Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Вик"

Енохианская система магии возникла в результате практики церемониального ясновидения с помощью вспомогательных предметов, которой в конце XVI века занимались англичане доктор Джон Ди и Эдвард Келли. Енохианская магия входила в учебную программу «Ордена Золотой Зари» с тех пор, как первые черновики ритуалов посвящения были впервые записаны на страницах зашифрованной рукописи. О божественных енохианских именах, а также о Скрижалях со Сторожевыми башнями и стихиями, из которых они были получены, рассказывают адептам степеней от «ревнителя» до «портала». Однако глубокое изучение енохианской системы адептами начинается только после того, как они вступят во Второй орден.

В орденах R. R. et A. C. используют енохианскую магию для призыва могущественных стихийных, планетарных и духовных сил, а также для работы с духовным зрением в различных ангельских мирах, представленных квадратами на Скрижалях стихий, для инвокаций с использованием енохианских призывов и других аспектов этой системы, в том числе Heptarchia Mystica, Tabula Sancta, Sigillum de Emeth и так далее.

Рис. 15. Енохианская скрижаль севера (Земли)

Хороший пример использования енохианского языка в практической работе Ордена – ритуал освящения четырех стихийных орудий. Следующий отрывок из «Освящения пентакля Земли» призывает силы из Енохианской скрижали Земли (рис. 15), в том числе короля и высокие чины севера. Магу велено взять в руки волшебный меч, прочесть призыв к королю стихии Земли и очертить пентаграмму призыва стихии Земли. Затем маг рисует гексаграмму Сатурна и читает призыв к шести енохианским высшим чинам, которые ассоциируются со стихией Земли:

«Во имя трех великих тайных святых имен Бога, несомых на знаменах севера, ЭМОР ДИАЛ ГЕКТЕГА, я призываю Тебя, великий король севера, ИК ЗОД ХЕЙ ЧАЛ, чтобы ты присутствовал на этой церемонии и своим присутствием усилил ее действие, которым я теперь освящаю этот магический пентакль. Надели его величайшей оккультной мощью и качествами, которые, по Твоему суждению, необходимы во всех работах стихии Земли, чтобы в них я нашел сильную защиту и могущественное оружие, с помощью которого можно управлять духами стихий и направлять их» <…> «Я призываю вас, могущественных князей великого северного четырехугольника, известных мне своим почетным званием и высоким рангом. Услышьте мою просьбу, о вы, могущественные князья, шесть старших чинов северной четверти Земли, чьи имена ЛАЙДРОМ, АЛХКТГА, АСЦЕНОР, АХМЛИКВ, ЛЗИНОПО, ЛИИАНСА».[407]407
  Regardie, The Golden Dawn, 408–409.


[Закрыть]

Орден направил енохианскую магию Ди и Келли по новому пути, полностью интегрировав ее в систему западной магии и духовного знания. «Удивительное отличие енохианской магии „Золотой Зари“ в том, что в ней произошел эффективный и мощный синтез теоретической и практической оккультной философии. <…> Благодаря Макгрегору Мазерсу и его коллегам енохианская система предстала как истинное собрание всех сил микрокосма: сефиротических, стихийных, планетарных и астральных. В ней каббала, Таро, астрология и геомантия объединились в едином психологическом поле»[408]408
  Head, «An Introduction to the Enochian Teaching and Praxis», 6.


[Закрыть].

Неоспоримо, что включение енохианской магии в учебную программу «Ордена Золотой Зари» помогло привлечь внимание к ангельской деятельности Ди и Келли, и это способствует возрождению интереса к их работе уже в наше время. Возможно, что величайшая дань делу енохианской магии – это глубокое уважение к ней со стороны «Ордена Золотой Зари»; она считается вершиной и драгоценным камнем в венце всей системы. Именно поэтому енохианскую магию не преподают до тех пор, пока адепт как следует не изучит все остальные аспекты учебной программы «Ордена Золотой Зари».

Прежде всего следует сказать, что для того чтобы осознать ценность и едва уловимое значение этой системы, потребуется долгое систематическое ее изучение. Это одна из самых удивительных магических схем, которые мне когда-либо встречались, так как она отображает тщательно проведеный всесторонний синтез всей магической системы «Золотой Зари». <…> Следовательно, поскольку она касается всех элементов работы Ордена и объединяет их, адепту в обязательном порядке придется досконально изучить все учебные направления, преподаваемые в «Золотой Заре». Он должен хорошо знать и понимать Таро и геомантию, настолько хорошо, чтобы имена, символы и идеи всегда были под рукой, – и это, естественно, помимо обязательного знания ивритского алфавита, Древа жизни и каббалы в целом. Формулы практической магии, взятые из Z-документов, касающихся символики кандидата, храма и церемонии посвящения в степень неофита, необходимо не только выучить наизусть, но и понимать. Ученику придется в совершенстве изучить ритуалы пентаграммы и гексаграммы, формулы церемонии посвящения, общее искусство инвокации и создания телематических образов, а также научиться рисовать сигилы.[409]409
  Regardie, The Golden Dawn, 624–625.


[Закрыть]

В некоторых ритуалах Второго ордена так или иначе содержатся енохианские материалы. Различные аспекты енохианской системы изучают на каждой степени и подстепени внутреннего ордена.

Существует особый набор учений Второго ордена, известный под совокупным названием Z-документы, Z-docs или просто Zeds, которые можно найти в книге Израэля Регарди «Золотая Заря».

В этих рукописях объяснено, как различные элементы церемонии посвящения в неофиты можно использовать в качестве ритуальных формул для бесконечно многообразных практических магических действий. Один из этих документов известен под названием «Z.2: Формулы магии света».

В «Магии света» говорится о формуле практической магии «Золотой Зари», различные варианты которой скрыты под многими слоями символизма церемонии посвящения в неофиты.

Существует пять разделов магии света – пять различных областей оккультной работы. Они классифицируются по пяти буквам в пентаграмматоне Иешуа.

Все работы церемониальной магии, в том числе эвокации и инвокации, относятся к букве йуд и стихии Огня. Освящение талисманов и вызов природных явлений (дожди, бури, землетрясения) относятся к букве хэй и стихии Воды. Вся работа по духовному развитию и трансформациям относится к букве шин и стихии Духа. Эта категория дополнительно делится на три типа магии, которая соответствует трем йуд или пламени буквы шин. (Эти три огня также приписываются трем материнским буквам: алеф – невидимость, мэм — трансформации и шин – духовное развитие.) Все формы гадания и астрологии относятся к букве вав и стихии Воздуха. И наконец, все труды по алхимии относятся к букве хэй конечной и стихии Земли.

С помощью этих пяти разделов практической магии искатель начинает сводить воедино все аспекты системы «Золотой Зари». При этом используется все, чему ученик научился до этого момента: изучение и запоминание еврейского алфавита, каббалистические принципы, астрологические соответствия, медитация, визуализация, драматические инвокации, вибрирование слов, мерцающие цвета, проецирование заряженной силы воли, отождествление с божественной формой, различные ритуалы пентаграммы и гексаграммы, енохианская магия. Все эти знания становятся неотъемлемой частью ритуального набора инструментов практикующего мага «Ордена Золотой Зари».

Адепты изучают общие основы магических ритуалов, представленные в документе Z.2, чтобы создавать собственные уникальные версии в виде полноценных расширенных ритуалов. Израэль Регарди предоставил читателям ритуалы, созданные им на основе Z.2, в качестве примеров, но он предостерегал учеников от бездумного копирования и полного заимствования его вариантов ритуалов. От способных искателей ожидается, что они, опираясь на собственные изобретательность и вдохновение, смогут создать свои личные ритуалы. Умение создавать собственные эффективно работающие ритуалы – одна из отличительных черт продвинутого мага.

Современным магам «Ордена Золотой Зари» доступно многое из того, что не было доступно их коллегам из Викторианской эпохи. Несколько храмов и орденов «Золотой Зари» существуют по сей день. Некоторые из них традиционные, другие – нет. Некоторые группы сочетают в своей работе другие элементы или духовные традиции с учениями «Золотой Зари». В этом нет ничего неправильного, до тех пор пока эти группы могут обоснованно объяснить эти различия будущим членам своего клуба.

Однако прежде чем вступать в какую-нибудь группу, следует как можно больше узнать о ней и о магии. Задавайте вопросы в магическом сообществе. Читайте книги. Не верьте каждому утверждению, которое прочтете в интернете. Лучше работать самостоятельно, чем связываться с сомнительным учителем или мошеннической схемой действий.

Возможно, вам подойдет вариант самоинициации. Большая часть оригинальных лекций «Ордена Золотой Зари», вспомогательных «летящих свитков» и учебной программы для степеней от неофита до ревнителя младшего адепта были опубликованы и легкодоступны для любого заинтересовавшегося искателя, считающего себя достаточно смелым, чтобы учиться самостоятельно. Чтобы проделать эту работу, не обязательно быть членом какой-либо известной организации или храма. Вероятно, в мире существует гораздо больше людей, практикующих самостоятельно или в небольших группах, чем кажется. Течение «Золотой Зари» вполне живо и актуально для современного мира, в который было бы нелишним добавить чуть больше баланса и святости, о которых говорится в посвященном Тиферет пункте обязательств младшего адепта:

«Также я обещаю и клянусь, что, с божественного позволения, начиная с этого дня и далее посвящу себя Великому труду, который заключается в том, чтобы очистить и превознести мою духовную природу, для того чтобы с божественной помощью я мог стать больше, чем просто человек, и постепенно подняться над собой и объединить себя с моим высшим и божественным гением, и что я не буду злоупотреблять вверенной мне великой властью».[410]410
  Там же, 301.


[Закрыть]

Crowley, Aleister. The Holy of Holies. In Collected Works of Aleister Crowley, vol. 1. Des Plaines, IL: Society for the Propagation of Religious Truth, 1905.

Greer, John Michael. The New Encyclopedia of the Occult. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2003.

Head, Thomas. An Introduction to the Enochian Teaching and Praxis. In The Complete Golden Dawn System of Magic, vol. 10, by Israel Regardie. Phoenix, AZ: Falcon Press, 1984.

Howe, Ellic. The Magicians of the Golden Dawn: A Documentary History of a Magical Order, 1887–1923. New York: Samuel Weiser, 1997.

King, Francis, ed. Astral Projection, Ritual Magic, and Alchemy: Golden Dawn Material by S. L. MacGregor Mathers and Others. Rochester, VT: Destiny Books, 1987.

King, Francis and Stephen Skinner. Techniques of High Magic: A Guide to Self-Empowerment. Rochester, VT: Destiny Books, 1976.

King, Francis and Isabel Sutherland. The Rebirth of Magic. London: Corgi Books, 1982.

Maitland, Edward. Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary, and Work. 2 volumes. London: George Redway, 1896.

McIntosh, Christopher. The Rosicrucians: The History, Mythology, and Rituals of an Esoteric Order. York Beach, ME: Samuel Weiser, 1997.

Regardie, Israel. The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. 7th edition.

Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2003. Waite, Arthur Edward. Shadows of Life and Thought. Facsimile edition of original 1938 publication. Kila, MT: Kessinger Publishing Co., 1997.

Cicero, Chic, and Sandra Tabatha Cicero. The Essential Golden Dawn: An Introduction to High Magic. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2003. Вводный текст по истории «Ордена Золотой Зари», в котором рассказывается о его принципах и областях исследования и практики.

–. Golden Dawn Magic. Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2019. Ясные и поэтапные инструкции по изучению основных областей практической магии «Ордена Золотой Зари» с пояснениями о том, чем эти процедуры могут быть полезны магу.

–. Golden Dawn Magical Tarot. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1991. Колода Таро и прилагающаяся к ней книга, составленная на основе учений Ордена.

–. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1998. Скрупулезно составленный текст, в который вошли информативные лекции, направленные медитации, ритуалы, упражнения и ритуалы посвящения для самостоятельных практиков и практикующих магических групп.

Gilbert, R. A. Revelations of the Golden Dawn. London: Quantum, 1997. История ордена в изложении наиболее известного современного историка, специализирующегося на истории «Ордена Золотой Зари».

Golden Dawn Community. Commentaries on the Golden Dawn Flying Rolls. Dublin: Kerubim, 2013. Коллекция эссе «Летящие свитки», написанных изначальными членами «Ордена Золотой Зари», с комментариями современных магов.

Greer, Mary K. Women of the Golden Dawn: Rebels and Priestesses. Rochester, VT: Park Street Press, 1994. В этой книге рассказывается о жизни и магических практиках четырех замечательных женщин, которые входили в первоначальный состав «Ордена Золотой Зари».

Howe, Ellic. The Magicians of the Golden Dawn: A Documentary History of a Magical Order, 1887–1923. New York: Samuel Weiser, 1972. В этой книге, хоть и написанной с немагической точки зрения, содержится важный текст по истории Ордена.

Küntz, Darcy, ed. The Complete Golden Dawn Cipher Manuscript. Edmonds, WA: Holmes Publishing Group, 1996. Полная фотокопия и перевод одного из основополагающих документов, в котором вкратце описаны ритуалы посвящения в Орден.

–. The Golden Dawn Source Book. Edmonds, WA: Holmes Publishing Group, 1996. Исторический справочник о происхождении, создании и основании Ордена.

Regardie, Israel. The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. 7th edition. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2003. Наиболее значимый магический текст XX столетия. Эта книга открыла миру учения и ритуалы «Ордена Золотой Зари».

Wildoak, Peregrin. By Names and Images: Bringing the Golden Dawn to Life. Cheltenham, UK: Skylight, 2012. Ценный труд по введению в систему магии «Золотой Зари» с описанием принципов ее работы.

Zalewski, Pat and Chris Zalewski. The Magical Tarot of the Golden Dawn. London: Aeon Books, 2008. Подробное описание карт Таро «Ордена Золотой Зари» и методов работы с ними.

Об авторах

Чарльз «Чик» Цицеро родился в Буффало, штат Нью-Йорк. Благодаря рано проявившейся любви к музыке, а именно к саксофону, много лет был ведущим музыкантом в нескольких джазовых, блюзовых и рок-ансамблях, работал со многими известными исполнителями в музыкальной индустрии. У Чика появился интерес к масонству и западной эзотерической традиции, впоследствии он опубликовал несколько статей о розенкрейцерстве и тамплиерах, напечатанных в таких изданиях, как «Ars Quatuor Coronatorum» и «1996–2000 Transactions of the Metropolitan College of the SRIA». Член нескольких масонских, мартинистских и розенкрейцерских организаций. В прошлом – великий командор великого командорства ордена тамплиеров во Флориде (2010–2011), ныне главный адепт Флоридского колледжа Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis. Близкий друг и доверенное лицо доктора Израэля Регарди; в 1977 году основал храм «Золотой Зари», был среди нескольких людей, которые помогли Регарди восстановить работу законного отделения «Герметического ордена Золотой Зари» в США в начале 1980-х годов, ряд посвящений в этом отделении ведется с 1888 года. Вскоре после этого познакомился со своей будущей женой и соавтором Сандрой Табата Цицеро. С 1985 по 1994 год служил в должности G. H. канцеляриуса «Герметического ордена Золотой Зари», где с 1994 года по настоящее время носит титул G. H. императора ордена.

Сандра «Табата» Цицеро родилась в сельской местности штата Висконсин. Всю свою жизнь увлекалась творчеством, которое привело ее в магический мир. После окончания Университета Висконсина-Милуоки в 1982 году получила степень бакалавра изящных искусств, затем работала конферансье, наборщицей на печатной машинке, редактором, художником и иллюстратором компьютерной графики. В 2009 году получила степень помощника юриста. В 1983 году познакомилась с Чиком Цицеро и с тех пор посвятила свою духовную работу системе магии «Ордена Золотой Зари». На протяжении пяти лет Табата рисовала иллюстрации для «Магического Таро Золотой Зари», на создание которых ее побудил Израэль Регарди. Член нескольких мартинистских и розенкрейцерских организаций, действующая императрица Общества розенкрейцеров в Америке (www.sria.org). С 1994 года до наших дней служит G. H. канцеляриусом «Герметического ордена Золотой Зари».

Чик и Табата – главные адепты «Герметического ордена Золотой Зари», восстановленного Израэлем Регарди (www.hermeticgoldendawn.org), самого старого непрерывно работающего «Ордена Золотой Зари» в США, а также международного ордена с храмами в нескольких других странах.

Рис. 1, рис. 3–4, рис. 8–10, рис. 12 и рис. 15 – Художественный отдел Llewellyn

Рис. 2 и рис. 13 – фото Чик и Сандра Табата Цицеро

Рис. 5, рис. 7 и рис. 11 – Джеймс Кларк

Рис. 6 – Мэри Энн Запалк

Рис. 14 – сканированная копия таттва-карточек Регарди Чик и Сандра Табата Цицеро

Книга девятая. Телема и Алистер Кроули. Дэвид Шумейкер

В каждой предыдущей книге этого издания мы рассказывали об уникальных философиях, ритуальных подходах или магической космологии, и в каждом случае было понятно, что с течением времени многие мыслители и практики своими руками формировали собственную версию традиции. В этой книге, однако, представлен уникальный пример крупной магической традиции, у которой есть только один источник вдохновения, неразрывно связанный с формированием философии и практикой самой традиции, – Алистер Кроули. Один из самых важных и влиятельных оккультистов всех времен, Кроули был основателем и «пророком» системы достижений, известной как Телема. Блистательный и противоречивый гений Кроули оказал исключительное влияние на весь магический мир (в терминологии Кроули слово «магия» – magic – пишется как magick) с тех самых пор, как в начале XX века он в одночасье обрел известность.

Эдвард Александр («Алистер») Кроули родился 12 октября 1875 года в г. Ройал-Лемингтон-Спа, Англия, в процветающей семье пивоваров. Кроули, воспитанный в строгой протестантской секте «Плимутские братья», с раннего детства был хорошо знаком с Библией, четко усвоил и глубоко впитал ее символы и поэтический язык. Несмотря на то что вскоре он стал подвергать сомнению основные христианские доктрины, библейская мифология и мораль, воздействию которых он подвергался в годы становления своей личности, на всю оставшуюся жизнь повлияли на его мышление и личностное духовное развитие. Во время посещения Кембриджского университета Кроули познакомился с оккультизмом, прочтя книгу Карла фон Эккартсхаузена «Облако над святилищем», и вскоре заинтересовался магической организацией с системой посвящений, известной как «Герметический орден Золотой Зари»[411]411
  См. Книга восьмая: «Орден Золотой Зари».


[Закрыть]. Кроули нашел тренировочную площадку, которую искал, и с этого момента магическое приключение началось всерьез.

Кроули быстро поднялся по степеням «Ордена Золотой Зари», и какое-то время ему покровительствовал соучредитель Ордена С. Л. Мазерс. В результате расхождения мнений со многими британскими членами Ордена они вместе уехали в Париж. Однако их взаимная симпатия была недолгой, и вскоре Кроули разочаровался в Мазерсе и самом Ордене. Спустя несколько лет он записал в «Liber Causae»:

В результате тщательной проработки ритуалы, будучи научно обоснованными, превратились в вычурную и претенциозную бессмыслицу: знание оказывалось бесполезным даже там, где оно было верным, ибо напрасно жемчуг, даже если он абсолютно чист и драгоценен, отдавать свиньям. Испытания стали просто насмешкой над кандидатом, ибо их невозможно не пройти. Неподходящих кандидатов принимали без всякой на то причины или из-за их материального положения.

Коротко говоря, Орден провалил идею посвящений.[412]412
  Crowley, The Holy Books of Thelema, 1989, xlii.


[Закрыть]

Разочарованный этим опытом, в следующие несколько лет своей жизни Кроули пускался в различные приключения – как экзотические, так и бытовые. Он отправился на Дальний Восток изучать буддизм и медитацию вместе с Алланом Беннеттом, своим бывшим соратником по «Ордену Золотой Зари», продолжил увлечение альпинизмом, а также старался исследовать как можно больше мировых религиозных традиций, которые только мог найти, в теории и на практике. Его первой женой была Роза Келли, на короткий период семейной жизни они поселились в новом доме, купленном на берегу озера Лох-Несс в Шотландии, – Болескин-хаус.

Во время медового месяца, который они с Розой провели в Египте, он пережил поворотный в своей магической карьере момент – получение «Liber AL vel Legis»[413]413
  Crowley, The Holy Books of Thelema, 1989.


[Закрыть], также известной как «Книга Закона» (в современной терминологии его называют автоматическим письмом или ченнелинг-текстом). Кроули утверждал, что книгу ему продиктовал Айвасс – сущность, представляющая силы Нового эона, воплощенные в виде египетского ястребоголового бога Гора или Ра-Хур-Хуита. В последующие после получения этой книги годы Кроули постепенно пришел к выводу, что цель его жизни – служить пророком этого Нового эона во имя его центрального Закона Телемы (θέλημα) выраженного в ныне печально известной максиме «Делай что изволишь, да будет то Законом». Далее мы еще обсудим возможные последствия действия этого Закона, а также учение об Истинной воле. На каком-то этапе Кроули принял магический девиз «To Mega Therion» (Великий зверь), который был одновременно ссылкой на фигуру, упомянутую в Откровении Иоанна Богослова, но также использовался как противопоставление и расширение этого архетипа – через него Кроули хотел выразить позитивную и возрождающую силу свободы, несущую человечеству Закон Телемы.

Остаток своей жизни Кроули посвятил распространению Закона Телемы посредством учений, писаний и управления магическими орденами, которыми он руководил до самой своей смерти: и «Орден восточных тамплиеров» (О. Т. О.). Алистер Кроули умер 1 декабря 1947 года в пансионе в Гастингсе, Англия.