Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Вик"

К XIX веку во Франции и Англии сформировался огромный интерес к западной эзотерике. Во главе движения, получившего название оккультного Возрождения, были такие личности, как бывший католический священник Альфонс Луис Констант, более известный как Элифас Леви (1810–1875), проницательный каббалист и плодовитый писатель. Его книга «Догмы и ритуал высшей магии» (1854) стала вершиной западной магической литературы. Леви выдвинул теорию о том, что 22 карты старших арканов Таро соответствовали 22 буквам еврейского алфавита, впоследствии это допущение стало важной частью учения «Золотой Зари». Кроме того, его труды о каббале, создании талисманов и идеи об астральном свете активно использовались основателями «Золотой Зари». Большой вклад в оккультное Возрождение сделал также Фредерик Хокли (1809–1885) – спиритуалист, масон, розенкрейцер и активный переписчик неопубликованных трудов по каббале, алхимии и магии. Эксперименты Хокли по общению с духами и ясновидению с использованием магических зеркал и камней проводились и тщательно протоколировались на протяжении 60 лет.

По мере того как Англия продолжала исследовать самые дальние уголки мира, она все больше проявляла интерес к этническим и религиозным традициям культур – как прошлым, так и современным. Особое внимание привлекали древняя кельтская цивилизация и мистицизм Дальнего Востока. Также значительный интерес представляло все, что имело отношение к Древнему Египту и Месопотамии, в немалой степени благодаря сэру Э. А. Уоллису Баджу, куратору отдела египетских и ассирийских древностей в Британском музее. В 1883 году Бадж начал работать в музее, и в 1880-е годы ему удалось заполучить для него многочисленные ценные рукописи, клинописные таблички и египетские папирусы, в том числе удивительно хорошо сохранившуюся версию «Книги мертвых». Эти источники информации значительно подогрели интерес тех, кто изучал оккультизм Викторианской эпохи, и стали мощным толчком к развитию этой науки.

В середине 1880-х годов сфера масонства и разнообразных квазимасонских организаций начала стремительно развиваться. Масонство было всемирным братством мужчин, которые, согласно легенде, отследили свое происхождение до строительства храма царя Соломона и ранее. Однако реальные корни масонства следует искать в гильдии позднесредневековых каменотесов Англии и Шотландии. Масонов обучали основам нравственности и принципиальному развитию жизни человека через символы. Для вступления в масонство требовалась вера в Бога как в Великого Архитектора Вселенной.

Хотя масонство само по себе не было оккультным обществом, тем не менее у него были прочные исторические связи с оккультизмом. Масонство было и остается самым влиятельным братским орденом на Западе. По этой причине огромный процент масонских идей, касающихся организации и устройства лож, был заимствован оккультными обществами и магическими ложами. Посвящение в различные степени масонства подразумевало сложную систему символических ритуалов. Масонские обряды состояли из тайных паролей, знаков, шифрованных схем, стуков, клятв, повязок на глаза, жестов и рукопожатий. Все эти особенности существенно повлияли на структуру церемоний посвящения в «Золотой Заре». Даже фраза «Да будет так!» пришла в жаргон «Золотой Зари» из масонства.

Последнее и, возможно, самое важное течение, которое оказало влияние на «Орден Золотой Зари», – это розенкрейцерство – мистическое и философское движение, возникшее в XVII веке в Германии. Считалось, что легендарные розенкрейцеры были тайным орденом христианских мистиков, работавших на благо человечества и изучавших искусство алхимии и герметическую философию. Первые упоминания о розенкрейцерах встречаются в серии зашифрованных рукописей 1614 года, начиная с «Fama Fraternitatis», или «Объявление о братстве». Вскоре после этого появились еще две рукописи: «Confessio Fraternitatis», или «Исповедь братства», и «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». В «Fama» сообщалось о существовании подпольного общества опытных мистиков, объединившихся под символом Креста и Розы. Далее в нем говорилось о жизни основателя братства Христиана Розенкрейца (или C. R. C.) и о том, как был обнаружен тайный склеп, в котором захоронен основатель и спрятаны все секреты ордена. Рукопись призывала единомышленников-искателей связаться с братством, чтобы поделиться своими эзотерическими знаниями. Это была невыполнимая задача – не было никаких инструкций, как связаться с братством, к тому же в рукописи было предостережение: всякий, кто называет себя розенкрейцером, – самозванец! Правда это или вымысел, но их так никто и не нашел. На склоне своих лет лютеранский священник Иоганн Валентин Андреэ признался, что написал «Химическую свадьбу…» в шутку. Вероятно, он приложил руку к написанию и других манифестов.

Анна Кингсфорд

Анна Бонус Кингсфорд (1846–1888) ныне известна как ведущий английский антививисекционист, сторонник вегетарианства, участник кампании за права женщин и одна из первых английских женщин, получивших диплом врача. Она была талантливым и опытным мистиком и оказала большое влияние на основателей «Ордена Золотой Зари».

Многое из того, что мы знаем о жизни Кингсфорд, известно из работы ее друга и биографа Эдварда Мейтленда. В основе их отношений была очень глубокая, но платоническая дружба. Когда Кингсфорд стали являться вещие сновидения – ее «озарения», – именно Мейтленд позаботился о том, чтобы они были записаны и сохранились. В результате появились такие книги, как «Совершенный путь, или Обретение Христа» и «Облачение в Солнце».

Оба они проповедовали то, что называли «Новой интерпретацией Евангелия». Это учение было призвано восстановить утраченные эзотерические истины христианства, особенно о божественном женском начале. Лучше всего Кингсфорд сформулировала это в пророчестве о «Дне женщины»: «И теперь я покажу вам тайну и нечто новое <…>. Слово, которое спасет мир, будет произнесено женщиной. Женщина постигнет понимание и принесет весть о спасении»[396]396
  Edward Maitland, Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary, and Work, vol. 1, 344–345.


[Закрыть].

В начале 1880-х годов Кингсфорд и Мейтленд вошли в Лондонское теософское общество (TS). Позднее они отделились от TS и пошли своим путем, создав Герметическое общество. Именно в этот период Уинн Уэсткотт и С. Л. Макгрегор Мазерс, два будущих основателя «Герметического ордена Золотой Зари», познакомились с Кингсфорд. Оба читали лекции в Герметическом обществе Кингсфорд.

Наступил пик карьеры Кингсфорд. Весьма харизматичный, очаровательный оратор, прекрасная и неземная, Анна приковывала к себе внимание всех, кто оказывался рядом с ней. Мазерс посвятил ей и Мейтленду свой важный перевод текста «Каббала как она есть» («The Kabbalah Unveiled», 1887). В предисловии он называл книгу Кингсфорд и Мэйтленда «Идеальный путь» («The Perfect Way») самой важной оккультной книгой последних столетий. Под влиянием Кингсфорд Мазерс убедился, что в магический орден, который создавали они с Уэсткоттом, должны были входить женщины. Позднее Мейтленд писал, что «летом 1886 года известный специалист предложил ей изучать оккультизм»[397]397
  Edward Maitland, Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary, and Work, vol. 2, 268.


[Закрыть]. «Известным специалистом» мог быть только один человек – Мазерс.

Благодаря Кингсфорд Мазерс принял идеи феминизма, помогал ей в кампании против вивисекции и стал вегетарианцем. В официальной лекции по истории «Ордена Золотой Зари» Кингсфорд прославляли как великого герметиста своего времени. «Идеальный путь», в котором христианство смешивалось с политеизмом, для высшего «Я» использовался термин «гений» и прославлялась божественная женственность, оказал существенное влияние на учебную программу «Ордена Золотой Зари». Настолько, что, возможно, Анну Кингсфорд можно считать, как пишет Мэри Грир в книге «Женщины Золотой Зари», «магической матерью» «Герметического ордена Золотой Зари».

М. Исидора Форрест – автор ряда книг и статей о египетской богине Исиде, в том числе «Магия Исиды» и «Подношение Исиде», а также статьи о некоторых божествах в современной неоязыческой практике и современной духовной магии. Она Пророчица в доме Исиды, жрица международного Содружества Исиды (Fellowship of Isis), герметический адепт, менада Диониса и основательница Герметического содружества (Hermeric Fellowship) в Орегоне.

Даже если учесть их происхождение, идеи розенкрейцерства были очень популярны. По мере распространения масонства по всей Европе в XVIII веке с последующим увеличением в XIX веке всевозможные тайные мотивы, библейские темы, древние мистические религии и тайные общества, такие как загадочное «Братство розенкрейцеров», для многих стали источниками вдохновения. В результате появилось несколько масонских розенкрейцерских братств. Из движения розенкрейцеров возникли несколько групп, заинтересованных в изучении религиозного мистицизма, философской и религиозной доктрины, алхимии, каббалы, духовной трансформации и эзотеризма в целом.

«Герметический орден Золотой Зари» был детищем доктора Уильяма Уинна Уэсткотта (1848–1925), лондонского коронера, интересовавшегося всеми аспектами оккультизма. Уэсткотт был мастером масоном и генеральным секретарем общества розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia, S.R.I.A.), масонского розенкрейцерского исследовательского ордена. Уэсткотта интересовали всевозможные виды масонства, существовавшие за пределами традиционного уклада. Он активно участвовал в большинстве эзотерических орденов, которые в то время изобиловали в Британии, и его глубоко ценили за познания в каббале, алхимии и герметической философии. Он опубликовал впечатляющее количество работ как в герметической, так и в медицинской областях, в том числе перевод знаменитого каббалистического текста «Сефер Йецира», а также трактат Элифаса Леви о Таро «The Magical Ritual of the Sanctum Regnum». Также он отредактировал серию герметических и гностических текстов и опубликовал их в виде отдельных томов в своей серии «Collectanea Hermetica».

Вокруг истории происхождения «Ордена Золотой Зари» много путаницы и порой она намеренно мистифицирована. Согласно первоначальной версии событий в изложении Уэсткотта, в 1887 году от пожилого масона, преподобного А. Ф. А. Вудфорда он получил около 60 страниц рукописи, написанной шифром. Утверждалось, что Вудфорд получил эту рукопись от «торговца редкостями». Эта рукопись выглядела старинной, и Уэсткотт быстро расшифровал ее с помощью кода, найденного в книге аббата Иоганна Тритемия «Polygraphiae». Оказалось, что это серия схематически описанных ритуалов для церемоний посвящения в квазимасонский оккультный орден. К рукописи был приложен еще один документ, тоже записанный шифром: письмо, якобы содержащее сведения о личных заслугах, и адрес немецкого адепта по имени фройляйн Шпренгель. Как гласит история, Уэсткотт обменялся письмами со Шпренгель, которая поручила ему основать новый храм в Англии. Уэсткотт трансформировал схематические описания ритуалов в полноценные рабочие ритуалы.

Несмотря на то что зашифрованная рукопись представляла подлинную схему для плодотворной работы эзотерической группы, похоже, что Уэсткотт, скорее всего, выдумал историю о фройляйн Шпренгель и ее письмах. В Викторианскую эпоху для привлечения в свои ряды выдающихся масонов, розенкрейцеров и серьезных оккультистов эзотерические группы нуждались в древней «родословной». В конце концов, у масонов была история о Хираме Абиффе, у розенкрейцеров – легенда о Христиане Розенкрейце, а у теософов – оккультные «мастера» Блаватской. Конечно же, Уэсткотт понимал: необходимо доказать, что «Орден Золотой Зари» не был просто создан из ничего, у него тоже была благородная история происхождения.

Страницы зашифрованной рукописи, вероятно, содержали первые описания ритуалов для прототипа алхимической группы, известной как «Общество восьми», основанной в 1883 году Фредериком Холландом, но так никогда и не проявившей себя. Документы были переписаны Кеннетом Маккензи, автором книги «The Royal Masonic Cyclopaedia», ведущим членом S. R. I. A. и гранд-секретарем масонского Устава Сведенборга. После смерти Маккензи в 1886 году Уэсткотт стал гранд-секретарем S. R. I. A. и получил все бумаги Маккензи, в том числе страницы зашифрованной рукописи, которые находились среди множества документов Устава Сведенборга. Как бы то ни было, как только Уэсткотт расшифровал «черновики» ритуалов, он приступил к реализации своего видения нового оккультного общества, которое должно было стать прикладным, использовать учение на практике. Он не хотел, чтобы оно превратилось в очередную теоретическую учебную группу.

В феврале 1888 года в Лондоне состоялось торжественное открытие храма Исиды-Урании и родился «Орден Золотой Зари». К тому моменту Уэсткотт уже завербовал двух масонов-розенкрейцеров с целью сформировать равноправную тройку лидеров своего нового ордена: доктора Уильяма Роберта Вудмана и Сэмюэля Лидделла «Макгрегора» Мазерса.

Из трех основателей «Ордена Золотой Зари» Сэмюэль Мазерс был самым талантливым ритуалистом. Также он был известен своими переводами нескольких гримуаров, в том числе «Священная магия мага Абрамелина», «Ключ царя Соломона» и «Гримуар Армаделя». Как практикующему магу Мазерсу было мало равных. Из трех вождей-основателей именно Мазерс, главный вождь внутреннего ордена, сделал из «Золотой Зари» настоящий орден магических посвящений.

К концу 1888 года в обществе в храме Исиды-Урании в Лондоне состояли 32 участника: девять женщин и 23 мужчины. В том же году появились еще два храма. Через год после своего основания в составе Ордена было уже около 60 членов, треть которых – женщины. В последующие годы было основано больше храмов.

Среди членов Ордена было немало врачей и писателей. Многие состояли в других эзотерических группах, таких как масоны и теософское общество. В целом это были интеллигентные, творческие люди, ищущие духовных знаний. Среди наиболее известных членов первоначального ордена были Уильям Батлер Йейтс – один из величайших поэтов XX века; Уильям Хортон – выдающийся художник-график в стиле арт-нуво; преподобный Уильям Александр Эйтон – священник и практикующий алхимик; Уильям Пек – городской астроном из Эдинбурга; писатели Артур Мэчен и Элжернон Блэквуд; Артур Эдвард Уэйт – христианский мистик, оккультист и плодовитый автор нескольких книг по масонству, каббале и другим эзотерическим наукам, создатель самой популярной колоды Таро на основе учений «Ордена Золотой Зари» (Таро Райдера – Уэйта); Констанция Уайльд – жена драматурга Оскара Уайльда; знаменитый оккультист Алистер Кроули[398]398
  Редакторский комментарий: см. Книгу девятую «Телема и Алистер Кроули».


[Закрыть].

Женщины в «Ордене Золотой Зари»

«Орден Золотой Зари» чтил гендерное равенство, женщинам было дозволено занимать высшие чины и должности. Некоторые из них были суфражистками и сторонницами движения «Новые женщины» из первой волны современного феминизма. Некоторые выдающиеся женщины стали именитыми преподавателями Ордена.

Мойна Мазерс (1865–1928, родилась в Швейцарии под именем Мина Бергсон) училась в школе искусств Слейда в Лондоне. Ее брат Анри Бергсон был французским философом, лауреатом Нобелевской премии. В 1890 году вышла замуж за Сэмюэля Мазерса и сменила имя на Мойна, так как оно звучало более по-кельтски. Первопроходец в области художественного коллажа, одаренная ясновидящая, Мойна была первой, кто вступил в «Орден Золотой Зари». Ее магический девиз в Ордене воплощал ее миссию – всегда смотреть вперед: «Vestigia Nulla Retrorsum», что означает «Я никогда не возвращаюсь по своим следам». Картины Мойны с изображением египетских божеств, росписи стен и другие созданные ею произведения искусства служили украшением храма Исиды-Урании и использовались для иллюстрирования учений Ордена. На протяжении всей своей жизни она оставалась преданной своему супругу, богиням и богам языческого мира. После смерти супруга в 1918 году в течение нескольких лет Мойна руководила парижским филиалом «Ордена Золотой Зари».

Энни Хорниман (1860–1937) была богатой наследницей, построившей два всемирно известных театра, в том числе знаменитый ирландский Театр Аббатства. Считается, что она была движущей силой ирландского литературного возрождения. Хорниман была убежденной феминисткой, весьма независимой и прямолинейной. Хотя некоторые из знакомых считали ее чрезмерно усердной, суетливой и несколько недипломатичной, все же она была превосходным администратором и деловой женщиной. В мире оккультизма Энни была искусным астрологом, церемониальным магом и читала расклады на Таро. Ее опыт работы в театре, несомненно, нашел применение в постановке ритуалов «Ордена Золотой Зари». Девиз Энни в ордене гласил: «Fortiter et Recte» («Храбро и справедливо»), удачно отражая ее отношение к окружающему миру.

Флоренс Фарр (1860–1917) была известной актрисой британской сцены, сыграла главные роли в театральных произведениях Джорджа Бернарда Шоу и Уильяма Батлера Йейтса. Она была умна, сама заботилась об образовании и неизменно стремилась ни от кого не зависеть. Флоренс вступила в храм Исиды-Урании в 1890 году, приняв девиз «Sapientia Sapienti Dona Data» («Мудрость – это дар для мудрых»). Она вела еженедельные уроки по Таро и енохианской магии и написала несколько эзотерических книг. Специализировалась на работе по духовному видению, а благодаря театральному опыту стала одаренным ритуалистом. В 1894 году Флоренс возглавила лондонский филиал Ордена и управляла им до ухода в отставку в 1900 году – тогда она решила сосредоточить внимание на восточных учениях.

Мод Гонн (1866–1953) была одаренной актрисой ирландской сцены, активисткой, способной пламенными речами разжигать беспорядки, одной из основателей движения «Шинн Фейн». Ее девиз в «Ордене Золотой Зари»: «Per Ignem ad Lucem» («Сквозь огонь к свету»). Из-за неприязни к масонской структуре посвящений она вскоре покинула Орден, но продолжила вместе с Йейтсом, Хорниман, Фарр и Мойной Мазерс искать в кельтских таинствах идеи для ритуалов.

Золотой век изначально сложившегося Ордена продлился всего 15 лет. Как это случается с любой организацией, состоящей из людей (и их эго), в конце концов возникли проблемы. Последовали ссоры, борьба за власть, и к 1903 году первоначальный «Орден Золотой Зари» прекратил свое существование и распался на различные фракции. Работа «Золотой Зари» получила продолжение в виде ответвлений других орденов, созданных бывшими членами изначального общества. Два основных ответвления – «Орден Альфа и Омега» (А. О.) и «Орден Стеллы Матутиной» (S. M.). А. О. просуществовал до начала Второй мировой войны, а S. M. – до 1978 года и затем официально закрылся.

«Орден Золотой Зари» был создан не для того, чтобы стать религией или заменить чью-то религию, хотя религиозные образы и духовные принципы играют важную роль в его деятельности. Работа этой системы может, конечно же, дополнять и усиливать чей-то религиозный опыт независимо от веры, которой придерживается маг. Ожидалось, что адепты будут проявлять терпимость ко всем истинно жизнеутверждающим духовным путям. Как говорят неофиту, «ко всем религиям испытывай благоговение, ибо нет такой религии, которая бы не несла в себе луч света, который ты ищешь»[399]399
  Regardie, The Golden Dawn, 159.


[Закрыть]. «Орден Золотой Зари» задумывался как герметическое общество мужчин и женщин, содружество единомышленников: магов и оккультистов, жрецов и жриц, посвятивших себя философскому, духовному и психическому развитию человечества ради сохранения древней, священной мудрости Запада. Орден должен был стать хранителем этой западной духовной мудрости, беречь целостность знаний, подготавливать и обучать тех, кто стремится встать на путь посвящения в мистерии.

Рис. 1. Крест и треугольник

Символ «Золотой Зари» – красный крест над белым треугольником (рис. 1). Регарди красноречиво объяснил его значение: «Даже на алтаре храма находятся символы, указывающие на восход Света. Красный кальварский крест из шести квадратов как символ гармонии и равновесия, помещенный поверх белого треугольника – эмблемы „Золотой Зари“. Они образуют символ верховных сефирот, а именно энергичной жизни и корня всего сущего, а в человеке они составляют триаду духовных способностей, а точнее – объективно чистую суть мышления. Поэтому треугольник неслучайно служит эмблемой Света. И место креста над треугольником указывает не на господство святого духа, а на равновесие и гармонию в сердце человека»[400]400
  Regardie, The Golden Dawn, 19–20.


[Закрыть].