Текст книги "Коллекция заблуждений. События"

Т

Табу

Некоторые думают, что запреты – табу – присущи лишь диким народам, и особенно африканским, тогда как европейские народы никаких табу не имели. Это будто бы свидетельствует о превосходстве белых людей. На самом же деле подобные рассуждения неграмотны. Табу были и у европейских народов, причем не в такой уж «седой древности», а совсем недавно.

Этимология (наука у происхождении слов) индоевропейских слов показывает, что было время, когда наши предки подчинялись законам табу ничуть не менее раболепно, чем нынешние племена живущие в джунглях Амазонки или Папуа Новой Гвинеи. В частности, у древних славян «табу» было произнесение имени их страшного лесного врага, которого мы называем медведем. Его древнее имя «ортокс» было подвергнуто запрещению. О том, почему это произошло рассказывает Лев Успенский:

«Медведь был самым грозным противником человека в лесистой полосе Европы. Его опасались больше, чем любого другого зверя, а древним людям представлялось, что имя любого существа связано с ним самим таинственной и чудесной связью. Имя – не одежда, которую можно накинуть и снова снять. Имя – часть человека, зверя, предмета; при том, может быть, самая важная часть.

Следы этого взгляда на вещи дожили до нас. Есть русская поговорка: «Про серого (т.е. волка) речь, а серый – навстречь!» есть ее французский двойник: «Кто помянет волка, увидит его хвост». Смысл обеих: не называй, не произноси всуе имени опасного существа – ты призовешь его самого.

Этого мало: обратное может произойти, если ты будешь выкликать, поминать в разговоре слово, называющее друг зверей не опасных, а нужных – возможную добычу… Услышав свои имена, они почуют беду – и поминай как звали!

Как же быть? Очень просто: надо на место действительных настоящих имен создать другие, условные. Надо выдумать заменители имен и называть кого нужно, не называя. Древним людям эта выдумка представлялась, вероятно, верхом хитроумия: страшное имя «орктос» они заменили очень удачным псевдонимом медоед – мед-у-едь, медведь. Его можно было произносить и старым и малым: оно ведь не было настоящим медвежьем именем, никакой силой не обладало и опасности за собой повлечь не могло».

Впрочем, через несколько поколений наши предки забыли, что когда-то зверь назывался «орктос». А его некогда новое имя – «медведь» – стало для них единственным известным и, следовательно, снова опасным. И его опять понадобилось менять. А потому и в наши дни многие охотники, выходя с медведем один на один, предпочитают называть его либо «хозяином», либо «зверем», либо «лесным». Это же правило – не называть медведя по его имени – нашло свое отражение и в русских сказках: «Косолапый», «Топтыгин», «Михал Потапыч» и др.

Табу на произношение настоящего имени было распространено не только по отношению к медведю. Были свои имена-заменители у волка – «серый», «бирюк».

Слово «змея» – первоначально значило «ползающая по земи (т.е. земле). Так наши предки заменяли настоящее имя змеи (вероятно родственное греческому «эхис»).

Также связано с табу и слово «рыба». Настоящее имя рыбы (возможно близкое к современному латышскому «zivs») не употребляли, чтобы не распугать возможную добычу. Подлинное имя было заменено на слово, близкое немецкому «руппа», означавшему «головастик». Бедным окунькам, карасям и плотве и в голову не могло прийти, что на берегу или в лодке говорят о них, а не о каких-то головастиках.

Раз мы уж затронули тему рыболовства, то еще один любопытный факт. Первоначально рыболовная сеть была названа «вод» – от корня «вод-ить». Но на это слово было наложено табу, и оно было заменено на «не-вод», чтобы рыбы не подумали, что их ловят с помощью бредня.

Но вернемся к табу. На этот раз поговорим о табу пищевых. Они также как и другие виды табу, есть у всех народов (а не только у «диких»). Что интересно, к ним мы настолько привыкли, что не замечаем их. Например, мы, также как и европейцы и американцы, и представители многих других народов, не станем есть собачатину, тогда как в Китае и Вьетнаме это обычное мясное блюдо и разводятся специальные мясные породы собак. В то же время американцы откажется и от конины, а русские полукопченой конской колбасой не побрезгуют. Еще несколько примеров. Жители некоторых районов русского Севера не охотятся на зайцев и не едят зайчатину. Среди азиатских народов есть и такие, которые не потребляют курятину и куриные яйца. А в Африке есть скотоводческие племена, которые не употребляют в пищу рыбу. Но, пожалуй, наиболее известные пищевые табу – это запрет на свинину у иудеев и мусульман и на говядину – у индусов.

Еще одной возможной причиной возникновения пищевых табу, по мнению некоторых антропологов, в частности, упоминавшейся выше Мэри Дуглас, является необходимость сохранять народ как единую группу, отличающуюся от окружающих народов. Именно этим объясняется, например, запрет на свинину у евреев (по другой теории запрет на свинину был введен древними евреями из-за того, что через свиное мясо при недостаточно длительной тепловой обработке могут передаваться опасные для жизни паразиты – трихины и другие гельминты.).

А антрополог Дэвид Макдоналд считает, что пищевые табу могут иметь природоохранное значение. Такой вывод он сделал после изучения питания 11 племен из бассейна Амазонки. Ученый установил, что в каждом из племен существуют запреты на потребление определенных групп дичи по возрасту или по полу. Благодаря этим ограничениям исключается полное истребление вида, он может восстанавливаться.

Отметим, что многочисленные табу (не только языковые и пищевые) во многом определяют жизнь современного человека, не важно живет ли он в сельве Амазонки, или же является «цивилизованным» европейцем. Трудно не согласиться с профессором Института языкознания Юрием Сорокиным, утверждающим: «Мы живем в насквозь табуизированном мире. Собственно, вся культура есть система строгих и менее строгих табу. Эти табу, эти связи, которые опутывают всех нас, позволяют не развалиться социуму…». Другое дело, что мы как-то не замечаем, что те или иные запреты, обычаи или традиции, существующие в обществе есть ни что иное, как табу.

Таиланд

Несмотря на то, что Таиланд был и есть одним из самых популярных туристических направлений у наших граждан, похоже, поездки в эту страну никоим образом не отражаются на общем уровне знаний наших соотечественников о Стране улыбок. Увы, знания подавляющего большинства россиян и украинцев о Таиланде – это гремучая смесь стереотипов, заблуждений и откровенного бреда.

В начале приведу несколько цитат с различных Интернет-ресурсов (т.е. уже предполагается, что это мнение людей достаточно образованных):

Основные источники дохода в Тайланде – туризм, легкая промышленность, сельское хозяйство, производство табака, цемента, ювелирное дело, компьютеры и комплектующие, мебель, добыча олова.

…Индустрия развлечений – один из основных источников дохода тайской казны, ее центры – Бангкок, Паттая, Чианг Май. Ежегодно сюда стекаются миллионы туристов.

…Именно заморские граждане являются основным источником дохода для Таиланда. Причем речь идет о приезжих из самых разных стран мира.

…местные власти очень лояльны к европейским туристам, поскольку это основной источник дохода страны.

…Пхукет – самый космополитичный город с наиболее развитой инфраструктурой во всем Таиланде. Основным источником дохода жителей Таиланда является туризм. Жители острова свято почитают традиции своей культурой, но, не смотря на это, Пхукет не остался нетронутым коммерческой модернизацией. Очевидно влияние европейской культуры, особенно это заметно в архитектуре города.

Пожалуй, хватит. Итак, существует практически всеобщая уверенность, что основу экономики Королевства Таиланд составляет туризм. И как огромное количество других всеобщих уверенностей, это утверждение не имеет ничего общего с реальностью. Судите сами, валовый внутренний продукт (ВВП) составляет около $ 400 млрд, тогда как, на долю туристического сектора приходится около $ 10 млрд (т.е. всего 2—3% ВВП, по другим данным эта цифра составляет 5—6%).

Что же касается основы экономики Страны улыбок, то ее составляют совсем другие отрасли. Так, Королевство Таиланд занимает 3-е место после Японии и Южной Кореи в Азии по производству автомобилей (здесь и далее использованы статистические данные сайта farang.ru). А по производству пикапов на базе джипов Таиланд занимает второе место в мире (после США). Почти каждый автомобиль на дорогах Таиланда собран (а очень часто и полностью произведен) в этой стране. Экспорт автомобилей достигает 200 тысяч в год.

Основу же тайского экспорта вопреки распространенному мнению составляет не рис (несмотря на то, что страна является крупнейшим в мире экспортером риса), а электроника, электротехника и автомобили, также запчасти к ним.

Стоит отметить, что с каждым годом экспорт становится всё более важной составляющей экономики Таиланда. Основные потребители тайских товаров – Япония, США и страны Евросоюза. В то же время, тайские производители активно осваивают и рынки Ближнего Востока, Восточной Европы и Южной Америки. И еще ряд цифр и статистических данных. Итак, Таиланд:

– крупнейший в мире экспортер риса (кстати, Россия имеет государственный долг перед Таиландом за поставки риса), изделий из натурального каучука, мороженной рыбы, креветок, консервированных ананасов и консервированного тунца;

– занимает второе место в мире (после Бразилии) по экспорту сахара и продуктов из тапиоки;

– занимает третье место в мире по экспорту жестких дисков и микросхем;

– четвертое место в мире по экспорту мороженых кур, кукурузы и цветов;

– является одним из крупнейших в мире экспортеров драгоценных камней;

– занимает 2-е место (после Индонезии) среди капиталистических и развивающихся стран по общим запасам олова (1220 тыс. т.);

– за первые пять месяцев 2007 года таиландские компании экспортировали товаров на общую сумму в 58.74 миллиарда USD, что на 18.8% больше, чем было год назад. Импорт Таиланда за этот же период вырос только на 4.4% и составил 53.42 миллиарда USD.

Бурные темпы развития экономики Таиланда стали причиной того, что на геополитической арене страну в настоящее относят уже не к развивающимся государствам (странам третьего мира), а к разряду новых индустриальных стран (и это при том, что до сих пор большинство населения занято в сельском хозяйстве (65%)).

Не удержусь, чтобы привести еще одно сравнение. Оказывается, по показателю ВНП (валового национального продукта) на душу населения Таиланд равен Польше и Эстония и почти в 2 раза впереди Украины. Знают ли об этом наши соотечественники, отправляющиеся на отдых в «слаборазвитую», как они считают, страну, живущую только за счет туризма? Вопрос, конечно же, риторический.

Отношение к Таиланду как к стране «слаборазвитой» породило еще один особо распространенный стереотип об этой стране. Чтобы не быть голословным приведу еще одну цитату из интервью, которое дала газете «Минский курьер» одна дама, проработавшая полгода гидом в Стране улыбок: «Проституция – основной источник дохода для большинства таек. Поскольку основная масса населения Таиланда живет небогато, у девочек из простых семей только два варианта будущего – либо развлекать туристов, либо выращивать рис. И, как правило, выбирают первое».

Что тут сказать? Так может говорить только тот, кто все свои шесть гидовских месяцев провел в Паттайе на Волкинг стрит или в Бангкоке на Сой 4 (особо злачные места) и кроме экскурсионных объектов не видел больше ничего.

Фраза «Проституция – основной источник дохода для большинства таек» просто абсурдна. В Таиланде проживает немногим больше 60 миллионов человек. Пусть половина из них женщины. Получается, что если верить даме-гиду, то более 15 миллионов тайских женщин вовлечены в проституцию. Но как быть тогда с реальными цифрами, согласно которым в этой сфере в Таиланде заняты 200 000 человек (включая мужчин и леди-боев). 15 миллионов и 200 000 – есть разница?

И получается, что, начитавшись откровений подобных «таеведов», туристы мужского пола едут в Страну улыбок, думая, что каждая тайская женщина будет просто счастлива предложить им себя. И нередко случается так, что такая «грамотность» приводит к печальным последствиям. Так, совсем недавно один наш соотечественник изрядно выпив на борту самолета (что для наших граждан весьма характерно), решил ощупать некоторые пикантные места симпатичной тайской стюардессы. По прибытию в аэропорт Бангкока его уже ждала полиция. Приговор суда – 6 месяцев лишения свободы.

Изначально название Бангкок (что в переводе означает Селение Диких Слив) носил весь регион. Саму же столица именовалась, да и сейчас, официально именуется Крунгтхеп. Это очень и очень сокращенное название города. Полное же – самое длинное название города в мире. Звучит оно следующим образом: Крунгтхепмаханакхон Амонратанакосин Махинтхараюттхая Махадилокппхонапхаратратчатханибуриром Удомратчаниветмахан Амонпхиманаватансатхит Саккатхаттиявитсанукампрасит. В переводе все это означает: «Город Сыновей Неба (Бессмертных), Великий Город, Трон Изумрудного Будды, Неуязвимый Город Индры, Великая Столица Мира, Одаренная Девятью Бесценными Жемчужинами, Счастливый Город, изобилующий Королевскими Дворцами, напоминающими Небесную Обитель, где Пребывают Перевоплотившиеся Боги, Город, данный Индрой и Построенный Вишнукармой.

В популярной прессе и некоторых путеводителях Бангкок частенько именуют на западный манер Городом Ангелов, что, на мой взгляд, совершенно не оправданно. Правильнее все же будет Город Небожителей (т.к. согласно буддийской мифологии на небе проживают не только те сущности, которые соответствуют ангелам, но и многие другие).

Тауэр

№337. Солдаты охраны замка питаются исключительно мясом

Об этой могучей и неприступной, королевской крепости на берегу Темзы сложено множество легенд и кровавых историй, в некоторые из которых до сих пор верят как сами англичанине, так и многочисленные туристы.

В самой знаменитой из этих легенд говорится о воронах. Считается, что покуда черные птицы, присутствовавшие в прошлых столетиях при исполнениях смертных приговоров, вьют свои гнезда в нишах замка, будет стоять Тауэр, а вместе с ним и английская монархия. Конечно же, в связь английской монархии с воронами из Тауэра верится с трудом, но то, что мудрая и предусмотрительная стража подрезала этим летунам крылья, чтобы они не улетели навеки, вполне возможно.

Еще об одном мифе о Тауэре рассказывает в книге «Сокровища человечества» Томас Фезер: «И уж точно из области сказок молва о том, будто солдаты охраны в лондонском Тауэре, бифитеры – питаются исключительно мясом. У слова «beefeater» и в самом деле есть второе значение – «мясоед», но происходит оно от французского“boufitier»: так называли верных смотрителей винных погребов, во времена Генриха 8 следивших за самочувствием его величества во время королевской трапезы».

Тибет

Очень древние культуры – это индийская и китайская, что же касается тибетской, то она, конечно, самобытная, представляющая огромный интерес, но, тем не менее, – молодая. В Тибете очень уж суровые условия проживания, и понятно, что люди поселились там тогда, когда места с более приемлемыми условиями уже были заняты. Только из-за этого тибетская культура не может быть такой уж древней, как об этом пишут разного рода фантазеры, такие как Лобсанг Рампа, Мулдашев и их последователи.

О том, что о тибетской культуре можно что-либо определенное говорить начиная только с 6—7 го веков нашей эры свидетельствуют и исторические документы, и археологические находки.

Еще сто лет назад средняя продолжительность жизни в Тибете была около сорока лет. Несмотря на столь превозносимую многими тибетскую медицину. Со многими болезнями, влиявшими на долголетие, местная медицина справиться просто не могла и только тогда, когда ее стали сочетать с западной, произошел качественный прорыв. На сегодняшний день средняя продолжительность жизни тибетца по разным источникам от 60 до 67 лет.

Тибетская медицина – уникальна, самобытна, очень интересна, но далеко не всемогуща. Она, безусловно, помогала тибетцам выживать в суровых условиях высокогорья, но не более того.

Для того, чтобы окунуться в этот «океан», на самом деле, никуда отправляться не надо. Можно это сделать не выходя из комнаты. Духовность не зависит от места нахождения того, кто ее жаждет.

Что же касается тибетской духовности, то чтобы прикоснуться к ней, отправляться лучше все-таки не в Тибет (в котором всё, что имело к ней отношение, активно уничтожалось китайцами в годы Культурной революции и завуалированно продолжает уничтожаться сейчас), а в Индию: Ладакх, Спити и места массового поселения тибетцев и тибетских монахов (такие, как Дхармасала).

Например, в долине Спити (Индийские Гималаи) в селении Табо имеется одноименный монастырь. Основан он был в 998 году. За прошедшую тысячу лет традиция не прерывалась ни на секунду, и попадая в него, словно на машине времени переносишься в далекое-далекое прошлое.

Мулдашев – продолжатель дела Лобсанга Рампы, первого написавшего о скрытых в глубинах Гималаев сокровищах предшествующей нам цивилизации, об огромных «атлантах», спящих в таинственных пещерах и охраняемых суровыми ламами, о левитации, астральных путешествиях, прохождениях сквозь стены и прочих чудесах, творимыми добрыми тибетскими монахами. Но, надо сказать, что к написанию своих книг Мулдашев подошел творчески и добавил к наследию предшественника много своих, мягко говоря, фантазий. Для тех, кто не бывал в Непале и Тибете, книги офтальмолога могут показаться правдоподобными, но любому кто даже просто побывал в тех местах, понятно, что произведения Мулдашева – всего лишь коммерческий проект. Если же кому-то хочется прочесть более подробные разоблачения уфимского офтальмолога, то советую обратиться к книгам научного обозревателя газеты «Известия» Петра Образцова, в которых он не оставляет камня на камне от теорий Мулдашева.

При всем желании он не смог бы это сделать. Я считаю уткой и россказни о его посещении Индии (что является темой отдельного разговора), но теоретически это было возможным. Что же касается Тибета, то первые буддистские тибетские монастыри появились самое ранее через 600 лет после смерти самого Христа.

Этими сверхспособностями подавляющее большинство тибетских монахов и сами-то совершенно не обладают. Попав в тибетские монастыри можно лишь прикоснуться к уникальной тибетской культуре, тибетской медицине и фундаментальным основам тибетского буддизма. Всё остальное – долгая и, не исключено, что суровая практика. Некоторые иностранцы идут на это. Некоторые даже становятся ламами (не все школы тибетского буддизма, правда, их признают). Но мгновенного пробуждения одним лишь попаданием в тибетские монастыри не добиться.

За последние годы на некоторых блогах и сайтах были размещены материалы (перепечатки с иностранных источников) с сенсационными заголовками что-то наподобие: «Вся правда о Тибете». Сопровождались эти разоблачения доказательствами в виде фотографий (и даже логотип китайского информационного агентства «Синьхуа» был оставлен!!!), на которых были изображены «преступления тибетского духовенства и феодалов», совершенные до того замечательного момента, когда китайская армия штыками выполнила миссию по освобождению трудового народа Тибета от эксплуататоров. С одного блога эти россказни перетаскивались на другой и везде сопровождались комментариями типа: «Вот оно как на самом деле! А мы: Далай лама, Далай лама! А он ведь защитник мирового империализма! И все восстания тибетцев инициированы ЦРУ!» И неважно то, что блогеры, размещавшие у себя эти материалы, сами никогда в Тибете не бывали и ни одного тибетского монаха в живую не видали. Им верили и продолжают верить тысячи людей. И совершенно напрасно.

Я уже семь лет каждый год провожу много времени в местах, где в нетронутом виде сохранилась тибетская культура и традиции. Я много общаюсь с тибетцами и тибетскими монахами. Это суровые, порой жесткие, люди. А какими могут быть люди в тех местах, где не живешь, а выживаешь? Но в то же время они искренние, добрые и простые, и просто не способные и на малейшую долю тех преступлений, которые им приписывают китайские пропагандисты.

Да, до китайского военного вторжения в Тибете было феодальное общество. Оно, разумеется, не было идеальным. Но почему-то вооруженных восстаний против духовенства и феодалов в Тибете не было, а против китайской оккупации было, причем основная масса восставших были именно те «обездоленные», которых китайцы «освободили от эксплуататоров».

В формате данного материала мне не хочется очень уж много писать на эту тему. Коротко резюмирую: рабства в Тибете не было, «ужасная правда о тибетском духовенстве и феодалах» – пропагандистская утка, созданная под чутким руководством агентства «Синьхуа» для оправдания геноцида тибетцев маоистами во время Культурной революции и нынешней китаизации Тибета.

И, напоследок, небольшая цитата из книги бывшей тибетской крестьянки Дондуб Чходон «Life in the Red Flag People’s Commune» о жизни до прихода китайцев: «Я принадлежала к тем, кого сейчас китайцы называют тибетскими крепостными… Нас было шестеро в семье… Наш дом был двухэтажным, обнесенным стенами. На первом этаже мы держали скотину: четырех яков, двадцать семь овец и коз, двух ослов. Наш земельный надел составлял четыре с половиной кхеля (0,37 гектара). И в наших местах не было ни одного нищего».

В отношении Тибета в массовом сознании есть две крайности. Одна – восторженное восприятие всех тибетских монахов, как «душек» – чудотворцев. Вторая – мнение о ужасной реакционности тибетского духовенства. А ведь середина не зря называется золотой…