Текст книги "Коллекция заблуждений. События"

До сих пор историки спорят о том, что же было причиной гибели этого города, бывшего в течение полутора тысяч лет культурной и экономической столицей Ближнего Востока. Основную вину за гибель этого прекрасного города обычно возлагают на завоевателей. Однако все не так просто.

Основан Вавилон был амореями в 19 веке до н. э. В 7 веке до н. э. его завоевали ассирийцы, а в 612 году до н. э. разгромив Ассирию хозяевами Вавилона стали халдеи. К этому времени население города достигало миллиона жителей, хотя среди них было очень мало потомков древних вавилонян. И, несмотря на все кровавые завоевания, культура и экономика города пережили своих создателей, продолжая функционировать так, как это было задумано многие столетия назад.

Однако в 6 веке до н. э. все изменилось. О том, как это произошло рассказывает Лев Николаевич Гумилев: «Хозяйство Вавилонии базировалось на системе ирригации междуречья Тигра и Евфрата, причем избыточные воды сбрасывались в море через Тигр. Это было разумно, так как воды Евфрата и Тигра во время половодий несут много взвеси с Армянского нагорья, а засорение плодородной почвы гравием и песком нецелесообразно. Но в 582 г. до н. э. Навуходоносор скрепил мир с Египтом женитьбой на царевне Нитокрис, впоследствии перешедшей к его преемнику Набониду. Вместе с царевной в Вавилон прибыла ее свита из образованных египтян. Нитокрис предложила своему мужу, очевидно, не без консультации со своими приближенными, построить новый канал и увеличить орошаемую площадь. Царь-халдей принял проект царицы-египтянки, и в 60-х годах 6 в. был сооружен канал Паллукат, начинавшийся выше Вавилона и оросивший крупные массивы земель за пределами речных пойм. Что же из этого вышло?

Евфрат стал течь медленнее, и аллювий оседал в оросительных каналах. Это увеличило трудовые затраты на поддержание оросительной сети в прежнем состоянии. Вода из Паллуката, проходившего через сухие территории, вызвала засоление почв. Земледелие перестало быть рентабельным, но процесс этот тянулся долго. В 324 г. до н. э. Вавилон еще был столь крупным городом, что романтический Алекесандр Великий хотел сделать его столицей. Но более трезвый Селевк Никатор, овладевший Вавилоном в 312 г. до н. э. предпочел Селевкию – на Тигре и Антиохию – на Оронте. Вавилон пустел и в 129 г. до н. э. стал добычей парфян. К началу н. э. от него остались руины, в которых ютилось небольшое поселение иудеев. Потом исчезло и оно».

Как отмечает Гумилев, было бы не совсем справедливо винить в гибели огромного города и процветающей страны одну лишь капризную царицу. Скорее всего, ее роль была далеко не решающей. Ведь от ее предложения можно было отказаться, и, наверное, будь царем в Вавилоне местный житель, разбирающийся в столь важной для страны системе мелиорации (или, имеющий толковых советников), то так бы и произошло. Однако как пишет Л. Н. Гумилев: «… царь был халдей, его войско составляли арабы, советники были евреи, и все они даже не задумывались над вопросами географии покоренной и обескровленной страны. Египетские же инженеры перенесли свои приемы мелиорации с Нила на Евфрат механически. Ведь Нил несет в половодье плодородный ил, а песок ливийской пустыни дренирует любое количество воды, так что в Египте опасности засоления почв нет. Самое опасное – это даже не ошибка, а отсутствие постановки вопроса там, где его необходимо поставить. Жителям Вавилона, сменившим убитых и разогнанных вавилонян, все казалось столь ясным, что и думать-то не хотелось. Но последствия очередной „победы над природой“ погубили их потомков, которые тоже не сооружали город, а просто поселились в нем».

Вандалы

Звучное название племени вандалов давно стало именем нарицательным. Принято считать, что этой сообщности восточных германцев была свойственна особая жестокость и необъяснимая с позиции просвещенных народов страсть к разрушениям. Из словаря Владимира Даля: «ВАНДАЛ, имя народа; обратилось в общее название варвара, грубого, непросвещенного человека. Вандализм, поступок грубый, противный просвещению, образованности».

В действительности же вандалы не являя собой ангелов во плоти, не были и какими-то особо выдающимися злодеями. А за столь своеобразную славу о себе они должны быть благодарны, или же, скорее, неблагодарны римлянам. Захватив в 455 году Вечный город, вандалы, как, впрочем, не преминули бы поступить и любые воины той эпохи основательно потрясли, в смысле пограбили его обитателей. Однако довольно неприятный процесс экспроприации обошелся без зверских убийств и значительных разрушений, поскольку Рим сдался практически без боя.

Казалось бы, римляне должны были возблагодарить своих богов за то, что еще легко отделались, но вместо этого они затаив жуткую обиду на неотесанных варваров покоривших цивилизованный Рим «ославили» вандалов на века. Нарицательным же это слово сделал некий епископ из Блуа. Правда случилось это значительно позже, уже во времена Французской революции. Обращаясь к национальному конвенту, он впервые назвал вандализмом банальный грабеж замков, учиненный якобинцами.

Что ж, это далеко не единственный случай в истории человечества, когда «белое» называется «черным», и наоборот. Ведь подобно вандалам недоброй славой пользуются и гунны. В действительности же они не были дикими и примитивными племенами, нападавшими на мирных оседлых соседей, как гласят легенды. Подобное заблуждение возникло из-за того что, гунны были в авангарде так называемого великого переселения народов, приведшего к падению Древнего Рима. Естественно, что к своим самым опасным врагам римляне симпатий не питали и по привычке тоже сделали все возможное, чтобы дурная слава о них распространялась, преумножалась и сохранялась на века. Надо сказать, это у них опять получилось.

Цитата на полях

Вандалы вовсе не были вандалами. Во всяком случае, это племя германцев, которое во время великого переселения народов проделало долгий путь из Силезии и Западной Польши через всю Европу в Северную Африку, не оставило для потомков какой-либо специальной памяти о «вандализме».

Вальтер Крамер и Гетц Тренклер «Лексикон популярных заблуждений»

Улыбнитесь-Цитата на полях

Между тем Западная Римская империя постепенно разрушалась. «Сенатор Петроний, провозглашенный императором, хотел вступить в брак с вдовою Валентиана (которого сам убил); но (!!!) она призвала против него вандалов» (!!!) (Иловайский). Ясно, что это был акт глубокого мазохизма! Две недели вандалы грабили и разрушали Рим; они иначе не могли поступить: у них уж было такое имя. При этом они, несомненно, обнаруживали вкус и понимание, так как уничтожали именно те картины, которые были наиболее ценны. В 476 году римский сенат окончательно признал падение Западной империи, или, выражаясь по-современному, «разъяснил» Римскую империю.

«Всеобщая история» обработанная «Сатириконом».

С вандалами связано еще одно достаточно распространенное заблуждение. Так, многие думают что их, также как готов, бургундов, свевов и аланов было неисчислимое множество и они смогли победить Римскую империю лишь благодаря подавляющему численному преимуществу. В действительности все было несколько иначе. Их было мало, но они были не столь изнеженны и слабовольны как римляне эпохи упадка Великого Рима.

Цитата на полях

Они были носителями пассионарности – заряженности энергией биосферного толчка I – II веков н.э.… В отличии от изнеженных и слабовольных «последних римлян», олицетворявших собой культурный миф о Великом Риме, они думали о смерти героической и целенаправленной…»

Лев Николаевич Гумилев

Ватерклозет

До недавнего времени считалось, что первым изобрел такое санитарно-гигиеническое устройство как ватерклозет, английский слесарь Томас Краппер, запатентовавший систему с ныне столь привычным бачком чуть больше ста лет назад, в годы правления королевы Виктории.

Однако первенство Краппера оспорили китайские археологи. Они при раскопках усыпальницы императора из Западной Ханьской династии, захороненного более 2000 лет назад, обнаружили туалет с унитазом практически современной конструкции. Об этом изобретении удалось узнать благодаря тому, что китайцы в те времена верили, что после смерти человеческая душа нуждается в земных удобствах, включая баню, кухню с ледником, спальню и, конечно же, оборудованную по всем правилам туалетную комнату.

Улыбнитесь

Американец приезжает в Китай. Осмотрев достопримечательности, спрашивает:

– А какое у вас население?

– Да, больше миллиарда…

Американец, помолчав:

– А чем вы еще занимаетесь?..

Ведьмы

Общепринято, что сожжение ведьм было особенно «популярно» во времена «мрачного Средневековья». Однако, в действительности все далеко не так однозначно.

В истории европейской цивилизации есть период, снискавший себе весьма дурную славу. Годы между закатом Западной и Восточной Римских империй называют «мрачным средневековьем». Считается, что именно тогда по всем городским площадям Европы полыхали костры, а на них сжигал еретиков и ведьм. Однако, распространенность какого-либо мнения вовсе не означает его истинности, и представляя средние века в столь мрачных тонах, мы самым серьезным образом заблуждаемся.

Массовые репрессии начались, а в пятнадцатом веке, то есть в эпоху Возрождения, которая считается временем, когда люди, населявшие Европу, поголовно предавались искусствам, философии и, все как один, были убежденными гуманистами.

Увы, именно во времена Ренессанса человекоубийство стало в Западной Европе привычным и повседневным. Печально знаменитая «охота на ведьм» расцвела сразу после первого издания «Молота ведьм» в 1478 году {книга переиздавалось, по крайней мере, 13 раз до 1520г. и еще не менее 16 изданий вышло между 1574 и 1669 гг..} Эта книга, написанная доминиканским монахом Генрихом Инститорисом и деканом Кельнского университета Яковом Шпренгером, содержала «научное» толкование ведьмовства, описывала способы идентификации ведьм и предлагала наиболее эффективный набор пыток, рекомендованный к применению в отношении лиц, уличенных в колдовстве. Именно после выхода в свет этой книги по всей Европе и началось массовое человекоубийство.

Как отмечают Вальтер Крамер и Гетц Тренклер: «До сих пор историки теряются в догадках, что стояло за этим коллективным помешательством – то ли избыточное религиозное рвение (что сомнительно, потому что особенно активны были как раз не церковники), то ли страх человека перед „вечной загадкой женственности“ (тоже вряд ли, ведь сжигали и мужчин, а в некоторых северных странах и в большем количестве, чем женщин), то ли это просто было свидетельством какого-то безудержного падения морали после прокатившихся по Европе войн и эпидемий чумы».

Цитата на полях

Я клятвенно отрицаю ту ересь, или, вернее говоря, неверие, которое неверно и лживо утверждает, что на земле не существует ведьм.

Молот ведьм.

Считается, что массовыми сожжениями ведьм всегда «заправляли» слуги Инквизиции, то есть невежественные фанатики и мракобесы. Однако, это тоже заблуждение. В 1610 году в городе Логроньо, на одном из процессов, инквизитор иезуит Алонсо де Салазар так горячо доказывал, что ведьм и демонов не существует, что был поддержан архиепископом Толедо Великим инквизитором Бернардо де Сандовалем, а затем и Высшим советом.

С этого момента, по решению Инквизиции, в католических странах «охота на ведьм» была прекращена, тогда как там, где победила Реформация, сжигание несчастных продолжалось еще сто лет, и самое активное участие в этих процессах принимали вовсе не священники, а юристы, ученые и университетские профессора.

Как это не печально, но не остались в стороне от «охоты на ведьм» и такие знаковые фигуры эпохи Возрождения как знаменитый врач Парацельс и не менее известный религиозный реформатор Мартин Лютер, требовавший выявлять ведьм и сжигать их живыми. Отметим, что большинство видных интеллектуалов даже в XVIII веке верили в демонов и ведьм. Даже в век научной революции на костер были отправлены сотни тысяч «ведьм». В Соединенных Штатах Америки их сжигали вплоть до XVIII века, причём судьями были профессора Гарвардского университета.

Как отмечал американский историк Генри Чарльз Ли: «Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трёх веков, с XV по XVIII. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Тот факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных размеров, объясняется осторожностью и твёрдостью Инквизиции… Я хотел бы подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и Англии, и сравнительной терпимостью Инквизиции».

Современный историк Ф. Донован добавляет: «Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек образовались бы в Швейцарии и от Рейна до Амстердама, а также на юге Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо отметить, что, по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм, зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью католических странах – Италии, Испании и Ирландии – было бы очень мало точек; в Испании практически ни одной».

Несколько лет назад католическая церковь в лице самого Папы принесла извинения за преступления Инквизиции. Однако напомним, что в коллективном помешательстве, охватившем Западную Европу времен Ренессанса, виновна не только и не столько Инквизиция, сколько невежество и религиозный фанатизм, тех, кто, казалось бы, должен был им противостоять. Что ж, это далеко не единственный парадокс в истории человечества.

Цитата на полях

Это были представители именно тех кругов общества, которые многие годы сопротивлялись темным домогательствам церкви, и теперь вдруг обратились в «истинную веру» и с жаром принялись искать и обличать ведьм.

Немецкий историк Герхард Праузе

Ничего подобного. В данном случае Инквизиции приписывается преступление, совершенное протестантами. В 1589 году по постановлению епархиального суда в саксонском городе Кведлинбург в ходе одной казни были сожжены заживо 133 человека. К тому времени Саксония к католическому лагерю не принадлежала, так как в ходе Реформации от него откололась.

Добавим, что самые ужасные массовые казни в эпоху «охоты на ведьм» были совершены именно протестантскими церковными судами. И это не удивительно, ведь виднейшие деятели протестантизма, такие как Лютер, Кальвин и Бакстер, были фанатичными преследователями ведьм.

Следует еще понимать и то, что даже, когда речь идет о преследовании ведьм католиками, это вовсе не означает участия в этих черных делах Инквизиции. Например, инквизиторам в разного рода изданиях ставят в вину чудовищную охоту на ведьм в германских землях в 17 столетии. Однако они здесь не причем. Епископства Бамберг и Вюрцбург, где в течение 1625 – 1631 гг. были сожжены около 1500 человек по обвинению в колдовстве, действительно были католическими, но в этих землях не существовало инквизиционных трибуналов. Приговоры «ведьмам» выносили суды епископальные, не имевшие никакого отношения к Инквизиции.

Цитата на полях

Работы Г. Ч. Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая исходит из мифов англо-саксонской историографии. Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму, сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шёпотом и лишь наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и капитализма видится, конечно, уже иначе. От М. Вебера, который начал поворот, до М. Фуко, который в книге «Слова и вещи» дал более беспристрастную («археологическую») трактовку, проделана большая работа по демифологизации.

Яснее стала и диалектическая связь между созданием в процессе Реформации обстановки страха и атомизацией общества, превращением человека в никому не доверяющего индивида. Но миф настолько необходим политикам, что предсмертное признание Г. Ч. Ли осталось гласом вопиющего в пустыне. Ничего не изменилось и после множества работ других учёных – даже в католических странах!

Сергей Кара-Мурза

Вена любви

Еще в Древнем Египте люди верили, что существует особая вена любви,. Якобы она идет от самого сердца к кончику безымянного пальца. Собственно говоря, отсюда и возник обычай носить на безымянном пальце обручальное кольцо. Но, как это не печально для романтиков, никакой «специальной любовной» вены у нас нет.

Венский вальс

Как мы уже убедились на примере с арабскими цифрами, судить по названию о месте появления какого-либо нового явления в истории человечества можно далеко не всегда. Так и в случае с венским вальсом. Вопреки распространенному мнению впервые его начали танцевать отнюдь не в столице Австрии, а в Берлине, где уже с середины 18-го века сочинялась музыка в трёхдольном размере.

Вестминстерское аббатство

Вестминстерское аббатство – место коронации английских монархов, является главной национальной святыней Англии. Расположено оно в одном из центральных районов Лондона – Вестминстере. Почти все короли Англии после Вильгельма Завоевателя короновались в Вестминстерском аббатстве, в нем также происходили многочисленные события, так или иначе связанные с жизнью государства и королевской семьи.

Только вот аббатством оно давно уже не является. Последний аббат покинул его более четырёх веков назад. С тех пор правильнее было бы называть его официальным названием: соборная церковь св. Петра.

Возрождение

Обычно эпоха Возрождения представляется как время счастливой жизни в Европе, когда все предавались искусствам, философствовали и были приверженцами гуманизма. Увы, это всего лишь миф. Величайшие произведения искусства, благодаря которым эта эпоха и была названа Возрождением, появились на фоне общего загнивания светского и духовного общества, костров инквизиции и бесконечных жестоких войн. Это было время, когда человекоубийство было повседневным занятием обитателей Западной Европы, причем имело массовые масштабы.

Как и в случае с Древней Грецией при оценке эпохи Возрождения происходит подмена понятий. По достижениям культуры мы оцениваем саму историческую эпоху. Очень хорошо по этому поводу высказался Лев Николаевич Гумилев: «… создания человека непосредственно отождествляются с теми, кто их породил, и неразрывность культурной традиции прямо переносится на традицию этническую. Но если задуматься, то становится очевидным, что памятники культуры сообщают нам далеко не все о создавших их людях. Например, когда мы любуемся действительно достойными восхищения статуями и картинами эпохи Возрождения, то упускаем из виду многие моменты. В частности, то, что все культурное наполнение Ренессанса создано трудами нескольких десятков талантливых художников и очарованных античностью гуманистов именно в то время, когда человекоубийство стало для западноевропейцев повседневным занятием и приняло массовые масштабы. Однако ни Сикстинская мадонна Рафаэля, ни Давид Микеланджело ничего не скажут историкам о злодействах папского семейства Борджиа или насилиях, творимых герцогами Сфорца. Поэтому для человека, интересующегося тем, что было на самом деле, предпочтительнее не путать произведения культуры и систему поведения этноса, эту культуру создавшего».

Стоит отметить, что и сами великие мастера Возрождения были далеко не идеальными людьми и их идеология гуманизма распространялась в основном на соплеменников. Об этом в своей книге «История Руси и русского слова» пишет Вадим Кожинов: «…даже самые «гуманистические» идеологи не были свободны от своего рода «западного расизма». Вот выразительный пример. В 1362—1368 годах Петрарка жил в Венеции, куда пираты-купцы свозили тогда из Причерноморья множество рабов; это были, как нам известно, люди, принадлежавшие к различным народам Кавказа, половцы и – в меньшей мере – русские. Многие из этих людей (что также хорошо известно) были христианами. Но Петрарка, чей гуманизм простирался только на народы Запада (он ведь и самих греков именовал «малодушными гречишками»), писал об этих людях как о неких полуживотных: «Диковинного вида толпа мужчин и женщин наводнила скифскими мордами прекрасный город…» (Венецию). И выражал свое настоятельное пожелание, чтобы «не наполнял бы мерзкий народ узкие улицы… а в своей Скифии… по сей день рвал бы ногтями и зубами скудные тpавы».

Цитата на полях

Чем столетье интересней для историка, тем для современника печальней.

Н. Глазков.