам, и по книгам известно о том, что бесы входят в человека (и выходят) через носоглотку в виде облака. Прошу ответить: изначально ли Царствие Божие есть в нас или приобретается и как может существовать в нас то и другое одновременно (или не может)?

4. Бесы занимают только легкие человека или могут проникать куда угодно (если, например, человек «сошел с ума», не проникают ли бесы в голову)? Храни Вас Господи!

Известен только один случай нисхождения Духа Святого при Иоанновом крещении – на Господа Иисуса Христа. Для остальных людей крещение от Предтечи Иоанна было подготовительной мерой для принятия Христа. Это было крещение в покаяние и ради исповедания грехов, а крещение Духом Святым принадлежало Иисусу Христу:

Мф. 3: «⁵Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему ⁶и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои… ¹¹Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».

Мк. 1: «⁴Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. ⁵И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои… ⁸я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

Ин. 1: «²⁹На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. ³⁰Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. ³¹Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. ³²И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. ³³Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. ³⁴И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

2. Речь у Апостола Луки идет не о вселенных, а о всех царствах одной вселенной: Лк. 4: «⁵И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени».

Таким образом, Господу были показаны все существовавшие тогда царства вселенной.

3. Царство Божие, или иначе полнота благодати Духа Святого в человеке, приобретается покаянно-молитвенным подвигом и понуждением:

Мф. 11: «¹²От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

Бесы и благодать Святого Духа внутри одного и того же человека одновременно пребывать не могут.

4. Бесы могут проникать во все составы человеческого тела, но не могут поселиться непосредственно в душе и духе человека. Ум человека они расхищают и оскверняют посредством греховных помыслов, но сами проникнуть в него они не могут, хотя могут пребывать в голове и в мозгу. Сумасшествие, связанное с бесами, бывает двух видов: 1) прямая одержимость бесом (или бесами), которая воспринимается как психическая болезнь; 2) умоповреждение, когда бесы повреждают ум и оставляют человека.

Я падаю, помогите спастись!

Здравствуйте, батюшка! Научите меня спастись, потому что я качусь в пропасть. Я перестал ходить в церковь, причащаться, ум постоянно занят блудом, пью каждый день, перестал молиться. Самое страшное – осознаю свою катастрофу, но ничего поделать не могу. С чего начать? Заставлять себя? Но бес нашептывает: с тобой и так ничего не случается, как жил – так и живешь, зачем молиться и причащаться? Надо ли обязательно «упасть», чтобы затем подняться и идти к Богу, или можно упредить падение? Я падаю, помогите!

Здравствуй. Катящегося в пропасть нельзя научить, ибо ему сперва надо остановиться. То, что ты перестал ходить в храм отступников и «причащаться» пищи бесовской – это к лучшему. А вот молитву нельзя оставлять, как и дыхание воздуха. Без нее душа сразу умирает и становится легкой добычей пронырливых духов злобы.

Да, себя надо заставлять и принуждать ко всему спасительному. Себя надо и убеждать, и уговаривать, и запугивать, лишь бы подвигнуться к покаянию и молитве.

Если ты понимаешь, что это бес тебе нашептывает, то для чего слушаешь его?

Чтобы подняться, совсем не обязательно падать, ибо каждый из нас рождается на земле уже падшим и должен восстать покаянием.

Но если и упал, не отчаивайся, но опять и опять вставай и иди покаянием к блаженной вечности, поминая, что эта жизнь тленна и скоропреходяща.

Что нужно, чтобы служить Богу, помогать другим в деле спасения? Что значит – оставить все ради бога?

Здравствуйте, о. Олег. Я очень хотел бы служить Богу… Как я понимаю это служение? Наверное, суть этого служения заключается: в Вере и Любви, в борьбе с собой и в помощи другим. Подскажите, а точнее подкрепите меня в моих убеждениях: что, прося это у Бога, именно Он может привести меня к истиной Церкви, Вере и правильному служению. Мне 18 лет, мой путь к Богу еще не закончен… Я чувствую, что должен расстаться со своими родителями и уйти к Богу. За собой я замечаю, что у меня не очень получается общаться с людьми, я не могу им угодить, как бы я этого ни хотел (обычно мне трудно отказать, когда меня просят)… Не могу о себе судить правильно, но я очень хочу исполнить то, что пообещал мне Бог в видении или нечто похожее на сон. Он сказал, что я должен исправиться, чтобы стать истинным Христианином. Но жизненные обстоятельства не дают мне этого сделать, я борюсь с ними, в душе готов бросить все ради Бога, но знаю, что пока зависим от этого. Скажите, пожалуйста, каким путем Вы пришли к богослужению.

Здравствуй. Желание твое служить Богу весьма похвально и богоугодно. Но как часто люди от хороших желаний и благих намерений скатывались к противоположному и заканчивали в узилищах ада. Важно начало, важно правильное умонастроение и решимость воли, но все будет зависеть от конца, т. е. результата жизни и плода веры. Вот почему, прежде чем вступить на поприще служения Богу, должно сперва позаботиться о своем состоянии и качествах. Должно очиститься покаянием от живущего в каждом из нас греха и стяжать противоположные греховным страстям добродетели. Должно появиться в духовном мире, возродившись свыше. Должно хранить в себе залог благодати Духа Святого и приумножать его. Должно вести непрестанную брань с бесами, миром сим и своими страстями. Вера – это не суть служения Богу, а необходимая основа, ибо без нее нельзя угодить Богу. Но вера должна быть не теоретическая, внешняя и теплохладная, и не болезненно экзальтированная или незряче-фанатичная, а живая и правая. Такую веру надо выстрадать и вымолить. Лишь по обретении такой веры можно говорить о достижении заповеданной Богом любви к Нему и ближним.

Помочь другим в деле спасения может тот, кто сам стоит на твердом основании и имеет знание от Бога и опыт. А пока мы больны, важно не мешать другим идти к Богу и не навредить им. Вот и проси у Бога, прежде всего того, чтобы тебе стать человеком. А человек, по учению Святых Отцов, лишь тот, кто познал себя в покаянном творчестве. Вот и проси у Бога живой веры и благодатного покаяния для очищения сердца, ума, души и всего естества человеческого.

Угождать людям не надо. Это невозможно и безполезно, да и греховно. Вот почему лучше всего угождать Богу, в том числе и правильным отношением к людям. А пока мы не стяжали вершину совершенства и святости – любовь, мы должны жительствовать и поступать по заповедям Христа Бога, изложенным в Евангелии, затем – по святоотеческим заповедям и советам, и по руководству духовного отца (если кто-то имеет счастье иметь такого в наши крайне скудные на духовных людей отступнические дни). Вот почему ни житием с родителями, ни оставлением их ты к Богу не приблизишься, но лишь исполнением Его воли и заповедей. Одна из десяти заповедей по отношению к родителям твоим гласит:

Втор. 5: «¹⁶Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Это не выдумки людей, а повеление Господа Бога! Хочешь, чтобы дни твои продлились и хорошо тебе было – почитай отца своего и матерь свою. Но помни и другую заповедь Бога:

Мф. 10: «³⁷Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня».

Если возникают условия для исполнения заповеди:

Мф. 19: «⁵И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью», исполняй ее и оставь дом родителей, но не должную заботу о них. Если же ты ревнуешь о совершенстве и имеешь на то волю Божию и Его действие в себе, то исполни эту заповедь:

Мф. 19: «²⁹И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отиа, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Но разумей, что оставить все перечисленное Господом нужно только ради имени Его, т. е. ради искусства покаянного призывания имени Иисуса Христа, иначе – для делания Иисусовой молитвы во внутренней клети своей. А если не для этого, то всуе оставление твое.

Если Бог повелел тебе исправиться, то исправляйся заповеданным Им покаянием.

И истинным христианином становись принятием истины, истинной Церкви и напечатлением в себе образа Христа, посредством покаянного очищения, стяжания добродетелей и постоянным призыванием Его имени. Никакие жизненные обстоятельства не могут препятствовать этому деланию, но только наша леность, нерадение, саможаление, нерешимость воли и самооправдание. Быть в душе готовым (а то и просто обольстительно мечтать, что якобы готов) бросить все ради Бога и действительно все оставить ради Него – это разные вещи. Но не разумей это оставление всего лишь внешне, т. е. что ты переездом в другое место (например, в пустыню) создашь себе благоприятные условия для богоугождения.

Бывает, что и переехать в другое место нужно и полезно. Разумей оставление всего, как оставление пристрастий ко всему, отвержение страстных помыслов, внутреннее прилепление к Богу посредством Его имени и терпение всего находящего за это делание. Тогда само это делание поведет тебя по жизни. Где оно спеется (хоть и у родителей), там и пребывай, храни добытое и собирай. Там, где оно не спеется (хоть в удаленной пустыне или обмирщенном монастыре), оттуда удаляйся. Вот этим путем – путем внутреннего покаянного очищения – я и пришел к служению Богу и Церкви Его.

Кто может надеяться на спасение? Почему Христос не хотел спасать фарисеев?

Дорогой батюшка! Иисус Христос сказал о фарисеях, что они сыны сатаны. Являются ли фарисеи грешниками? Почему их не хотел спасать Христос, а обратился только к мытарям, блудницам, больным? Следует ли из этого, что спасению подлежат только те, кто определен Господом Богом заранее к спасению, а остальным предначертан путь в ад? Какое количество на Земле людей, которые могут надеяться на спасение? Спаси Бог!

Не Христос отверг фарисеев, а они Христа. Они Его люто возненавидели, оскорбляли, унижали и, наконец, добились «законного» и «дерьмократического» Его убийства на Кресте.

Господь все сделал для их спасения (даже приходил в дома к ним), но они отвергли Его милость, став необратимыми и равными по духу демонам. Таких людей спасти невозможно, ибо они наглухо закрывают в себе всякий доступ любому Божественному воздействию. Вот почему богохульно и крайне ошибочно полагать, что Господь, якобы, кого-то определяет заранее в ад, а кого-то ко спасению. Для чего тогда Ему было призывать людей к покаянию, исправлению и вере во Евангелие?

К великому сожалению Бога и всего Святого Неба людей, по-настоящему выбирающих спасение, всегда было очень мало. По откровению Архангела пророку Ездре, спасется столько людей, как капля от волны или одна ягода с виноградника.

Из-за чего происходит прелесть? Как ее избежать?

Подвизаться без наставника чревато впадением в прелесть. Изза чего же происходит прелесть? Как ее избежать?

В прелесть можно впасть и при святом и опытном наставнике, если не слушаться его. Прелесть, или иначе – самообольщение и обольщение бесами, происходит от трех основных причин: от неведения (невежества), неопытности и гордости. Гордость, которую еще называют подвижнической гордостью, проявляется в самомнении, самонадеянности, самочинии, самоудостоении, высокоумии, сравнивании себя с другими, что приводит к превозношению, унизительному мнению о других и осуждению их. Этот вид прелести наиболее тяжел и неподатлив врачеванию.

В наше время впавшего в этот вид прелести практически невозможно вывести из нее. Именно от этого вида прелести происходят впадения в ереси, лжеучительствования, лжепророчествования, умоповреждения, психические расстройства, умопомешательства, необузданное и изощренное распутство обольщенных «подвижников». Это приводит к погублению обольщенными других людей и – часто – к самоубийствам. Прелесть от неопытности или от неведения легче врачуется, если только не будет подкреплена гордостным самомнением и самооправданием.

Чтобы избежать прелести, должно:

1. Озаботиться о тщательном изучении святоотеческого пути спасения.

2. Внимательно изучить труды Святых Отцов о прелести.

3. Всячески смиряться и усердно молить Бога об избавлении от всякой самонадеянности.

4. Строить дом своего спасения на благодатном зрении своей греховности, о чем усердно умолять Бога.

5. Не доверять себе и своим суждениям по духовным предметам.

6. Умолять Бога о даровании непрелестного и опытного наставника.

7. О каждом шаге в духовном делании вопрошать Бога, сверяться со Святыми Отцами или вопрошать наставника (если кто имел счастье обрести его).

8. Все доброе в себе всегда приписывать Богу и Его благодати и благодарить Бога за каждое преуспеяние.

О вселении в человека Духа Святого

Когда Дух Святой вселяется в человека? Только ли когда все грехи прощены, или когда человек доходит до такого состояния, когда неспособен согрешать? Или и то, и другое?

Дух Святой немедленно вселяется в человека по совершении над ним церковного таинства Крещения и Миропомазания. Это и есть акт рождения свыше. Разумеется, что таинства должны производиться законным действующим священником (или, когда это допускается, мирянином) в истинной Церкви Христовой.

Это первое вселение Духа Святого в христианина не всегда ясно ощущается и переживается. Часто бывает, что человек после Крещения ощущает необыкновенную легкость, ясность и успокоение от страстей и помыслов, но скоро он возвращается в суету и обычное свое состояние.

Дух Святой действует в нем, но прикровенно, лишь уравновешивая злое воздействие на христианина страстей и демонов. Это уравновешивание нужно для того, чтобы человек мог совершать свой выбор и свидетельствовать о своем хотении и направленности воли.

В периоды особого моления, плача, покаянных чувств и т. д. Дух Святой может на какое-то время явно проявлять Себя в подвизающемся человеке. В это время у новоначального в подвиге покаяния человека идет сильная и страшная война за его душу.

Дух Святой по временам подкрепляет и утешает борющегося с грехом человека. Так продолжается до того момента, когда достаточно очищенный от страстей и страстных помыслов человек явно осеняется Духом Святым. С этой минуты он ясно ощущает в себе Его веяние, слышит Его глас, получает разумения и откровения. Это второй период покаянного подвига человека, который проходит под явным и ощутимым водительством Духа Святого.

Когда Дух Святой оставляет человека?

Если человек после Крещения по немощи согрешит одним только помыслом, то дары Духа и сам Дух уходят?

Только Сам Дух Святой решает, когда и за что оставить конкретного человека. Мы можем лишь отчасти свидетельствовать об этом из собственного опыта (если имеем его) и записанного опыта Святых Отцов подвижников. Этот опыт доносит до нас ведение того, за что Дух Святой может оставлять человека. Это оставление бывает за смертные грехи; за нераскаянность в каких-нибудь грехах; за осуждение ближних; за сомнения в вере; за любое оскорбление духовного отца или любого другого носителя Духа Святого, и т. д.

Обычно за совершенный делом, словом или помышлением нетяжкий грех Дух Святой сразу не отходит, но ожидает немедленного покаяния человека. Если человек сразу приносит удовлетворительное покаяние, то Дух Святой не оставляет его. Это неспешное оставление людей Богом после их согрешения видно из книги Бытия, где описывается отношение Бога и первых людей после их согрешения. Прежде чем выслать Адама и его жену из Рая, Бог беседует с ними и ожидает от них покаяния. Самооправдание человека и оправдание им своего греха вынуждают Бога расстаться с некающимися людьми. Вот почему дело сохранения в себе Духа Святого всегда разрешается покаянием. Вот почему святой царь Давид и молился после своего греха так:

Пс. 50: «Не отвержи меня от Лица Своего и Духа Твоего Святаго не отыми от меня».

Дары Духа Святого, по способу их получения, разделяются на две категории. Одни приобретаются долгим подвижническим трудом человека, а другие просто даруются Богом по Его воле или промышлению о людях и Церкви. Трудно приобретенные дары Духа трудно и теряются. К таким дарам, например, относится дар духовного рассуждения – важнейший дар в деле спасения. Дары исцелений, пророчества и т. п. – как легко вручаются Богом, так легко и отнимаются Им у недостойных или согрешивших людей.

Вы говорите, что МП, УПЦ, РПЦЗ, католики, баптисты – это ересь. Кто вообще тогда имеет шанс на спасение?

Здравствуйте, отец Олег. Я не совсем понимаю. Если Вы говорите, что МП – ересь, УПЦ – ересь, РПЦЗ – ересь, католики, баптисты и остальные тоже ересь, то что делают все эти люди в храмах? Чего стоят все совершаемые ими обряды и освящения? Кто вообще тогда имеет шанс на спасение?

Вопрос поставлен неправильно. На Бога ничем нельзя надавить, тем более количеством заблуждающихся в вере людей. А что тогда сказать о более чем миллиарде последователей ислама, сотнях миллионов буддистов и прочих язычниках, миллионах последователей иудаизма? Ведь они тоже собираются в свои мечети, храмы и синагоги, и молятся, и обряды совершают.

А отношение Бога к количеству хорошо видно из истории со всемирным потопом, когда Бог сохранил лишь праведного Ноя и с ним еще семь душ из его семьи. Но ведь Господь не зря же говорит нам:

Мф. 24: «³⁷…но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого».

И еще насчет числа спасенных Богом людей:

3 Ездр. 7: «6Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; 7но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. 8Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека. 9Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности? 10Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля. 11Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано. 12И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными. также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда. 13А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия. 14Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить. что уготовано. 15Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен? 16Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем? 17Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют это, а грешники погибнут. 18Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного. 19И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего. 20Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием. 21Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. 22А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. 23Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, 24презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его. 25И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное…36Я сказал: Авраам первый молился о Содомлянах;Моисей – за отцов, согрешивших в пустыне; 37Иисус после него – за Израиля во дни Ахана; 38Самуил и Давид – за погубляемых, Соломон – за тех, которые пришли на освящение; 39Илия – за тех, которые приняли дождь, и за мертвеца, чтобы он ожил; 40Езекия – за народ во дни Сеннахирима, и многие – за многих. 41Итак, если тогда, когда усилилось растление и умножилась неправда, праведные молились за неправедных, то почему же не быть тому и ныне? 42Он отвечал мне и сказал: настоящий век не есть конец: славы в нем часто не бывает, потому молились за немощных. 43День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, 44прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина. 45Тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего. 46Я отвечал и сказал: вот мое слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил. 47Что пользы людям – в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания? 48О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. 49Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? 50Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. 51Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо: 52уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. 53Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; 54но мы не войдем в него, потому что обращались рые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы. 56Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать. 57Он отвечал и сказал: это – помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек, 58чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю. 59Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: «избери себе жизнь, чтобы жить». 60Но они не поверили ему, ни пророкам после него, ни Мне, говорившему к ним, 61что не будет скорби о погибели их, как будет радость о тех, которым уготовано спасение».

3 Ездр. 8: «1Он отвечал мне и сказал: этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. 2Скажу тебе, Ездра, подобие.

Как если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха, из которого бывает золото, так и дела настоящего века. 3Многие сотворены, но немногие спасутся. 4Я отвечал и сказал: душа! пожри смысл и поглоти мудрость… 38Ибо истинно не помышляю Я о делах тех созданий, которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели; 39но услаждаюсь подвигами праведных, и воспоминаю, как они странствовали, как спасались и старались заслужить награду. 40Как сказал Я, так и есть. 41Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не все посеянное сохранится со временем, и не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся… 46Он отвечал мне и сказал: настоящее настоящим и будущее будущим. 47Многого недостает тебе, чтобы ты мог возлюбить создание Мое более Меня, хотя Я часто приближался к тебе самому, а к неправедным никогда. 48Но и в том дивен ты пред Всевышним, 49что смирил себя, как прилично тебе, и не судил о себе так, чтобы много славиться между праведными. 50Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне. 51А ты заботься о себе, и подобным тебе ищи славы; 52ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость. 53Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас, и растление бежит в ад в забвение. 54Прошли болезни, и в конце показалось сокровище бессмертия. 55Не старайся более испытывать о множестве погибающих. 56Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, 57а еще и праведных Его попрали, 58и говорили в сердце своем: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны. 59Как вас ожидает то, о чем сказано прежде, так и их – жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, 60но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь».

3 Ездр. 9: «1Он отвечал мне и сказал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, 2тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный. 3Когда обнаружится в веке колебание мест, смятение народов, 4тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней, бывших прежде тебя, от начала. 5Как все, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: 6так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и силами, и окончания, являемые действиями и знамениями. 7Всякий, кто спасется и возможет делами своими и верою, которою веруете, избежать от преждесказанных бед, 8останется, и увидит спасение Мое на земле Моей и в пределах Моих, которые Я освятил Себе от века. 9Тогда пожалеют отступившие ныне то путей Моих, и отвергшие их с презрением пребудут в муках. 10Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния, 11и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда еще имели свободу и когда еще отверсто было им место для покаяния, 12те познают Меня по смерти в мучении. 13Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда. 14Я отвечал и сказал: 15я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли. 16Он отвечал мне и сказал: 17какова нива, таковы и се мена; каковы цветы, таковы и краски; каков делатель, таково и дело; каков земледелец, таково и возделывание; ибо то было время века. 18Когда Я уготовлял век, прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ныне в нем, никто Мне не противоречил. 19А ныне, когда век сей был создан, нравы сотворенных повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе. 20И рассмотрел Я век, и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нем. 21Я увидел и пощадил его, и сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества. 22Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаждение Мое, которое Я вырастил с большим трудом».

Перечитай эти слова несколько раз и уразумей простые истины:

1) что спасется очень мало людей;

2) что в этом виноваты сами люди;

3) что Бог запретил испытывать о множестве погибающих, но велел все внимание и силы обратить на личное спасение и на малое число спасающихся рядом людей.