Текст книги "История государственного управления в России"

Поэтому государственно-политические контакты Руси со Скандинавией свелись в основном к династическим бракам, которые сами по себе, конечно, имели существенное значение. Возможно, что четверо из жен Владимира до его обращения в христианство были скандинавского происхождения. Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля Олафа Ингигерде. Сын Мономаха Мстислав имел шведскую жену – Кристину, дочь короля Инге. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета стала женой норвежского короля Харальда, а после его смерти вышла замуж за короля Дании Свена II. Внучка Мономаха Мальфрида Мстиславовна была сначала за норвежским королем Сигурдом, а после его смерти вышла за короля Дании Эрика Эймуна. Русская жена была у другого датского короля Вальдемара I. Сам Мономах был женат, как известно, на дочери английского короля Гаральда II, погибшего в битву при Гастингсе в 1066 году. Принцесса Гита нашла с семьей прибежище в Швеции, и шведский король устроил ее брак с Владимиром Мономахом.

Еще более тесными были торговые контакты Руси и Скандинавии. Знаменитый торговый путь «Из варяг в греки» стал экономическим стержнем Русского государства. Варяжские купцы были постоянными гостями Новгорода. Важную посредническую роль играл при этом Готланд, имевший свою торговую факторию в Новгороде. Русские купцы имели такую факторию на Готланде и через него достигали Дании, а также немецких городов Любека и Шлезвига.

Влияние Скандинавии на формирование русской цивилизации и Киевского государства не следует преувеличивать, поскольку о прямых заимствований государственных порядков и обычаев говорить не приходится. Замечено, в частности, что в русском языке скандинавских по происхождению слов, относящихся к интеллектуальной и духовной жизни нет. Они есть в терминологии княжеско-дружинной администрации (гридь, тиун, ябедник), но их крайне мало.

Государства Западной Европы не имели непосредственного соприкосновения с границами Руси до начала XIII столетия и поэтому могли оказывать на Киев опосредованное или дальнее геополитическое влияние. Вместе с тем, влияние это было ощутимо, поскольку западные соседи Руси были втянуты в орбиту как европейско-византийского соперничества, так и во внутризападные конфликты.

На Западе доминировали две надгосударственные силы – Римское папство и Германская империя. Между ними шла ожесточенная борьба за главенство над всеми европейскими государствами, причем первоначально судьбу Европы определяли императоры, которые назначали в папы своих ставленников. В середине XI столетия папство усилилось после мощного монашеского (клюнийского) движения за централизацию церкви и запрет вмешательства императоров в церковные дела, особенно в вопросы назначения и смещения епископов (т.н. инвеститура). В эту борьбу были втянуты все европейские государства, что отразилось и на их отношениях с православной Русью. И папа, и император были не прочь затянуть ее в свое подданство, как каноническое, так и политическое. И в том, и в другом случае речь шла о распространении на Русь западного христианства. Важно было, из чьих рук русские князья примут королевскую корону, и чей миссионер приведет новую многочисленную паству «схизматиков» к католичеству.

В силу отсутствия общей границы отношения Руси с Германской империей сводились к торговле, дипломатии и династическим бракам. Главный торговый путь проходил через Польшу и Богемию. Узловым пунктом немецкой торговли в XI—XII столетиях был город Ратисбон, где немецкие купцы создали корпорацию «рузариев». Центром торговли с Русью в Восточной Прибалтике с XIII столетия была для немцев Рига. В 1229 г. был подписан договор между Смоленском и немецкими городами, среди которых кроме Риги упоминаются Любек, Сест, Мюнстер, Гронинген, Дортмунд и Бремен. В Смоленске была немецкая церковь Святой Девы. С русской стороны в этой торговле активно участвовали также Новгород и Псков.

Дипломатия того времени была неразрывна с миссионерством. Император Оттон II посылал такую миссию к княгине Ольге, в 1008 году немецкий миссионер Св. Бруно, направленный императором Генрихом II к печенегам, посетил Киев и был тепло принят Владимиром Святославичем. Генрих IV пытался выступить третейским судьей в междукняжеском конфликте на Руси. По просьбе Изяслава Ярославича, вынужденного покинуть Киев после восстания 1068 года, император направил своего посла Бурхарда к Святославу Ярославичу. Бурхард вернулся со столь богатыми дарами из Киева, что Генрих IV почел за благо не вмешиваться и отказал Изяславу в его просьбе.

Матримониальные связи с Германией были представлены браками шести русских князей, в том числе двух киевских – Святослава Ярославича и Изяслава Мстиславича. Русские жены были у двух немецких маркграфов, одного графа и одного ландграфа. Самым знаменитым бал брак императора Генриха IV и дочери Всеволода Ярославича Евпраксией. Последняя в 16 лет сделалась вдовой Штаденского маркграфа Генриха Длинного и собралась было постричься в монахини в Кведлинбурге. Император случайно увидел ее у аббатисы и предложил руку и сердце. Свадьба состоялась в 1089 году в Кёльне, и Евпраксия была коронована под именем Адельгейды. Дальше развернулась настоящая трагедия. Генрих, вступив в секту извращенцев-николаитов, стал принуждать ее к участию в непристойных оргиях и даже предложил ее своему сыну Конраду, который с возмущением отказался от кровосмешения. Генрих возил жену за собой в военные походы. В Италии она бежала к маркизе Матильде Тосканской, ненавидевшей Генриха. Евпраксия-Адельгейда обратилась с жалобой к папе, который предложил ей публично покаяться перед собором. Это произошло в 1095 году в Плаценции. Выслушав исповедь бедной женщины, папа и собор полностью оправдали ее и отпустили ей грех невольного участия в оргиях. Для Генриха, и без того уже побежденного в открытом столкновении с папой Григорием VII в 1077 году, это был непоправимый удар. Но и для самой Адельгейды исповедь была политическим самоубийством. Она вернулась к еще живой матери своей и приняла постриг в Андреевском монастыре своей сестры Янки. Она на три года пережила Генриха и умерла в 1109 году. Похоронена Евпраксия в пещерах Киево-Печерской лавры.

Более счастливо сложился другой знаменитый брак этой эпохи – дочери Ярослава Мудрого Анны и французского короля Генриха I. Посольство от короля Франции, в составе которого были два епископа, прибыло в Киев в 1049 году. Инициатива исходила от овдовевшего к тому времени и бездетного Генриха Французского. В 1051 году состоялась свадьба и коронация Анны, а на следующий год она родила сына Филиппа, который занял трон через восемь лет после смерти отца. Это обеспечило Анне высокое положение в государстве и право подписи на официальных документах: «Анна Регина» (по-славянски, что весьма характерно). Все это не помешало ей вступить в новый брак со страстно влюбленным в нее Раулем де Крепи, графом Валуа. Граф не побоялся даже угрозы отлучения от церкви и в дальнейшем был допущен к регентству при малолетнем Филиппе. Брак Анны и Генриха остается единственным русско-французским династическим союзом за всю историю России.

Анна Ярославна, королева Франции

Уже отношения с Францией, второй европейской державой средневековья были эпизодическими. Связи и контакты с иными государствами (Италия, Испания и др.) еще менее заметны в киевский период истории Руси. Вместе с тем, следует отметить, что Русь была известна далеко за ее пределами на Западе, авторитет и могущество великих киевских князей не вызывали сомнения в Европе.

Влияние Византии на геополитический статус Руси было особенно мощным и во многом определяющим. Византийская империя была крупнейшей и самой могущественной мировой державой того времени, вела активную наступательную внешнюю политику, обладала самой совершенной дипломатией. Она была обладательницей высочайшей культуры античности и эллинизма. У Руси просто не было иного выбора, в отличие от Западной Европы, которая свое ученичество в науках и философии проходила у Арабского халифата.

И все же на первое место по значимости следует поставить религиозно-каноническое влияние Константинополя. Претензии Рима на вселенский характер папства привели к расколу церкви на западную и восточную. Последний акт этого раскола (схизмы) – взаимное предание анафеме папы и патриарха константинопольского. Русь же претендовала не более, чем на каноническую автономию от патриарха, стремясь не допустить политического подчинения власти византийского императора. В остальном русская епархия константинопольской патриархии послушно впитывала богатое духовно-литургическое и культурное наследие христианства, которое после 1054 года стало именовать себя православным и кафолическим, в отличие от западного католического. Ярослав Мудрый принял первого грека-митрополита от Византии. На Руси были построены Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке. Патриарх Константинопольский признавался высшим судией в делах русской церкви. Русь приняла византийские каноны в храмовом зодчестве, иконописи, литургии.

Византия, как мировая империя, имела свою геополитическую систему, включавшую и причерноморско-каспийский регион. До X столетия главным геополитическим партнером империи выступал Хазарский каганат, под влиянием которого находилась Волжская Булгария, а также народы, населявшие Поволжье и Подонье. После разгрома Хазарии Русь заступила ее место в геополитике Византии в этом регионе. Через свои форпосты в Крыму и на Таманском полуострове византийская дипломатия вела непосредственный диалог с киевскими князьями, используя фактор Руси в обеспечении благоприятной для империи геополитической ситуации. Именно с Византией Русь подписала первые межгосударственные договоры. Русские войска принимали участие в подавлении мятежей в провинциях империи, в завоевательных походах византийской армии. Однако Русь никогда не считала себя частью империи и была вполне самостоятельным государством.

Матримониальные связи русских князей с императорским домом начались со знаменитого бракосочетания Владимира Святославича с сестрой императора Василия II Анной. Сын Ярослава Мудрого Всеволод был женат на дочери императора Константина Мономаха. Греческие жены были у Олега Святославича Черниговского (Феофания Музалон) и Святополка Изяславича (Варвара Комнина). Галицко-Волынский князь Роман Мстиславич был женат на княжне из рода Ангелов.

Русские невесты были и у греков. Так, в 1074 году Константин Дука был намерен жениться на дочери Всеволода Ярославича Анне (Янке). Однако, свадьба не состоялась, и Янка приняла постриг (Янчин монастырь Св. Андрея в Киеве). Изгнанный византийский князь Лев Диоген, сын императора Романа Диогена взял в жены дочь Владимира Мономаха Марию. Внучка Мономаха Ирина (Добродея) Мстиславна стала женой Андроника Комнина.

Русские князья часто бывали в Константинополе и прекрасно там ориентировались. Известны случаи, когда непокорные великому князю второстепенные князья Рюрикова дома отсылались в Византию в качестве наказания (Олег Черниговский, полоцкие князья). В свою очередь Русь предоставляла убежище изгнанникам из византийских царствующих домов (Лев Диоген, Андроник Комнин).

На юго-востоке и востоке Русь соприкасалась с двумя государствами, под контролем которых был древнейший Волжский торговый путь. Это Хазарский каганат и Волжская Булгария. Хазария долгое время доминировала в регионе Поволжья, Подонья и в Причерноморье вплоть до Днепра. Волжская Булгария была, по сути дела, под ее протекторатом. Часть славянских племен, вошедших затем состав Русского государства, платили дань хазарам. Хазария оказывала мощное влияние на геополитическую ситуацию в регионе вплоть до ее разрушения князем-витязем Святославом. При всей свое широкой известности Хазарское государство представляет собой довольно странную историческую загадку. Как это ни парадоксально, от одного из крупнейших и сильнейших государств раннего Средневековья, правитель которого именовался каганом, то есть обладал титулом, равнозначным императорскому, не осталось никаких следов материальной и духовной культуры, никаких произведений искусства. Мы очень мало знаем о внутренней жизни Хазарии, хотя и есть немало письменных свидетельств. Однако, они слишком поверхностны и слишком комплиментарны.

Хазарский каганат – единственное в регионе государство, созданное тюркютами, с иудаизмом в качестве государственной религии, при том, что основная масса населения этой религии не придерживалась. В начале IX столетия влиятельный иудей Обадия совершил государственный переворот, приведший к власти иудейскую общину. Наследственный хан из династии Ашина был превращен в марионетку, которую показывали народу один раз в году. Реальная власть принадлежала беку («пех»), а раввинистский иудаизм стал государственной религией. Л.Н.Гумилев, много занимавшийся историей и археологией Хазарии, называет этот странный этнический симбиоз, при котором титульный этнос стал угнетаемым и бесправным меньшинством, этнической химерой.

Хазарское государство располагалось на перекрестье важнейших торговых путей, из которых особенно прибыльными были путь из Китая в Европу и Халифат, а также из Персии на север по Волге, куда текло серебро в обмен на меха и рабов. Сама Хазария торговала лишь рыбьим клеем. Эти пути, особенно «китайский», держали в своих руках еврейские купцы-рахдониты. Им принадлежала монополия на работорговлю, прежде всего на поставки «живого товара» из земли славян в Халифат. Столица Хазарии город Итиль, располагавшийся в устье Волги был настоящим раем для купеческих караванов. Самые лучшие караван-сараи, рынки, гостиницы со всеми мыслимыми и немыслимыми усладами путешествующих торговцев – все это создавало громкую славу правительственной мудрости ставшему иудеем хазарскому кагану.

Отношения руссов с Хазарией насчитывали не одно столетие. Алано-русские отряды служили в хазарской армии. Возможно, что название города Астрахань происходит от слова ас-тархан – командир отряда асов. Крепость Астрахань была укрепленным бастионом столицы Хазарии – Итиля. Рухс-асы или роксаланы жили под покровительством хазар на протяжении столетия, вплоть до вторжения в Азовский регион арабского полководца Марвана (737 г.), который вывел отсюда 20 тысяч славянских (алано-русских) семей в Сирию, где они были расселены по границе с Византией для защиты Халифата.

Отношение Киевского государства к Хазарии было враждебным. Русские князья перехватили хазарскую дань со славянских племен. Их военно-торговые экспедиции на Каспий доставляли немало хлопот хазарам. Последние, в свою очередь, нападали на возвращавшихся через устье Волги русских купцов и дружинников, отнимали добычу и товары. По просьбе хазар византийцы построили на Дону крепость Саркел для защиты от Руси. Эта напряженность разрешилась ударами киевского князя Святослава в 60-х годах X столетия по Волжской Булгарии и по самой Хазарии. Хазарский каганат прекратил свое существование. Крепость Саркел (Белая вежа) была взята и разрушена.

Битва Святослава с хазарами

Ликвидация Хазарского каганата привела к изменению всей геополитической ситуации в регионе. Русь приобрела Тмутараканское княжество, однако не смогла утвердиться на Волге. В Среднем Поволжье сохранилось Болгарское государство, а на Нижней Волге и в Степи возобладали кочевники.

Волжская Болгария была самым северным форпостом ислама, но из-за удаленности от халифата она не могла быть проводником его влияния, а тем более посредником в распространении на Русь тех достижений арабской науки и философии, которые стали достоянием западноевропейской цивилизации, благодаря ее контактам с арабским миром в Испании (Кордова). В нашей летописи содержится рассказ о том, что в момент выбора веры к Владимиру Святославичу приходили мусульманские миссионеры, и князь довольно благосклонно выслушал их, хотя и не принял ислама.

Отношения волжских болгар с Русью были преимущественно мирными, торговыми. Серьезного геополитического давления на киевское государство они не оказывали. Русские князья, судя по всему, также не вынашивали планов завоевания Среднего Поволжья и отказались от «примучивания» болгар и наложения на них дани, о чем свидетельствует знаменитое рассуждение Добрыни о болгарах как плохих данниках. Указав своему племяннику киевскому князю Владимиру Святославичу на то, что пленные болгары обуты в сапоги, он предложил пойти поискать лучше лапотников.

Вероятно, Волжский торговый путь не имел для Киевской Руси первостепенного значения. Он уступал более привычному Донскому и ставшему вскоре экономическим стержнем Русского государства Днепровскому пути «из варяг в греки».

Важным геополитическим фактором на юго-востоке Европы была пульсирующая и беспокойная Великая Степь. Современная историческая наука относительно недавно перешла от однозначно негативных к более спокойным оценкам взаимоотношений Руси с кочевниками степи. Следует признать, что мирные хозяйственные и торговые контакты составляли основу этих взаимоотношений. В сфере политической нередки союзы русских князей со степняками против общего врага. Геополитической особенностью Степи было ее нестабильное этнополитическое состояние, частая смена сил на исторической сцене. С востока то и дело накатывали очередные волны завоевателей, и прежде чем устанавливались более или менее устойчивые связи с Русской землей, стороны пробовали друг друга на прочность мечом. Поскольку летописец старался описать наиболее яркие события, военные конфликты в его заметках явно преобладают. Борьба с «погаными» за Землю Русскую была постоянным рефреном летописи. Князья, приводившие на Русь степняков как своих союзников в усобицах, резко осуждались. Поэтому Степь можно признать одним из важнейших внешних факторов создания сильной великокняжеской власти на Руси.

До середины XI столетия в приграничных степях с Русью доминировали печенеги. Они неоднократно совершали набеги на русские земли и даже осаждали Киев при Святославе. Нападали на купеческие караваны в низовьях Днепра. В районе порогов печенежский хан Куря атаковал ослабленную дружину Святослава, и князь погиб в этом бою. В оборонительных целях на южных рубежах были построены земляные укрепления (Змиевы валы). Владимир Святославич построил систему крепостей, которая была призвана предотвращать внезапные стремительные набеги печенегов, а затем перешел в наступление. Печенеги должны были свернуть на юг, в дунайские земли. Последний набег их был успешно отражен Ярославом Мудрым в 1036 году. Поражение затухающего этноса печенегов довершили половецкие ханы Боняк и Тугоркан.

Черные клобуки

Следующую волну степняков представляли торки (гузы) и половцы (куманы). В 1060 году русские князья объединенными силами разгромили торков и вытеснили их за Дунай. Часть из них перешла на положение служилых варваров Византийской империи, а остальные, гонимые голодом и эпидемиями, вынуждены были обратиться к русским князья и с их разрешения осели на юге Руси. В летописях они именуются черными клобуками, торками и ковуями. Они принимали активное участие в политической борьбе на Руси и имели города по притокам Днепра (Торчин, Канев и др.).

Наиболее интенсивными и длительными были контакты с половцами, которых на востоке именовали кипчаками, а в западных и византийских источниках куманами. Впервые у границ Руси половцы появились в 1055 году. Затем, на протяжении 60-70-х годов XI столетия они совершали более или менее удачные набеги. Особенно жестокое поражение русские князья потерпели в 1068 году, что привело затем к восстанию народа в Киеве и изгнанию старшего сына Ярослава Мудрого – Изяслава. Пик половецкой активности на Руси пришелся на 80-90-е годы XI столетия, когда обострились усобицы князей. Черниговские и Суздальские князья часто призывали на помощь половцев, а на стороне Киевских и Галицких князей столь же часто выступали черные клобуки – потомки враждебных половцам печенегов и торков.

В XII столетии инициатива перешла к русским князьям, которые начали планомерное наступление на Степь. Заслуга победоносной кампании принадлежала Владимиру Мономаху. Половецкие вежи (зимовья) были разграблены, а сами половцы были вытеснены за Дон и Донец.

Вместе с тем, имели место и дружественные и даже союзнические отношения. Так, объединенное русско-половецкое войско сражалось с монголами на реке Калке. Нередкими были брачные союзы князей с половецкими ханами. Так, киевский князь Святополк Изяславич был женат на дочери хана Тугоркана, Юрий Долгорукий – на дочери хана Аепы, а сын Мономаха Андрей – на внучке Тугоркана. Половецких жен имели Святослав Ольгович Черниговский, Рюрик Ростиславич Киевский, Владимир Игоревич Новгород-Северский (сын героя Слова о полку Игореве), Мстислав Удатный (герой битвы на Калке) был зятем хана Котяна, а отец Александра Невского Ярослав Всеволодович – зятем хана Юрия Кончаковича.

Половцы активно взаимодействовали с Византией и особенно с Болгарией времен второго царства. Политическая история половецкого народа закончилась после Батыева нашествия, но они дали жизнь или внесли вклад в формирование многих последующих этносов, в частности, киргизов, узбеков, казахов, крымских, сибирских и казанских татар, ногайцев, башкир, кумыков и др. Осколки древнего половецкого народа перебрались в Венгрию, Фракию, Македонию и даже в Египет, где они заняли видное положение в египетском войске как элитная гвардия. Возможно, что некоторые египетские султаны были половецкого происхождения. Известен словарь половецкого языка, позволяющий говорить о его чрезвычайной близости к крымско-татарскому языку. В «Слове о полку Игореве» немало ориентализмов (тюркоязычных слов) пришедших из половецкой речи.

После побоища с половцами

Суммируя все сказанное, мы можем утверждать, что Киевская Русь занимала ключевое положение в геополитической реальности Восточной Европы. Она имела разносторонние связи с окружавшими ее государствами и народами и была хорошо известна далеко за пределами региона. Отношение к иностранцам на Руси было вполне дружелюбным. Их именовали гостями. Для торговцев существовало еще дополнительное определение – купец.

Доброжелательность и уважение к иностранцам было закреплено в русских законах. На Руси не было ничего похожего на германский Wildfang, по которому местная власть могла арестовать и бросить в темницу пожизненно любого иностранца. Не было на Руси и так называемого «берегового права» (Strandrecht), согласно которому иностранцы, потерпевшие кораблекрушение, со всем своим имуществом становились собственностью хозяина побережья – герцога или короля. Русское государство не претендовало на выморочное имущество иностранца. Более того, в случае банкротства русского купца иностранные кредиторы его имели преимущественное право получить компенсацию.

Формирование русского народа и государства происходило на основе местной славянской традиции при мощном культурном влиянии византийской цивилизации, стержнем которой было православие. Все иные иноземные заимствования как бы пропускались через эту цивилизационную матрицу подобно тому, как заимствование иноязычных слов не изменяет строй русского языка, а лишь обогащает его новыми смысловыми оттенками.

Русская государственность киевского периода стояла на уровне самых развитых государств Европы, а иногда и выше их. Ресурсы материальные и людские, которыми располагали киевские князья, значительно превышали возможности западных королей и даже германского императора и уступали лишь могуществу великих мировых империй того времени, таких как Византия или Халифат.